Сколько лет длился век?

В комментариях к статье Александра Таманского Как папский посланник учил Ивана Грозного правильной хронологии был поднят животрепещущий вопрос о том, что такое век, правильно ли мы считаем, что это обязательно сто лет. Ведь между защитниками старой и новой хронологии идут нешуточные бои за то, как нам смотреть на историю, как считать, давно ли произошло то или иное событие, или...

Давайте разберёмся, что к чему.

Известно, что на латыни слово век – saeculum, а сотня – centum. Это обстоятельство наводит на мысль о том, что, был бы век столетним периодом, его бы и назвали соответственно. Ан нет, saeculum.

В современном французском языке, разумеется, то же самое: век -  siècle, сотня – cent, centaine. Почему так? Чтобы прояснить эту ситуацию обратимся к академическому словарю и пристальнее посмотрим на слова, однокоренные слову siècle. Итак:

Séculaire (adj) – 1) вековой, столетний 2) исконный... бла-бла-бла, в общем ничего интересного.

Следующее однокоренное слово:

Séculier (adj) – 1) светский, мирской, bras séculier – ист. светская власть, гражданский суд 2) prêtre séculier – священник, живущий среди мирян. А вот это, кажись, то самое, идём дальше.

Sécularisation (n.f) – 1) секуляризация  2) переход в мирскую жизнь, превращение церковного в светское.

Что и требовалось узнать! По всей видимости, латинское слово saeculum раньше означало период одного папства. Применительно к отдельному лицу это был срок его нахождения в должности верховного понтифика (pontifex maximus). Когда завершался срок его церковной власти, начинался его "светский" период. Что-то мне подсказывает, что не всегда из пап уходили только вперед ногами (миль пардон). И доказательство тому мы видим прямо сегодня, когда на капитанском мостике в Ватикане пребывает г-н Бергольо, сместивший вполне себе живого Бенедикта №16.

Применительно же к пастве, saeculum означал конец прежнего и начало нового понтификата, то есть приход к церковной власти нового верховного понтифика (папы), то есть нового века или, если угодно, очередной новой вехи в истории Церкви. И это совсем не взятая с потолка и ни к чему не привязанная сотня лет, а очень понятный и выглядящий очень рационально период: новый папа – новый век.

Действительно, никому же не приходит в голову понимать буквально, что Екатерина II правила 100 лет, когда говорят о "золотом веке Екатерины".

В связи с вышеизложенным, настоятельно отсылаю вас теперь к статье Александра Таманского 1000-летний архитектурно-хронологический провал или когда Рим стал столицей западного христианства.

Там, кроме прочего, вы увидите фотографию алтаря папы Пия II (в миру Энеа Сильвио Бартоломео Пикколомини), где г-н Пикколомини изображен в двух своих ипостасях: как верховный понтифик и как светский руководитель-воин.

Ну и наконец, чтобы два раза не вставать, вспомним строку из Символа веры:

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна...

А Пилат то, если приглядеться, тоже был понтификом.

Это я к тому, что папы римские - отдельно, а христианство - отдельно. Вот так и живём.