Случайно наткнулся на протокол показаний одной из очень знаменитых русских эмигранток. Я поражен накалом той пещерной русофобии, которую она излучает. Если честно, я не могу понять откуда такое берётся в голове людей. Может кто нибудь мне объяснить, откуда в голове людей берётся такое?
Так как протокол очень большой, то я прячу его под спойлеры, оставляя только избранные моменты.
Председатель: Поднимите, пожалуйста, правую руку, мисс Рэнд. Клянетесь ли вы, что, свидетельствуя, вы будете говорить правду, только правду и ничего кроме правды, да поможет вам Бог?
Мисс Рэнд: Клянусь. Председатель: Садитесь.
М-р Стриплинг: Мисс Рэнд, назовите, пожалуйста, ваше имя для стенограммы.
Мисс Рэнд: Эйн Рэнд или миссис Франк О’Коннор.
М-р Стриплинг: Э-й-н?.
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Р-э-н-д?.
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Это ваш псевдоним?.
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Какова ваша фамилия по мужу?
Мисс Рэнд: Миссис Франк О’Коннор.
М-р Стриплинг: Где вы родились, мисс Рэнд?
Мисс Рэнд: В Санкт-Петербурге, в России.
М-р Стриплинг: Когда вы покинули Россию?
Мисс Рэнд: В 1926-м году.
М-р Стриплинг: Как долго вы работаете в Голливуде?
Мисс Рэнд: Время от времени я работала на разных фильмах с 1926 года, но как сценарист я работаю с конца 1943-го и по сей день.
М-р Стриплинг: Вы сочинили несколько романов?
Мисс Рэнд: Одну секунду. Могу я рассказывать по порядку?
М-р Стриплинг: Да.
Мисс Рэнд: Да, я написала два романа. Первый называется «Мы живые» и повествует о Советской России. Он был напечатан в 1936-м. Второй – «Источник» - напечатан в 1943-м.
М-р Стриплинг: «Источник» стал бестселлером?
Мисс Рэнд: Да, благодаря американской публике.
М-р Стриплинг: Вы знаете, сколько экземпляров продано?
Мисс Рэнд: Последняя цифра, которую я слышала, была 360 тысяч. Думаю, с тех пор она еще возросла.
М-р Стриплинг: И вы устроились работать в Голливуд?
Мисс Рэнд: Да, я сейчас на контракте.
М-р Стриплинг: Можете назвать сценарии, которые вы написали для Голливуда?
Мисс Рэнд: Я написала сценарий «Источника», который пока не запущен, для «Уорнер Бразерс» и две работы для Парамаунта, истории были не мои, но я написала сценарии – «Любовные письма» и «Ты пришел один».
М-р Стриплинг: Мисс Рэнд, вы слышали сейчас показания мистера Мейера?
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: И вы читали оглашенное мной письмо Лоуэлла Меллетта?
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Который утверждает, что фильм «Песнь о России» не имел политического подтекста ?
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Посмотрели ли вы по просьбе мистера Смита, сотрудника этого комитета, фильм «Песнь о России»?
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Не раньше, чем две недели назад?
Мисс Рэнд: Да, если быть точной, 13 октября.
М-р Стриплинг: В Голливуде?
Мисс Рэнд: Да.
М-р Стриплинг: Не могли бы вы вкратце изложить для комиссии ваше видение фильма в отношении либо пропаганды, либо неправдивого или искаженного представления российской действительности?
Мисс Рэнд: Да. Прежде всего, я хотела бы дать определение пропаганды. Мы все говорим о ней, но никто...
М-р Стриплинг: Вы не могли бы говорить в микрофон?
Мисс Рэнд: Так слышно? Никто не разъяснил, что понимается под пропагандой. Я бы определила как «коммунистическую пропаганду» нечто, что производит хорошее впечатление о коммунизме как образе жизни. Нечто, что внушает людям, что жизнь в России хороша, что люди свободны и счастливы, я бы назвала коммунистической пропагандой. Если я ошибаюсь... То есть, вправе ли я утверждать, что это можно назвать коммунистической пропагандой?
Теперь о содержании фильма «Песнь о России». Он начинается с того, что американский дирижер, которого играет Роберт Тэйлор, дает в Америке концерт, сбор которого идет на поддержку русских в войне. Он начинает играть американский гимн, и под звуки гимна на экране появляется русская толпа, а над их головами вызывающе реет красный флаг с серпом и молотом. Извините, но мне от этого становится дурно. Я не понимаю, как коренные американцы допускают подобное, я-то всего лишь натурализованная американка. Это ужасный пропагандистский прием. Как писатель, я могу вам сказать, что при этом внушается людям. Людям формально и буквально говорят, что для американского гимна совершенно естественно звучать в советском антураже. Это даже больше, чем просто формальный прием, здесь имеется символический подтекст, и он работает.
Гимн продолжается, его играет советский оркестр. Так начинается фильм. Завязывается милая любовная история. Мистер Тэйлор – американец, который добровольно, очевидно, дает концерты в пользу Советов. Он встречает молодую русскую девушку, которая приходит к нему и просит поехать в ее родную деревню и дать там концерт. Нет никаких агентов ГПУ, ее никто не останавливает. Она просто приезжает в Москву и встречается с ним. Он идет ей навстречу и соглашается поехать с ней, потому что влюбляется. Он просит ее показать ему Москву. Она говорит, что сама Москву никогда не видела. Он отвечает: «Тогда я покажу ее тебе». Они осматривают город.
Предполагается, что следующая сцена показывает Москву. Не знаю, откуда студия взяла эти кадры, но ничего подобного в России я не видела. Первым делом вам показывают московские здания, большие, богато отделанные, чистые здания, перед которыми плавают лебеди и яхты. Потом вы видите московский ресторан, подобного которому никогда не существовало. В мое время, когда я жила в России, был всего один ресторан, который по убранству этому и в подметки не годился, и в который пускали лишь комиссаров и спекулянтов. Конечно, деревенская девушка, ей, во-первых, по своей воле никогда бы не разрешили приехать в Москву, не смогла бы зайти в такой ресторан, даже если бы копила деньги лет десять. Однако, нам показывают русский ресторан с выбором блюд, которого в России просто нет, я сомневаюсь, что даже до революции что-то подобное было.
Из ресторана они едут на экскурсию по Москве. Улицы чистые и цветущие. Вы видите кадры мраморной станции метро – знаменитое русское метро, на котором они сколотили такой пропагандистский капитал. Показывают мраморную статую Сталина. Затем парк, в котором бегают счастливые маленькие дети в белых рубашечках. Я не знаю, чьи это были детки, но они были действительно счастливы. Бездомных детей в лохмотьях, на которых я насмотрелась в России, нам не показывают.
Потом герои заходят на экскурсионный корабль, на котором улыбающиеся русские бодро рассаживаются вокруг, одетые во что-то типа атласных рубах, таких, которые вообще-то надевают исключительно идя в ресторан. Потом они посещают роскошную танцплощадку. Я не знаю, кто придумывал идеи нарядов и декораций, которые использованы для бала...
М-р Стриплинг: Это сцена на балу?
Мисс Рэнд: Да, на балу, где они танцуют. Даже для этой страны это перебор. Я никогда не видела никого, кто носит такие наряды и танцует под такую экзотическую музыку, когда я была там. Конечно, не объясняется, кто устроитель бала, и как они туда попали. Но они там – свободные и счастливо кружащиеся в танце.
В этой связи я должна сказать, что я общалась с людьми, которые покинули Россию или сбежали из нее позже меня, и знаю, что время, которое я застала – 1926 год – было лучшим послереволюционным временем. Тогда условия были чуть лучше, чем стали сейчас. Но и в то время мы были скопищем оборванных, истощенных, грязных, жалких людей, у которых было всего две мысли. Во-первых, полнейший террор: мы боялись взглянуть друг на друга, боялись сказать хоть что-то, страшась, что кто-то услышит и донесет на нас. И вторая: где взять еду. Вы понятия не имеете, что значит жить в стране, где у всех мысли только о еде, где все разговаривают только о еде, потому что так голодны, что ни о чем другом не могут думать и ничего другого не в состоянии делать. Политика их не волнует. Романтические отношения их не волнуют – нет ничего кроме еды и страха. Это то, что я видела в 1926-м. В фильме это не показано.
После этой экскурсии по Москве герой – американский дирижер – едет в советскую деревню. Российские деревни это нечто – жалкие и мерзкие. Они и до революции такими были. Уже тогда. Во что они превратились сейчас, я боюсь представить. Вы все читали о программе коллективизации 1933-го, когда советское правительство признало, что три миллиона человек умерло от истощения. Другие источники говорят о семи с половиной миллионах, но три миллиона это цифра, признанная советским правительством, как число людей, погибших от истощения вследствие того, что правительство загоняло их в колхозы. Это задокументированный исторический факт.
А вот какова жизнь в советской деревне, представленная в «Песни о России». Вы видите счастливых крестьян. Вы видите, как они встречают героя на станции, с оркестром, одетые в красивые рубахи и башмаки, подобных которым у них и быть не может. Вы видите детей в опереточных костюмах и духовой оркестр, который они никогда не могли бы себе позволить. Вы видите наманикюренных старлеток, которые водят трактора и счастливых женщин, которые поют, возвращаясь с работы. Вам показывают крестьянскую избу и такие яства в кадре, за которые там реально могли бы убить. Если у кого-нибудь в России были бы такие яства, то он бы недолго прожил, потому что голодные соседи порвали бы его на части. Но нам показывают кадр с комментарием Роберта Тэйлора и ответом крестьянина: «Это обычный деревенский стол, еда, которую мы едим сами».
Затем крестьянин показывает Тэйлору, как они живут. Он показывает свой чудесный трактор. Который запаркован в его частном гараже. Он показывает зерно в своих закромах и Тэйлор говорит: «Великолепное зерно». О том, что крестьянин не владеет ни трактором, ни зерном, потому что это колхоз, не упоминается. Он не мог бы ими владеть. Они ему не принадлежат. Но американцы, которым ничего другого не сообщают, получают впечатление, что все это находится в частном владении крестьянина, так он живет, это его собственный трактор и его собственное зерно. Затем показывают бесконечные вспаханные поля.
Председатель: Пожалуйста, рассказывайте по порядку...
Мисс Рэнд: Я говорю слишком быстро?
Председатель: Продолжайте.
Мисс Рэнд: Тогда...
М-р Стриплинг: Мисс Рэнд, могу я позволить себе ремарку?
Мисс Рэнд: Разумеется.
М-р Стриплинг: Я смотрел фильм. В этой деревне или крестьянском доме... не бросается ли там в глаза священник или несколько священников?
Мисс Рэнд: О да, я сейчас дойду до этого. Священник появляется в первой же деревенской сцене. Он постоянно сопровождает крестьян, как друг и наперсник, как будто бы религия – естественно одобренная часть их жизни. Фактически же ситуация с религией в России в мое время была, да и сейчас, как я понимаю, осталась следующей: для члена коммунистической партии любые связи с церковью ведут к исключению из партии. Ему не разрешается посещать церковь и принимать участие в церковных обрядах. Для частных граждан, не-партийцев, это разрешено, но воспринимается неодобрительно, поэтому они держат в секрете то, что ходят в церковь. Если они хотят обвенчаться, то они обычно устраивают это у себя дома в присутствии лишь пары друзей, чтобы по их месту работы об этом никто не прознал, иначе, если станет известно об их увлечении религией, они могут вылететь с работы.
Возвращаясь к фильму. Роберт Тэйлор делает героине предложение. Она его принимает. Они играет свадьбу, конечно, в церкви. Что происходит с большой религиозной помпой, которую нам демонстрируют. Потом начинается банкет. На нем танцуют балерины в атласных юбках. Ничего подобного вы никогда не увидите ни в одной деревне, и уж совершенно точно в России. Потом нам показывают Дом Крестьянина – мраморный дворец с хрустальными люстрами. Мне бы хотелось знать, откуда они их взяли и кто это все построил для фильма.
Позже вы видите, что у всех крестьян есть радиоприемники. Когда героиня в качестве солистки играет с оркестром Роберта Тэйлора, после того, как она вышла за него замуж, вы видите сцену, в которой крестьяне слушают радио, и один из них говорит: «Многие миллионы слушают сейчас этот концерт». Я не знаю, наберется ли в России хоть сотня человек, частных граждан, у которых есть собственные радиоприемники. И я вспоминаю, что читала в газете о том, что после начала войны все радиоприемники были конфискованы правительством, и людям не разрешалось ими владеть. Сама мысль о том, что каждый колхозник, бедный крестьянин, владеет радиоприемником, совершенно абсурдна. Вы также видите, что у них есть междугородняя связь. Позже в фильме Тэйлор должен позвонить своей жене в деревню. Откуда у них взялся междугородний телефон, я не знаю.
И тут наступает ключевой момент фильма. В середине концерта, пока героиня играет, вы видите сцену на границе СССР. Перед вами очень симпатичная модернистская надпись «СССР». Хотелось бы напомнить, что это та самая граница, на которой, возможно, погибли тысячи людей, пытавшихся сбежать из этого блаженного рая. Показывается надпись «СССР», рядом стоит пограничник. Он слушает концерт! Потом сцена в караульном помещении, где пограничники слушают тот же самый концерт, прекрасную музыку Чайковского, и играют в шахматы. Внезапно на них нападают нацисты. Бедненькие русские к этому не готовы.
И тут становится ясным – и это стало огромным шоком для меня – что показанная граница – граница с Польшей. Граница оккупированной, разрушенной, порабощенной страны, которую вместе уничтожили Гитлер и Сталин. Та самая граница, которую нам показывают – милое местечко, где люди слушают музыку. Также осознается, что когда в первой части фильма показывали всю это прелесть и великолепие со счастливыми свободными людьми, среди них не было ни единого агента ГПУ, они не стояли в очередях за продуктами, их никто не преследовал – полная свобода и счастье, все улыбаются.
К слову, я никогда в своей жизни не видела, чтобы так много улыбались, разве что на настенных росписях в советском павильоне на всемирной выставке. Если кто-то из вас был там, вы сможете меня понять. Это одна из избитых пропагандистских уловок коммунистов – показывать улыбающихся людей. Это все, что они могут показывать. И вот вы это все видите наравне с фактом, что американский дирижер принял приглашение поехать туда и дать концерт, и это случилось в 1941-м, когда Сталин был союзником Гитлера. То, что американец принимает приглашение от этой страны, шокировало меня, и нам показывают, что все там хорошо и славно, сплошь счастливые танцующие люди, когда Сталин был союзником Гитлера.
Что ж, героиня решает, что она хочет остаться в России. Тэйлор хотел бы забрать ее с собой, но она отвечает, что нет, мол, ее место здесь, она должна воевать. Там примерно такой текст, насколько я смогла запомнить при просмотре: «Я несу огромную ответственность за мою семью, мою деревню и мой образ жизни». Какой образ жизни? Нам аккуратно дают понять: коммунистический образ жизни. Дальше она говорит, что она хочет остаться, потому что иначе «как я могу помочь сделать жизнь в моей стране лучше и лучше?» Что имеется в виду под «лучше и лучше»? Это означает, что она уже помогла построить хороший образ жизни. Советский коммунистический образ жизни. И сейчас она хочет улучшать его дальше. Вот так.
Затем, менеджер Тэйлора, его играет, мне кажется, Бенчли, американец, говорит, что ей надо покинуть страну, но когда она отказывается, желая остаться, вот что он говорит... с восторженной товарищеской интонацией: «Вы дурочка, но много похожих на вас дураков полегли в свое время на зеленых полях Лексингтона» Я заявляю, что это кощунство, потому что люди в Лексингтоне не просто сражались с иностранными завоевателями. Они сражались за свободу и вот что я имею в виду – я хочу быть точной – они сражались за политическую свободу и за личную свободу. Они сражались за права человека. Сравнивать их с кем-то, кто сражается за рабское государство, по моему мнению, кошмарно.
И позже девушка говорит – думаю, что она или кто-то из других персонажей – что «культура, которую мы создали, никогда не умрет». Какая культура? Культура концентрационных лагерей? В конце фильма один из русских просит Тэйлора и девушку вернуться в Америку, потому что так они могут помочь людям здесь. Как? Вот, что он говорит: «Вы можете вернуться в вашу страну и рассказать всем, что вы увидели здесь, и распространять правду и своими речами, и своей музыкой». То есть прямым текстом говорится, что, то, что они видели, и есть правда о России. Вот о чем этот фильм.
Вот, что я не могу понять: в качестве извинения здесь прозвучало, что мы должны были снять этот фильм во время войны, что он мог помочь в работе для нужд фронта. Если это было сделано для того, чтобы обмануть американцев, чтобы показать американцам Россию лучше, чем она есть на самом деле, то подобный шаг вполне сравним с теорией нацистской элиты – избранная группа интеллектуалов или других лидеров скармливает людям ложь для их же блага. Я не думаю, что это американский способ доносить информацию до людей. Мы не должны обманывать людей никогда, ни в военное время, ни в мирное. Если мы хотели польстить русским, то я не вижу, как можно польстить русским, говоря, что мы дураки. До чего мы дошли с таким подходом, вы можете видеть сейчас. Результаты вы можете видеть прямо сейчас. Если мы выпускаем подобный фильм, как нашу версию того, что творится в России, что они об этом подумают. Мы не заслужим ничьей дружбы. Мы заслужим только их презрение, и вы знаете, что русские так и реагируют.
Моя точка зрения на фильм такова: я полностью верю мистеру Мейеру, когда он говорит, что он не делал коммунистический фильм. В его оправдание я должна сказать, что, просматривая картину, я отметила, что были предприняты усилия не допустить в нее пропаганду. Я верю, что он пытался не допустить в нее пропаганду, но кошмар в том, что идейная беспечность, непонимание того, что простая демонстрация этакого счастливого существования в стране рабства и страха ужасна, потому что это и есть пропаганда. Вы сообщаете людям, что жить в тоталитарной стране нормально.
Я бы хотела заметить, что ничто на земле не оправдывает рабства. Неважно, на войне или в мирное время вы не можете оправдывать рабство. Вы не можете говорить людям, что жить под игом нормально, и что каждый там счастлив. Если вы сомневаетесь, я просто задам вам один вопрос. Вообразите, что дело происходит в нацистской Германии. Кто-то написал сценарий милой романтической истории со счастливыми людьми под музыку Вагнера. Что вы скажете тогда, это пропаганда или нет, если вы знаете, какова была жизнь в Германии, и что за концлагеря там существовали? Вы никогда бы не посмели поместить подобную счастливую любовную историю в Германию, и по тем же самым причинам, вы не должны помещать ее в Россию.
М-р Стриплинг: У меня больше нет вопросов, мистер председатель.
Председатель: Мистер Вуд?
М-р Вуд: Я уяснил, что ваша личная критика фильма основывается на том, что условия, показанные в ней, являются перебором по сравнению с существовавшими в России на момент его сьемки, верно?
Мисс Рэнд: Вы сказали: перебором?
М-р Вуд: Да.
Мисс Рэнд: Фильм показывает людей...
М-р Вуд: Он показывает людей в России в лучших экономических и социальных условиях, чем на самом деле.
Мисс Рэнд: Верно.
М-р Вуд: И таким образом у среднего зрителя создается впечатление, что они лучше могли противостоять германской агрессии, чем делали это на самом деле?
Мисс Рэнд: В фильме этого нет. О войне в нем упоминается, но она особо не показывается.
М-р Вуд: Хорошо, я полагаю, вы помните из истории – вернемся к середине первой мировой войны, когда Россия тоже была нашим союзником против того же противника, с которым мы боролись и сейчас, и они были разбиты. Если бы остатки их соединений повернулись против нас, то это немало бы затянуло первую мировую, не так ли?
Мисс Рэнд: Мне так не кажется.
М-р Вуд: Не кажется?
Мисс Рэнд: Нет.
М-р Вуд: Как вы думаете, то, что мы поддерживали Россию в войне в тот момент, когда снимался фильм, шло нам на пользу или нет?
Мисс Рэнд: Это не имеет ничего общего с обсуждаемой темой.
М-р Вуд: Что ж...
Мисс Рэнд: Но если вы хотите слышать мой ответ, я могу ответить, но мне потребуется немало времени, чтобы сказать, что я думаю по поводу того, должны мы были или нет брать Россию в союзники в этой войне. Я могу, но сколько времени вы мне дадите?
М-р Вуд: Ладно, скажите, это затянуло бы войну, по крайней мере, рассматривая тот случай, если бы они были побеждены?
Мисс Рэнд: Я не могу ответить ни да ни нет, пока вы не дадите мне времени на длинную речь.
М-р Вуд: Но ведь существует достаточно серьезная вероятность, что мы бы тогда не выиграли войну вообще?
Мисс Рэнд: Я не знаю. С другой стороны, мы могли бы гораздо лучше использовать лендлизную поддержку, которую посылали им, для собственного блага.
М-р Вуд: Но в то время...
Мисс Рэнд: Я не знаю. Это вопрос.
М-р Вуд: Мы снабжали Россию всем лендлизным оборудованием, которое только могла произвести наша промышленность, не так ли?
Мисс Рэнд: Верно.
М-р Вуд: И продолжали делать это?
Мисс Рэнд: Я не знаю, было ли это решение мудрым вообще. Но если вы хотите обсудить мои военные взгляды – я не эксперт, но я попытаюсь...
М-р Вуд: Как вы тогда истолкуете, для чего был сделан фильм?
Мисс Рэнд: Я спрашиваю вас: какова могла быть связь между ложью о России и работой для нужд фронта? Я хотела бы, чтобы кто-нибудь объяснил это мне, потому что я действительно не понимаю, почему ложь может кому-то помочь и почему она может поддержать или нет Россию в войне. Каким образом?
М-р Вуд: Вам не кажется, что поддержка России была в интересах американцев?
Мисс Рэнд: Я не верю, что американцев надо пичкать какой-либо ложью, публично или приватно. Я не верю, что ложь практична. Думаю, что международная ситуация сейчас подтверждает мою точку зрения. Я не думаю, что было необходимо обманывать американцев относительно сущности России. Я могла бы вот что добавить: если люди, которые видели это, считали, что все в порядке и если, возможно, имелись причины быть союзником России, то почему эти настоящие причины не были озвучены перед американцами, почему не было сказано: да, в России диктатура, но вот вам причины, почему мы должны сотрудничать с ними, чтобы свергнуть Гитлера и других диктаторов. Конечно, в пользу этого есть аргументы. Пусть нам их назовут. Но как можно помочь работе для нужд фронта, говоря людям, что мы должны стать партнером России, и что в ней нет диктатуры?
М-р Вуд: Посмотрим, понял ли я вашу позицию. Из того, что вы сказали, я понял, что из-за их диктатуры мы не должны были принимать их помощь, чтобы добиться победы в войне против другой диктатуры.
Мисс Рэнд: Нет, я этого не говорила. Я не занимаю должность, на которой нужно принимать такое решение. Если бы занимала, я бы сказала вам, как бы я поступила. Но это не то, что мы обсуждаем. Мы обсуждаем тот факт, что наша страна была союзником России и вопрос стоит так: что мы должны говорить американцам о ней – правду или ложь? Если у нас есть причина сотрудничать, во что вы верите, то почему бы тогда не сказать правду? Скажите, да, это диктатура, но мы хотим быть ее партнером. Скажите, что можно пойти на сделку с дьяволом, как выразился Черчилль, чтобы победить другого дьявола – Гитлера. В пользу этого решения можно выдвинуть хорошие аргументы. Но зачем делать вид, что Россия не то, что она есть на самом деле?
М-р Вуд: Что ж...
Мисс Рэнд: Чего вы этим добьетесь?
М-р Вуд: Вы думаете, что чтение американцам проповедей о России, как о стране на грани краха, положительно подействует на их мораль?
Мисс Рэнд: Я не думаю, что чья-либо мораль может базироваться на лжи. Если нет ничего хорошего, что мы можем правдиво рассказать о России, то лучше ничего не говорить вообще.
М-р Вуд: Да, но...
Мисс Рэнд: Вы не должны выступать с обличением России во время войны, нет. Вы должны хранить молчание. Нет морального греха в том, что вы не говорите кому-то то, что могли бы сказать, но он есть, если говорить противоположность правды.
М-р Вуд: Спасибо, у меня все.
Председатель: Мистер Вайл?
М-р Вайл: Вопросов нет.
Председатель: Мистер Макдауэлл?
М-р Макдауэлл: Вы нарисовали весьма зловещую картину России. Вы сделали акцент на числе детей, которые несчастливы там. Что, в России больше никто не улыбается?
Мисс Рэнд: Если вы спрашиваете буквально, то практически нет.
М-р Макдауэлл: Они не улыбаются?
Мисс Рэнд: Не так, как показано. Если улыбаются, то случайно или в частной беседе. Но совершенно точно не на публике. Они не улыбаются в поддержку своей системы.
М-р Макдауэлл: И все, что они делают – это говорят о еде.
Мисс Рэнд: Верно.
М-р Макдауэлл: Я тут вижу большую разницу с теми русскими, которых я уже знаю, а я знаю многих. Неужели они не ведут себя как американцы? Не идут гулять по городу, чтобы навестить свою тещу или еще кого-нибудь.
Мисс Рэнд: Видите ли, это очень сложно объяснить. Почти невозможно втолковать свободному человеку, что значит жить при тоталитарной диктатуре. Я могу привести множество подробностей. Но я никогда не смогу полностью убедить вас, потому что вы свободны. Даже хорошо, что вы и вообразить не можете, на что это похоже.
Конечно, у них есть друзья и тещи. Они пытаются жить человеческой жизнью, но, поймите, она совершенно бесчеловечна. Попробуйте вообразить, каково жить при постоянном терроре, с утра до вечера, а ночью ждать звонка в дверь, когда вы боитесь всех и всего, живя в стране, где жизнь человека не стоит ничего, меньше, чем ничего, и вы это понимаете. Вы не знаете, кто или что вам грозит, потому что у вас могут быть друзья, которые за вами шпионят. Где нет законов и никаких прав вообще.
М-р Макдауэлл: Кажется, вы сказали, что приехали сюда в 1926-м. Вы бежали из России?
Мисс Рэнд: Нет.
М-р Макдауэлл: У вас был паспорт?
Мисс Рэнд: Нет. Довольно странно, они дали мне паспорт, чтобы я могла приехать сюда в гости.
М-р Макдауэлл: В гости?
Мисс Рэнд: В то время они несколько ослабили хватку. Некоторые люди уехали. У меня здесь были родственники, и мне разрешили приехать сюда на год. Я никогда не вернулась.
М-р Макдауэлл: Ясно.
Председатель: Мистер Никсон?
М-р Никсон: Вопросов нет.
Комментарии
Обычная русофобия евреев помноженная на эмигрантскую потребность доказать себе и окружающим, что там, откуда уехал - плохо.
Давайте не будем взращивать российский нацизм : не " обычная русофобия евреев", а ' обычная русофобия сионистов".
Мда. В половине моих статей (их всего 4, гы) первый комментарий обязательно антисемитский. Печальная тенденция.
Еврей поливает говном Россию, находясь в стране - геополитическом враге России - это не русофобия, нет.
Указание на вышеперечисленное - это не разумное объяснение, нет, это антисемитизм.
За сову не волнуетесь?
интересно — что первично?..
ж)
Как откуда? Евреи для России и русских мало того, что представители другой расы (евреи – это метисы арабов и прочих эфиопов с теми, куда докатилось арабское завоевание/поход Моисея), так ещё и представители другой и предельно враждебной цивилизации.
Плюс там же общекультурные установки западного мира соединённые с установками иудаизма (к которому эти установки и восходят впрочем).
Удивляться стоит пожалуй тому, что они не кидаются на прохожих, с таким-то бэкграундом, и что среди них есть не только такие вот айнренды, шикльгруберы и бандеры.
Поехали по пунктам.
Русские евреи состоят ровно из тех же национальностей что и русские. Так же как и немецкие евреи состоят из представителей германцев. Это же, блин, не закрытая община, а открытая для смешивания, и браки с людьми извне случаются постоянно.
Ну да. И Пушкин эфиоп.
Как интересно, живут в одной и той-же стране, уже более 100 лет никак не притесняются, пользуются той же инфраструктурой и правами, а цивилизация иная. Как так то?
Как как? Так как в реальной жизни!
«Сколько волка не корми…» Нет, конечно какое-то кол-во евреев ассимилировалось во всех смыслах, особенно в советское время, но ментальная отделённость их сообщества в целом сохраняется. «Эта страна» в общем. Да и трудно ожидать иного от народа, который сложился именно в предельной и принципиальной отделённости от остального человечества как вида.
И логично предположить, что эмигранты относятся к той части еврейства, которая как раз ассимилировалась в наименьшей степени.
О как. Это вы только что придумали? Я предлагаю вам покопаться в своём фамильном дереве, вы очень удивитесь когда увидите сколько народу только в вашей семье так или иначе связано с евреями.
Для чего эти ваши дурацкие попытки уйти от реальности? Отрицание очевидного в такой примитивной форме даже на хуцпу не тянет, это просто глупость и всё.
Какой реальности, блин? Я еврей в чёрти каком поколении. В синагогу до 20 лет ходил, пока окончательно не понял что это не моё, и не объяснил родителям что в гробу я видал любую религию. И знаете что? Они это восприняли нормально.
Я своё генеалогическое дерево знаю на 3 поколения поимённо. Так вот, треть моих предков были не из евреев. Да мой внешний вид такой, что по моей "рязанской роже" во мне безошибочно различают славянина.
Расскажите мне ещё о закрытом обществе евреев которые отделяют себя от человечества. Давайте.
Вы не написали ничего, что отрицало бы то, что написал я.
Если же у вас какие-то обиды на прошлое вашего народа, то это не мои проблемы, а если что-то не устраивает в текущей реальности и есть желание изменить её, так меняйте. Я опять же здесь не при чём. Уж что что, но не настрой русского народа является препятствием для ассимиляции евреев…
Блин, где принципиальная отделённость от всего человесеского вида, если ни я, ни мои родители, ни бабка, ни ( тут уже только предположения) прабабка не отличались от соседей ничем кроме религии? И "обменивались генетическим" материалом с этими соседями регулярно.
Если вы всё это пишите искренне, то я вам рекомендую почитать книги по логике и что-нить по философии (но только материалистов). Пока что с логикой и строгостью мышления у вас не очень.
Еврейский народ сложился (т.е. это было в прошлом) как община отделённая от остального человечества. В этом суть иудаизма. Но затем разные части евреев испытывали разные превратности судьбы, и исходная установка начала размываться под влиянием времени и различных факторов.
Поэтому если сейчас часть евреев не ощущает былой предельной отдельности, это не значит, что этой отдельности не было исходно. Другие части ощущают её, но не предельной, а некоторые так и остались на исходных позициях.
Возможно что в дальнейшем еврейство разделится на два или даже три народа, которые будут относится к внешнему миру и другим народам по разному, а друг друга ненавидеть (это стандартная вещь при разделении что народов, что популяций).
Что-то я не заметил никаких обид у вашего оппонента на своё прошлое. И что он должен менять в его реальности? Самоубиться что ли?
Ну я не знаю, что у него там в голове, но сущность иудаизма и его роль в становлении еврейского народа он отрицает.
В этом и беда таких людей как вы: нациствующих юношей. Вы не пытаетесь даже хоть чуть подумать прежде чем писать. И вы можете только разъединять но никак не объединять.
Я родился в СССР, как и мои родители. И мой народ это всё население России сейчас, и тех стран СНГ что не отреклись от нас. Даже лично вы, несмотря на всю вашу глупость и личную мою к вам неприязнь, являетесь частью нашего народа.
И опять же все эти эмоциональные выпады понятны, но не являются опровержением моих аргументов данных ранее.
А вы и не увидите этих опровержений, ибо видеть не хотите. Я уже приводил вам пример лично себя, в опровержение ваших слов. Вы же, отвечая прямо на мой пост, сделали вид что не видите опровержений. Неужели вы хотите после этого серьёзного к себе отношения и ожидаете что кто-то будет искать какие-либо аргументы в споре с вами?
Как я уже говорил, вам нужно подтянуть строгость мышления и логику. Если вы конечно хотите реально разбираться в обсуждаемых вещах и вести интеллектуальную дискуссию, а не заниматься продвижением свой точки зрения при помощи демагогических приёмов.
Потому что я писал одно, а "отвечали" вы на другое. Каждый о своём в общем...
то, что находится в вашем воспаленном мозгу, к реальности не имеет никакого отношения, только к вяло текущей шизофринии
Русские это русские. А евреи, с российским гражданством так и называются: российские евреи.
Russian Jew
Евреи восточной европы не имеют никакого отношения ни к арабам, ни к эфиопам. Вы просто дурак.
Конечно конечно, евреи - это арийцы!
Нет, арийцы вот.
Но к чему вы клоните? Уж не пытаетесь вы найти превосходство каких либо рас на другими?
А вот бреда, тем более уголовно наказуемого, мне приписывать не надо.
ну тогда хрень не пиши, шовинист обсцанный
Как однако у б-гоизб`ганных подгорает, когда их нутро на свет вытаскивают. Ка`гаул, холокост!
В общем я понял вашу точку зрения. Вы искренне полагаете что против русофобии вам поможет антисемитизм.
С запада на нас льют помои? Так давайте объявим что во всём виноваты евреи, они всю воду выпили и младенцев жрут. Причём уже не первую тысячу лет! Похер что это как минимум оскорбит миллионы евреев в России, думать прежде чем говорить это не наш путь!
Не нужно мне приписывать неверную постановку цели, и тогда не придётся доказывать неверность её достижения неверно подобранными средствами…
Что же касается чувств розенбаумов, макаревичей и фридманов, то я прям вот дышать боюсь, лишь бы чем их не обидеть…
Камрад, со всей этой русофобской сволочью спорить бесполезно -- как только они понимают, что ты не ГДЛБ и в теме насчёт них, их улыбочки быстро сменяются на оскал, а сами они вгрызаются тебе в горло.
кесарь и винсент вега - два аккаунта созданы в один месяц, один другого поддерживает. два клона похоже
дочь офицера бородатая))
На фоне перманентной русофобии и синдрома дауна наступил приступ шизофрении, болезный?
дурашка, на свет ты вытащил только свое нутро. И оно смердит.
кесарь епта))))) гы
Видимо такие вот атланты расправляют плечи. Когда у Пелевина про это прочитал - чуть не умер со смеху. "Атланты расправляют плечи только так!"
И почему я не удивлён фамилии испытуемой и её русофобским бредом? А дайте чёткое различие между русофобией сиониста и еврея. Если она вообще существует.
Это вы у меня спрашиваете? Я не знаю, вам бы с этим вопросом к молодому мамонту.
Я вообще не вижу разницы между русофобией ни сиониста, ни еврея, ни американца, ни немца. Единственно что я выделяю из всей этой кучи гов... русофобий это русофобию русских. К кому (к русским), хоть и бывшим, я Айн Ренд и причисляю.
>>> К кому (к русским), хоть и бывшим, я Айн Ренд и причисляю.
У некоторых других русских может быть другое мнение.
От их мнения место рождения и первой половины жизни Айн Рэнд не изменится. Так же от их мнения не изменится и место рождения и жизни её родителей.
компанейщину по расовому признаку у евреев можно не заметить только "широко закрыв глаза". Что было силы.
И, уж так обстоят дела, что эта компанейщина, в данный момент, больше по русофобскому тракту несется.
Думаю, будет выгодно, будет нестись по русофильскому. Потому что это лишь средства.
С одной стороны, поддерживающие единство в выпасаемой отаре. С другой, чтобы с другими не смешались. С третьей, чтобы конкуренты были слабы, их силу надо подрывать. Тут масса рецептов, начиная с простейшего - столкнуть одного конкурента с другим ( что мы и видим у Рэнд).
От места рождения не становятся русским. Вы, как нерусский, не хотите этого понять.
А то, что вы навязываете сторонним людям свое мнение, что евреи из России - тоже русские, очень хорошо вас характеризует. Человек принадлежит к той или иной национальности только тогда, когда он ест то же самое, одевается так же, и празднует те же праздники, что и остальные люди такой национальности. Носишь кипу, не ешь свинину, отмечаешь Хануку, а не Рождество-Новый Год? Не русский.
Вот и поговорили. А кто же я тогда?
Я свинину никогда ни ел и никогда не буду. А вот русским я всегда был и всегда буду. Русским евреем, если вам так больше нравится. Кстати, я праздную и Хануку и Новый Год. А уж если они пересекаются то праздник вообще удался.
Нет, вы - не русский, не русский еврей, вы - россиянин и российский еврей. И пытаетесь у коренных русских отмутить их этноним. Короче, страдаете тем же русофобством, что и Айн Рэнд, только с другого боку - русских за отдельный этнос не признаёте.
Так я сам к нему принадлежу. Как я могу его не признавать.
Ладно, давайте зайдём с другого бока. Пушкин он русский? Русские цари, начиная с самого первого, они русские?
Пушкин ел то, что едят русские, одевался по-русски, и праздников чужих не праздновал. С царями - то же самое. Вы же себя выделяете особыми обычаями.
Всё страньше и страньше (с)
Т.е. если вы вдруг перестанете есть свинину то вы тут же перестаёте быть русским? Вы абсолютно точно уверены что вы ничего не путаете?
Ну да. Наши религиозные традиции навешивают нас дополнительно какие-то особые обычаи. Точно так же как и православие навешивает на православных какие-то особые традиции. И не надо мне говорить что все русские атеисты, не чтущие рождество, не являются русскими, это уже сильно перебор будет.
Так что получается что основную массу не религиозных традиций характерных для русских я так же чту. Кровь моя на 100% славянская, тут я не сомневаюсь. Так с какого перепуга я таки не русский?
Рабовладельцы, начиная с самого первого, и заканчивая "самым последним", кровавым ублюдком Никки-2, никогда русскими и не были. Они и по-русски не разговаривали, включая извращенку-дегенератку Катьку Вторую, которую в специальном стойле пердолили кони, т.к. в Сибири уже не хватало мужиков с елдой по локоть.
А этот самый последний из рабовладельцев, Никки-2, был из рода Габсбургов. Но это да, гусский царь.
ЗЫ
Само слово "царь" (от еврейского "сар"), как и "президент", русским не является.
Ну почему все антисемиты всегда говорят о том, о чём не имеют ни малейшего понятия? Это что, какое-то особенное требование при вступлении в ваши ряды?
Страницы