О борьбе глобалистов и националистов.

Благодаря наблюдениям журналистов AfterShock можно сделать вывод о переходе капиталистического общества в острую фазу борьбы (подробно здесь и здесь), причем как было показано в статье “О том, как нам американцев классифицировать”  -  борьбы классовой, борьбы между элитами глобальных инвесторов и социальными группами, являющимися носителями идей национального государства.

Чтобы разобраться в содержании сил, движущих эти процессы, а также в целях,поставленных участниками борьбы, необходимо понять мотивы, движущие участниками борьбы.

Это задача весьма непростая, но выполнимая, если провести исследование, опираясь на теорию социальных резервных фондов (Сказки Первая, Вторая, Третья).

Анализ надо начать, задав себе вопрос: для реализации какой цели индивид социума создает свой частный резервный фонд?

Такой фонд он создает с целью преодоления волатильности окружающей среды (Сказка Первая), причем часто использует этот фонд для преодоления волатильности среды социальной.

Чем объемнее и качественнее частный резервный фонд, тем лучше защищен индивид в непредвиденной и неблагоприятной ситуации.

Чем ближе индивид приближается к своим преклонным годам, тем труднее ему противостоять волатильности, и тем все более его частный резервный фонд принимает характер страхового фонда обеспечения индивида в старости.

Как видим, мотивов создания и накопления частного резервного фонда у человека более чем достаточно.

В процессе эволюции социума человек, наращивая свой частный резервный фонд, столкнулся с трудностью – резервный фонд в натуральном выражении со временем портится с той или иной скоростью в зависимости от характера продукта, составляющего этот фонд.

Решением этой проблемы в значительной степени стало изобретение денег и финансовой системы.

Однако беспощадная диалектика тут же преподнесла свой очередной неприятный сюрприз – меняя натуральный продукт на деньги, человек приобретал существенный риск - он по сути одалживал свой пóтом и кровью заработанный резервный фонд “за просто так” кому-то незнакомому, а возможно и бездельнику или мошеннику.

Человек не хотел, как говорят  многие конкретные деловые люди, быть лохом и придумал ссудный процент, компенсирующий риск монетизации натурального продукта.

Ссудный процент в основном решил социально-психологические проблемы накопления частных резервных фондов, но создал новую (ох, уж, эта окаянная диалектика) проблему социальной психологии – проблему имманентного неэквивалентного обмена.

Дело в том, что монетизация процессов обмена резервными фондами вооружила социальные группы, управляющие такими процессами, инструментом невиданной ранее скорости управления.

Но главным оказалось то, что финансовые потоки являются носителями важнейшей общесоциальной информации - где, кому, и в каком количестве, а также в каком ассортименте нужны резервные фонды.

Особо важно, что эта информация была доступна в полном объеме только группам, управляющим финансовыми потоками, а остальным индивидам, как правило, просто была не видна.

Анализ этой уникальной общесоциальной информации показал элитным финансовым группам, что, проводя финансовые операции, можно постоянно увеличивать свой частный резервный фонд, выраженный в денежной массе. Причем они пришли к выводу, что если ты остановился в таком движении, и не проводишь операции неэквивалентного обмена, то ты сам себя обкрадываешь и ты, как говорят уже известные нам люди, есть лох и неизбежно будешь с позором порабощен в будущем.

Но, если ты находишься на “истинном” пути непрерывного неэквивалентного обмена, то ты на пути к мировому господству.

Мировое господство является стратегической целью элиты глобалистов, так как дает власть над всеми мировыми резервными фондами.

Мотивом является стремление получить в свое распоряжение максимальную долю инструментов управления резервными фондами, лишив таким образом возможности управления другие элитарные группы, которые рассматриваются всегда исключительно как антагонистически враждебные.

Так вкратце выглядит эмоциональная конструкция (Сказка Третья) глобального финансового неэквивалентного обмена и, как было показано (Сказка Вторая), эта конструкция устойчива во времени и является воспроизводящей функцией соответствующих элит.

Мало того, глобальные элиты считают себя людьми исключительно благородными. Они представляют деньги и финансовую систему как некий пятый элемент – божественный эфир, пронизывающий социум материальными и духовными (информационными) связями, несущими в конечном итоге всеобщую благодать.

Как ни удивительно, такая позиция заслуживает серьезного к ней отношения, так как с момента возникновения финансовой системы и до относительно недавнего времени она из-за слабости информационных коммуникаций социума была в определенной мере адекватна. 

Интернет и социальные сети разрушили информационную монополию финансовой системы, но она, как показывают события в США, еще очень сильна и к тому же начинает осознавать себя загнанным зверем и, как следствие, очень опасна.

Возможно ли выйти из такого исторического тупика?

На наше счастье в социуме кроме частных резервных фондов есть и резервные фонды общественные (государственные).

Общественные социальные резервные фонды сделали человека разумным (Сказка Первая).

Общественные резервные фонды породили государство (Сказка Вторая).

Можно долго перечислять преимущества общественных фондов, но для краткости изложения остановимся лишь на некоторых из них.

Уважаемый Saava недавно сфокусировал наше внимание на одном из главных недостатков капитализма (подробно тут) – экспоненциальном росте стоимости инноваций от времени. Такой рост он объясняет монополизацией процесса производства инноваций капиталистическими корпорациями.

Это так, но лишь отчасти. Дело в том, что средний класс, производящий инновации в настоящий момент, стал очень дорого обходиться социуму современного капитализма.

Это наиболее наглядно видно на примере капитализма США.

Средний класс США создан на основе эмоциональной конструкции американской мечты. Американская мечта мотивирует стратегическую цель среднего класса капитализма “маленьким зáмком” посреди небольшой лужайки и “стальным рыцарским конем”, обеспечивающим передвижение по желанию принадлежащего к среднему классу индивида.

Эта система какое-то время обеспечивала приемлемое развитие капитализма, но лишь до того момента, когда трагически подорожали углеводороды, составляющие основную долю плотности энергопотока (описанного alexword'ом), обеспечивающего существование среднего класса США. Это драматическое вздорожание энергопотока, управляемого частными резервными фондами, и является основной причиной коллапса инноваций капитализма.

С одной стороны, средний класс стал сокращаться, так как средние и мелкие компании не могут позволить себе достойного его содержания. С другой стороны, остатки среднего класса в крупных корпорациях почувствовали свою эксклюзивность и стали требовать у корпораций повышения оплаты труда с одновременным уменьшением его качества и интенсивности. Часто корпорации вынуждены выполнять эти деградационные требования, что лишь переводит проблему на следующий цикл нарастания деградации.

Здесь назревает вопрос: а смогут ли найти выход из такого на первый взгляд безвыходного положения общественные социальные резервные фонды?

И вот тут надо отметить очень важное качество общественных резервных фондов – в отличии от частных резервных фондов они концептуальны.

Концептуальность – это характерная способность общественных фондов эффективно следовать общенациональным научно разработанным концепциям.

Поясним это на примере общественного социального резервного фонда под названием «национальная инфраструктура».

В посткапиталистическом мегаполисе недалекого будущего будут концептуально иначе, чем при капитализме, решены, например, транспортные проблемы.

Так человек будет преодолевать путь на работу в комфортном вагоне скоростного электропоезда. Расположившись в удобном кресле по дороге на работу, он будет погружен по своему выбору либо в мир развлечений, либо в мир творческого труда. До станций скоростного поезда его будут доставлять линии легкого подвесного метро, где размерность кабин будет плавно меняться в зависимости от времени суток вплоть до индивидуальной кабины-капсулы, вызываемой прямо из дома к определенному моменту времени через единую управляющую транспортом сеть. Эти капсулы будут также обеспечены сплошным информационным полем.

Человек посткапиталистического общества будет жить в многоквартирном доме (это диктует теория плотности энергопотока), но этот дом будет стоять в парке с чистым, не отравленным смрадными выхлопными газами воздухом.

Этот дом будет оснащен центральной вентиляцией, исключающей бактериальную и вирусную составляющую в воздухе посредством озонирования, или более совершенной технологией.

На первых этажах человек будет проходить регулярный (по-видимому, ежеквартальный) автоматизированный медицинский диагностический контроль методом биорезонанса (подробности тут). Пункты скорой помощи будут располагаться в каждом квартале.

Дети будут обучаться в многопрофильных учебных центрах, где специализацию обучения можно плавно менять в процессе взросления ребенка.

Технологии, обеспечивающие такой комплекс жизнеобеспечения, уже созданы или почти созданы в Москве и Московской области в мелкосерийных и единичных вариантах. Они доступны среднему классу даже сейчас в условиях кризиса.

Массовое производство таких технологий еще и снизит их стоимость, и некоторые из процессов снижения стоимости уже произошли. Яркие примеры этого – цены на мобильную связь и скоростной интернет. Почти все западные наблюдатели признают обескураживающий их факт, что варварская Россия, находящаяся под гнетом кровавого тирана, почему-то имеет самый дешевый и в массе самый скоростной интернет, да еще и бесплатно доступный в общественных местах.

На самом деле все закономерно – это следствие концептуальности наших общественных социальных резервных фондов.

Нет сомнений в том, что в ближайшие годы будет построено социальное пространство комфортного жизнеобеспечения среднего класса на базе относительно малой плотности энергопотока, так как концептуальность общественных резервных фондов позволяет снижать затраты и одновременно повышать уровень жизни.

Эта уникальная возможность впервые была продемонстрирована на практике в национальной экономике периода товарища И. В. Сталина.

Здесь уместен также закономерный вопрос: а почему такой прогресс недоступен капиталистическому обществу?

Вполне доступен и возможен, да вот только такое общество перестанет быть капиталистическим, так как будет управляться новым национальным налоговым инструментом (Сказка Третья), наполняющим преимущественно общественные социальные резервные фонды.

Неоднократное применение прилагательных “национальный” и “общенациональный” требует от нас дать определение понятия нации.

С позиции философии нация – это обозначение очередной ступени в диалектическом процессе нарастания размерности социума, когда количество (размерность) перешло в новое качество, позволяющее информационно и энергетически по-новому использовать все резервные фонды социума на основе принципа концептуальности.

Формирование нации стало возможным благодаря появлению нового информационного качества социума – общенациональной культуры.

Общенациональная культура стала формироваться, когда человек заметил, что среди множества социальных резервных фондов существует фонд “национальных знаний”.

Этот фонд имеет уникальное свойство – его продукт не только не портится во времени, но наоборот, проявляет спонтанный процесс самосовершенствования, когда устаревшее знание отбрасывается и заменяется знанием современным. Эффективность знания социума нелинейно возрастает в процессах консолидации знаний отдельных социальных групп, составляющих социум.

Для воспроизводства национального знания необходим единый информационный код. За создание и воспроизводство этого единого социального информационного кода и отвечает общенациональная культура.

Процесс формирования общенациональной культуры весьма сложен, но обобщенно и редуцировано его можно представить так:

каждая отдельная социальная группа, составляющая социум нации, выделяет в своем этическом поле сегмент минимально необходимых общенациональных моральных императивов и признает необходимость и неотъемлемость такого сегмента в своей этике;

каждая социальная группа создает внутри себя инструмент воспроизводства такой конструкции в нравственном поле каждого индивида социальной группы;

если социальная группа сочтет неприемлемым для себя такой механизм национального единения, презрев его объективную полезность, то она должна покинуть социальное пространство нации.

Таким образом, общенациональная культура – это сегмент общественного сознания социума, где на основе консенсуса социальных групп создана неотъемлемая от этики социальных групп система единых для нации этических норм, конструкций этих норм и инструментов воспроизводства этих норм и их конструкций.

Общенациональную культуру не надо путать с национальной культурой, являющейся системой, включающей в себя целиком культуры всех социальных групп, составляющих нацию.

Употреблять термин национальная культура по отношению к культурам малых этносов неправильно, так как культура малых этносов, как было показано выше, носит донациональный характер.

Здесь необходимо отметить, что тезис об исходе социальной группы из пространства нации в связи с неприятием национального единения, часто используется олигархатом малых этносов, а также в либеральной пропагандистской машине глобалистов. Он используется в качестве главного аргумента обоснования невозможности процессов единения наций вообще и особенно общероссийской нации в частности.

Но надо понимать, что это всего лишь прием классовой борьбы, хотя прием весьма мощный и порой эффективный. 

Это надо терпеливо и настойчиво разъяснять социальным группам, находящимся на пути к общенациональному единению.

Возвращаясь к исследованию мотивов и целей сторон классовой борьбы, необходимо подробнее рассмотреть понятие налогового инструмента.

К сожалению, форматы предыдущих исследований не позволили объяснить понятие налогового инструмента детально.  В связи с этим могло сформироваться впечатление, что налоговый инструмент является носителем лишь фискальных, и сходных им по характеру функций, а это не так. Налоговый инструмент является сложной системой социальных институтов и социальных связей.

Сформировать начальное понимание этой категории удобно, перечислив ее основные функции и институты, исполняющие эти функции. Так, например, для Российской Федерации это будут функции:

 функции налоговой системы;

 функции бюджетного процесса;

 функции бюджетного контроля;

 функции банковского контроля;

 функции валютного контроля;

 функции таможенного контроля;

 функции охраны финансовых и материальных потоков от деяний криминального характера.

 

Институтами, исполняющими функции и осуществляющими надзор и контроль, будут:

Президент Российской Федерации;

Федеральное Собрание;

Правительство Российской Федерации;

 

Судебная система Российской Федерации;

Центральный банк Российской Федерации;

Правоохранительные органы Российской Федерации;

Счетная палата Российской Федерации;

Налоговые органы Российской Федерации;

Федеральная таможенная служба Российской Федерации;

Федеральная служба по финансовому мониторингу.

То есть, исполняя свою функцию, налоговый инструмент ведет каждый налоговый рубль, собранный с налогоплательщика по сложной экономической траектории: налогового сбора; финансовой логистики; бюджетного планирования и распределения; концептуальной инвестиции в социальные резервные фонды; и наконец возврата к налогоплательщикам в различных формах как материальных, так и духовных (информационных).

На этом пути налоговый инструмент охраняет каждый рубль налогоплательщика от алчных орд олигархатов как внутренних, так и глобальных и охраняет его в постоянной битве не на жизнь, а насмерть, причем, как это не печально, в прямом смысле этого слова. Вся история человечества состоит из кровавых оргий-грабежей, организуемых олигархатами, причем, что особенно отвратительно, под благородными лозунгами всеобщей справедливости.

В истории эти олигархаты называют себя по-разному, но всегда таинственно и красиво: индепенденты, гугеноты, нарочиты бояре, генеральные штаты, масоны, а сейчас романтически – либералы. Но суть одна – это бесконечно жадные, хищные, циничные, наглые своры, не ставящие человеческую жизнь и в медный грош. Они не раз топили человечество в крови в процессах своих «революций», причем не в своей крови, а в крови трудового народа.

Действия олигархатов не только аморальны,они еще и объективно опасны. Каждый украденный государственный рубль - удар по балансу социальных эмоций, так как налогоплательщик, замечая воровство, теряет веру в надежность налогового инструмента, теряет веру в полезность социального резервного фонда. Это одна из главных угроз для социума - подрыв его основ. Назначение налогового инструмента - стоять на страже, защищая социум от такой беды.

Таким образом, налоговый инструмент есть система обеспечения возникновения, сохранения, распределения ивоспроизводства общественных социальных резервных фондов.

Обобщая все вышесказанное, можно дать определение нации в терминах теории социальных резервных фондов.

Нация - это социальное пространство, объединенное общенациональной культурой и национальным налоговым инструментом.

Содержанием налогового инструмента является поддержание баланса социальных эмоций.

Баланс социальных эмоций – есть равновесие на оптимальном уровне двух основных эмоций индивида социума (двух его мотивов): стремления максимально нарастить свой частный резервный фонд с одной стороны и желания эффективно противостоять волатильности окружающей среды за счет общественных резервных фондов, с другой стороны.

Баланс социальных эмоций является стратегической целью нации.

Защита национального налогового инструмента является мотивом борьбы с глобализмом.

Важно подчеркнуть, что принцип концептуальности диктует для социального государства необходимость национального строительства. Построение нации в свою очередь теряет смысл без целеполагания социального государства. Таким образом построение социального государства и национальное строительство неотделимы друг от друга.

В заключении необходимо отметить, что понятие нации окончательно разрешает спор о том, что представляют собой скрепы Русского мира и какие именно скрепы нам нужны.

Нации не нужны какие-либо специальные скрепы, потому что она в своей сути этими скрепами и является.