Внезапно попался интересный ключ к вопросу даже не искусственного, но сознательного отбора. То есть ситуации совпадения субъекта с объектом подбора. Или о сознательной эволюции носителей Разума. На всякий случай напоминаю, что табу на продвижение в науку принципа эволюционизма (т.е. изменчивости во Времени) начали ломать века с полтора тому назад. Получилось далеко не сразу, потребовало немалого труда и оставило заметные издержки (типа «прогрессивной» идеологии социал-дарвинизма).

В качестве предварительного замечания напомню интересное наблюдение тов. Кожинова по одному очень тонкому вопросу: о странности в распределении статуса жертв Холокоста, в котором прямо указывается, что как бы не единственной сколько-нибудь знаменитой реальными достижениями жертвой Холокоста был Януш Корчак. Конкретных утверждений, опровергающих цитируемый результат мне не известно. На всякий случай напомню один из… замечательных обычаев, заключающийся в традиции наказания ослушников воли кагала руками иноверческого правительства.

И тут совершенно внезапно мне в поле зрения попадала статья Александра Роджерса (детство в УССР, что в известной степени определило список доступной литературы), восполняющая опущенные В. Кожиновым детали (но построенная без учёта некоторых приводимых им свидетельств).

Статья посвящается Гражданину закона Моисеева и просто Человеку, Янушу Корчаку (Хенрику Гольдшмиту).

«Король Матиуш первый» — realpolitic для самых маленьких

В детстве на меня произвела сильное впечатление одна сказка. Потом я очень долго не мог её найти. Ну, потому что украинские надмозги умудрились перевести «Король Матиуш Первый» как «Мацусеви прыгоды».

И-23: наглядной иллюстрацией влияния «украинской» партии в Союзе вижу три варианта перевода: «Король Матіуш Перший», «Пригоди короля Мацюся», «Мацюсеві пригоди».

И да, по крайней мере в русском переводе приключения на острове описываются отдельной книгой.

Хорошая иллюстрация значения фактора родного языка (и знания языка вообще). Памятником любимому вопросу сторонникам единственно-верной теории происхождения русской государственности: «кто из её основателей не сподобиолся выполнить обещание выучить русский язык?» (для исчисления попыток ответа пальцев одной руки много, правильных вариантов мне не известно).

Структура языка (независимо, естественного, искусственного претендующего на нишу естественных или искусственного специального) достаточно хорошо описана в руководстве Ф. Брукса, особенно интересно в части формализуемости и способов обучения.

Сюда же стоит посчитать независимую иллюстрацию отмеченных… особенностей восприятия: «…Своего чудного языка…».

Януш Корчак (Хенрик Гольдшмит) – польский еврей, который был детским доктором и писал чудесные сказки (слегка грустные, очень аллегоричные, с налётом готики и стимпанка) с глубоким смыслом. Его детский приют считался «Школой коммунизма», потому что многие его выпускники вступали в находившуюся в подполье Компартию Польши. Корчак погиб в 1942 году в концлагере Треблинка, отказавшись от эвакуации в безопасное место и добровольно пойдя в газовую камеру вместе с подопечными ему детьми.

И-23: В базе Ф. — author id #6213. Прямую ссылку не даю в силу явной неблагодарности (продолжающегося ряда успехов копирастов в деле блокировки сетевых библиотек), если кому интересно — рекомендую ознакомиться с обзором «История сетевых библиотек» (включая дополнения в ленте комментариев).)

Как интересно и… политкорректно названа организация побега («эвакуация в безопасное место»).

Здесь можно выделить как минимум три вопроса, заслуживающих пристального рассмотрения:

Во-1) статус Хенрика в талмудической иерархии (помним позицию по отношению к «плебеям» категории «ам-гаарец»);

Во-2) за какие заслуги он удостоился чести хлопот по организации [возможности] побега. Впрочем, мне известны свидетельства, утверждающие что некоторые из охранников были просто готовы закрыть глаза на пропажу любимого детского писателя. Этот ли эпизод имелся в виду тов. Кожиновым под «организацией побега», а Роджерсом — под «эвакуацией» — не знаю;

И, наконец, самое интересное в-3) почему и руководствуясь какой мотивацией он от этой возможности отказался.

Одним из самых известных произведений Корчака была сказка о докторе Бартеке, который победил Смерть. «Если пронесёшь свечу через рощу…».

Но вернёмся к сказке про короля Матиуша. Многие считают, что в этой сказке Корчак иносказательно рассказал о причинах трёх разделов Польши.

Вкратце сюжет таков: после внезапной смерти короля к власти приводят его малолетнего наследника – Матиуша. Но реально страной правят коррумпированные министры, которые переоценивают силы государства (Польша стронг!) и развязывают войну сразу против трёх соседних стран. Матиуш сбегает из дворца на фронт, где под видом обычного мальчика становится «сыном полка». Через какое-то время его инкогнито раскрывается, войска ликуют и на волне патриотизма разбивают противника и заключают мир.

На этом самая оптимистичная часть сказки заканчивается. Во второй части сказки Матиуш разгоняет «злочинну владу» коррумпированных министров и начинает править сам.

Он проводит «прогрессивные» реформы, уравнивает в правах взрослых и детей, создаёт детский парламент, назначает детей министрами и так далее. Естественно, от таких реформ страна разваливается (майдан здобув!), соседние страны снова объявляют ей войну и в этот раз без особых проблем разбивают армию и захватывают столицу. Матиуша ссылают на необитаемый остров.

Проведя некоторое время в изгнании, Матиуш добровольно отрекается от престола, возвращается домой в качестве обычного гражданина, устраивается на завод и вскоре гибнет в результате несчастного случая. Но это уже лирика.

Самая сильная часть сказки – это рассказ о том, как смелый и решительный реформатор, движимый даже самыми добрыми намерениями, но не понимающий принципов государственного устройства и организации экономики, способен угробить родную страну. Даже если он искренне желает ей блага. Никого не напоминает?

Лично на меня эта сказка тогда произвела очень сильное впечатление. После этого я твёрдо усвоил несколько принципов, среди которых

«Работает? Не трогай!»

«Не навреди!»

«Чтобы что-то построить, починить или изменить, нужно чётко (вплоть до малейших деталей) понимать, как оно устроено».

И-23: Что, в свою очередь, равноценно импринтингу некоторой конкретной частной реализации. А преодоление инерции мышления — не только тяжкий, но и долгий труд.

Предлагаемый же Роджерсом вывод фиксирует некоторые принципиальные предпосылки денежного тоталитаризма. То есть обеспечивает если не фиксацию желаемого, то воспроизводимость.

В качестве гипотезы, объясняющей за какие заслуги Хенрик удостоился чести организации побега.

«Всегда надо помнить, что другие страны постоянно готовы воспользоваться любыми вашими промашками».

И-23: Самое время озвучить причины сворачивания программы Интервенции.

Такое вот введение в realpolitik для самых маленьких. Но я так посмотрю, что и некоторым взрослым не мешало бы почитать подобную сказку. Ибо она, конечно, ложь, но в ней намёков на каждой странице понатыкано, чтобы даже до самых упоротых дошло!

И-23: И несколько завершающих штрихов к представленной модели: на ранних фазах онтогенеза (т.е. в детстве) индивид не располагает физической возможностью верификации входного потока информации, просто в силу недостаточности личного опыта. Но есть и более фундаментальный фактор: для многих необходимых действий отсутствуют физиологические предпосылки (помним, что одним из факторов, выделяющих человека, является относительная и абсолютная величины постэмбрионального развития).

При этом преодоление установок, полученных в детстве — занятие очень долгое и дорогое, до физической нереализуемости в большинстве случаев. Что породило запрос на индустриализацию процесса воспитания, с утилизацией избыточных активностей на бег в колесе («добывание» денег, являющихся пищей Демона в базисе капитализма, обратите внимание на судьбу традиционного знания после победного шествия банкового капитала).

В качестве правильного детского… памфлета (напоминаю, что «памфлетом» называю произведение, в котором проведение конкретной информационной линии поставлено выше прочих собственно литературных достоинств, написанного в отрыве от обременения инерцией привычных структур я склонен рекомендовать первую известную мне реализацию, восходящую к эпохе зари научной педагогии: Жан Грав, в русском переводе «Удивительныя приключенія Ноно», единственное издание — 1918 года.

За наглядной иллюстрацией зависимости понимания (извлекаемого смысла) от личного опыта рекомендую обратиться к наследию Носова, а точнее — к третьей книжке приключений Незнайки («Незнайка на Луне»). В Сообществе АШ мне известно свидетельство о различиях интерпретации при перечитывании памфлета демократического сикофанта «Робинзон Крузо».

@ Александр Роджерс

В. Кожинов о странностях распределения социального статуса жертв Холокоста (И-23)

В неразрывной связи с страшнейшим преступлением Державы в реинкарнации Союза и сугубо — русского народа (как должно быть общеизвестно — воплощённых в фиксации расистской сущности сионистских практик в официальных документах международных организаций) стоит отметить ещё одно наблюдение.