Несколько слов о латинизации России

В статье, опубликованной уважаемой камрадессой ko_mon Латиница, как "алфавит революции" автор этих строк обратила внимание на ее авторский комментарий, полный недоверия и, возможно, сарказма;).

Сразу оговорюсь, что я категорически против введения латиницы. Однако почему бы собственно и не поверить большевикам, в том смысле, что они выступали только против религиозной культуры? Другое дело, что они по неведению оказались в логической ловушке, так как религиозная культура сама является продуктом латинизации Руси, а вся религиозная терминология была по сути заимствована именно оттуда, с того самого латинского запада.

Вот вам живые лингвистические примеры в подтверждение.

Рассмотрим слово "монастырь". На французском оно пишется monastère и явно наводит на мысль о своём происхождении от mont austère (на французской мове это словосочетание произносится как моностэр;) указывая на некую гору/холм (mont), где проживают суровые строгие парни (аustères), ну, типа аскеты. К аскетам мы еще вернемся, а пока покопаемся в слове austère.

Глядя на слово austère, тоже бросается в глаза его пролетарское происхождение от слов aux terres (сочетание предлога aux и существительного terres), которые в сумме означают "на земле". Авторское воображение подсказывает, что речь идет о монахах (moines - по французски), работающих на монастырских землях. Есть предположение, что изначально вполне невинное "на земле" превратилось в суровое остэр (аustère) не просто так, а в результате продолжительных наблюдений за поведением монахов, которые за веру Христову мочили всех налево и направо и снискали славу крутых парней.

А чем тогда занимались церковные аскеты? У них была особая специализация, это были, так сказать, сотрудники финансового отдела монастыря, и занимались они сбором средств. Доказываю: французское слово ascète (аскет) происходит от аux quêtes, где quêtes = сбор пожертвований, то есть речь идет о монахах-сборщиках дани.

С этой точки зрения слово ascète весьма родственно слову assiette, которое более-менее знакомо всем руссо туристо как тарелка. Однако у него есть и другое, узко специально значение, а именно: основание для расчета налога. И этот его смысл очень хорошо знаком всем французам, которые, как известно, умеют считать копеечку.

Возвращаясь к монахам, можно сделать вывод о том, что их названия (аскет и остер) отражают некое разделение труда - одни работают "на земле" или хлопочут по дому, а другие тем временем занимаются поиском пропитания (собирают десятину, или какой там раньше был процент обложения паствы). То есть на лицо строгая специализация, точно как в пчелином улье.

Кстати о птичках пчелках.

По французски пчела – abeille, а аббатство – abbaye. Совпадение? Не думаю. Полосато-пчелиная тема вообще очень интересная. Тут можно вспомнить и папские тиары в виде ульев, и многочисленных геральдических пчел, и даже ленточку святого Георгия, покровителя Москвы.

Однако продолжаю нагнетать. Как известно, во французском языке есть слово сouvent, по-русски оно звучит как куван, а переводится как монастырь. У французов есть два слова для обозначения монастырей, а в русском языке - только одно. Под словом сouvents понимались монастыри (или обители, или даже пансионаты для девочек, руководимые монахинями), организованные в черте уже построенных крепостных городов, тогда как monastères строились в чистом поле, вернее на холмах (по крайней мере у французов), видимо чтобы было проще отстреливаться от паствы. Впоследствии монастыри обрастали поселениями и давали начало новым городам.

Слово сouvent имеет во французском языке свой почти абсолютный омоним - сouvain. Этот профессиональный термин в области пчеловодства означает расплод пчел. Но что-то между этими словами, сouvent и сouvain есть подозрительно много схожего. Даже думается, что французы, как известные любители проводить реформы в области орфографии, на каком-то этапе развели эти понятия и дали словам разные написания, как-бы уводя подальше от скандала неуместных ассоциаций. Но нас-то не проведешь! И мы смело проводим следующую смысловую параллель: монастырь-улей и его трудолюбивые пчелки, летающие от цветка к цветку (например, от белой к алой розе, как вариант) и собирающие дань-нектар для своих аббатств.

И еще кое-что связанное с пчелами, хотя оно и не заметно ни с первого, ни со второго взгляда. Известный из Нового завета Гефсиманский сад, "место моления Иисуса в ночь ареста", где он был? Любой подкованный верующий скажет, что, разумеется, в Гефсимании. Однако, есть опять же любопытное французское словечко essaim, означающее пчелиный рой, и рискну предположить, что речь шла о некоем саде внутри аббатства. Ну, и никто не утверждает, что аббатства были изначально христианскими;). Ведь дань нектар/пыльцу можно собирать под любым идеологическим соусом.

Ну, и вишенкой на торте, чтобы два раза не вставать - название города-героя Москвы, над происхождением которого бьются лучшие умы человечества и предлагают разные супер-пупер-версии. Предположу, что этот город на семи холмах (monts), славный своими (снесенными) монастырями в черте Кремля, переводится тупо с французского - Monts aux couvents (монсокуван) = монастырские холмы. Если прочесть это словосочетание гнусаво, по французски, то есть изобразить носовые гласные вместо он и ан, то получим аккурат Москву.

"Да, а откуда тогда взялось слово Кремль?" - спросите вы. А кремль происходит от французского слова crémaillère – тех. зубчатая рейка, воен. кремальерное начертание, начертание уступами.

Вот и всё. В заключение скажу следующее: теперь вам, дорогие читатели, ознакомившиеся с матчастью - судить о суконно-посконности православия на Руси, такой, вроде как, роднулечки. И вам, если желаете - хмурить бровь на его "злобных гонителей" большевиков. Вам, но не мне. По мне - лучше не хмуриться, а зорче вглядываться. Время такое, знаете-ли, поворотное.