РПЦ. Как докатились до жизни такой?

Поутихли споры о предоставлении автокефалии Украинской православной церкви, накал страстей спал, можно приступать к разборам полетов. Как уже сказал, эта междоусобица проходила под пристальным вниманием всего российского народа, включая верующих и нет. За РПЦ болели как за нашу олимпийскую сборную. Результат привычный: «бились бились, только сами разбились».  

Глядя на эту «боротьбу» одних попов с другими многие верующие поумерили свой православный пыл. РПЦ и УПЦ и всякие другие ПЦ пока, к счастью, не преступили к вывешиванию на дверях храмов лицензий на отправление религиозных обрядов, но к тому идет. Среди верующих пошли споры о том, где благодать благодатнее, и в каком храме поп правильной политической ориентации.  Своими действиями, а их в новых условиях не скрыть от народа, Церкви отбросили от себя часть наиболее прогрессивных верующих, знакомых с Интернетом и имеющим к нему доступ. Некоторым верующим не важно, под чьим протекоратом находится храм – они молиться пришли. Если же у них уже на паперти спрашивают а «чьих они будут», верующие в следующий раз могут остаться

Надо понимать, что в условиях свободного доступа к информации любой косяк служителей Церкви становится достоянием общественности и пользу РПЦ не несет. Защиты от нападок на себя со стороны СМИ и противников в Сети Церковь не имеет.  Не имеет по простой причине: когда-то не захотела вкладываться в это, а сейчас уже поздно (на самом деле никогда не поздно, но пока это дело раскрутится, как бы второго пришествия не случилось).  РПЦ имеет несколько своих центральных печатных изданий, которые распространяются в приходах командно-административным способом, и множество изданий на местах, перебивающихся с хлеба на воду и прибыли не приносящих. 

То, что пишут там, не интересно особо никому: мирские дела как-то не принято обсуждать, а из церковных можно только те, что одобрены секретариатом.  Критика не то, чтобы  строго запрещена, а просто не приветствуется. Отдельные церковные функционеры говорят, что критиковать можно и нужно, но на практике так не получается. Читать же многостраничные рассуждения священнослужителей разного ранга, часто косноязычных, прихожанам не интересно. В общем, Церковь замкнулась в себе и варится в собственном соку.

Проблема еще в том, что в РПЦ существует ужасная бюрократия. Даже незначительный вопрос может проходить через множество инстанций. Нанять со стороны хороших блогеров или журналистов – проблема. Да и денег обычно на них жалеют и поэтому работать в церковных изданиях могут только самые стойкие верующие или назначенные указом сверху священники. Поднять рейтинг Православных интернет изданий простым указом сверху, как ни странно, не получилось. Не поднимается он от простой молитвы.

Церковная пропаганда в школах прихожан особо не добавляет. Некоторые директора открыто этой пропаганде препятствуют. Влияние Церкви как социального института постепенно падает. Молодежь не видит никакого преимущество в том, чтобы быть православным. Если в младших классах поход в церковь – это прикольно, то в старших скучно. Отдельные священники, умеющие и любящие работать с молодежью погоды не делают. Если заглянуть в любой храм на праздничное богослужение, то можно заметить, что в основном присутствуют прихожане возрастом после сорока. Да, есть небольшие деревенские храмы, куда ходят с детьми, но таких мало. Мало по той причине, что сел и деревень с детьми уже почти нет.

 Если РПЦ не приложит настоящие усилия по пропаганде самой себя среди молодежи, она откатится на положение полувековой давности: то есть, вроде есть, а вроде и нет. Для этого нужны большие деньги и они у РПЦ есть. Но деньги крутятся совсем не в той области. Интересно, нужны ли будут Церкви пустые храмы через пару десятков лет? Как докатились до жизни такой?

 «Возрождение» РПЦ началось в 90-х, с развалом СССР. Социалистическая идеология ушла в небытие, новую еще не придумали и чтобы как-то удержать народ от разброда, обратились, как всегда в трудный момент, к Церкви. Партийные функционеры ринулись в Храмы стройными рядами. Коммунист Ельцин был впереди этой новой воцерковленной толпы, путающей алтарь с алтыном. К чести РПЦ она справилась «на отлично». Она на время стала «скрепой». Храмы начали ломиться от прихожан всех социальных слоев: и еле сводящих концы с концами и с золотыми цепями в палец толщиной. Очередь от желающих покреститься не кончалась. Священники на местах уже не справлялись с наплывом желающих отправлять церковные обряды и было принято вполне здравое решение: разукрупнить епархии и приходы.

Разукрупнили. Получилось, что если раньше приход мог состоять из двух-трех административных единиц (районов) то теперь обычно приход – это районный центр и район. Началась масштабная стройка новых церквей и восстановления старых по всей России. Потребовались огромные деньги.  Деньги не только на строительные объекты, но и на возросшую в несколько раз численность священнослужителей. Число только  архиереев увеличилось чуть ли не в разы, это не считая служителей низшего звена. Поначалу деньги были: и старые запасы, и пожертвования населения, и подпитка государства.  

Однако время шло, деньги тоже шли,  но уже не на пропаганду, а на внутренние, резко возросшие нужды. Денег стало не хватать, особенно на местах. Подкосил еще и гигантизм строительства.   Прихожане уже не смогли оплачивать все: новых особо не прибавлялось, а вот старые уходили по естественным причинам. Поток денег от государства тоже значительно уменьшился. Тогда Церковь протащила на местах  «планы по сотрудничеству с администрацией». Только вот выжать много денег из нищих администраций районов не удалось.

В этих условиях, думаю понятно, что работа с молодежью велась чисто формально и «на общественных началах». Кое-где получилось привлечь немного ребят (часто на время), в большинстве мест – нет. Работа свелась к отпискам. Принцип «не важно, как сделаем, важно, как отчитаемся» стал основным в РПЦ на низах. В общем связь с реальностью верхушкой РПЦ была утеряна. Если она не вернется в наш бренный мир , эта «скрепа» в виде Православия может совсем поломаться, придется искать новую.