Aftershock

Вход на сайт

Облако тегов

АШ-YouTube

Святые кулаки

Аватар пользователя DarkUser

Что должен делать православный христианин, когда сталкивается с проявлениями богохульства и кощунства? К сожалению, в наши дни такой вопрос давно уже перестал быть риторическим, поэтому все чаще можно услышать слова о целесообразности его силового решения. Или, как говорил один из Шукшинских персонажей – святым кулаком, да по окаянной шее. И все дела! Причем, не следует думать, будто это точка зрения каких-то там околоцерковных маргиналов. Формальные основания для нее существуют весьма и весьма серьезные.

Вот что говорил по этому поводу святитель Иоанн Златоуст в своих знаменитых «Беседах о статуях»: «Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, – именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом…»

Жутко звучит? Шокирует? Подождите, дальше будет еще интереснее: «…И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление – одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил.»

Все. Теперь, казалось бы, можно с полной уверенностью в собственной правоте приступить к практическому исполнению рекомендации величайшего святого и «освятить руку ударом» (а поводов к этому нынче более чем достаточно). Однако, несмотря на авторитет Златоуста, торопиться с таким благочестивым мордобоем все же не следует. И не только потому, что подобная практика противоречит современным правовым нормам (которые, прямо скажем – сильно отличаются от тех, что существовали во времена Златоуста). Есть еще одна причина, в духовном плане куда более важная.

Дело в том, что в христианской этике мотивация поступка не менее важна, чем его содержание. Ведь, даже несомненно добрый поступок может быть мотивирован в человеке причинами, весьма сомнительными в нравственном отношении. И когда звучат объяснения мотивов нынешней борьбы православных с кощунствующими, право же – очень трудно бывает согласиться с некоторыми из них. Вот, например: «мы защищаем Бога от поругания». Казалось бы – все верно, так и следует поступать. Однако в Писании прямо сказано, что …Бог поругаем не бывает (Гал 6:7). И, кстати, тот же Иоанн Златоуст говорит об этом вполне определенно: «Тот, кто бросает вверх камень, не может пронзить неба и даже достичь его — камень падает ему на голову. Так и тот, кто хулит блаженное Существо Божие, никогда не может нисколько повредить Ему, ибо Оно столь велико и высоко, что недоступно ни для какого вреда, но сам изощряет меч на свою душу, оказываясь неблагодарным Благодетелю…Богохульство не унижает величия Божия и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе»

Итак, Бог в нашей защите не нуждается. Тогда ради чего следует «освятить руку ударом»?

Еще одно распространенное сегодня объяснение: ради защиты оскорбленного религиозного чувства верующих. Но ведь есть всем известные слова апостола Иоанна Богослова о том, что …весь мир лежит во зле (1 Ин 5:19). Так неужели же свою скорбь от любого из проявлений этого мирового зла мне следует рассматривать как достаточный повод к боевым действиям? В конце концов, Христос и не обещал нам бесскорбного существования в этом мире, пропитанном злом: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир ( Ин 16:33). 

В периоды гонений религиозное чувство христиан оскорблялось куда как сильнее, чему убедительным примером является прошедшее столетие отечественной истории. И храмы разрушали, и кресты сбрасывали, и иконы рубили… Да что там храмы и иконы – священников, случалось, закапывали живьем, а простых прихожан за одну только веру во Христа гноили в лагерях. Богохульство творилось страшнейшее. А вот дотянуться до «окаянной шеи» советских властных структур было тогда никак невозможно (да и в голову никому в те страшные времена такое не могло прийти).

Тем не менее, эта безответность христиан на оскорбления их религиозного чувства вовсе не погубила нашу Церковь в эпоху коммунистического террора. Напротив, десятки тысяч новомучеников и исповедников Российских своей жизнью и смертью засвидетельствовали, что такие оскорбления в итоге приводят к еще большему прославлению Христа, молившегося на Кресте за своих оскорбителей.

Так какой же силой христианство призвано побеждать мир, лежащий во зле и богохульстве? Ответ, думаю, известен всем. Конечно же, любовью. Той самой, парадоксальной и непонятной для нехристианского мира любовью к врагам, которую заповедал своим ученикам сам Господь. Эта любовь, на мой взгляд, и должна быть основной и единственной мотивацией всех наших претензий к современным кощунникам.

Ведь ясно, что Бога они оскорбить не могут, поскольку Бог – бесстрастен и недоступен ни для какого вреда. Личное же мое религиозное чувство куда как более оскорбляют мои собственные грехи и страсти, нежели эпатажные выходки и сомнительные художественные эксперименты не очень умных людей. Следовательно, остается единственный смысл борьбы с их кощунством: наше сострадание к ним, христианская забота о состоянии душ этих людей и их единомышленников. И вот с этой точки зрения призыв Златоуста уже невозможно рассматривать просто как оправдание благочестиво-рефлекторной реакции верующих на богохульные перформансы. На первый план здесь выходит именно – причина, мотив, побудивший человека пресечь кощунство силовым методом.

Сегодня слова об «освящении руки ударом», для одних христиан звучат как призыв к действию. У других они же вызывают смущение своим несоответствием духу и букве Евангелия. Но возникает такое разделение мнений только потому, что цитата (как это, увы, часто бывает нынче) вырвана из контекста. Всего лишь двумя абзацами далее, в той же самой «Первой беседе о статуях» Святитель прямо говорит о причине и конечной цели таких жестких мер в отношении к кощунствующим:

«…Не безрассудно ли в самом деле, что если мы увидим драку на площади, то бежим и мирим дерущихся; да, что говорю я – драку? Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник – тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство. И если мы устроим так свои дела, будем искать спасения и ближних, то вскоре станем желанными и любимыми и для самих тех, кто получает исправление».

Что ж, видимо, бывает и так, что зарвавшегося в своем безумии человека можно привести в чувство лишь хорошей затрещиной. Так же, как бьющегося в припадке истерики, приходится хлестать по щекам. Но если конечной целью подобных силовых действий со стороны христиан окажется не любовь к заблуждающемуся кощуннику, не стремление спасти его от последствий его же собственного духовного ослепления, а – наше возмущение, гнев или что-либо еще в этом роде, то вряд ли стоит в таком случае оправдывать себя словами Иоанна Златоуста. Прежде чем приступить к «освящению» собственных кулаков, каждому из нас не худо было бы остановиться хотя бы на минуту, и задуматься: все ли прочие средства, упомянутые Златоустым пастырем мы применили? Сказали ли слово увещевания? Пытались что-либо сделать для того, чтобы богохульник смог увидеть в наших поступках красоту и праведность Евангелия? Проявили ли при этом заповеданную нам кротость? Если все это мы посчитали для себя излишним, махать кулаками можно будет сколько угодно, но вот той самой цели, к которой призывает нас святитель Иоанн Златоуст, мы не добьемся, даже если сотрем себе эти кулаки по самые плечи. Потому что он-то говорил как раз о том, что даже при употреблении «кулачного вразумления», движущим мотивом в христианах все равно должна оставаться искренняя любовь и сочувствие к тем, кто творит кощунства, будучи ослеплен духовно. Должно здесь присутствовать стремление хотя бы таким способом вывести их из этого погибельного состояния. Иначе смысл любой борьбы с богохульниками может незаметно перейти в плоскость обычного идейного противостояния, где с одной стороны окажемся «мы», а с другой – «они». И тогда вместо слов Иоанна Златоуста, останется нам утешать себя разве что грустной шуткой о том, как «добро обязательно победит зло, поставит его на колени, и зверски убьет».

Автор:  Александр Ткаченко

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя MindTaker
MindTaker(8 лет 7 месяцев)(11:00:33 / 21-05-2012)

Пора, пора уже создавать Спецыальные Отряды Карательных Сил Добра!

Аватар пользователя Barmalley
Barmalley(8 лет 7 месяцев)(11:06:49 / 21-05-2012)

Да да ! Возродим Святую Инквизицию.

Аватар пользователя ledoux
ledoux(8 лет 9 месяцев)(21:06:27 / 22-05-2012)

Какая связь между инквизицией и Православием?

Аватар пользователя Читаювсё
Читаювсё(8 лет 9 месяцев)(11:15:10 / 21-05-2012)

отлично !

Аватар пользователя gfksx2
gfksx2(8 лет 8 месяцев)(11:23:04 / 21-05-2012)

Как то неприятно ощущать себя горшком, пускай и сотворённым господом. Всё таки человек от горшка отличается хотя бы тем, что совершает действия и значит может ошибится . Горшок же полный или пустой просто стоит и хранит в него вложеное .

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(8 лет 8 месяцев)(11:52:49 / 21-05-2012)

Это была просто аллегория. Не надо воспринимать это так прямолинейно, суть-то была лишь в сравнении между двумя величинами. Есть другое высказывание про горшки, может быть более понятное: 

Скажет ли глина горшечнику: что ты делаешь? (Исаия 45 гл.)

Полностью: 

9 Горе тому, кто, черепок из черепков, глина,
Создателя своего упрекает!
Разве скажет глиняный сосуд гончару:
"Что ты делаешь!"?
          Или работа твоя — о тебе:
          "Вот безрукий!"?
10 Горе тому, кто говорит отцу:
"Кого ты на свет производишь?"
          Или — женщине говорит:
          "Кого ты рожаешь?

P.S. У древних пророков и святых отцов множество сравнений между Богом и человеком сделанно через сравнение глины и гончара. Проистекает это из-за того, что соглано Библии Бог сотворил человека из глины (адАм - по древне еврейски переводится как "красная глина"), отчасти из-за ясности и понятной форме сравнения, так как каждому человеку того времени известна работа гончара и выпускаемый им продукт.

Аватар пользователя gfksx2
gfksx2(8 лет 8 месяцев)(15:34:10 / 21-05-2012)

Создал по образу и подобию : раз сам творец значит и человек немного творец. 

Или работа твоя — о тебе:
  "Вот безрукий!"?    Да я такой работы которая кричит про криворукость видел очень много. Этот Исаия сам горшок.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(8 лет 8 месяцев)(15:55:01 / 21-05-2012)

>Создал по образу и подобию : раз сам творец значит и человек немного творец. 

Вы правы! Только человек имеет от Господа возможность творить, создавать. Ангелы, например, не имеют такой возможности. Есть мнение, что именно благодаря физическому телу мы имеем эту возможность творчества.

о.Андрей Кураев:

Святоотеческие тексты, говоря о людях и ангелах, творчество атрибутируют лишь первым: “Не ангельское дело творить” (святой Иоанн Златоуст)[1]. “Будучи творениями, ангелы не суть творцы” (преп. Иоанн Дамаскин)” [2]. И, напротив, “Бог соделал человека участником в творчестве” (преп. Ефрем Сирин) [3].

И это все, между прочим, связано с нашей телесностью. Чтобы наш дух мог повелевать телом [4], Бог и дал ему дар творчества. “Мы одни из всех тварей, кроме умной и логической сущности, имеем еще и чувственное. Чувственное же, соединенное с умом, создает многообразие наук, и искусств, и постижений, создает умение возделывать (культивировать) поля, строить дома и вообще создавать из несуществующего. И это все дано людям. Ничего подобного никогда не бывает у ангелов” (святой Григорий Палама) [5].

Природа ангелов проста, и им нечем “руководить”, но человек двусоставен, и душа должна владеть телом, а для этого как минимум она должна обладать способностью к властвованию.

Лишь человек несет в себе образ Творца творцов. Способность же творить, менять мир и владычествовать над ним вменена человеку вместе с телесностью. Отсюда и важнейший этический вывод: “Ангел неспособен к раскаянию, потому что бестелесен” (преп. Иоанн Дамаскин) [6]. Поскольку способность к творчеству связана с телесностью, а раскаяние есть величайшее творчество, то вне тела раскаяние невозможно. Не поэтому ли падший ангел не может покаяться? Не поэтому ли его отпадение невозвратимо и вечно? Не поэтому ли и для человека нет покаяния после выхода души из тела? Не поэтому ли Христос говорит: “В чем застану — в том и сужу”?

Свобода ангелов — одноразового пользования. Они однажды выбирают — с Творцом или против Него. И в этой однажды избранной конфигурации своей воли они остаются навсегда (в отличие от воплощенного духа — человека, который в покаянном творчестве может ежесекундно менять вектор своей жизни).

>Да я такой работы которая кричит про криворукость видел очень много.

Вы видя чужую работу, можете сказать что её сделал криворукий. Но сама по себе работа, ничего не может сказать о человеке её выполняющем. Читайте внимательно то, что написанно.

>Этот Исаия сам горшок.

Зря вы так о великом пророке.  Вы можете не разделять веру, это будет понятно. Но оскорбление святых это уже слишком.

Аватар пользователя gfksx2
gfksx2(8 лет 8 месяцев)(17:04:32 / 22-05-2012)

Я нехотел его обидеть ,но он сам сказал, что человек это горшок ,ну так каждому по его вере. Однажды мне пришлось спорить с афганцами и вот они мне говорят в коране есть всё! а я их спрашиваю ,а что же у вас до сих пор нет атомной бомбы ? Я к чему это человек не изменился, но изменились условия . А вы пытаетесь мне доказать кивая на исаю и других, что ничего неизменилось. Горшки не сумеют создать ан-124. Поэтому человек не горшок . Может и из глины человека сделали, но не горшком. Вы мне напоминаете тех людей, что сожгли на костре Джордано Бруно :он им сказал земля вертится ,но им казалось что бог не мог создать такую глупую вещь как шар . Сомневаясь в открытии Бруно они сомневались в могуществе создателя т.к. он создал не только землю  но и вселенную ! Называя человека горшком вы так же умаляете бога, потому что вы не знаете замысел бога. 

Да, и я тоже незнаю, но хочется знать . 

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(8 лет 8 месяцев)(17:31:03 / 22-05-2012)

Я вам про Фому, а вы мне про Емелю. 

Сравнение человека и Бога, весьма ёмко выраженно в сравнении между горшком и горшечником. При этом никто не умаляет человеческое достоинство. Сам Бог в воплощении Иисуса Христа соединил свою Божественную природу с природой человеческой, не побрезговав этим. Ведь это соединение во Христе уже навечно.

В чём же актуальность такого сравнения?

1. Человек и Бог разные сущности. Онтологически разные. Настолько разные, насколько разные между собой горшок и горшечник. Ещё раз повторю, это не унижение человека, а просто констатация огромной пропасти между сравниваемыми величинами.

2. Как горшечник лепит свой горшок, так и Бог направляет жизнь человека, не нарушая при этом его свободной воли.

3. Как горшечник может разбить свой горшок, так и Бог ведает жизнью и смертью человека. Человек не выбирал своего рождения и не волен выбирать время своей смерти. Ведь самоубийство недопустимо для верующих людей.

4. Как горшечник выбирает для какой задачи будет использован горшок, так и Бог решает кто из людей чем будет заниматься. Это тонкий вопрос, но если прислушаться к своей жизни, то можно заметить как нас Бог ведет к чему-то конкретному, предназначенному только для нас.

5. Вытекает из предыдущего пункта. Как горшечник решает какой горшок украсить красками, так и Бог избирательно дает каждому человеку талант, каждому разный и в разном количестве. И только Бог решает кому сколько дать, исходя из пользы этого для самого человека.

6. Как горшок никогда не сможет стать горшечником, так и человек никогда не станет Богом. Возможно соединение с Богом, обОжение, но без Бога человек не Бог.

Так что зря вы приводите в пример АН-124. Человек наделен умом и волей, имеет от Бога силы для творчества. Но то, что ум и воля человеческая построили самолёт, не делает человека Богом.

Аватар пользователя gfksx2
gfksx2(8 лет 8 месяцев)(07:01:44 / 23-05-2012)

Согласен со всеми пунктами ,но несогласен с выводом ,я нигде не писал что человек равен богу.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(8 лет 8 месяцев)(17:36:40 / 22-05-2012)

>Называя человека горшком вы так же умаляете бога, потому что вы не знаете замысел бога. 

В общей своей полноте, только Бог знает, что уготованно человеку. Однако, мы имеем Божественное откровение, на определенный период времени. От Адама до Страшного Суда. И на этот отрезок времени христианство имеет весьма отчетливое представление о планах Божиих. Так как сам Бог их нам открыл, через Евангелие и пророков.

Аватар пользователя gfksx2
gfksx2(8 лет 8 месяцев)(07:14:58 / 23-05-2012)

Планы то божьи известны, но смысл их нет,можно сказать ,что нас используют в "тёмную". Однако же как рассматривая машину, можно понять мысль конструктора, так и смотря за историей человека можно предположить мысль божию. Коротко можно сказать так, человек сильно вырос, но остался человеком ?

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(8 лет 9 месяцев)(12:44:39 / 21-05-2012)

И, всё же, мало кому из горшков горшечник дарит свободу воли. Да и воли, собственно, у тех горшков маловато...

Посмотрите на алкоголиков: экстракт свободы души и тела — «хочу пью, хочу не пью». Кстати, если он продолжает пить, он чей подневольный? Господа небось, бггг... 

Аватар пользователя Vneroznikov
Vneroznikov(8 лет 9 месяцев)(11:55:48 / 21-05-2012)

Святитель Николай Арию на Вселенском Соборе по лицу настучал...

Аватар пользователя True
True(8 лет 6 месяцев)(13:00:01 / 21-05-2012)

Ситуация с так называемым "оскорблением чувств верующих" мне напоминает ситуацию с курением. Несмотря на официальные законодательные запреты курить в общественных местах, некурящие по-прежнему отходят в сторонку от дымящих сограждан. А должно быть наоборот. Так и религиозные граждане, вместо того, чтобы отправлять свои религиозные нужды в специально оборудованных местах (т. н. храмах), активно стараются превратить в храм любое место, где они присутствуют. А неверующие граждане (чувства которых тоже надо бы уважать) вынуждены "отходить в сторонку", как будто не их защищает закон и государство, официально отделённое от любой церкви.

И вы потом удивляетесь, по какому праву мусульмане режут баранов на улицах городов? Да по такому же, по которому многолюдные улицы перекрываются для пронесения христианского ритуального предмета. Или у нас не все религии равны?

При этом любое оскорбление, безусловно, подлежит наказанию. Равно как и хулиганство, типа "акций" всяких маргиналов. Но только согласно Уголовному кодексу и по решению суда. Призывы типа "сокруши уста" - это призывы к самосуду, за который есть соответствующая статья, прошу не забывать.

Комментарий администрации:  
*** Уличен во лжи ***
Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(8 лет 8 месяцев)(13:12:50 / 21-05-2012)

>Призывы типа "сокруши уста" - это призывы к самосуду, за который есть соответствующая статья, прошу не забывать.

А вы статью целиком прочитали? Или только первые два абзаца? Если так, то дочитайте до конца.

>активно стараются превратить в храм любое место

Для верующих нормой является говорить о своей вере. Так как это основа их жизни, всё остальное второстепенно. Может поэтому неверующим так трудно? Ведь верующие напоминают им о том, что у них самих нет этого стержня, нет смысла в жизни.

>по какому праву мусульмане режут баранов на улицах городов?

Спросите об этом мусульман. В обычное время почти никого из них в мечети не увидишь, а на праздник, они опять таки не в мечетях, приносят жертвы. Меня это тоже возмущает, и я тоже за запрет такого варварства на улицах любого города.

Но не надо ставить в вину христианству исламские дикости. Православные только два раза в год выходят из храмов, что бы лишь обойти вокруг него с символами своей веры. При этом крови и трупов на тротуарах не остается. Так что не все веры одинаковые, да. 

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год