Русские смыслы и советский проект

Аватар пользователя dimashi

Попалась мне недавно в руки новая книга историка Александра Пыжикова «Корни сталинского большевизма». Или, скорее, это я ей попался, и она не отпускала меня, пока не прочиталась от корки до корки. Спешу поделиться послевкусием.

Автор известен своими новаторскими исследованиями старообрядчества, показывающими, что роль этого феномена в русской истории значительно недооценена. В другой его работе «Грани русского раскола» подвергнуты критическому разбору данные официальной статистики. Как выясняется, они далеки от адекватного представления о численности ревнителей старой веры, многие из которых, особенно сторонники беспоповства, предпочитали в контактах с официальной властью выдавать себя за прихожан РПЦ. Таким образом, число староверов оказывалось сильно заниженным.

Пыжиков приходит к выводу, что территориально староверы численно полностью доминировали в центральных, северных, поволжских губерниях и на Урале. Православные преобладали на степном Юге: на Дону, Украине, Кубани.

В социальном смысле тоже существовало чёткое разделение: православие — религия дворян-помещиков, русская национальная буржуазия формировалась в основном из представителей поповской ветви старообрядчества, а крестьяне принадлежали к разным беспоповским «толкам» и «согласиям». Соответственно значительно различались и социально-этические установки и приоритеты этих трёх вероисповеданий. РПЦ благославляла и освящала крепостнические порядки, у старообрядцев-поповцев формировался некий русский аналог протестантской буржуазной этики.

В целом между официальным петербургским православием и «поповством» было много общего: признание частной собственности на западноевропейский манер «священной», презрение к простому трудовому русскому народу и вытекающие отсюда упования на иерархию, «сильную власть», которая должна «держать мужика в узде» и охранять помещиков и буржуев от мужицких посягательств на «священную частную собственность».
 


И только крестьянское беспоповство в своих социальных представлениях основывалось не на западноевропейских, а на исконно русских началах: взгляд на общество через призму метафоры «Большой Семьи», и как следствие — обязательность солидарности, взаимовыручки, примат интересов общественного целого над интересами индивида. А отсюда и недоверие к навязанной помещичьей властью церковной и светской иерархии, и обычай решать дела всем миром, «соопча».
 

Но эта низовая мужицкая демократия вполне сочеталась с пиететом по отношению к царской власти. Правда, некоторые беспоповские согласия распространяли свое отрицание несправедливого «света сего» и на самого монарха. Но в большинстве своём ненависть крестьян к «антихристовой власти» помещиков на царя не распространялась.

Благодаря трудам Александра Пыжикова староверие предстаёт если и не новооткрытой Атлантидой, то айсбергом, чья огромная подводная часть только теперь становится доступной зрению.

Это позволяет по-новому взглянуть на многие эпизоды истории России, в частности времена конфликтов, разворачивавшихся в форме противостояния Севера и Юга. В гражданскую войну опорой красных были прежде всего северные староверческие губернии, в то время как белые опирались на поддержку православных южан — украинцев и казачества Дона и Кубани.

Возможно, также не случайно, что от «Голодомора» в начале 30-х наиболее пострадали те же южные православные территории. И, как это на первый взгляд ни странно, но даже и во времена, предшествовавшие церковной реформе патриарха Никона, просматривается похожее территориальное и социальное размежевание: в эпоху Смуты союзниками продвигаемых Ватиканом самозванцев оказываются боярство и всё те же южные регионы — украинское и донское казачество, в то время как независимость России защищало ополчение северян, сформировавшееся как демократическая инициатива народных низов. И это же движение низов восстанавливает центральную самодержавную власть через традиционный демократический институт — Земский собор.

Подобную социально-территориально-религиозную конфигурацию автор усматривает и в основе становления советского проекта.

Хотя большевистская верхушка в революционную эпоху состояла в основном из интеллигентов дворянского и буржуазного происхождения со значительной долей представителей нерусских этносов Империи и даже иностранцев. Но в низовом составе местных большевистских организаций, особенно в индустриальных районах, была и значительная доля людей трудовых профессий из коренных русаков.

И что не менее важно, русской рабоче-крестьянской была беспартийная масса староверческих губерний, составившая основную силу, благодаря которой большевики победили в гражданской войне. Это у Пыжикова принципиальный момент, на котором он часто концентрирует внимание: дореволюционная индустрия развивалась именно на старообрядческих территориях, рабочие были в подавляющем большинстве беспоповцами.
 


Причём, что интересно, даже рабочий класс тогдашнего «нового индустриального района», то есть современного Донбасса тоже формировался переселенцами из беспоповских губерний, в то время как православные украинские свинопасы-гречкосеи под Юзовкой и Горловкой склонности к работе на заводах не проявляли.
 

По мысли автора, напряжение между этой низовой массой и партийной интеллигенцией определило и узловые моменты послереволюционной истории, и подвижки в идейно-психологическом каркасе советского строя от русофобии и поклонения миражам «мировой революции» в 20-х до реванша имперского духа и его триумфа в Великую Отечественную.

В неожиданном ракурсе предстаёт тема убийства семьи последнего Романова и других членов императорской фамилии.

Вопреки стереотипам наиболее жёсткой и непримиримой позиции придерживались именно низовые партъячейки, испытывавшие нажим беспартийной народной массы, в то время как партийная верхушка обычно пыталась удержать низовой актив от расправ над родственниками свернутого монарха. Но чаще всего эти попытки оставались без успеха: инициативные товарищи на местах были не особо склонны слушать столичных начальников-интеллигентов и расправлялись с воплощениями ненавистного никонианского государства по понятиям, усвоенным от беспоповских начётчиков.

В этом же ключе подаётся и тема взаимоотношений советской власти с РПЦ. Автор опровергает растиражированный постперестроечной национал-патриотической публицистикой миф, возлагающий вину за все антицерковные акции на «инородцев» и примкнувших к ним «русских отщепенцев».

Антицерковные настроения были широко распространены в гуще самого русского народа ещё с допетровских времён и при любом удобном случае вырывались наружу. Такими клапанами народного гнева были восстания Разина, Пугачёва, чьими непременными спутниками были погромы церквей.
 


А революция, по словам Семёна Франка, и была очередной пугачёвщиной, показавшей оторвавшейся от народа элите, что созданный в её фантазиях сусальный образ русского народа, обожающего своих церковных пастырей, имеет мало общего с реальностью.
 


Внутрипартийные конфликты 1920-1930-х во многом определялись всё тем же напряжением между старой гвардией из интеллигенции никонианского происхождения и молодыми большевиками «ленинского призыва», хлынувшими в партию после окончания гражданской войны.

Именно массовый приток в партию молодых рабочих кадров с беспоповской закваской создал опору для победы Сталина над Троцким и другими партийными ветеранами, финальным аккордом которой прогремел в 1937-38 «Большой Террор».

Именно из этих выходцев из самой толщи русского народа сформировался советский правящий класс, под руководством которого страна провела экспресс-индустриализацию, тотальную мобилизацию и пришла к Великой Победе. И вовсе не из писаний марксистских теоретиков, а из глубин народной беспоповской массы происходят те этические представления и психологические установки, на которых основывалось мировоззрение советского человека.

Беспоповская среда русского рабочего класса породила особый менталитет. Вернее, это была специфическая мутация религиозного сознания, в котором акцент был смещён с церковных ритуалов на трудовой подвиг строительства «Царства Божьего на земле». Что предопределило особую технократическую и в целом просвещенческую ориентацию сознания русского индустриального пролетариата, без чего будущее чудо советской модернизации вряд ли оказалось бы возможным.
 


По ходу воплощения советского проекта эта староверческая по происхождению ментальная особенность превратилась в одну из доминант национального самосознания всего русского народа. Что выглядело разительным контрастом на фоне антимодернистских установок национализмов восточноевропейских лимитрофов, романтизировавших доиндустриальный аграрный уклад, что в ХХ веке было чревато проигрышем в конкуренции с более развитыми странами.
 


Впрочем, и в России формировались свои версии архаизирующих восточноевропейских национализмов. Наиболее ярко эти черты проявляются в национализме украинском. Но и в собственно русской среде было нечто весьма похожее. Сейчас это принято называть «русской партией», сложившейся в недрах советского правящего класса в послевоенную эпоху.

Это течение формировалось вокруг специфического идейно-психологического комплекса, сфокусированного на идеализации дворянства и церкви при склонности закрывать глаза на негативные моменты романовской эпохи. С началом перестройки всё это прорвалось в массовое сознание, но в дремлющем виде оно существовало на протяжении всей жизни советского проекта, то усиливаясь, то сходя на нет под репрессивным нажимом государства.
 


Мощнейший удар, нанесенный по носительнице этой версии национализма никонианской интеллигенции «Большим Террором», приглушил эти настроения на десятилетие, хотя уже вскоре после войны они проявились в так называемом ленинградском деле. Но пока был жив Сталин, доминирование выходцев из староверия в советском правящем классе сохранялось.
 

Ситуация начала меняться с приходом к власти Хрущёва, за которым «в центр» потянулись многочисленные кадры, работавшие с ним на Украине. Та же тенденция сохранялась и при Брежневе — с поправкой на то, что руководящие посты «в центре» стали замещаться не только украинцами, но и выходцами из южнорусских областей.

Этот процесс сильно поколебал позиции сталинских кадров с беспоповскими корнями и рабочей биографией. В отличие от них среди украинцев и «южноруссов» почти не было людей с опытом работы на производстве, это были в основном дети служащих и интеллигентов.

Этические приоритеты и ментальные установки этой генерации номенклатуры тоже были иными: вместо свойственной сталинской «рабочей косточке» склонности к самодисциплине и нацеленности на аскетический труд на общее благо, «южане» отдавали предпочтение застольям и прочим, как говорила в комедии Гайдая героиня Мордюковой, «элементам сладкой жизни».

Именно эта православная по происхождению часть советской элиты стала питательной средой для вызревания антисоветских и прозападных настроений, принявших различные формы — от либерализма, русского и украинского национализма до примитивного безответственного гедонизма в стиле «родина там, где слаще и жирнее». Хотя не стоит забывать, что при всех кажущихся различиях этих направлений они не столько конкурировали, сколько дополняли друг дружку.

На протяжении всей постсоветской эпохи кооперация националистов и либералов проявлялась во все критические моменты. Разрушение СССР происходило с помощью вброса в массовое сознание мифов как либеральных, так и националистических. Во время оранжевых революций в Киеве и Москве либералы ходили вместе с наци в одних колоннах. И в сегодняшних информационных атаках на Российско-Белорусский Союз националисты и либералы поют в унисон.

Но и обратившись к досоветской эпохе, мы наблюдаем картину доминирования в сознании тогдашних элит всё того же либерально-националистического микса, приведшего Российскую империю к краху. А спустя семь десятилетий та же идеологическая мутация приводит уже и Советский Союз к аналогичному финалу.
 


И здесь мы подходим к одному из смысловых узлов работы Александра Пыжикова: православие со времён никонианской реформы является носителем ценностей и установок, западных по происхождению. И неважно, в какой обёртке эти сомнительные «ценности» подаются — церковной или светской, либеральной или консервативной. Важно, что все попытки привития их на отечественной почве раз за разом приводят Россию к катастрофе.
 

Правда, непосредственной задачи докопаться до причин, почему так происходит, автор себе не ставит. Но некоторую наводку общий контекст его работы всё-таки даёт.

Идейно-психологические импульсы с Запада очевидно работают на втягивание России в мир капитализма. Вопрос только в том, в какую именно часть этого мира должна, по мысли западных «производителей смыслов», попасть Россия.

Да, там есть привилегированный клуб высокоразвитых стран, неизменно на протяжении столетий являющийся объектом вожделений всех поклонников западного way of life, но билеты в этот клуб всем подряд не выдают, да и количество мест в нём строго ограничено. Кое-кого из российской элиты туда иногда пускают посидеть, но все российские граждане там никак не поместятся. Ведь приятное времяпрепровождение джентльменов в клубе кто-то должен обслуживать и оплачивать.

Адаптация буржуазных ценностей в России означает для неё получить место среди обслуги, но никак не среди джентльменов.
 


Шанс избежать этой судьбы дают только ценности, альтернативные буржуазным. Осознав это, мы легко приходим к пониманию, почему Россия могла говорить на равных с Западом только пока в стране доминировала трудовая этика, сформированная в недрах рабоче-крестьянской староверческой массы, закалённой в горниле гонений со стороны прозападных петербургских элит.
 


Напоследок надо было бы отметить и недостатки книги. Но я решил на них особо не сосредотачиваться. Скажу лишь о том, чего мне не хватает.

Несколько обескураживает, что при значительном внимании автора к Украине белорусская тематика почти отсутствует. Если не считать упоминания нашего земляка Андрея Громыко.

Здесь читателя ожидает сюрприз: автор помещает Громыко наряду с Андроповым и Сусловым в число самых главных персон всё той же «беспоповской партии» внутри советской номенклатуры. Для меня это оказалось новостью: до этого мне попадалась разная информация о происхождении Громыко — из крестьян или из шляхты. Но о его староверческих корнях никто не писал.

Впрочем, это и не так уж важно. Интереснее сам факт, что среди топовых фигур «беспоповской партии» оказался белорус. Причём интересен он не как единичный факт, что может быть и случайностью, а как иллюстрация к гораздо более масштабному явлению: в конфликте между православной и старообрядческой «партиями» белорусы держали сторону староверов. Что особенно странным представляется на украинском фоне.

Напротив, прониконианская позиция украинцев выглядит логично — ведь православие для Украины традиционно. Но ведь и в Беларуси староверы-«москали» всегда были незначительным этноконфессиональным меньшинством, а доминировали попеременно то православные, то католики с униатами. Тем неожиданнее оказывается увидеть белорусов совсем не в том политическом лагере, который им предписывали их конфессиональные корни.

Интересно, что московско-украинский политолог Андрей Окара, рассматривая эту же тему уже вне всякой связи с конфессиональностью, констатирует ту же картину: по его наблюдениям, проблемные периоды в отношениях Минска и Москвы регулярно наступают во время доминирования в Кремле «южновеликороссов», а с «северовеликороссами» белорусам находить общий язык оказывается гораздо проще. Ну а у Киева всё наоборот.

То есть кейс «Мистера Нет» не единичный, а укладывается в некую общую картину. С точки зрения конфессиональных корней белорусов картина получается малопонятной. Значит, мотивацией послужило нечто другое, какая-то иная компонента белорусской идентичности.
 


Для лучшего понимания этой идентичности в последнее время предлагается рассматривать её через призму концептуальной категории Работы, предложенной немецким философом Эрнстом Юнгером.
 

Белорусы в такой оптике предстают «Нацией Работы», чей мобилизационный, индустриальный, урбанистический менталитет и футуристический оптимизм оказываются удивительно созвучными той трудовой беспоповской этике, которая стала духовной основой советской модернизации. Переплавленная в её горниле старая Россия в своей новой советской ипостаси оказывается «Нацией Работы» никак не в меньшей степени, чем белорусы.

Видимо, вот этим надконфессиональным родством душ объясняются и те конфигурации внутри советских элит, когда белорусы вместе с «москалями» оппонировали украинцам, и твёрдо взятый белорусскими властями после развала СССР курс на единство с Россией.

А вот откуда взялось это родство душ, преодолевающее конфессиональные барьеры — этой проблеме ещё предстоит найти своих исследователей.

Авторство: 
Копия чужих материалов
Комментарий автора: 

Вспомнился недавний комментарий Алекса на эту тему, т.к. услышал об этом впервые от него -

По неко­то­рым данным, кстати, боль­ше­ви­ки поль­зо­ва­лись ши­ро­кой под­держ­кой у ста­ро­ве­ров, в том числе, биз­не­сме­нов - ко­то­рые видели в курсе позд­ней Рос­сий­ской Им­пе­рии угрозу ко­ло­ни­за­ции за­пад­ны­ми "бесами".

Комментарий редакции раздела Религия и Власть.

Хороший материал, нужно почитать как то книгу. 

Комментарии

Аватар пользователя alexsword
alexsword(12 лет 5 месяцев)

Примерять термины православие и старообрядчество на конкретных персон - я бы не спешил, не имея на это конкретных документальных свидетельств.

Но то, что старообрядцы стояли за Красным Проектом, если не как организаторы, а как сочувствующие - слышал неоднократно.

В поздней Российской Империи действительно была масса проблем, в том числе стратегических, связанных с переходом все большей части активов под контроль западной олигархии.

Аватар пользователя oldmen
oldmen(7 лет 2 месяца)

Да, тот же Пыжиков, описывал, как в конце 19 века было принято решение отдать все что можно "западным инвесторам", после чего московская финансово-промышленная группа (староверы) перешла в резкую оппозицию. Но там вообще история интересная и существенно более давняя: вот взгляните, может будет интересно - начиная отсюда https://oldmen2004.livejournal.com/5857.html и далее, группа записей на эту тему :)

 

Аватар пользователя alexsword
alexsword(12 лет 5 месяцев)

Так напишите по теме, раз есть что сказать, тема интересная.

Аватар пользователя Кесарь
Кесарь(7 лет 7 месяцев)

Отличная статья! В этой связи выпуклее и чётче видится деятельность Хрущёва, уничтожавшего как бы кулаков в Московской области десятками тысяч. Он просто уничтожал великороссов приверженцев северной цивилизационной парадигмы.

Комментарий администрации:  
*** Отключен (лидер бан-рейтинга, систематический срач и политота, оскорбления) ***
Аватар пользователя blkpntr
blkpntr(8 лет 4 месяца)

Старообрядцев, то есть протестантов, в России всегда было меньше, чем хочет автор.

"По переписи 1897 года в Российской империи насчитывалось 2 204 596 старообрядцев"

Это включая поповцев.

Статья - ещё одна попытка расколоть Россию, раздувая из маленькой тусовки отдельный этнос.

Аватар пользователя Кесарь
Кесарь(7 лет 7 месяцев)

Вот не надо путать кислое с мягким. Старообрядцы и староверы - суть вещи разные.

И кого называть протестантами? Протестантами по своей сути к примеру являются нынешние "православные" МП РПЦ (кальвинисты как есть). Кто являлся протестантом тогда?

Комментарий администрации:  
*** Отключен (лидер бан-рейтинга, систематический срач и политота, оскорбления) ***
Аватар пользователя blkpntr
blkpntr(8 лет 4 месяца)

Протестанты - это те, кто хочет сэкономить денежки на Церковь, не исповедоваться и самому толковать Библию и решать, что хорошо, а что плохо.

Разумеется, при такой морали получаются хорошие дельцы.

Это беспоповцы. А поповцы - это кто создаёт собственную иерархию на диоцезах, которые окормлены Православной Церковью.

Аватар пользователя Love-Markov
Love-Markov(7 лет 8 месяцев)

Спасибо, в закладки. Сие - недостающий кусочек пазла. Буду ссылаться

Комментарий администрации:  
*** Отключен (подлый провокатор) ***
Аватар пользователя sasha7777
sasha7777(6 лет 7 месяцев)

Иосифляне и нестяжатели.Давний Православный спор.smiley Пыжиков сову на глобус натягивает.

В любой системе должен быть баланс как только он нарушен,усе...Всегда используют одну из сторон для разрушения всего.

Сами смотрите   https://aftershock.news/?q=node/387353

Аватар пользователя VDF
VDF(7 лет 7 месяцев)
Комментарий администрации:  
*** Уличен в систематической дезинформации, пример - https://aftershock.news/?q=node/843533 ***
Аватар пользователя oxx900
oxx900(8 лет 5 месяцев)

Соглашусь. Сова на глобусе. 

Аватар пользователя Мастерспортамайорчигачгук

Пы­жи­ков сову на глобус на­тя­ги­ва­ет.

Не то слово. Работу надо писать "Пейсатые корни Советизма" вообще  в лёгкую Сова натянется 8)Со свистом просто натянется 8)

Ведь писали люди в этом направлении,почему не тиражируется.Если учесть ,что до реформы все старообрядцами были,легко можно например такое заявить "Старообрядческие корни Победы в Великой отечественной войне".

Комментарий администрации:  
*** отключен (систематический флуд и срач) ***
Аватар пользователя АЧТ
АЧТ(7 лет 4 месяца)

Косяк с белорусами и старообрядчеством решается просто. Все зависит от местности проживания. Московиты и белорусы жили в лесистой и малоурожайной зоне, украинцы же в черноземных тёплых степях.

Это и сформировало характеры народа. Упорный, коллективный, зимой залегающий в спячку, летом взрывной характер первых, у которых не очень много бояр. Т.к. много не прокормить. Взаимовыручка и самопожертвование подразумеваются, без них в нашем климате не выживешь. И самое главное умение планировать на очень долгий срок, за лето много не построить, надо дела делать долго и общими усилиями.

У вторых, воткнут палку, она завтра зацвела. Хатынка, огородик десяток свиней и на весь год обеспечен. Гуляй короткую зиму, пей самогон да заедай салом. Коллективизма не требуется, каждый может один выжить. Отсюда моя хатка с краю. Пан взял в крепость пару тройку дворов и уже ему хватает. Прибавочного продукта завались. Если каждый третий пан, то согласия между ними не будет, кто в лес кто по дрова. Отсюда невозможность договориться между собой поляков и украинцев. Анекдоты про партизанский отряд с предателем.

Аватар пользователя Pak027
Pak027(9 лет 5 месяцев)

yes

Я бы добавил ещё к чертям хорактера: возможность к бегству!, в лесах на порядок проще чем нежели по степу! 

Аватар пользователя АЧТ
АЧТ(7 лет 4 месяца)

Точно. Заховаться в лесу, а потом когда ворог расслабится в тепле, ночью вломить по самое небалуй. Я понимаю, почему немцы так белорусских партизан не любили!

Аватар пользователя winomagia
winomagia(9 лет 1 месяц)

Отличная книга! Как раз сейчас читаю

Аватар пользователя Vladyka
Vladyka(11 лет 5 месяцев)

Очень интересный материал, несмотря на множество "моментов"... Но тем не менее...

Некоторые моменты...

По ходу воплощения советского проекта эта староверческая по происхождению ментальная особенность превратилась в одну из доминант национального самосознания всего русского народа. Что выглядело разительным контрастом на фоне антимодернистских установок национализмов восточноевропейских лимитрофов, романтизировавших доиндустриальный аграрный уклад, что в ХХ веке было чревато проигрышем в конкуренции с более развитыми странами.

Эта мысль автора почти полностью перекликается с моими мыслями по поводу "Цивилизационно-Идеологического Православия".

Ну и деление автором русских христиан на условных Православных и Старообрядцев (в контексте) вредное и опасное - термины и определения нужно выбирать более осмотрительно... тут еще нужно разбираться кто из них Истинные Православные...

Но в общем автор известен своей тягой, как он сам говорит, к новаторству... но менее интересен он от этого не стал... Спасибо.

Аватар пользователя выхухоль
выхухоль(9 лет 1 месяц)

Старообрядное и Никонианское православие

Может из за того, что отрвали белую Русь на время от корневой вот там и законсервировалась старая версия православия. Устояла и окрепла в борьбе с папизмом и влилась в старообрядчество России

Аватар пользователя Дядя Иштван2

Мне вот интересно: когда нибудь, у кого нибудь, возникал в мозгу вопрос - что за слово такое *Православие*? откуда взялось? Что означает?

 

Или это лишняя информация? Ненуачё, все так говорят.

Комментарий администрации:  
*** отключен (маты, систематический инфомусор) ***
Аватар пользователя Vladyka
Vladyka(11 лет 5 месяцев)

Конечно Дядя! Изучай... "О религиозном составе населения России. Цифры, рассуждения, вопросы..." Часть1, Часть 2, Часть 3, Часть 4

Аватар пользователя Дядя Иштван2

Мой вопрос был риторическим и твой ответ его полностью подтвердил. 

Вот объясни - где в моём вопросе прослеживается интерес к процентному соотношению последователей различных единственно верных религий?

Комментарий администрации:  
*** отключен (маты, систематический инфомусор) ***
Аватар пользователя Алевтина Николаевна

Православными христиане стали только в середине 20 века. До этого были ПРАВОВЕРНЫМИ. Православными были всегда староверы, т.к. Правь славили. Правь, если кто не помнит, Единые Законы Мироздания, по которым жили наши далёкие предки.

Аватар пользователя Дядя Иштван2

Наши далёкие предки славили Правь задолго до того, как где то там родился еврей по имени Иешуа.

П.С. Поправка - *Православными христиане стали только в середине 20 века.* в середине 17-го. Если верить официальной исторической науке.

Комментарий администрации:  
*** отключен (маты, систематический инфомусор) ***
Аватар пользователя Алевтина Николаевна

Исус не был евреем. Не зря родиной Богородицы русская традиция называет юг России. Есть версия, и мне она кажется убедительной, что Исус был ведическим волхвом Родосветом, который пришёл вернуть заблудшим овцам Дома Израилева Общие Законы Мироздания, за что его и убили.

А что касается наименований, то название официальной церкви «Русская Православная Церковь» появилось по указу Сталина в 1943 году и было утверждено на поместном соборе.

https://wowavostok.livejournal.com/957097.html

Аватар пользователя Дядя Иштван2

Именно такое название возможно, но, православием христианство греческого толка стали называть согласно указа царя Алексея Михайловича по прозвищу *Тишайший*. Это, типа, папашка Пети первого. Мне вот любопытно, как кореллируется его прозвище с утоплением в крови Соляного и Медного бунтов, произошедших как раз в его правление?

 

И вдогонку: Крымскую войну в английской прессе того времени называли *Война за Ясли Господни*

Комментарий администрации:  
*** отключен (маты, систематический инфомусор) ***
Аватар пользователя Vladyka
Vladyka(11 лет 5 месяцев)

Мне вот любопытно, как кореллируется его прозвище с утоплением в крови Соляного и Медного бунтов, произошедших как раз в его правление?

Может быть потому что рулил по факту его папаня? 

 Федор Никитич Романов-Юрский, после смерти царя Федора, был одним из законных претендентов на Русский трон, так как являлся племянником Иоанна Грозного. Попав в опалу при Борисе Годунове, Федор Ромнов-Юрский был пострижен в монашество с именем Филарет. В Смутное время Лжедмитрий II захватил митрополита Филарета в плен, где он пробыл до 1619 года. Земский Собор 1613 года избрал на русское царство Михаила Романова, сына митрополита Филарета, утвердив за последним титул Патриарха. Патриарх Филарет (1619-1633) стал ближайшим советником и фактическим соправителем царя Михаила. 

Аватар пользователя Дядя Иштван2

Неа. Бунты случились уже после смерти и Михаила Романова, и Филарета. Скорее всего, обычная история - Царь хороший, бояре плохие.

Комментарий администрации:  
*** отключен (маты, систематический инфомусор) ***
Аватар пользователя oxx900
oxx900(8 лет 5 месяцев)

Этот вопрос очень чешется у всех свидомых. Года три с ним носятся. 

Аватар пользователя Дядя Иштван2

Не знал. И чего они рассказывают?

Комментарий администрации:  
*** отключен (маты, систематический инфомусор) ***
Аватар пользователя VasyaSidorov
VasyaSidorov(8 лет 11 месяцев)

Спасибо, интересно.

Комментарий администрации:  
*** Уличен в копипасте дрянного качества - https://aftershock.news/?q=node/738315 ***
Аватар пользователя Адский Советник

Я сейчас по этой теме то же статью готовлю. От старобрядцев к революции. Ну и гнобили же собственный народ цари с попами.

Аватар пользователя Кесарь
Кесарь(7 лет 7 месяцев)

Вот именно, что не собственный. Вся верхушка РоссИмперии происходила с запада.

Комментарий администрации:  
*** Отключен (лидер бан-рейтинга, систематический срач и политота, оскорбления) ***
Аватар пользователя OldRussian
OldRussian(7 лет 2 месяца)

Я Пыжикова не читал. Но осуждаю.(с) Сужу о нем по твоей статье.

  Сразу так навскидку - провокатор. Достаточно подлый. Русский народ оказывается не един. а делится на беспоповцев и никониатов.  Проекция в религиозный раскол  разделения русских в 17-м году на белых и красных. Прекрасно понятно,зачем это делается Пыжиковым - объявляем одну часть. вероятно никониатов, "плохими", недорусскими, и мягко так подводим базу под теорию необходимости очищения русского народа от враждебного подлинной русскости начала. Подводит теоретическую базу под необходимость новой Гражданской войны.одним словом.

  Беру Пыжикова на карандаш. Для начала.

Аватар пользователя Валерий Гаш
Валерий Гаш(6 лет 9 месяцев)

Гениально , абсолютно правильно , и внесите в закладки , что данный человек, который конечно вам не товарищ, из своих работ *Грани русского раскола" , "Славянский разлом" делает следующие страшные выводы:

- русская опричнина Ивана Грозного-это ответ на попытку проведения той же самой реформы , что и при Романовых (закрепощения русских на польский манер)

- после уничтожения литовско-польской партии , в том числе и родственников царя Глинских, выдвижение из среды пришлых кандидатов на престол было невозможно , в связи с чем в первый ряд выдвинули криптокатоликов Романовых. Которые и провели закабаление русских по уложению 1649 г. После чего этот не хороший человек объединяет все восстания 17 века в единую Гражданскую войну, за веру. (страшно не хороший человек)

-он еще считает , что Иван IV, Федор Иванович и Борис Годунов проводили одинаковую политику, отрицавшую польский путь (т.е. закабаление народа) , она была на основе государственных мануфактур сверху, и с инициативой снизу.Строили совсем другое общество , чем пришедшая Романовская клика, которая приписала всех к земле, и просто убила промышленность, за исключением принадлежащей ближнему царскому кругу и завязанную на коррупцию.

- он еще конфессиональный состав рабочих приводит , и получается , что большинство на крупных заводах - выходцы из староверческой , беЗпоповской среды.

-а еще он признает , что староверие - это ведизм, что вообще ни в какие рамки не лезет. И то, что старообрядчество для благословения купцов, никонианство -для благословения рабовладельцев дворян, а беЗпоповство- для остальных русских.

-остальные прегрешения Пыжикова в его книгах.

Аватар пользователя OldRussian
OldRussian(7 лет 2 месяца)

То, что ты изложил, подтвердило мои худшие догадки относительно Пыжикова. Восторги от его вбросов тебе придется испытывать без меня.

Аватар пользователя Кесарь
Кесарь(7 лет 7 месяцев)

Значит это тебе крайне не по нутру... Что-то видимо мешает принять объективную реальность того, как строилась и как себя видит Русь.

Может тебе пора перестать корчить из себя русского, а так и сказать: "я - средиземноморец (сын турецкоподданного)"?

Комментарий администрации:  
*** Отключен (лидер бан-рейтинга, систематический срач и политота, оскорбления) ***
Аватар пользователя mke61
mke61(11 лет 5 месяцев)

а еще, а еще. добавлю: староверы( и безпоповцы и остальные ) очень неплохо знали арабский, к чему бы это?

Аватар пользователя Валерий Гаш
Валерий Гаш(6 лет 9 месяцев)

Очень , интересно , ссылку бросьте, только пож-та не на шлемы с "псевдо арабскими надписями" т.к. это уже давно разоблачено.

Аватар пользователя mke61
mke61(11 лет 5 месяцев)

1)разоблачено: для того чтобы понять нужно самому это прочесть а не полагаться на мнение раз-облачателей. а для этого что нужно? правильно... 2)они знали письменный арабский и устный тюркский. а вот для чего?

Аватар пользователя Валерий Гаш
Валерий Гаш(6 лет 9 месяцев)

Где они знали письменный арабский ? . Как пример на монетах Дмитрия Донского читают на обороте типа арабскую надпись, а давно лет 10 -ть уже доказано , что это надпись рунами Макажи , при чем надпись полностью дублируется с другой аверсом. Где здесь  арабы ? Тюркский знали т.е. все Поволжье -это зона совместного проживания 

Аватар пользователя mke61
mke61(11 лет 5 месяцев)

вы сами доказали? вы сами прочли? вы сами поняли что написано? тчк.

Аватар пользователя Валерий Гаш
Валерий Гаш(6 лет 9 месяцев)

Нет ,не сам, но мне разъяснили на пальцах (с использованием силобария рун Макажи) и я понял , что и как. 

Аватар пользователя mke61
mke61(11 лет 5 месяцев)

а кто изобрел силобарий рун макаки?

Аватар пользователя Валерий Гаш
Валерий Гаш(6 лет 9 месяцев)

Макаки ? не надо искажать имя главной богини русских . 

Аватар пользователя Алевтина Николаевна

Богиню звали, кмк, Макошь.

Аватар пользователя Алевтина Николаевна

На эту тему есть очень интересные лекции Вашкевича. Русский и арабский языки родственные. Есть даже мнение, что арабский изначально - это древнерусский, только слова читались справа налево.

"Путешествие за три моря" Афанасия Никитина  - двуязычный текст. Причём переход с русского на тюркский настолько органично в тексте происходит, что создаётся впечатление, что это один язык. Читала об этом очень давно. Ссылки поищите сами, если интересно.

Аватар пользователя Валерий Гаш
Валерий Гаш(6 лет 9 месяцев)

Вот лист , где упоминается  ОЛЛО, как считают ссылка на Аллаха, но если обратите внимание , что и Исуса здесь нет, есть Бог Царь Славы , спасибо за напоминании об этом произведении, но тут есть нюансы.

Аватар пользователя Производственник

Глупый ты дворник. Озвучивая скрытые для многих процессы - Пыжиков дает ключ к решению многих проблем. Хотя от никонианца, коим ты, несомненно, являешься, другого и не услышишь.

Аватар пользователя Vladyka
Vladyka(11 лет 5 месяцев)

  Беру Пыжикова на карандаш. Для начала.

А потом пристрелишь?  

Аватар пользователя OldRussian
OldRussian(7 лет 2 месяца)

Судя по истерикам, что ты и тебе подобные закатывают в адрес Православия, о гонениях вы мечтаете. так что не надо с больной головы на здоровую перекладывать свои фобии  и невежественные фантазии.

Страницы