В Оксфордском Университете краткая и малоизвестная, однако весьма глубокая работа Джордано Бруно под названием «De vinculis in genere» (лат. «О связях в общем»), считается краеугольным камнем современной политологии, наряду с «Государем» Макиавелли.
На самом деле, многие историки, чьим профилем является англосаксонская история и история Средневековой Европы, считают «De vinculis in genere» наиболее интеллектуальным и проницательным политическим сочинением современности. В Лондонской Школе Экономики ему отдается главенствующая роль, поскольку это сочинение является значимым для полноценного понимания поведенческих паттернов современного общества.
Человек, от природы являющийся существом «желающим» и пытающимся обрести реализацию и завершенность за пределами самого себя, является главной темой этой работы Джордано Бруно. Человеческое желание стремится к соединению, оно ищет единства, и потому по сути своей оно эротично, - в наиболее общем смысле этого слова. Оно может быть направлено на инстинктивные побуждения, а может принимать участие в мистических размышлениях.
По этой причине, помимо иных характеристик, «Эрос» ответствен за создание притягательных мысленных образов как в уме самого человека (как организатора), так и в умах других людей (тех, кто, подобно возлюбленным, извлекают пользу из «Эроса», проявляемого теми, кто их любит). По этой причине «Эрос» есть опыт, который может воодушевлять и распространяться на «психе» других людей.
В межчеловеческих отношениях эта способность внушать «эрос» предполагает создание связей и уз в различных их формах, например, между двумя друзьями, между членами некоторой группы или политической партии, между лидером и его последователями. В политических делах именно «Эрос», - а не разум, как полагал Аристотель, - является сущностью тех уз, которые связуют все части целого, то есть общество.
Если посмотреть с точки зрения, то во всех спорах между власть имущими и теми, кто находится с ними в согласии, движущей силой являются такие понятия, как возмещение и равновесие, - то есть, так называемый консенсус. Политики не слишком опираются в принимаемых им решениях на силу и принуждение, но больше полагаются на искусство консенсуса. И политик способен достичь консенсуса, если он будет принимать во внимание желания людей. Правительство, действующее согласно консенсусу, основанному на взаимных обязательствах, - вот, что мы видим в ряде демократических стран на данный момент, не взирая на существующие искажения этой реализуемой на деле системы.
Демократические страны обычно делают заказы на проведение сложных и подробных маркетинговых исследований по любому поводу: для того, чтобы узнать вкусы и тенденции, к которым тяготеют их граждане и, прежде всего, для того, чтобы понять, каковы их скрытые желания, к чему они в тайне питают расположение. Реклама полнится эротическими сообщениями, порой явными, порой скрытого характера. Это управление посредством манипуляции потребителями, стимулирование в людях стремления к нужному образу жизни. В основном, переход от логики Макиавелли к концепции Бруно был вызван пересмотром образа человека и того, как он функционирует в обществе.
От грубой силы Макиавелли с ее безграничным потенциалом достоинств и недостатков, до манипуляции желаниями Бруно
Движущим механизмом в этом деле является «Эрос», во всех его вариациях, с его привязкой к рациональному уму и воображению. Именно воображение завоевывает политический трон, а не сила. И таким образом политик становится механиком человеческих мечтаний и стремлений, клубов, организаций и социальных групп. Его цель – создавать, определять, направлять и вести желания, которые проистекают от эротической природы человека.
Помимо способности отражать желания, данная система обладает также и чисто «оперативным» элементом. Именно здесь философ/политик примиряет на себя роль художника/мага. Современный лидер управляет, но не в жестком стиле Макиавелли, и он не в версии Грамши, - партийного государя. Согласно Бруно, достижение и поддерживание обретенной власти является «магической» операцией (в настоящем смысле этого слова), поскольку, пусть цель и остается той же (обретение контроля над ситуацией), изменяются только средства (убеждение). Подобно тому, как любовник расставляет свою магическую сеть вокруг объекта-субъекта своей любви с помощью жестов, слов, услуг и подарков, так и «социальный маг» расставляет сеть своего фантастического видения над миром, чтобы завоевать свою «добычу» посредством согласия (консенсуса).
Согласно республиканским взглядам Макиавелли, гражданин – это, максимум, субъект для удовлетворения, а для Бруно – гражданин – это объект любви, которого нужно завоевать и привязать. Бруно называет эту цепь действий одним словом – «vincolare» (добиваться), а всем используемым при этом процедурам дает общее название – «vincula» (связывание). Политика – это не наука Макиавелли о приказаниях и силе, но искусство понимать, как манипулировать умами людей и отдельными индивидуумами.
Бруно рассматривает этот вопрос с точки зрения манипулятора. Он – теоретик par excellence современной политики. В то время, как Государь Макиавелли является предшественником политика-авантюриста, маг Бруно является прототипом безличных систем масс-медиа, самоцензуры, глобальной манипуляции и мозгового треста, которые очаровывают и контролируют массы в западных демократических странах.
Способность мага контролировать граждан строго пропорциональна его познаниям о них и его способности понять, чего они желают более всего. Это относится как к группам граждан в целом, так и к каждому индивидуальному гражданину. Все человечество подвластно потокам своих страстных желаний, который намного сильнее, чем его воля.
Бруно понимает под принципом любви («Эроса») принцип универсальный, который связывает все во вселенной. Согласно Бруно, все во вселенной основывается на любви как самой ее сущности. Зависть – это самовлюбленность человека, который не терпит превосходства иных людей. Скромность – это любовь к целомудрию. А ненависть – это противоположность любви. Бруно, таким образом, сводит все эмоции и чувства человека к «Эросу», первому и единственному daemon magnus (лат. «великий демон»). Все это только лишь вариации одной-единственной вещи, и все ведет к своему истоку – универсальному «Эросу». Те, кто обладает этим пониманием, способен обретать и властвовать над всем, существующим в мире, над межличностными отношениями.
В «De vinculis in genere» перечисляются, изучаются и истолковываются (с магической точки зрения) все виды отношений, которые возможны между индивидуумами и группами индивидуумов. Поэтому данное сочинение является энциклопедическим каталогом, практическим руководством по достижению этой высшей формы знания, которая объединяет науку и искусство в высочайшем их синтезе.
Маг Бруно – это колодец, в котором все подземные реки индивидуального и социального «Эроса» сходятся вместе в безграничной, связной цепи. Человеческий «Эрос», воображение и вера являются тремя основаниями данной работы, описанной в «De vinculis in genere» Джордано Бруно.
Комментарии
А где ее можно прочесть на русском языке?
Очередное подтверждение того, что все средневековые учёные были чернокнижниками, магами, колдунами и алхимиками, а часто и сатанистами. Не удивительно, что их преследовала церковь. А то бытует наивное мнение, что инквизиция просто так нападала на невинных, прогрессивных учёных людей.
если верить Бушкову, то Бруно сожгли на костре совсем и не за его космогонические представления, а за то, что он был шпионом. Кстати, такая профессия изложенным в топике взглядам подходит значительно лучше, кмк
Еще была версия что за экономические преступления! Он еще тот ученый был..
Так и его, оказывается, тоже "за три колоска" осудила кровавая
гэбняинквизиция!Английским шпионом, заметим. (К вопросу, почему его так любят именно в Англии).
http://poetrytavern.com/?p=1777
Тут надо смотреть саму личность Джона Босси, является ли он обычным любопытствующим ботаником, или... Мало ли кто гостил в Англии одновременно с Бруно. А сия история под названием Бабингтонский заговор оказалась кстати весьма современной, я о ней писала, когда объясняла почтенной публике, о чем пел Лазарев на Евровидении https://aftershock.news/?q=node/502717
Честно, за Джордано обидно, хороший человек
Дело его до сих пор не открывают. Можете почитать о нем в многочисленных работах Ф. Йейтс - например "Искусство памяти" - поищите в интеренете
Так в те времена все так мыслили. 15-17 века детство науки - она рождается из астрологии, теологии, алхимии. Когда все вокруг строится из старых кирпичей-знаний было бы странно в ученом трактате усмотреть современный научный язык в стиле Эйнштейна.
ну конечно... какой-то схоласт наплел каких-то умозрительных теорий, и тут же это стало не просто знанием (что уже сомнительно), а даже высшей формой знания.
типичный гуманитарный маниевеличественный бред...
Дык, по сути, схоласт ничего не плёл. "сочинение является энциклопедическим каталогом" - схоласт обобщил знания и выдал "практическое руководство", то бишь - методологию работы. За это, имхо, и грохнули схоласта.
Но он был - первым!
Китайцы давно используют 36 стратагем.. И это более практическое искусство ..
Документы инквизиционного процесса над Джордано Бруно сообщают, что отрицал основополагающие догматы христианства, хотя и был глубоко верующим человеком.
Надо сказать, что Бруно пригласил венецианский аристократ Мочениго, чтобы тот обучил искусству памяти - мнемотехнике. Ничего из этого не получилось, слишком туповат был аристократ.
Мочениго зафигачил донос, точнее 3 доноса, на Бруно. В доносе, который он отправил венецианским инквизиторам, Мочениго подчеркивал, что Бруно отрицает основополагающие догматы христианского вероучения: о божественности Христа, Троице, непорочном зачатии.
В течение семи лет ведущие римские богословы продолжали допрашивать Бруно и, судя по документам, стремились доказать ему, что его тезисы полны противоречий и нестыковок. Одним из краеугольных камней обвинения стало чистосердечное признание Бруно в том, что он не верит в догмат Святой Троицы.
Спустя семь лет безуспешных попыток переубедить Бруно инквизиционный трибунал объявил его еретиком и передал в руки светских властей. Бруно, как известно, решительно отказался каяться в ересях, об этом, в частности, свидетельствует отчет конгрегации инквизиторов от 20 января 1600 года:
Сохранилось письмо иезуита Каспара Шоппе, который, по-видимому, присутствовал при оглашении полного приговора и позже кратко пересказывал в письме его положения:
Бруно начитался книжек у доминиканцев и ему многое открылось)). Конечно с ним расправились не за то, что он рассказывал про небесные тела. Хороший был человек, царство ему небесное.
Автор этого опуса ничего не понял у Макиавелли.
Нейрофизиология рулит. Павлов, Узнадзе, Выгроский, Лурия и Мамардашвили дали для понимания желаний человека больше чем десяток Бруно вместе взятых