Aftershock

Вход на сайт

Облако тегов

АШ-YouTube

Одоевский против Айн Рэнд

Аватар пользователя Сергей Вятский

Одоевский против Айн Рэнд

 

Игорь Нефёдоров

12.02.2019

В настоящий период времени в моде разного рода либертарианские теории, исходящие из принципа «разумного эгоизма». Эти теории на первый взгляд кажутся чем то новым и прогрессивными. Сейчас они базируются на некоей «философии» «объективизма», которую якобы создала Айн Рэнд. На самом деле эта теория является плагиатом «утилитаризма» Иеремии Бенама, которая, в свою очередь является продолжением идей гуманизма. Первым в России на опасность теории «разумного эгоизма обратил внимание князь Владимир Федорович Одоевский.

Выдающийся русский писатель и оригинальный мыслитель Владимир Федорович Одоевский ныне почти не пропагандируется. Зато в моде разного рода завиральные идейки некоей Айн Рэнд (Алисы Розенбаум), от которых за версту пахнет людоедством в его самом лютом исполнении – в виде разумного эгоизма. Айн Рэнд на этой базе написала свой самый знаменитый роман «Атлант расправил плечи» Но автором идей, эксплуатируемых Айн Рэнд был Иеремия Бентам.

Так вот Одоевский первым возвысил голос против этого вот утилитаризма (тогда это была теория Бентама). А по большому счету такого рода идейки - развитие идей гуманизма. Когда мы отходим от Абсолюта. От Бога в сторону почитания человека высшей ценностью, то помимо очевидного грехопадения мы имеем дело с тем, кого можно и нужно считать человеком, а кого нет. Кто право имеет, а кто тварь дрожащая. Да да. Потом все это рассматривал уже Федор Михайлович Достоевский. но первым был князь Одоевский.

Из многочисленного ряда произведений князя Одоевского в данной статье нам более всего интересует повесть «Город без имени», в которой Одоевский дал развернутую критику утилитарных эгоистических построений Бентама и Дж.Ст. Милля. В современном нам мире утилитаризм породил последовательные волны либерализма и неолиберализма, а в США привел к созданию некоей теории «объективизима» Айн Рэнд, копирующей спекулятивные построения Бентама и Дж.Ст.Милля-младшего. Но началось все в далекие античные времена с софистов и Протагора.

Протагор, живший в 5 веке до Р.Х. сказал, что: «Человек есть мера всех вещей».

Прекрасный с виду лозунг, но из него следуют совершенно некрасивые выводы:

  1. Универсальной меры не существует, так как каждый человек индивидуален;
  2. Объективной истины не существует, а все относительно. Сколько людей, столько и мнений;
  3. Абсолюта как истока объективной истины не существует.
  4. Реальность тоже под очень большим вопросом, так как воспринимается органами чувств индивида. Отсюда до солипсизма один шаг.
  5. Сообщество собственной ценности не представляет, так как это не более, чем совокупность индивидов.

Очень похоже на современный довлеющий в мире либерализм. По сути, Протагор отец гуманизма (человек мера всему) и либерализма (свобода индивидуума от пут «несуществующего» общества). Релятивизм Протагора обществу его современников и соотечественников импонировал. Но вот у Сократа и его ученика Платона вызывал стойкую неприязнь. Причина неприязни лежала в том, что Сократ настаивал на наличие объективных категорий, в частности объективных предпосылок для добродетели. Также Сократ настаивал на объективности истины, существующей независимо от индивида. Из позиции Сократа и Платона неизбежно проистекал вывод о существовании единого Бога. О Едином как причине всего говорил еще Пифагор.

Сократ активно боролся против морального релятивизма, который неизбежно порождали софисты и софизм. Если следовать логике рассуждений софистов, то сразу отбрасываются религиозные Откровения. Пророки тоже не у дел. А согласно тому же Сократу пророки и откровения должны быть. Он то логикой дошел до объективного характера истины, но если Объективная Истина существует вне нас, то люди способны воспринимать ее непосредственно - минуя логику.

Ученик Сократа Платон категорически был не согласен с софистами, увековечив позицию своего учителя в споре с софистами в знаменитых диалогах, в частности в диалоге «Протагор».

Казалось бы, софизм давно стал достоянием истории и не должен нас волновать. Но идеи софистов, а прежде всего гуманизм, по прежнему имеют колоссальнейшее значение в мире. Отмечу, что именно гуманизм и гуманисты породили кошмар национал-социализма. Возрождение гуманизма произошло в эпоху Ренессанса. Одним из первых гуманистов был Петрарка, который помимо возрождения интереса к античности пропагандировал гуманизм и расизм. По сути, Петрарку можно назвать отцом национализма и расизма. В своих произведениях он призывал к возрождению Италии с опорой на пример античного Рима. Также он, будучи гуманистом и первым из идеологов эпохи Возрождения, занимал строго антихристианскую позицию . Концепция поворота истории возникла именно в ренессансный период, а именно у Петрарки, который первым заговорил о светлой античности, о темном невежестве, начавшемся после того, как христианство стало официальной религией и "римские императоры стали поклоняться имени Христа", и об ожидаемом возвращении к забытому древнему идеалу ("Africa", IX, 453 слл.).

Примечательно, что зачатки будущей идеологии расизма и нацизма, наличествуют в работах Петрарки. Петрарка возмущался засильем на улицах италийских городов «скифийских рабов». Это следует из письма 63-летнего Петрарки к своему давнему другу Гвидо Сетте, архиепископу Генуи (письмо написано в Венеции в 1367 г.). После ограбления Константинополя во время 4-го Крестового похода основным источником дохода венецианцев, а потом и генуэзцев бала работорговля. Рабы брались здесь – на территории современных России и Украины. От этого автор и именует рабов скифами.

После Петрарки гуманизм расцвел буйным цветом. Причем, отличительной чертой гуманистов было тайное или явное антихристианство. Это объяснимо и понятно, если вспомнить, что первый из гуманистов – Протагор – отрицал Абсолют и объективный характер Истины. Все его последователи отличались моральным релятивизмом в воззрениях, а иной раз и в быту. И близость гуманизма и расизма нас не должна удивлять. Ведь, что представляет собой гуманизм – восприятие мира через призму собственного опыта. Отсюда недалеко и до солипсизма – такой шаг сделал в 17 веке Декарт. Но восприятие мира посредством собственного индивидуального опыта делает сомнительным опыт других людей, ставит под сомнение их ценность. Отсюда растете «разумный эгоизм» Бентам, Дж.Ст.Милля-младшего и Чернышевского, но ведь и восприятие других людей осуществляется через собственный эгоистичный опыт. Другие люди и народы сравниваются с собой, со своим народом. Свой опыт, свое тело, свой разум, свои обычаи и культура своего народа принимаются за эталон. За мерило, которым меряют других людей. Другие настолько человечны, насколько соответствуют моим представлениям о прекрасном, другие народы настолько цивилизованны, насколько соблюдают законы и обычаи моего народа, ибо правилом в этом мире выступаю «Я» и «мой» народ, «моя» раса. Если мы отвергаем абсолют в качестве точки отсчета, о начинаем мерять всех своей мерой. Отсюда расизм, национализм, переходящий в нацизм. Концлагеря выросли из гуманизма. И первые концентрационные лагеря появились в эпоху Ренессанса в Швейцарии у кальвинистов которые верили в предопределение, предполагая возможность спасения только за последователями Кальвина.

С развитием гуманизма была отвергнута формула апостола Павла: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». (Послание к Колоссянам)

Вместо универсальной морали, вместо веры в Бога гуманисты предложили нам мораль релятивистскую, а вместо веры в Бога, веру в себя или в других людей. А человек существо несовершенное и всегда будет возвеличивать обычаи своей группы и порицать обычаи других.

Как видим, уже первый гуманист эпохи Ренессанса – Петрарка был заядлым ксенофобом и расистом, но по мере дальнейшего укрепления гуманизма число сторонников расизма росло и появлялись все новые и новые расовые теории. Вначале появилась «сарматическая» теория польского историка 15 века Яна Длугоша, который в целях обоснования социального расизма (эксплуатации польской шляхтой простых поляков, а также русин и литвин) выдвинул теорию, что де шляхта – это не поляки, а потомки сарматов, которые поляков завоевали и владеют Польшей и поляками по праву завоевателя, а потому могут делать с податным населением, что хотят.

В 1787 году на базе сплагиатированной польской «сарматической теории» Джон Пинкертон опубликовал "Трактат о происхождении и развитии скифов или же готов". Разумеется, скифы у Пинкертона - это высокие голубоглазые и белокурые воины, предки англичан... Пинкертон уверяет соотечественников и всё мировое научное сообщество, что скифы создали великую империю, простиравшуюся от Нила до Ганга, от ледяных пустынь Заполярья до Аравии. Практически все западноевропейские народы происходят от скифов. Одни только кельты, согласно новой передовой исторической теории, не являются потомками скифов, ибо потомки иберийцев, то есть негров.

Но 18 век – это уже время торжества гуманизма, когда во Франции под гуманистическими лозунгами «Свобода, равенство, братство» лилась кровь с эшафотов. Кстати, о лозунгах. Гуманистическая революция во Франции породила развитие в форме следующих идеологий:

А) Свобода породила либерализм (правда, эту идею развивал еще один из идеологов Великой Французской революции – Иеремия Бентам);

Б) Равенство породило социализм и коммунизм;

В) Братство породило национализм и нацизм, ибо братья – только свои.

Как видим, гуманизм неизбежно порождает нечто нечеловеческое, ибо безбожное. Так гуманист Пинкертон породил скифийскую теорию позднее названную арийской. От этой арийской теории пошел английский расизм, который, свою очередь, трудами Дизрали и Х.Чемберлена породил нацизм, воплощенный Гитлером и его соратниками по партии до концентрационных лагерей, геноцида чужих народов (русских, других славян, евреев и цыган). Итак, мы на практике осознали, куда приводят благие намерения гуманистов и что может породить безбожный моральный релятивизм. Увы, гуманизм до сих пор почитается многими как нечто прекрасное и благое. Люди не видят за гуманизмом банального эгоизма и печей лагерных крематориев.

В настоящее время гуманизм, породивший столь много неоднозначных социальных экспериментов, шагнул дальше и перерос в трансгуманизм. Трансгуманизм – это уже попытка переделать человека в нечто более совершенное при помощи биотехнологий (генетика и евгеника), компьютерных технологий (киборги и «умные протезы»). К трансгуманизму относятся операции по смене пола и «тюнингованию» человека дополнительными протезами. В некотором роде трансгуманизм отрицает гуманизм, но является его продолжением, ибо в центре вопроса находится все тот же человек, а вовсе не Абсолют. Отличие гуманизма от трансгуманизма только в том, что считать «нормой». Трансцедентные вопросы на повестку дня не ставятся ни гуманистами, ни трансгуманистами. Царствие их от мира сего. Все по диалектическому закону отрицания отрицания: трансгуманизм отрицая гуманизм развивает его. Вот так «любовь к человеку» прошла путь от Протагора и Петрарки через нацизм к полному отрицанию человека. Отвергнув Бога – отвергаешь и человека. Стремление к «освобождению» человека приводит человечество к рабству. К полной зависимости от внешнего мира. Причем, гуманизм регулярно порождал и порождает самые кошмарные разновидности деспотизма.

Так Иеремия Бентам, будучи гуманистом, либералом и создателем утилитаризма, породил кошмар «Паноптикума» - универсальной тюрьмы, ставшей прообразом концлагерей Нового времени. Бентам вообще крайне любопытная личность, породившая утилитаризм.

Утилитаризм – это — направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью. Довольно таки, идиотская формулировка, так как невозможно вывести объективные критерии полезности. Что русскому хорошо – то немцу каюк. В силу того, что для реализации максимума удовольствий у индивида (общество в целом Бентам не рассматривал) – нужно снять по максимум ограничения в обществе, которые в общем то и делают общество обществом, а не скопищем разобщённых людей. То есть предоставить индивиду максимум свободы. Правда, результатом будет тотальный бардак. Для того, чтобы его преодолеть по мнению Бентама нужно было осуществить тотальную прозрачность общества. Поэтому он придумал «Паноптикон». Или проект идеальной тюрьмы, где каждый заключенный виден как на ладони. Чувствуете какой изгиб фантазии – от тотальной свободы к тотальному контролю.

Почему так? Либеральная демократия - это общество тотального недоверия. Именно поэтому так велика тяга либеральной демократии к прозрачности, то бишь к транспарентности общества. Это просто одержимость какая то. Но эта тенденция была изначально присуща обществу либеральной демократии. Буржуазная демократическая республика по мысли отцов-основателей теорий либерализма (Бентама и Руссо) должна была строиться на основе тотальной слежки и доносительства. Полностью разобщенное и атомизированное общество, где все следят за всеми. Неуютное общество, где ничто не должно составлять частную приватную территорию человека, семьи, рода или общины.

Либерализм - это производное от гуманизма, а Бентам и Руссо – наиболее последовательные гуманисты и либералы. Бентам так вообще ратовал не только за освобождение человека от норм морали, но также и об освобождении ссудного процента от ограничений. Трогательная забота о бизнесе ростовщиков. Освобождение человека от норм морали в общем то преследовало всю ту же практичную цель максимальной продажности человека. Максимальной эксплуатации человека. Именно поэтому эссе «О педерастии» было написано примерно в то же самое время, что и эссе «О ссудном проценте». Ничего личного – только бизнес.

По итогам освобождения человека от норм для целей дальнейшей эксплуатации и утилизации (не забываем, что Бентам создал утилитаризм как учение) Иеремия пришел к выводу о необходимости места для этой вот самой эксплуатации и утилизации – о проекте «Паноптикон». Идеальная тюрьма, универсальное узилище для якобы свободных людей. То есть гуманист Бентам спроектировал идеальны концлагерь. Это совершенно соответствует диалектике процесса. Где должен оказаться человек полностью свободный от общины, сословия, семьи, денег и собственности? В тюрьме.

Но в дальнейшем ума у публики не прибавилось: у Бентама появился ученик. Развивший основные кретинические начала утилитаризма до степени полного бесчеловечного совершенства – это был Джон Стюарт Милль младший. Утилитаризм, развивавший теорию «разумного эгоизма» в трудах Дж.Ст. Милля дошел до максимального античеловеческого развития.

В нашей стране первым, кто отметил опасность утилитаризма и либерализма был князь Одоевский. Задолго до адепта теории «пользы» и «Разумного эгоизма» Чернышевского, который посвятил пропаганде этой своей теории роман «Что делать». Вообще же тематика «разумного эгоизма» всерьез пропагандировалась в основном англичанами, а наши «родные» западники были здесь основными каналами пропаганды идей либерализма и утилитаризма. В последующем, однако, под воздействием Маркса и Энгельса, либерализм вынужден был отступить. Утилитаризм же был в состоянии полузабытия. Даже в официальной экономической политике стран центра капиталистической системы начали побеждать сторонники сильного государственного начала – Кейнс и его последователи. Но после Второй мировой войны все начало сильно меняться. Примерно в это время в США взошла звезда Айн Рэнд (эмигрантки из РСФСР Алисы Розебаум), которая реанимировала основные постулаты утилитаризма, утверждая что лишь стремление человека к пользе, к удовлетворению своих разумно-эгоистических инстинктов двигает общество вперед. Вот, что пишет о взглядах Айн Рэнд такой оригинальный французский политический мыслитель и философ как Ален де Бенуа:

«Либералы особенно настаивают на том, что индивидуальные интересы никогда не должны приноситься в жертву интересам коллектива, общему благу или обществен ному спасению (понятия, которые они рассматривают как несущественные). Это заключение исходит из идеи, что только индивиды имеют права, тогда как коллективы, будучи лишь приложениями к индивидам, собственных прав иметь не должны. Эйн Рэнд пишет: «Выражение „индивидуальные права“ является бессмыслицей. Никаких других прав не существует».

То есть уже полное непонимание общества, непонимание того, что «Целое больше суммы своих частей» . Эдакая духовная слепота.

Итак, что провозглашала Айн Рэнд? Она «изобрела» некую новую философию под именем «Объективизм». В этом учении легко разглядеть прежнее учение утилитаризма Бентама. Это учение основано на идее нравственного, разумного эгоизма при отрицании самопожертвования и какого-либо вмешательства государства в частную и деловую жизнь индивидуума. Является прямым развитием гуманизма и идей Протагора.

«Основные шесть заповедей ее учения легко доступны пониманию среднего американца. Тем не менее, не надо быть профессором теологии, чтобы увидеть в учении Айн Рэнд очевидный анти-христианский пафос. Шесть заповедей Объективизма последовательно опровергают главные постулаты Нагорной Проповеди. В 50-х годах Америка была по преимуществу христианской страной. Как могла эта страна, не заметив столь кричащего противоречия, заглотить ницшеанскую наживку, предложенную ей Айн Рэнд, остается непостижимой загадкой.

Вот они, эти шесть правил:

1. Разум – единственное орудие познания и единственное руководство к действию;

2. Главная задача человека в жизни – добиваться личного счастья, не жертвуя собой ради других и не требуя жертв от окружающих;

3. Капитализм – высшее достижение человечества, а свободное предпринимательство – основа всеобщего счастья и процветания;

4. Единственная задача государства – обеспечение неприкосновенности частной собственности и прав индивида. Все остальное – узурпация власти;

5. Религия, Бог, альтруизм, коллективизм, самопожертвование, беззаветное служение, мистицизм и интуиция – злейшие враги свободного человека, безнравственные препятствия на пути к светлому будущему и прогрессу.

6. Главный двигатель прогресса – не писатели, не художники, не философы, не поэты, а бизнесмены. Они же величайшие страдальцы современной эпохи.

Дух Ницше незримо витает над этим списком из шести пунктов. Его влияние, тщательно сокрытое от глаз читателя, ощущается в каждой написанной ею книге. Любопытно, что сама, она, всегда яростно отрицала какую- либо связь между немецким писателем и собственным творчеством.

С помощью своих книг она сумела сделать почти невозможное: идеи Объективизма о разумном устройстве общества стали частью массовой культуры Америки. Ее книги дошли до «очага» средней американской семьи и поэтому имели неслыханное влияние на американское общество. Ее книги читают домохозяйки и студенты. Кроме того, на этих книгах растет третье поколение виднейших американских предпринимателей и политиков. Сам Алан Гринспэн, который двадцать лет управлял Системой Федерального Резерва США, посещал кружок Айн Рэнд и был ее верным последователем и почитателем.

У нее взяты сотни интервью, о ней написаны тысячи статей, действует Институт Объективизма ее имени». (Айн Рэнд vs. Барак Обама. Автор: Соня Тучинская Электронная версия:

http://maof.rjews.net/actual/13-2009-07-21-16-52-07/23175-vs-)

Как видим все по заветам Бентама. Причем, основным учителем является не Ницше, а гуманист Иеремия Бентам. А вот как излагал учение утилитаризма Владимир Одоевский в своей повести «Город без имени»:

«Давно, давно – в XVIII столетии – все умы были взволнованы теориями общественного устройства; везде спорили о причинах упадка и благоденствия государств: и па площади, и па университетских диспутах, и в спальне красавиц, и в комментариях к древним писателям, и на поле битвы. Тогда одни молодой человек в Европе был озарен новою, оригинальною мыслию. Нас окружают, говорил он, тысячи мнений, тысячи теорий; все они имеют одну цель – благоденствие общества, и все противоречат друг другу.

Посмотрим, нет ли чего-нибудь общего всем этим мнениям? Говорят о правах человека, о должностях: но что может заставить человека не переступать границ своего права? что может заставить человека свято хранить свою должность? одно собственная его польза! Тщетно вы будете ослаблять права человека, когда к сохранению их влечет его собственная польза; тщетно вы будете доказывать ему святость его долга, когда он в противоречии с его пользою. Да, польза есть существенный двигатель всех действий человека! Что бесполезно – то вредно, что полезно – то позволено. Вот единственное твердое основание общества! Польза и одна польза – да будет вашим и первым и последним законом! Пусть из нее происходить будут все ваши постановления, ваши занятия, ваши нравы; пусть польза заменит шаткие основания так называемой совести, так называемого врожденного чувства, все поэтические бредни, все вымыслы филантропов и общество достигнет прочного благоденствия.

Так говорил молодой человек в кругу своих товарищей, – и это был – мне не нужно называть его – это был Бентам».

То есть Одоевский верно оценил привлекательность и потенциальную опасность учения утилитаризма, который стремительно пропагандировался по всему миру англичанами. Также верно Одоевский предположил, что основной точкой приложения идей Бентама будут Северо-Американские Соединенные штаты. Действие повести происходит в колонии бентамитов, основанной на Северо-Американском континенте. Здесь Одоевский написал повесть в жанре антиутопии, предполагая куда могут завести утилитаристов их мечты. Что может и должно произойти в случае построения обществ на началах пользы и разумного эгоизма. Развёртывание событий показано Одоевским в направлении от расцвета до полного краха колонии. В своей повести Одоевский предсказал агрессивную эгоистическую политику современных нам США:

«Эта соседняя колония показалась нам весьма удобным местом для так называемой эксплуатации; мы завели с нею торговые сношения, но, руководствуясь словом польза, мы не считали за нужное щадить наших соседей; мы задерживали разными хитростями провоз к ним необходимых вещей, а потом продавали им свои втридорога; многие из пас, оградясь всеми законными формами, предприняли против соседей весьма удачные банкротства, от которых у них упали фабрики, что послужило в пользу нашим; мы ссорили наших соседей с другими колониями, помогали им в этих случаях деньгами, которые, разумеется, возвращались нам сторицею; мы завлекали их в биржевую игру и посредством искусных оборотов были постоянно в выигрыше; наши агенты жили у соседей безвыходно и всеми средствами: лестию, коварством, деньгами, угрозами – постоянно распространяли нашу монополию. Все наши богатели – колония процветала».

Вот также теперь поступают США. Но помимо Бентама, Айн Рэнд у них были прекрасные учителя – британцы. Стремление США к эксплуатации чужих стран и их народов также предсказано в повести Одоевского.

Но процветание, основанное на эгоизме привело не к процветанию, а к разрушению страны, так как эгоистам сложно объединяться для чего бы то ни было, а эгоистический интерес неизбежно влечет разрушение общества. В описанной Одоевским антиутопии произошло разделение государства бентамитов между соперничающими группами бентамитов, что послужило началом конца.

По сути общество Бентамитов из повести Одоевского жило за счет грабежа соседей и присвоения богатств у природы. Когда рынок стало невозможно расширять до бесконечности – рухнул социум. Это описание Одоевского говорит о будущем объективистов Айн Рэнд – о будущем атлантов с расправленными плечами. Эгоисты, пусть даже и самые разумные не способны к солидарному общественному труду.

«Все силы дряхлели в человеке. Даже честолюбивые замыслы, которые могли бы в будущем усилить торговую деятельность, но в настоящем расстраивали выгоды купцов-правителей, были названы предрассудками. Обман, подлоги, умышленное банкрутство, полное презрение к достоинству человека, боготворение злата, угождение самым грубым требованиям плоти – стали делом явным, позволенным, необходимым. Религия сделалась предметом совершенно посторонним; нравственность заключилась в подведении исправных итогов; умственные занятия – изыскание средств обманывать без потери кредита; поэзия – баланс приходорасходной книги; музыка – однообразная стукотня машин; живопись – черчение моделей. Нечему было подкрепить, возбудить, утешить человека; негде было ему забыться хоть на мгновение. Таинственные источники духа иссякли; какая-то жажда томила, – а люди не знали, как и назвать ее. Общие страдания увеличились».

Душевная пустота, к которой приводит поиск ложно понятной пользы. В процессе развития общество бентамитов все более и более деградирует: пользу духовную (книги, музыка, наука) сменяет польза материальная (в форме денег) и общество, состоящее из эгоистов, падает все ниже и ниже. Общество качества превращается в общество количества. Целое стало дробью. Нечто подобное происходит в современных Соединенных штатах Америки:

  1. Производство большею частью перенесено в страны Юго-Восточной Азии;
  2. Духовная жизнь общества подчинена количественному показателю – доллару, то есть банкирам, как и в книге Одоевского;
  3. Система экономическая выглядит не как у Маркса – Товар-Деньги-Товар2, и не как в начале 20-го века Деньги-Товар-Деньги2, а проще: Деньги-Деньги2;
  4. Общество атомизировано, что проявляется в огромном количестве судебных исков друг к другу среди жителей США;
  5. В обществе США постепенно начинают доминировать латиноамериканцы как носители другой культуры и другой морали.

То есть все предсказания Одоевского относительно будущности США оказались верны и популярность в США книг и глубоко вторичной философии Айн Рэнд тому показатель.

Авторство: 
Копия чужих материалов
Комментарий автора: 

Показалось интересным. А может быть, даже чуть более чем интересным. Не вижу смысла придираться к отдельным пунктам, так как важно общее направление мысли. Впрочем, дискуссия в любом случае приветствуется.

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя BOV
BOV(5 лет 4 месяца)(11:43:07 / 20-02-2019)

Ух ты, кто-то читал В.Ф. Одоевского!  

Роман "4338-й год"  еще стоит просмотреть. 

Американцы продают свои штаты с аукциона, Россия покупает. Россия и Китай объединяют свои усилия, чтобы избежать столкновения Земли с кометой.  

Вообще интересно для 1835 года.  Документ эпохи - классовое сознание во все поля, передает атмосферу.

Аватар пользователя выхухоль
выхухоль(5 лет 7 месяцев)(13:56:20 / 20-02-2019)

Канада собирается прикупить приграничный предбанкротный штат, идут разговоры, уже

Аватар пользователя rabbitson
rabbitson(5 лет 9 месяцев)(11:41:57 / 20-02-2019)

Из кружка Айн Рэнд, например, вышел Алан Гринспен, саксофонист и по совместительству глава ФРС. Это ни о чем, но к слову...

Когда работает музыкальная шкатулка, можно заметить множество крупных движущихся частей, но не заметить маленький анкер. Эта Айн - шумная и заметная часть шкатулки. Она на виду, только и всего.

Аватар пользователя corokoc
corokoc(4 года 6 месяцев)(11:45:25 / 20-02-2019)

Ну, любые поиски в идеологическом/религиозном аспекте интересуют правящий класс только как поиск инструментария для закрепления статус-кво. Т.е. ни гуманизм сам по себе, ни приходящий ему на смену трансгуманизм, ни канонические/неканонические религии не несут вектора развития, а интересны существующим (во времени) элитам лишь как рычаги влияния, никак не более.  Но и появляющимся новым группам (опирающимся на изменившиеся социально-экономические формации) претендующим на вытеснение старых элит, такие поиски нужны ровно для этого же, как рычаг для переворота Земли. Это не отрицает существования святых, фанатиков, истинных праведников, но... исключения лишь подтверждает правило...

Аватар пользователя Omni
Аватар пользователя iktomi
iktomi(5 лет 7 месяцев)(12:35:11 / 20-02-2019)

Городок в Табакерке против Атлант расправил плечи )

Во первых, стоит почитать "Мы живые" Анн Ренд. Это повесть про Питер, начала 20-х годов 20 века. Анн Ренд жила в Питере до 1925 года. На примере своих героев Анн Ренд описывает свой опыт жизни при фазовом переходе. Военный коммунизм создал Анн Ренд.

А во вторых , масонские работы Одоевского, даже для увлекающихся темой откровенно слабы.

Если совсем просто сказать, то никакие философы прошлого не лежат фундаментом под творчеством Анн Ренд. Даже работы Ленина не лежат там. Там чистая эмпирика. Опыт жизни в Петрограде до 1925 года, это тот фундамент, на котором стоит её творчество.

Аватар пользователя ctrl_points
ctrl_points(5 лет 2 месяца)(16:21:04 / 22-02-2019)

Военный коммунизм создал Анн Ренд.

Философия бабства, противостоящая христианской философии, создала всех этих "айн рэнд"

Аватар пользователя drodel
drodel(5 лет 3 месяца)(12:31:57 / 20-02-2019)

Если процитировать еще одного эмигранта: «Обычно тот, кто плюет на Бога, плюет сначала на человека»

Атеисты либо мерзки, либо слепы. Но всегда разрушительны для общества. Следуя духу идей гуманизма, их надо бы уничтожить. Они живы только потому, что те, кто понимают их вред, не разделяют их мерзких идей.

Аватар пользователя iktomi
iktomi(5 лет 7 месяцев)(12:37:51 / 20-02-2019)

Не прикручивай к идеям гуманизма свои людоедские желания.

Аватар пользователя btk
btk(5 лет 3 месяца)(15:09:33 / 20-02-2019)

Атеисты либо мерзки, либо слепы. Но всегда разрушительны для общества

И чем же атеизм разрушителен для общества? Наверное, сопротивлением втирателям эзотерического фуфла с целью извлечения материального гешефта. Общество втирателей негодуэ))  

Аватар пользователя Солидарный

+1

Аватар пользователя ctrl_points
ctrl_points(5 лет 2 месяца)(16:30:38 / 22-02-2019)

Общество втирателей негодуэ))  

Вот-вот. Атеисты не признают и не знают другого способа межчеловеческого общения, кроме втирательного ради материального гешефта, и потому требуют себе монополию на этом поприще.

Аватар пользователя 3467219
3467219(5 лет 2 месяца)(12:33:23 / 20-02-2019)

«Основные шесть заповедей ее учения легко доступны пониманию среднего американца. Тем не менее, не надо быть профессором теологии, чтобы увидеть в учении Айн Рэнд очевидный анти-христианский пафос. Шесть заповедей Объективизма последовательно опровергают главные постулаты Нагорной Проповеди. В 50-х годах Америка была по преимуществу христианской страной. Как могла эта страна, не заметив столь кричащего противоречия, заглотить ницшеанскую наживку, предложенную ей Айн Рэнд, остается непостижимой загадкой.

Автор просто не разделяет истинное Христианство и псевдо-христианство. Америка всегда была по преимуществу псевдо-христианской страной - вот так всё складывается, и потому талмудизм Айн Рэнд там пришёлся ко двору )))

 

Комментарий администрации:  
*** На данный аккаунт жалуются на немотированное удаление комментов, будьте готовы перед тем как тратить время ***
Аватар пользователя Сергей Вятский

Думаю, что для автора статьи (Нефедорова) Одоевский и его тексты послужили только вспомогательным средством, чтобы выразить свои собственные мысли.  Ну а то, что философия Айн Рэнд на грани сатанизма (или уже за гранью) - об этом писали и раньше.  Данная статейка интересна прежде всего краткостью (хотя неизбежными спутниками краткости являются упрощения) и относительной понятностью (благодаря тем же упрощениям,  впрочем, не принципиальным, а только отсекающим второстепенные детали).  Биография этой Алисы также не имеет особого значения. Важно лишь то, какое влияние оказали ее сочинения из круга "Атланта". Не один лишь Гринспен был почитателем  сей философии. Многие наши элитные либерасты тоже входят в фан-клуб Айн Рэнд.  Что и определяет значимость темы для нас. Чтобы успешнее бороться с врагом, надо что-то о нем знать. 

Аватар пользователя iktomi
iktomi(5 лет 7 месяцев)(13:01:06 / 20-02-2019)

Мне вот одно не понятно. Почему Гринспен и прочие почитатели философии Анн Ренд, делали все ровно наоборот написанному у Рэнд ? Гринспен строил дороги? Может завод создал? Может к индустриализации руку приложил? В каких конкретно делах, Гринспен следует филосифии? Какой продукт он создал? Машины строил? Металл плавил? Где он последователен?

Аватар пользователя Celica Arfonia
Celica Arfonia(2 года 3 месяца)(13:37:44 / 20-02-2019)

Точно так же и Тэтчер, например, была большим поклонником Хайека, и дорога к рабству у нее была настольной книгой, но вот в монетарной политике идеи Хайека и близко не применялись, что не мудренно в общем-то.
Гринспен и другие поклонники Рэнд(адекватне, по крайней мере) стараются следовать скорее духу написанного, чем букве.

Аватар пользователя iktomi
iktomi(5 лет 7 месяцев)(13:44:40 / 20-02-2019)

Хотите сказать что дух и буква расходится в её произведениях? Что все в переносном смысле? Что по духу там другое, чем по букве?

Аватар пользователя Kirrr
Kirrr(8 лет 8 месяцев)(12:56:04 / 20-02-2019)

Достаточно посмотреть на это фото, чтобы поверить в существование рептилойдов

 

Аватар пользователя Сергей Воробьев

Чего вы к Айн Рэнд прицепились? Написала баба роман. Хороший, с захватывающим сюжетом, некоторые места вообще классно описаны, например, путешествие главной героини на поезде через Америку. Попробуйте на 10 страницах интересно описать вид из окна вагона. А то, что у нее все положительные герои - капиталисты, так не все. Есть среди капиталистов и омерзительные типы. А вообще-то, человек, который делает бизнес, поневоле обязан творчески подходить к делу. Иначе сожрут. Искать у Рэнд образ будущего, все равно, что у Льва Толстого, глупая затея.

Комментарий администрации:  
*** Отключен (провокатор) ***
Аватар пользователя iktomi
iktomi(5 лет 7 месяцев)(13:28:26 / 20-02-2019)

Там еще такой жгучий привкус женского фривольного романа. Во что одета, кто и как её любит, кого она и как любит. Какие у неё бусики, какие трусики. Полторы тысячи страниц любовных метаний вперемешку с философией.

А то, что пристали к ней  - это загадка. У неё положительные герои директора заводов, масштаба такого, который для импортозамещения требуются. Плюс у неё БП описывается. Выживальщики должны культ из книги сделать. Но видимо без ядерных пустошей и зарытой тушенки, не вписывается в рамки русских традиций литературного БП )

Аватар пользователя ctrl_points
ctrl_points(5 лет 2 месяца)(16:37:20 / 22-02-2019)

А то, что пристали к ней  - это загадка.

"Пристали" к ней - потому что именно её выдвинули из толпы других пейсателей и пейсательниц в качестве знаменосца капитализма. Так что никакой загадки нет. Выдвинули бы вас - вас бы и трепали:)))

Аватар пользователя Kozel de Baran
Kozel de Baran(1 год 8 месяцев)(13:23:58 / 20-02-2019)

Я бы рекомендовал любому желающими поставить оценку её творчеству ознакомиться с таким вариантом. Все эти граждане забывают, что творческий креакл не чистит сортиров и нужны плебеи, которые будут это делать. И придётся решать вопрос с возможным поднятием на вилы нахлебников, буде народ решит, что пора.

Аватар пользователя iktomi
iktomi(5 лет 7 месяцев)(13:53:52 / 20-02-2019)

что творческий креакл не чистит сортиров

А как же Цой и кочегарка? Американский шпиён и наймит ловко маскировался?

Аватар пользователя Kozel de Baran
Kozel de Baran(1 год 8 месяцев)(15:09:24 / 20-02-2019)

Буровая в Африке. Бурильщик стоит на тормозе, бурит. А рядом на ветке сидит обезьяна и постоянно за ним наблюдает. Как-то раз бурильщик отошел поссать, возвращается, а обезьяна уже вместо него на тормозе стоит и бурит. И так каждый раз - стоило бурильщику отойти, как обезьяна на его место вставала и бурить начинала. Начальник посмотрел на это дело и уволил бурильщика. Через полгода звонят бурильщику с буровой и говорят: - Иваныч, приходи к нам обратно, нам бурильщик нужен. - Так у вас же обезьяна есть. - Обезьяна уже мастером стала, и нам опять бурильщик нужен.

Не обойтись без сортирных дел мастера.

Аватар пользователя Сергей Вятский

Айн Рэнд прежде всего воспевает капитализм. Это главное содержание ее, так сказать, творчества. В 2016-м году у нас издали сборник ее статей под названием "Капитализм. Незнакомый идеал".   С приложением статеек еще ряда джентльменов, в том числе того самого Гринспена. Скачать можно отсюда:

http://booksdescr.org/item/index.php?md5=95657F292A710BC66EA5AA1B6A4A4744  

Так что вопрос об отношении к Айн Рэнд - это не вопрос о ее литературном мастерстве, а вопрос об отношении к капитализму. И не столько вообще, а здесь и сейчас.

 

Аватар пользователя Kvazar_Old
Kvazar_Old(6 лет 5 месяцев)(13:33:09 / 20-02-2019)

Ниже я уже отписал, что капитализм исключительно цикличная вещь, и для каждого из этапов цикла - своя идеология. Поэтому последние 50 лет ее книга при сопоставлении с реальностью в США и вызывает недоумение. Одни ее любимые железные дороги что стоят:

Аватар пользователя Сергей Вятский

Всё верно, но наши господа либерасты фанатеют так, как будто написано буквально вчера, и капитализм тот же самый.. 

Аватар пользователя Kvazar_Old
Kvazar_Old(6 лет 5 месяцев)(13:30:06 / 20-02-2019)

Кто играл в Bioshock 1-2,  тот над Айн Рэнд не смеется. Там очень выпукло показан финал этого общества. Собственно ее агитка в обложке женского романа и предназначена для короткого исторического периода - периода роста в цикле развития капиталлистической экономики. В других периодах - спад, депрессия - свои идеологические установки.

Аватар пользователя Kozel de Baran
Kozel de Baran(1 год 8 месяцев)(15:15:27 / 20-02-2019)

Я попрошу отметить в протоколе то, что меня смутило с самого начала - непонятый гений у Айн Рэнд, косный мир не созрел до его революционных идей. Ладно, художник, всё ж таки вкусовщина. Но архитектор в условиях капитализма??? Ты либо полезен людям и они платят тебе деньги. Либо ты не служишь обществу и обижаешься, что оно тебя не ценит. А чего тебя ценить, если нет от тебя никакого толку? А заговор и теории. Это всё так. Но я постоянно обращаю внимание певцам социализма - социализм проиграл и это не заговор Хрущёва и Горбачёва. Если у айн рэнд гениальный архитектор вместе с гениальным бизнесменам проиграли - они вовсе не гениальны. Это краеугольный косяк индивидуализма. Люди могут работать и выживать только обществом. А межстрановая конкуренция до недавнего времени была мерилом успеха качества работы этого общества.

Аватар пользователя Nesvizkaja
Nesvizkaja(4 года 9 месяцев)(13:43:24 / 20-02-2019)

зачатки будущей идеологии расизма и нацизма, наличествуют в работах Петрарки. Петрарка возмущался засильем на улицах италийских городов «скифийских рабов»

Я не хочу оспаривать сам вывод о том. что Петрарка был прото-нацистом. Может быть и так, не мне судить. Петратрку не читал. права голоса не имею.

Но предоставленная цепочка аргументов - просто смешная. От того что мужик возмущался чужаками на улицах - он стал родоначальником национал-социализма? Я думаю не он один был ксенофобом, и до него большинство людей не любили чужаков и после нашей эпохи таких будет немало. Простите, но между идеологией нацизма и бытовой ксенофобией есть мягко говоря различия. Ксенофобия, хотя и не привлекательна, но была всегда и везде, в то время как нацизм - явление в истории (пока) единичное и вполне чётко сформулированное. Так же как и между взглядами человека на философию и социальными "слабостям" нет никакой связи, обычно. Все мы грешны.

Такое ощущение, что автор, по причине своего вероисповедания не испытывая симпатий к данному направлению мысли, решил усилить свою аргументацию обвинением оппонента в нацизме.
Если руководствоваться Законом Годвина - то это однозначный слив и признание своей интеллектуальной слабости. Сразу же.

Аватар пользователя Nesvizkaja
Nesvizkaja(4 года 9 месяцев)(13:46:21 / 20-02-2019)

По сабжу:
Что бы понять что Айн Рэнд была конченной скотиной, не нужна философская деконструкция аж до самой античности.

Достаточно прочитать её письмо к своей несчастной племяннице. 

Аватар пользователя grr
grr(5 лет 9 месяцев)(15:35:41 / 20-02-2019)

Что бы понять что Айн Рэнд была конченной скотиной

Скотиной в каком смысле? У них там в США такое было принято, это просто такой способ жизни))).

Аватар пользователя avlad
avlad(5 лет 9 месяцев)(16:44:51 / 20-02-2019)

Текст интересный... Но настойчивое отождествление гуманизма и индивидуализма - это как раз та самая софистика, которую  автор якобы не приветствует. Поэтому итоговое противопоставление Бога и гуманизма получается неубедительным, как и любые софистические выводы.

Аватар пользователя trepalo
trepalo(1 год 9 месяцев)(14:27:28 / 21-02-2019)

Интересно проследить момент подмены верной идеи...

Ведь человек - действительно мера всех вещей, поскольку мы абсолютно всё прикладываем к себе, своей жизни, своей пользе. То, что не приложимо, хотя бы в долгосрочной перспективе, не имеет смысла. Но, поскольку мы связаны со всем на свете, то настоящий вопрос не в том, что к нам приложимо, а в том, как именно приложим любой встреченный нами феномен.

Но при переходе к гуманизму отрезана вот эта связь со всем - включённость человека в общую экосистему, в божественный замысел, или как угодно можно это назвать.

И получается, что дальнейшую мерку, уже в рамках гуманизма, накладывает не Человек, а такой вот дегенерат.

А для здравомыслящих - ещё один звоночек к тому, что на один лишь рассудок полагаться нельзя, ибо результат налицо.

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год