Экономика. Почему это ныне не наука?

Каждая «наука» должна более или менее адекватно описывать не только существующие аспекты реальности, которых она касается, но и давать разного рода «предсказания» по этим аспектам на ту или иную глубину: по временной шкале.

Каждая «наука» использует несколько инструментов выявления и показа аспектностей в приложении к временной шкале; мы их все знаем, как «описания» и как «вычисления» (иногда «описания» перемежаются «вычислениями», иногда – наоборот).

«Описания» используют человеческий язык, который исполнен модальностью (личным субъективно выражаемым отношением или суждением об исследуемом предмете) по самое не балуй. Избежать модальности при описаниях явлений реального мира не удаётся в силу ВСЕГДА определённого склада, определённых предпочтений, определённых наклонностей/склонностей той психики, которая этим и занимается.

Иное дело – «вычисления», аппарат которой гораздо строже и не позволяет метаться в чаще модальности, в поисках выхода, всегда предлагая то или иное решение. Однако этот аппарат сугубо абстрактен, поэтому при приложении его к существующей реальности ускользающая модальность проявляет себя в тех дополнениях, к которых «вычисления» вынуждены прибегать, и которые всегда «описательны».

Экономическая «наука» обладает как первой характеристикой («описаниями»), так и второй («вычислениями»), но совершенно не способна делать «предсказания»: те редкие, «удачные», с точки зрения прогностики, работы экономистов, реально предсказавшие то или иное течение событий – увы, не могут рассматриваться как «удачные» по временной шкале, стоит её чуть увеличить (впрочем, это «беда» не только «экономики», а вообще всех «наук»).

Экономика – есть ещё и «наука», подверженная психическим склонностям «наукян» в очень большой, непредставимо большой мере, чем «науки» другие. Доказать это очень легко: по любому направлению экономики, разрабатываемому тем или иным адептом, можно элементарно вычислить моральные и нравственные правила и предпочтения сего адепта. К примеру, либерал виден по свойственному ему предпочтению судить обо всём с точки зрения срощенности финансов, производства и распределения продуктов и услуг, марксист – оценивает всё с классовых позиций, дегенерат/дебил – берёт за основу вообще что угодно. Разумеется, к «описанию» и «вычислению» существующей реальности это всё мало имеет отношения, потому что любая теория исходит опять же из психических предпочтений описателя/вычислителя, а не из… всё той же многоаспектной реальности.

Поскольку реальность реально РАЗНАЯ не только с точки зрения отдельных психик, оценивающих её через фокус своих склонностей и предпочтений (а также морально-нравственных суждений), но и ВООБЩЕ, то лишь тот взгляд на реальность, максимально РАСФОКУСИРОВАННЫЙ (раскрепощённый от догм), способен дать более или менее толковый взгляд. Максимально возможно объективный.

Исходя из вышеизложенного, можно предположить, что «наука» экономика (в каждом из своих направлений) теряет в любом своём исследовании примордиальное качество: СКЛОННОСТЬ ДУШ, предпочитающих в той или иной ситуации вести себя так, а не иначе. Базовых склонностей душ в нашем мире существует всего ДВЕ: я называю их «жидовской» и «нежидовской». Ниже их краткие характеристики.

«Жидовская» склонность – это стремление как можно больше упорядочить окружающий мир по иерархии взаимоотношений, где иерархичность может быть практически любая (по возрасту, полу, силе, национальности, рыжеволосости и т. д.), но непременным «правилом» устроения такой структуры является БОРЬБА душ между собой за более высокое «место» или «позицию» в сложившейся иерархии. Жидовские души склонны полагать, что именно такой порядок является естественным, нормальным и ДРУГОГО не существует в принципе. Для «доказательств» того, что усё именно так – существует масса доводов, а также миллионы тонн литературы («описаний» и «вычислений»).

«Нежидовская» склонность – это стремление ПЛЕВАТЬ с высокой вышки на любую выстраиваемую или складывающуюся иерархичность, а посему допущение иерархичности лишь в НЕНАПРЯЖЁННОЙ манере, когда эта иерархичность ЛЕГКО СНОСИТСЯ по желанию. Непременным условием устроения такой «свободной» структуры является отсутствие БОРЬБЫ (за место под солнцем, равно как и любая другая борьба). Нежидовские души склонны полагать, что мир создан для ЛЮБВИ и всепрощения, а не для гнобления себе подобных по надуманным психикой основаниям. Нежидовские души прекрасно осведомлены о жидках и их тяге к постоянной борьбе, но сделать с собой ничего не могут: сам принцип отказа от борьбы распространяется и на адептов борьбы ТОЖЕ. Нежидовские «истины» рассеяны слабыми, едва видимыми облачками всё в той же литературе, хотя у нежидовизма есть и мощнейший СТОЛП – христианство, работающий слабо из-за жидовских, ветхозаветных в основном, искажений.

Так исторически складывается, что основными деятелями на ниве изменений человеческих жизней являются ЖИДЫ. Именно они «диктуют» правила, которые сами измыслили (исходя из своих предположений о чисто жидовском устроении мира), потому что привыкли всего ДОБИВАТЬСЯ В БОРЬБЕ за свои идеалы. Нежиды же, предпочитая не бороться, а принимать действительность такой, какой она складывается, разумеется, не только остаются на «вторых ролях» на праздниках жизни жидов, но и пекутся (если пекутся!) о грядущих изменениях в весьма неожиданном и интересном КЛЮЧЕ.

К примеру, в «науке» экономике пока напрочь отсутствует понятие ДАРЕНИЯ, ДАРА – оно же материально-эмоциональное выражение ЛЮБВИ в окружающей действительности (некоторые полагают, что присутствует, ну дай-то Бог, как говорится!). С точки зрения нежида, дар только тогда дар, когда он безплатен, безпричинен и не обусловлен никакими человечьими надуманными правилами, а исходит из сердца. Любое иное действие, выглядящее как дар – это жидовская мимикрия под него.

Второй пример: деньги. Нежиды полагают, что это «изобретение» уже столько лет портило людям жизнь, что от него пора бы уж и отказываться начать. Но делать это постепенно, потому что привычка вымывается лишь ДРУГОЙ привычкой, а не насилием или борьбой с привычкой. Постепенность отказа от денег выработана товарищем Сталиным в его схеме снижения государственных цен на самые важные продукты в СССР – в идеале, по заложенной им схеме, через одно-два-три поколения люди бы сами отказались от денег, как от жидовского инструмента манипуляции людьми.

Сочетание снижения цен с доведением их по как можно бОльшему ряду позиций до НУЛЯ и вырастаемого за счёт этого ДАРЕНИЯ в жизни людей – это и есть нежидовский КЛЮЧ.

Честно говоря, позиции нежидов выглядят СЛАБО, незащищённо и по-детски наивно в силу сложившихся традиций, привычек и жидовского напора ПРОТИВ вышеизложенного. Но подавляющее числе жителей Земли склонно всё же к чистому нежидовству, поэтому шанс есть.

Мне глубоко антипатичны, да даже противны, любые экономические теории, выстроенные на базе цен, стоимостей, т. е. на ДЕНЬГАХ, как бы ни были разработчики этих теорий чисты в своих помыслах о справедливости. Дело в том, что любая оценка деятельности человека, оцениваемая в деньгах, МГНОВЕННО выявляет в туманах за собой ведущую роль жидов по управлению этим инструментом НЕДОВЕРИЯ (говорить надо прямо!) в отношениях людей меж себя. Если люди-разработчики экономических теорий этого НЕ понимают, то что ж, остаётся ждать того момента, когда эта простая мысль не придёт им в голову.

Путь размышлений о справедливости (в двух возможных ключах: жидовском и нежидовском) лежит в выборе того, к чему человек более склонен: к порядку и вычислению того, кто выше, а кто ниже по статусу, либо к не пойми чему, что можно определить лишь как НЕНАПРЯГ в отношениях между людьми (ближайший аналог: воздух, которым мы дышим, никого не напрягает, он просто ЕСТЬ для нас!).

Желаю всем приятственных на эту тему размышлений.