15 октября 2018 года в Минске состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
ЖУРНАЛ № 71
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об антиканонических действиях Константинопольского Патриархата, вступившего в общение с раскольниками на Украине и посягающего на каноническую территорию Русской Православной Церкви.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Ввиду продолжающихся антиканонических действий Константинопольского Патриархата признать невозможным дальнейшее пребывание с ним в евхаристическом общении.
2. Принять по данному поводу Заявление Священного Синода (осторожно, много букв):
15 октября 2018 г. 19:38
Заявление принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 15 октября 2018 года в Минске.
С глубочайшей болью Священный Синод Русской Православной Церкви воспринял опубликованное 11 октября 2018 года сообщение Константинопольской Патриархии о принятых решениях Священного Синода Константинопольского Патриархата: о подтверждении намерения «предоставить автокефалию Украинской Церкви»; об открытии в Киеве «ставропигии» Константинопольского Патриарха; о «восстановлении в архиерейском или иерейском чине» лидеров украинского раскола и их последователей и «возвращении их верующих в церковное общение»; об «отмене действия» соборной грамоты Константинопольского Патриархата 1686 года, касающейся передачи Киевской митрополии в состав Московского Патриархата.
Эти беззаконные решения Синод Константинопольской Церкви принял в одностороннем порядке, проигнорировав призывы Украинской Православной Церкви и всей полноты Русской Православной Церкви, а также братских Поместных Православных Церквей, их Предстоятелей и архиереев к всеправославному обсуждению вопроса.
Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11).
Решение Константинопольского Патриархата о «восстановлении» канонического статуса и принятии в общение бывшего митрополита Филарета Денисенко, отлученного от Церкви, игнорирует ряд последовательных решений Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, правомерность которых не подлежит сомнению.
Решением Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви в Харькове от 27 мая 1992 года митрополит Филарет (Денисенко) за невыполнение клятвенно данных им перед крестом и Евангелием на предшествующем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви обещаний был смещен с Киевской кафедры и запрещен в священнослужении.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определением от 11 июня 1992 года подтвердил решение Харьковского Собора и изверг Филарета Денисенко из сана, лишив всех степеней священства, по следующим обвинениям: «Жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1. 7-8; Апостольское правило 27); внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф. 18:7; I Вселенского Собора правило 3, VI Вселенского Собора правило 5); клятвопреступление (Апостольское правило 25); публичная клевета и хула на Архиерейский Собор (II Вселенского Собора правило 6); совершение священнодействий, включая рукоположения, в состоянии запрещения (Апостольское правило 28); учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15)». Все рукоположения, совершенные Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая 1992 года, и наложенные им прещения были признаны недействительными.
Несмотря на неоднократные призывы к покаянию, после лишения архиерейского сана Филарет Денисенко продолжал раскольническую деятельность, в том числе и в пределах иных Поместных Церквей. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года он был предан анафеме.
Означенные решения были признаны всеми Поместными Православными Церквами, в том числе и Константинопольской Церковью. В частности, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей 26 августа 1992 года в ответе на письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по поводу низложения митрополита Киевского Филарета писал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решенное о вышесказанном».
В письме Святейшего Патриарха Варфоломея Святейшему Патриарху Алексию II от 7 апреля 1997 года об анафематствовании Филарета Денисенко указано: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского Престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь».
Ныне, спустя более двух десятилетий, Константинопольский Патриархат по политическим мотивам изменил свою позицию.
В своем решении оправдать лидеров раскола и «узаконить» их иерархию Священный Синод Константинопольской Церкви ссылается на несуществующие «канонические привилегии Константинопольского Патриарха принимать апелляции архиереев и клириков из всех автокефальных Церквей». Эти претензии в том виде, в каком они ныне Константинопольским Патриархом осуществляются, никогда не имели поддержки полноты Православной Церкви: они лишены оснований в священных канонах и прямо противоречат, в частности, 15 правилу Антиохийского Собора: «Если какой-нибудь епископ… судим будет от всех епископов той области, и все они согласно произнесут ему единый приговор, — таковой другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым», — они также опровергаются практикой решений Святых Вселенских и Поместных Соборов и толкованиями авторитетных канонистов византийского и нового времени.
Так, Иоанн Зонара пишет: «Константинопольский [Патриарх] признается судьей не вообще над всеми митрополитами, но только над подчиненными ему. Ибо ни митрополиты Сирии, ни палестинские, ни финикийские, ни египетские не привлекаются помимо воли на его суд, но сирийские подлежат суждению Антиохийского Патриарха, палестинские — Иерусалимского, а египетские судятся Александрийским, которым они рукополагаются и которому подчинены».
О невозможности принятия в общение осужденного в иной Поместной Церкви говорит 116 (118) правило Карфагенского Собора: «Кто, быв отлучен от общения церковного… прокрадется в заморские страны, дабы принятым быть в общение, тот подвергнется извержению из клира». О том же говорится и в каноническом послании Собора к Папе Келестину: «Те, которые в своей епархии отлучены от общения, да не явятся восприемлемыми в общение твоею святынею… Какие бы ни возникли дела, они должны оканчиваемы быть в своих местах».
Преподобный Никодим Святогорец в своем «Пидалионе», который является авторитетным источником церковно-канонического права Константинопольской Церкви, толкует 9-е правило IV Вселенского Собора, отвергая ложное мнение о праве Константинополя на рассмотрение апелляций из других Церквей: «Константинопольский Предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других Патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви...» Перечисляя целый ряд аргументов в пользу этого толкования, ссылаясь на практику решений Вселенских Соборов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время... Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех Патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного следует, что Синод Константинопольской Церкви не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Присвоение себе полномочий отмены судебных и иных решений других Поместных Православных Церквей — лишь одно из проявлений нового ложного учения, провозглашаемого ныне Константинопольской Церковью и приписывающего Патриарху Константинопольскому права «первого без равных» (primus sine paribus) со вселенской юрисдикцией. «Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей», — предупреждал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года в определении «О единстве Церкви». В том же определении Собор призвал Константинопольскую Церковь «впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей».
Акт 1686 года, подтверждающий пребывание Киевской митрополии в составе Московского Патриархата и подписанный Святейшим Константинопольским Патриархом Дионисием IV и Священным Синодом Константинопольской Церкви, пересмотру не подлежит. Решение об его «отзыве» канонически ничтожно. В противном случае было бы возможно аннулирование любого документа, определяющего каноническую территорию и статус Поместной Церкви — вне зависимости от его древности, авторитетности и общецерковного признания.
В Синодальной грамоте 1686 года и иных сопутствующих ей документах ничего не сказано ни о временном характере передачи Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, ни о том, что данный акт может быть отменен. Попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное постановление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ. Так, правило 129 (133) Карфагенского Собора гласит: «Если кто… обратил какое место к кафолическому единению и в продолжение трех лет имел оное в своем ведении, и никто оного не требовал от него, то после да не будет оное от него взыскуемо, если, притом, в сие трехлетие существовал епископ, долженствующий взыскать, и молчал». А 17 правило IV Вселенского Собора устанавливает тридцатилетний срок давности для возможного соборного рассмотрения споров о принадлежности даже отдельных церковных приходов: «Приходы в каждой епархии… должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими — и в особенности, если в продолжении тридцати лет бесспорно они имели их в своем ведении и управлении».
Да и как возможна отмена решения, действовавшего на протяжении трех веков? Это означало бы попытку почитать «яко не бывшей» всю последующую историю развития церковной жизни. Константинопольский Патриархат как будто не замечает, что Киевская митрополия 1686 года, о возвращении которой в его состав заявлено ныне, имела пределы, существенно отличавшиеся от современных границ Украинской Православной Церкви, и охватывала лишь меньшую часть последней. Киевская митрополия наших дней как таковая включает в себя город Киев и несколько прилегающих к нему районов. Наибольшая же часть епархий Украинской Православной Церкви, особенно на востоке и юге страны, была основана и получила развитие уже в составе автокефальной Русской Церкви, являясь плодом ее многовековой миссионерской и пастырской деятельности. Нынешнее деяние Константинопольского Патриархата — попытка похитить то, что никогда ему не принадлежало.
Деяние 1686 года положило предел двухсотлетнему периоду вынужденного разделения в многовековой истории Русской Церкви, которая, несмотря на менявшиеся политические обстоятельства, неизменно сознавала себя единым целым. После воссоединения Русской Церкви в 1686 году на протяжении более трех столетий ни у кого не возникало сомнений, что православные Украины являются паствой Русской Церкви, а не Константинопольского Патриархата. И сегодня, вопреки давлению внешних антицерковных сил, эта многомиллионная паства дорожит единством Церкви всея Руси и хранит верность ей.
Попытка Константинопольской Патриархии решать судьбу Украинской Православной Церкви без ее согласия является антиканоническим посягательством на чужие церковные уделы. Церковное правило гласит: «Да соблюдается и в иных областях и повсюду в епархиях, дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал своей власти на чужую епархию… да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность мирской власти, и да не утратим постепенно и неприметно той свободы, которую даровал нам Своей Кровию Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков» (III Вселенского Собора правило 8). Под осуждение этого правила подпадает и решение Константинопольской Патриархии об учреждении по соглашению со светскими властями своей «ставропигии» в Киеве без ведома и согласия канонического священноначалия Украинской Православной Церкви.
Лицемерно оправдываясь стремлением к восстановлению единства украинского Православия, Константинопольская Патриархия своими безрассудными и политически мотивированными решениями вносит еще большее разделение и усугубляет страдания канонической Православной Церкви Украины.
Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами. Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах.
Переход архиереев или клириков из канонической Церкви к раскольникам или вступление с последними в евхаристическое общение является каноническим преступлением и влечет за собой соответствующие прещения.
С прискорбием вспоминаем предсказание Господа нашего Иисуса Христа о временах прельщения и особых страданий христиан: И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). В условиях столь глубокого подрыва основ межправославных отношений и полного пренебрежения тысячелетними нормами церковно-канонического права Священный Синод Русской Православной Церкви считает своим долгом выступить на защиту фундаментальных устоев Православия, на защиту Священного Предания Церкви, подменяемого новыми и чуждыми учениями о вселенской власти первого из Предстоятелей.
Призываем Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Выражаем всестороннюю поддержку Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию и всей полноте Украинской Православной Церкви в особо трудное для нее время. Молимся об укреплении ее верных чад в мужественном стоянии за истину и единство канонической Церкви в Украине.
Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской Православной Церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине. Молитвенный покров Пресвятой Царицы Небесной, преподобных отцов Киево-Печерских, преподобного Иова Почаевского, новомучеников, исповедников и всех святых Церкви Русской да пребудет над всеми нами.
3. Просить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла информировать Собратьев-Предстоятелей Поместных Православных Церквей о позиции Русской Православной Церкви в связи с угрозой разрушения единства мирового Православия и призвать их к совместному поиску путей выхода из создавшейся тяжелой ситуации.
Комментарии
Беспоповцы - это разнообразные сектанты. Не христиане.
Объявить себя можно хоть посланцем с Альфа-центавра. Только толку.
Злые языки говорили, что Ванга находилась под плотным кураторством со стороны КГБ и над её пророчествами работали лучшие силы аналитиков...
Она и про Белое братство "пророчествовала", что оно заменит православие, ага.
было дело, и даже "братство" объявлялось, но быстро протухло)
В дальний космос с попами точно не улетим. Хотелось бы на них посмотреть, как они будут рассказывать чувакам с Альфа-центавра, почему они в таких странных одеждах ходят.
а чуваки с Альфа Центавра существуют, чтобы им что-то рассказывать ?
Если мы есть, логично предположить, что кто-то где-то тоже есть.
вопросы -
1. есть ли кто-то где-то вообще (никаких доказательств нет)
2. если они есть,то какова их концепция Бога?
3. есть они есть,то какова их концепция одежды? ( какая кажется им странной?)
а теперь перечитайте свой пост и подумайте, много ли в нем смысла.
а они такие прилетают и через свой а-ля-гуглопереводчик:
- Слышь, Ваыыдордра, помнишь я тебе говорил антисептиком обработать после нас? Так вот, теперь на этой планете сорганизовалась разумная плесень, которая нас считает богами. Чё делать?
- А давай её с орбиты экстерминируем. Нет планеты - нет проблемы.
- Понимаешь, в чём проблема, уважаемый Жваддвлаоырр - в их идее это называется Страшный Суд.
(пожимая плечами). когда прилетят, тогда и посмотрим. но никто не прилетит. а фантазировать ,оно, конешно, можно.
а если они, прямо сейчас, собираются устроить экстерминатус с орбиты. Мы про это не узнаем.
тут форум детского фэнтези штоле ?? )
Всё гораздо хуже - у нас тут поповская движуха за передел поляны.
Должен остаться кто-то один главный, коллективная безответственность развращает. Католики всего мира ничуть не парятся при папе и правильно делают. Единоначалие — всему голова, а призрачная междуцерковная демократия ("благие намерения") ведёт прямиком в геенну огненную.
Осталось ещё разделиться на сто автокейфальных частей православным и тогда точно кирдык.
Православие не даром содержит в себе этот обширный, многозначительный корень. В числе прочих значений тут есть и право каждого славить Бога как ему пригодно будет, и никто не станет ему указывать на неправильность - ибо всякое доброе прославление Ему угодно. Так что оставьте ваши попытки навязать православным идею о централизации церковной власти, этому не бывать. Мир нужно не завоёвывать, а создавать трудом плечом к плечу с братьями - в этом отличие нашей культуры от "западной" псевдоклуьтуры.
Православие, а вернее Правословие, возникло от мифической тётки Софьи Палеолог, которая дословно переводится, как Слово Права, да не простого слова, а старого. Но это же не по феншую и мешает обновлению, поэтому про закон забыли, решили славить.
Это я что-то навязываю?? По-моему, они сами себе навязывают единоначалие во главе со стамбульским Варфоломеем, не так ли...
все правильно говорите,в этом различие нашего ортодоксального православия от католицизма.Ведь абсолютизм католицизма и привел к появлению Лютера.
На Украине уже есть несколько разных православных церквей, вследствие банальной анархии. Плодитесь и размножайтесь дальше, дорогие "ортодоксальные", пока не превратитесь в соглашателей-униатов, а затем в чистых абсолютизированных католиков... Не?
На Дуркаине... Православная Церковь, одна - РПЦ Московского Патриархата (МП). Её представитель на Мудаекаине, тоже один - https://www.youtube.com/watch?v=x5Y7I6OlQZA - глава УПЦ Московского Патриархата (МП) митрополит Онуфрий (Кстати, он сейчас очень занят: выбирает в магазине спорт-товаров баскетбольный апельсин по_Обольше и по_жо_Осче, чтобы его с носка г-ну Плевку стамбульскому в его вселенскую дупу турка т.е. придурка с дырявой ложкой на
тронеунитазе 404 - забить.)Никон с вами не согласен.
Соборность это свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности. Общая духовная направленность Не надо путать с демократией.
С католиков предлагаете брать пример, а к чему они пришли?
Да и папа римский святее всех только в поговорке.
Я бы попросил критиков моих постов не забывать о простом здравом смысле. При "свободном духовном единении" рано или поздно все останутся наедине со своей единственной правдой, как они захотят её понимать.
Что подтверждается невероятным количеством отдельных независимых церквей. Каждый хочет рулить самостоятельно, это естественное состояние человека.
Почему бы в огромной России не завести хотя бы с десяток вольных патриархов юга, севера, запада и востока, а также центра... и пусть они себе свободно и духовно объединяются на всероссийских соборах... согласно вашей же логике!
Ну чем хуже, например, Сибирь или Поволжье — Болгарии или Чехии? Россия такая огромная страна, одного патриарха явно маловато??
Политика правит миром, то есть искусство возможного.
Глава Церкви - Христос.
Товарищ, а товарищ... Мы сейчас не о вере христианской дискутируем, а об организации православных церквей... Не ломитесь в открытую дверь с общеизвестными идеальными утверждениями, которые служат моральными скрепами всех христиан...
Посоветуйте православным патриархам: как им выбраться из хаоса? Был вот у них координатор, вселенский патриарх из Стамбула, да весь вышел... потерял авторитет, потерял былое влияние... Новый координатор нужен или так в хаосе и придётся жить дальше, с упованием на высшие силы??
Я? Советовать патриархам? В с ума сошли? Самое страшное дело - это церковная политика. По сравнению с ней светская - это фигня и детский лепет.
Тысяча лет ушла на отделение первого Рима от второго, ещё одна тысяча лет — чтобы третий Рим перестал общаться со вторым.
Каковы ваши прогнозы на третье тысячелетие?
Да нет у меня никаких прогнозов. Раскол - это страшная трагедия для Церкви, это живая и кровавая (без преувеличения) рана. Эта трагедия катком по судьбам десятков и сотен тысяч людей прокатится. Не зря же говорят, что грех раскола не искупается даже мученической кровью.
в живых останется только один...
Ну вот Константинополь всех послал и объявил себя центром. Понимания не нашел ...Филарет украинский всех послал и его даже в Константинополе патриархом не признают... "Послать всех" в борьбе за единство очень недальновидно.
осталось с первым Римом разобраться. такая мелочь.
Молодцы, чё! Оформили таки раскол. Что и требовалось противной стороне.
Камрад срочно рекомендую прочитать свежую статью камрадесы Кислая.
Блин Сталина на Вас нет....
А она точно свежая, а не кислая?
Почему Вы следствие ставите на место причины???? Ладно бы три года прошло,забыли люди,но когда все за неделю логика не понятна.
Причиной является поганая работа РПЦ по окормлению паствы и уход в строительный бизнес церквей, который уже сейчас имеет все признаки пузыря. Теперь, когда бизнес отжимают, могут только надувать щёки. Нормально всё с логикой. Это у вас недельная логика.
Да вижу...
Ляпнуть в одном абзаце вещи которые сами себе противоречат это что то.
Работы ведутся, воскресные школы для детей и взрослых, богословские курсы для продвинутых. Радио и тв свои тоже развиваются. Интернет ресурсы тоже есть. Правмир тот же. Издательский труд идет.
Мы с Константинополем последние лет 500 (пятьсот) в периодическом расколе.
Сочувствую вам. Мысленно с вами!
В расколе, у стамбульского
тронаунитаза 404 в коем он последние лет 500 - мысленно спомповикомдырявой ложкой у параши 404 - да))Вот не умеешь ты сочувствовать! Может человеку приятно станет.
Чудаку на букву М. с расколотой черепушкой - приятно... сумлеваюсь я, очень. (А человечка с
карающим мечомтопором от созерцания качественно выполненной работы руками Его - могет прям таки распирать сочувствие от гордости за Него.))Не утверждена
Указом членов Президиума Верховного Совета СССР
23 октября 1973 года
ПРИСЯГА РЯДОВОГО И НАЧАЛЬСТВУЮЩЕГО СОСТАВА
ОРГАНОВ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ ГОСУДАРСТВА
Я, гражданин Союза Советских Социалистических Республик (России), поступая на службу в органы внутренних дел, принимаю Присягу и торжественно клянусь до конца оставаться преданным советским (русским) народам, социалистической (православной) Родине и делу коммунистического (православного) гостроительства, быть честным, мужественным, дисциплинированным, бдительным работником, образцово нести службу, строго соблюдать социалистическую (православную) законность, хранить государственную и служебную тайну.
Я клянусь добросовестно и беспрекословно выполнять все возложенные на меня обязанности, требования уставов и приказов, не щадить своих сил, а в случае необходимости и самой жизни, при охране советского (православного) общественного и государственного строя, социалистической (православной) собственности, личности и прав граждан и социалистического (православного) правопорядка.
Если же я нарушу эту мою торжественную Присягу, то пусть меня постигнет наказание по всей строгости советского (православного) закона.
https://www.youtube.com/watch?v=1TfKkATLEdc
а зачем спасать от раскола исключительно за свой счет?
А чем будут добиваться исполнения решения? Хмурыми бровями? Или таки есть за душой несколько дивизий? Не? Тогда раскол официально оформлен как и хотели его организаторы.
Послать протоиерея Петрова и архимандрида Баширова со святой водой
Страницы