Русь кооперативная (последняя часть)

Эта статья завершает истечение мысли по древу, изложенное в: 1, 2, 3, 4 , 5, 6 и 7.

----------------------------------------------------------------------------

Лучше бы было, конечно, назвать эту спонтанно вышедшую из-под пера серию заметок «Русь АРТЕЛЬНАЯ», но вовремя не догадался…

Но пришло время суммировать рассмотренные данные и размышления.

В том кратком историческом периоде, который был слегка проанализирован (19-20 вв, плюс начало нынешнего времени), было «выявлено» на уровне ощущений, а никаких не «фактов» (потому что фактов можно подогнать немеряно под любую теорию, любой изыск), что на нашей Руси были две мощнейшие волны КООПЕРАЦИИ, или артельного движения, первое из которых было позволено властью без анализа возникновения причин, а просто, может быть, по безалаберности (я имею в виду 19-й век и власть царскую), а вот вторая была тщательно проанализирована марксистом Лениным со товарищи и передана «марксисту» Сталину со товарищи для воплощения в реальности уже с точки зрения наступления на Земле первой стадии коммунизма, социализма (Сталиным это и было блестяще проделано).

Наверняка на Руси были волны кооперации и раньше, ну, может, назывались они «общины» крестьян и «артели» ремесленников, торговцев, воинов, первооткрывателей земель новых. Но о них мы знаем гораздо меньше и потому, что ранее Петра вообще мало что известно, и потому, что Пётр был государственником, и всё его и последующих царей и цариц устроение Руси было чисто государственным. Историческая же память и некоторые намёки на сильнодействующие исторические обстоятельства (инерция жизнеустройства людей тому «виной»), в частности, сохранившаяся до 1917 года общая ответственность российских крестьянских общин перед государством в плане выплаты налогов, позволяет говорить о том, что община – явление куда как древнее, имхо, гораздо ДРЕВНЕЕ самого государства, как его ни характеризуй.

Анализом (моим) было также выявлено и сообщено благодарным и плюющимся от отвращения читателям, что люди делятся на две категории: большинство (нежиды) и меньшинство (жиды), которые, к тому же, ещё и не определились по жизни, допуская в своих опытах то жидовские мотивчики, то – нежидовские. К этой категории знаний можно относится по-разному, но разделение людей на тех, кто предпочитает сначала тянуть к себе, а уже затем и как-то воспринимать и других людей, и тех, кто – наоборот, по-моему, очевидно. Но это кому как.

Третьей величиной анализа, важной, стало то, что для справедливого жизнеустройства на Руси хорошо бы воспринять то, что на ней было завсегда: ОБЩИННОСТЬ. Да, это в последние годы стало праведным интеллектуальным тоном, сообщать и «поддерживать» общину в общем и среднем, но следует всегда больше конкретизировать: а что такое «община» сейчас, а какой она может быть, а как её сохранить и защитить, в конце концов, от влияния тлетворного, загнивающего, частнособственнического, индивидуалистического Запада?!

Без прописи не обойтись, потому что под словом и термином «община» или «общинность» можно подразумевать что угодно, был бы балабол на эти слова. Поэтому-то был сделан важный, имхо, вывод, что Запад, как мировоззренческая система получил мощнейшую ЖИДОВСКУЮ ПРИВИВКУ (через Библию, главным образом), тогда как на Руси, даже при том, что её много лет пытались ожидить, сохранилась НЕЖИДОВСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ в кучности её генетического ядра. Из этого следует, что жидовско-нежидовская ВОЙНА, в том числе и смыслов, определяет наше, на Руси, развитие: либо поддадимся жидовским козням (а козней много), либо осмыслим себя, такими, какие мы есть, и начнём делать то, что НАМ ЖЕ И ПО ДУШЕ, отбросив, как хлам, жидовскую ересь.

Мне кажется важным уточнить в этой связи про православие. Дело в том, что православие СВЕРХУ – это тоже и тот же жидовский библейский яд, но в нём есть кардинальнейшие отличия СНИЗУ, которые не позволяли и не позволяют до сих пор распространиться этому яду до самых глубин. На каком-то уровне яд этот опошляется и становится смешным для русского человека, а потому – никак не действует. В этом, в том числе, есть немалая толика ненависти западников к нам. Мы не чтим ИХ яда, я бы так сказал, мы на него плюём с высоких своих колоколен, просто слушая жаворонков и звон Китеж-града.

Но заражение всё же произошло, и оно вылилось в миллионы инфекций на организме Руси. Самое первое – это, конечно, организация экономической жизни. Где индивидуальное предпринимательство не то чтобы пустило за 25 лет глубокие корни, но опутало своими идиотскими «аксиомами» многих здравомыслящих людей и посасывает, и посасывает СОКИ времени. А ведь на Руси никогда не было межобщинности без мощнейшего ему противодействия, потому что КОРНЕМ УМА каждый русский человек знает, что его собственная личная сила растворена в силе его товарищей, а потому УДЕСЯТЕРЕНА как минимум. А что это, как не концентрированное выражение ОБЩИННОСТИ?

И как с этим «бороться», как к этому привлечь внимание, как выявить средостение, за которым покоится ровно чуящее СЕРДЦЕ? Словом, конечно, можно помочь, но есть ещё и практика, есть сама жизнь, которые иногда противоречат ощущаемому. С этим как быть?

Этому можно помочь, лишь самостоятельно выявив эти смыслы для себя самого. По-другому никак не получится. Инфекцию жидовства лечат лечением жида в самом себе, прежде всего, а уже затем обращая внимание на других людей.

Инструментарий жида известен: деньги, власть, иерархии, пирамидальные структуры устроения статусов различных людей и сохранение это по времени НАВСЕГДА.

Инструментарий нежида известен менее, и он не на слуху, а потому необычен и может быть даже странен, если не сказать СМЕШОН поначалу: это безденежье, это растворение власти в народовластии общинном, это запрет на иерархии, это отсутствие пирамидальных структур по статусу и сохранение этого навсегда.

Поскольку общая канва Руси во всех смыслах ближе к общинному мироустройству, то мне представляется лишь логичным следовать ей не только на словах, но и на деле, проявляя и проявляя в мелочах эту самую мощную и такую родную струю. Да, для этого нужна сила воли. Но сила воли нужна вообще всегда, а не только иногда.

Поэтому мои предложения для Руси просты.

Экономика:

1. Начать плановое снижение цен с выходом спустя какое-то время на полную безплатность-безденежность. Из рук жидов выбивается инструмент «деньги» и перестаёт действовать на Руси.

2. Изменить политику поощрения западных форм организации производственной деятельности в ущерб и забвение артельному способу и продвигать и усиленно КООПЕРАЦИЮ, помощь государства в этом деле обязательна, потому что артели, как малые ребятёнки должны иметь ВРЕМЯ, ВОСПИТАТЕЛЕЙ, чтобы вырасти в мощных мужей, с которыми уже ничего не страшно. Из рук жидов выбивается инструмент «индивидуализация сознания человека», он замещается «коллективистским, общинным мировоззрением».

3. Предположить, что оптимальным для Руси является «владение» государством БОЛЕЕ ЧЕМ ПОЛОВИНОЙ ФОНДОВ МАТЕРИАЛЬНОГО ВОСПРОИЗВОДСТВА, ибо наше государство – есть наша большая АРТЕЛЬ, включающая в себя ВСЕХ, а вот для остальной части, что менее половины, предположить свободу артельного и индивидуального творчества в труде, с прицелом на РЕЗУЛЬТАТ ТРУДА, как высшую меру оценки. Но не каждым отдельно, а СООБЩА, ОБЩЕСТВОМ, КОЛЛЕКТИВОМ, АРТЕЛЬЮ той же. Для этого законодательно, в каком-то обозримом будущем, запретить частное владение на средства производства. Из рук жидов выбивается второй дополнительный инструмент «индивидуализации сознания».

Политика:

1. Отменить существующую систему всенародного выбора любого лица, начиная от президента и заканчивая мелким мэром. Это – «демократия», т. е. ГОВНО в чистом виде, жидовская ересь.

2. Все выборы должны осуществляться по одному и тому же народовластному шаблону: коллективы (артели) трудящихся или те же трудящиеся, но проживающие в одном месте, выбирают ВЫБОРЩИКОВ для более полномочных собраний, на которых, в свою очередь, выбирают уже исполнительную власть любого уровня. Если потребуется, собраний-съездов выборщиком может быть сколь угодно много до уровня главы государства (хотя пять, хоть шесть, проблем нет). Любой выборщик, любая власть может быть ОТОЗВАНА в любой момент времени соответствующими коллективами (их решениями) большинством голосов. Разумеется, схема эта тоже не без изъянов, но она отсекает от воздействия на выборы частнособственников-жидов. Причём отсекает напрочь, ибо КУПИТЬ коллектив, конечно, МОЖНО, но в гораздо более редких случаях, чем в ситуации с отдельными людьми. А коллектив человек под 100 – так и вообще невозможно. Бояться передоверия выборщикам своих чаяний НЕ НУЖНО, ибо идеальностей на свете нет, доверять нужно ОБЩИМ ПОЖЕЛАНИЯМ КОЛЛЕКТИВОВ.

3. В связи с вышесказанным УПРОСТИТЬ законодательство, убрав из него жидовскую мерзость, связанную с деньгами, частной собственностью на средства производства и прочая, прочая, оставив АРТЕЛЬНЫЕ взаимоотношения, как БАЗУ всех законов, где главной артелью (главнее прочих) является само ГОСУДАРСТВО.

То, что касается остальных областей жизни людей, как то: образование, медицина, отдых и т. д. и т. п., то у меня лично нет особых пожеланий, потому что при выполнении экономических и политических «требований» уж эти-то области как-то сложатся по-человечески, я надеюсь.

Для жидов, жидовствующих, они же жидовосхищённые, следует оставить им возможность покинуть Русь физически, уехать куда-нибудь ещё, где им, жидам, будет комфортнее – в случае, если их будет психически ТЯГОТИТЬ общинность-кооперация-артельность, пронизывающая наше общество сверху донизу.

Пока на этом всё.

------------------------------------------------------

P. S. Как говорится, и всё это БЕЗ ДОЛБОЭПИЧЕСКОГО многословия от Сулакшина, опускающего в своих рассуждениях и ростовщический процент, и частную собственность на средства производства, и существование денег, и прочие «жидовские» прелести.

Слышишь, Сулакшин?