Постмодерн-спик. Трудности перевода. (Заглавная статья серии)

«МИР КАК ТЕКСТ» – фундаментальное положение постмодернистской философии, разработанное Ж. Деррида, Р.Бартом, Ю. Кристевой: 1) знаково-семиотический аналог мира как объекта познания человека; 2) мир, восприятие которого опосредовано совокупностью по-разному его интерпретирующих текстов культуры с разомкнутой структурой, образующих единый самодвижущийся Текст (Сверхтекст), понимаемый а) как аструктурированная гетерогенная множественность симулякров (по Ж. Делёзу/Ж. Деррида), связанных между собой нелинейными связями, способная генерировать разветвляющуюся смысловую множественность в процессе «вечного возвращения» (по Ж. Делёзу); б) у Ж. Деррида – сложноорганизованное многосмысловое гетерогенное знаковое макрообразование, возникающее «в развертывании и во взаимодействии разнородных семиотических пространств и структур» как «практика означивания в чистом становлении» (Т.Х. Керимов) посредством стратегии différance, инициируемой чистой игрой, что обеспечивает генерирование разветвляющейся смысловой множественности, которую невозможно исчерпать; в) у Р. Барта Текст – многомерное знаковое пространство, сотканное из цитат, отсылающих к тысячам культурных источников, где сочетаются и спорят друг с другом различные виды письма, оказывающееся полем методологических операций, интеллектуальной игры, знаковой деятельности по генерированию новых смыслов; уровнем Текста является «Означающее в семиотическом и психоаналитическом смысле этого понятия» (Р. Барт). Текст открыт в бесконечность означающего и подобен ячеистой ризоматической сети, как бы «покрывающей» собой мир, движущейся сквозь пространство и время по принципу «смещаемого» «вечного возвращения» (по Ж. Делёзу).

По своему составу постмодернистский Текст – интертекст (его аструктурированная, ризоматическая, динамическая модификация), по характеру взаимодействия составных элементов – гипертекст (во многом аналогичный интернетовской Сети).

ИНТЕРТЕКСТ – понятие, введенное Ю. Кристевой; текст, возникающий в результате взаимодействия с другими текстами, на которые опирается или от которых отталкивается автор.

В интерпретации Р. Барта «каждый текст является интертекстом; другие тексты присутствуют в нем на различных уровнях в более или менее узнаваемых формах: тексты предшествующей культуры и тексты окружающей культуры. Каждый текст представляет собой новую ткань, сотканную из старых цитат»; он пишется поверх других текстов, семантика которых проступает сквозь его семантику, и, таким образом, обнаруживает качества палимпсеста (Ж. Женетт). Отличие постмодер-нистского палимпсеста от традиционного – в игре сразу со многими текстами, культурные коды которых (даже, казалось бы, несовместимые) соединяются на гибридно-плюральной основе, зачастую с использованием пастиша.

ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ – исходный принцип создания постмодернистского текста, предполагающий необходимость его взаимодействия с другими текстами, семиотической культурной средой как условием смыслообразования и текстоконструирования. При интертекстуальном диалоге «в данном тексте эхом отзываются предшествующие тексты» (У. Эко).

Ж. Женетт предложил следующую классификацию типов интертекстуальности (типов взаимодействия текстов): 1) собственноинтертекстуальность как совмещение в одном тексте двух и более разных текстов; 2) паратекстуальность как отношение текста к своей цитатной части; 3) метатекстуальность как соотношение текста с предтекстами; 4) гипертекстуальность как пародийное соотношение текста с профанируемыми им текстами; 5) архитекстуальность как жанровые связи текстов. В постмодернизме на первый план выходит гипертекстуальность, что связано с задачей переоценки ценностей.

Постмодернистская цитатность, подчас достигающая характера центонности, – не способ показать ученость и не бессильное подражание предшественникам, напротив, путь к созданию из «осколков» различных знаковых систем нового семиотического образования – гибридно-цитатного сверхъязыка симулякров, способного воплотить плюралистическо/монистические представления постмодернизма.

«МИР КАК ХАОС» – основополагающий тезис постмодернистской философии, разработанный Ж. Делёзом, Ф. Гваттари, Ж. Деррида и др. и отражающий принцип функционирования мира-текста, основанный на новом понимании феномена хаоса. Постмодернистский хаос – это сложноорганизованная, неупорядоченная, нестабильная, нелинейная, гетерогенная множественность симулякров в роли «дионисийских машин», подчиненная действию вероятностного детерминизма и обладающая потенциальной имманентной возможностью упорядочивания (самоорганизации) в процессе «вечного возвращения» (по Ж. Делёзу), причем имеющая множество потенциальных альтернативных «сценариев» развития. Постмодернистский хаос – креативный, продуктивный, утверждающий дивергенцию и децентрацию, порождающий порядок большей степени сложности, который вбирает в себя оппозиции, «несовместимые» плюральные семантики, постоянно умножает различия. Он отрицает не логос, а логоцентризм – не позволяет утвердиться в качестве Истины в последней инстанции ни одной из созданных людьми мировоззренческих систем, стимулирует смыслопорождение, которое дает представление о множественности становящейся-ветвящейся по всем направлениям пространства-времени истины, способствует порождению новых идей, образов, миров, новых средств выразительности.

Восприятие мира как хаоса – мира нецелостного, неиерархичного, нецентрированного, гармонически не упорядоченного, но плюралистически разнообразного, открывающего пространство неограниченных возможностей – характерная черта постмодернистской чувствительности, зафиксированная Ж.-Ф. Лиотаром, В. Вельшем, В. Лейчем. Проявлением хаосизации в литературе и искусстве является смена структуры ризомой.

РИЗОМА (от. фр. rhizome – корневище) – понятие, введенное Ж. Делёзом и Ф. Гваттари; не замкнутая, не структурированная, не иерархизированная, не значимая, подвижно организованная система с децентрированным центром, все (условные) точки которой связаны между собой нелинейными связями. Если культура, основанная на центрировании (логоцентристская), уподобляется Ж. Делёзом и Ф. Гваттари дереву, проросшему в голове, то ризоматическая – траве, скрытому стеблю, луковице, клубню, а также сети, которая всегда предлагает конъюнкцию «и…и…и»: образующие ее элементы гетерогенны, равноправны, между ними «союз и только союз», их связи имеют «поперечный» (нелинейный) характер, откуда возникает еще одно уподобление – ручью без начала и конца, совершающему перпендикулярное движение, подтачивая оба берега реки, – что в свою очередь акцентирует фактор самодвижения системы и указывает на то, что процессы детерриториализации и территориализации включены друг в друга, составляющие ризому элементы совершают непараллельную эволюцию (у каждого – своя «программа»); наконец, указание на осуществляемое картографирование фиксирует момент конструирования (прокладывания новых маршрутов) вместо калькирования, причем карта «открыта, объединяет все свои измерения, она подвижна, переворачиваема, восприимчива к изменениям», может быть разорвана, перевернута, собрана любым образом. «…Одно из наиболее отличительных свойств ризомы – иметь всегда множество выходов…», она «образует многомерные линеарные множества без субъекта и объекта, которые сосредоточены в плане консистенции и из которых всегда вычитается Единое (п – 1). Такое множество меняет свое направление при соответствующем изменении своей природы и самого себя. <…> Ризома развивается, варьируя, расширяя, завоёвывая, схватывая, – внедряясь».

В ризоме «говорит» само желание, освобождающееся от деспотизма структуры, тоталитаризма языка, расчленяемого, децентрируемого в нескольких измерениях и порядках; ее интенсивности «производят» множество, и множество изменяется по мере увеличения количества связей, усложняется, создавая открытое, пульсирующее поле текста.

Ризома порождает новый тип книги: разомкнутой, аструктурированной, нестабильной, вариативной, плюралистической, в чем сказалось и воздействие на литературу интернета с его компьютерными возможностями.

ГИПЕРТЕКСТ (приставка гипер- указывает на превышение нормы; от греч. νπερ  – над, сверх) – термин, предложенный Т. Нельсоном; совокупность созданных за историю человеческой цивилизации текстов, введенных в Интернет и благодаря возможностям «интеллектуальных технологий» образующих бесконечномерную, бесконечновариантную, мультикультурную ризому; компьютерный аналог Текста постструктуралистов. Это реальность симулякров, потенциально заключающая в себе бесконечное множество равных возможных/невозможных миров.