Еще при позднем СССР и особенно после его развала, на территории России, Украины и Белоруссии, в среде городской интеллигенции, утерявшей за годы советской власти подлинную русскую традицию, основанную на православии, стала набирать популярность особая форма радикального патриотизма с националистическим окрасом. Воспитанные на марксистком материализме и научном атеизме, остро переживая крах всех основ и государственности, многие стали искать опору не в том, что несколько десятков лет назад порушили их отцы и деды, а обратились к мнимым ценностям неведомых им пращуров, из доисторической эпохи славянства. Так появились кружки «кривичей», «вятичей» и прочих «племен», чьи названия после 11 века исчезли даже из хроник. «Патриотические племена», поделившие русский народ (русские, украинцы, белорусы) возглавили разношерстные волхвы, шаманы и кудесники, камлавшие на полянах вокруг идолов Перуна, Даждбога, Велеса и прочей летописной нечисти. Параллельно «второму крещению Руси», когда по городам и весям восстанавливались и строились новые церкви, в лесных дебрях бородатые «натуралы» со своими «русалками» проповедовали «родную веру», а вернее неоязычество. Сначала на эту «взрослую дурь» особо не обращали внимания, считая, что это просто ролевые игры людей, начитавшихся фэнтези и решивших, что родные лешие с упырями – не хуже заграничных эльфов с гномами.
Однако со временем, колдуны вышли из лесных чащ и начали проводить многочисленные славянские форумы и конгрессы, на которых «академики» всевозможных славянских наук стали предавать солидность и даже некоторую официальность неоязычеству-родноверию. Особенно масштабно эти конгрессы из года в год проходят в Минске, где ученые волхвы заседают аж в стенах Национальной академии наук и Представительства Россотрудничества в Белоруссии. Одновременно по России, Украине и Белоруссии с каждым годом все более широко празднуются масленицы с купальями, устанавливаются новые идолы, горят церкви, убивают священников… растет местечковый племенной национализм – русский, белорусский, украинский, сибирский, кривичский и дреговичский, мокшанский и т.д и т.п.
Чертовщина на Руси разгулялась слишком широко. На неоязычество вынуждена была обратить внимание Церковь. В 2014 году на открытии XVIII Всемирного русского народного собора (ВРНС) в Москве Святейший Патриарх Кирилл заявил: «На пути сохранения исторической памяти возникают достаточно болезненные и опасные явления. К таким относятся попытки конструировать псевдорусское неоязыческое верование. С одной стороны, это крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей, тысячу лет живущих в лоне Православной Церкви, а также исторического пути, пройденного Православной Русью. С другой стороны, это убежденность в своем личном и в узкогрупповом превосходстве над всеми другими, которые «не дотягивают» до того, до чего «дотянули» эти группы. Это очень опасное заблуждение», - заявил Предстоятель. Патриарх также отметил, что «есть и те, кто, считая себя носителем русской национальной идеи, отказались от святых и героев отечественной истории, от подвига своих предков и сделали своими героями нацистов и их приспешников».
Беспокойство церкви об опасности неоязычества, неизбежно становящегося идейной основой нацизма, полностью подтвердилось событиями на Украине, где отряды карателей, обвешенных нацисткой и неоязыческой символикой, устроили геноцид собственному же народу. Примечательно, что в этих отрядах собрались не только украинские, но и российские и белорусские нацисты-язычники.
Во время недавно прошедшего Всеукраинского Крестного хода уже на подступах к Киеву православных паломников встретила толпа украинских националистов, которые закидывали иконы помидорами и яйцами, выкрикивали оскорбления с угрозами в адрес верующих и священников. Кто эти люди устроившие шабаш в одном из духовных центров Русского Православия, где Русь получила крещение? Да, среди них были не только родноверы, а и раскольники из Киевского «патриархата» и униаты. Но последние только по форме христиане, а по сути такие же неоязычники и сатанисты, поскольку православные иконы почитают даже в католическом мире.
Проблема неоязычества сегодня не менее болезненная чем неонацизм. Об этом надо говорить и давать как можно больше информации. Ведь возникает неоязычество от невежества и непонимания, что за этим родноверием пустота. Там нет традиции, нет древности и нет никакой связи с Русью и славянством кроме, почерпнутых из популярных книжек, названий нескольких божков. За оболочкой родноверия на самом деле скрывается чужебесие.
О том, что за родноверием нет никакой древности, а это опасный идеологический новодел, можно судить по предлагаемой статье доктора исторических наук Сергея Викторовича Алексеева, в которой сделан обзор всех скудных источников неоязычества.
Откуда мы знаем о язычестве древних славян? Реальность и фантазии писателей1
Мифологизация и фальсификация истории - острая проблема сегодняшнего дня. Вполне естественным образом внимание заинтересованной общественности приковывается к болевым точкам истории России XX в. Однако искажение исторической реальности не ограничивается этим временем. История даже самых отдалённых веков становления русской государственности вполне подвержена бездумному, а иногда вполне сознательному "фантазированию", обращённому чаще всего к молодёжной аудитории2. Немалое место здесь занимает романтизация догосударственного и дохристианского прошлого Древней Руси и славянства в целом. Естественное, особенно для авторов популярной литературы, стремление изобразить прошлое своей страны в виде позитивного мифа вольно или невольно приводит к значительным историческим подлогам. Под вопрос ставятся значимость христианизации Руси, появления славянской грамоты, а подчас и всего реального исторического пути, пройденного русским народом. Он подменяется додуманными и выдуманными подробностями истории небывалой "языческой цивилизации". Частным аспектом её стали вольные неакадемические "реконструкции" языческой религии и мифологии.
Стоит заметить, что автор этих строк отнюдь не считает первые тысячелетия славянской истории беспросветно "тёмными веками", когда "ничего не было". Напротив, их научному исследованию он посвятил не один год, создав в итоге, как смеет надеяться, достаточно богатую и впечатляющую картину догосударственного прошлого славянских племён3.
Однако между научной работой по собиранию и интерпретации реального, не слишком богатого материала и вольной романтической фантазией о создавших едва ли не все цивилизации мира предках - дистанция огромного размера. Последствия же разрушения исторического сознания нации через подмену в нём реального и сложного исторического пути лестными фантазиями (как раз, кстати, на весьма "древние" темы) мы можем сейчас наблюдать воочию.
Вполне естественным является желание представить прошлое во всех его подробностях. Тем более естественно оно для исторического или историко-фантастического писателя. Но важно, делая это, и для себя самого чётко понимать границу между фантазией и реальностью.
На протяжении уже не одного десятка лет умами многих авторов фэнтези, и не только их, владеет желание представить язычество древних славян как нечто "не хуже" греко-римского, кельтского или германо-скандинавского. При этом и последние, стоит заметить, представляются достаточно "фэнтезийно" - в пределах то ли школьной программы с книжкой Н. Куна в плюсе, то ли (что, конечно, лучше) томов серии БВЛ. На самом деле можно долго говорить о том, что религия и мифы древних греков дошли до нас в литературной обработке, причём предпринятой в основном людьми, настроенными к ним скептически или критически. И если о религии древних римлян мы сравнительно хорошо осведомлены, то римской мифологии у нас просто нет (или есть, но не больше, чем славянской). Что же касается германских и кельтских мифов, то они сохранились в локальных, периферийных вариантах - исландском, ирландском, отчасти валлийском - и в записи не веривших в их истинность средневековых христиан. Сам факт этой записи был обусловлен случайными стечениями исторических обстоятельств - тем, что "двоеверие" в живом ещё родоплеменном укладе сосуществовало одновременно с широким распространением грамотности в светской элите; тем, что многие знатные роды низводили свои родословные в глубины языческой эпохи, к богам и мифическим героям, которых это превращало в неизбежную часть "официальной" истории.
У славян такого сочетания нигде не было. Даже в сербских землях, где долго сохранялись многие черты родоплеменного уклада, а литературное творчество несло ряд признаков архаики, "двоеверие" в любых формах из жизни образованных слоев жёстко изгонялось. С этим здесь было связано и то обстоятельство, что в эпоху расцвета сербской средневековой литературы для её авторов история государства официально начиналась с правления св. Симеона-Стефана Немани в XII в., а не с глубин языческой древности4.
Первое, что бросается в глаза исследователю славянских древностей - удивительная пестрота верований и мифов. Религии разных племён и местностей сильно отличались. Имена богов и их "родословные" (там, где таковые известны) тоже расходились, даже если ограничиваться рамками только восточного славянства. Хотя для исследователя-то в этом ничего удивительного нет. Многообразие и вариативность - характерные черты религий эпохи расцвета мифической картины мира, на пороге цивилизации.
Это живое многообразие, очевидное для любого серьёзного специалиста, несколько затемняется иными современными "реконструкторами"-непрофессионалами, пытающимися воссоздать мифологию "не хуже древнегреческой". Однако ничего "не хуже" закоснелой литературной формы греческих мифов у славян и быть не могло. Нашим предкам неведома была нужда согласовывать множество несхожих вариантов, навязывать им новое моральное содержание, а тем более изгонять из мифов диковатую архаику - ту самую, которая столь привлекает иных наших современников в мифах кельтов или германцев. Славяне и жили в мире этой архаики. В том и отличие славянской религии (или кельтской, или германской) от греческой, что это была религия мифа. Мифа как живого жанра устной "литературы", свободной от какого бы то ни было устоявшегося "канона", тесно переплетённой с обрядами и поверьями. А не мифа как "басни", как "памятника старины", уже слабо связанного с реальным, столь же косным и формализованным религиозным поклонением.
Так что "целостной" картины славянской религии и мифологии источники не дают и дать не могут. К тому же и число источников очень ограниченно. Здесь мы попытаемся сделать краткий обзор тех из них, которые дают учёным представления о славянском язычестве.
Мы не будем говорить о той поистине огромной помощи, которую в деле восстановления древнеславянских религии и мифологии оказывают археология и языкознание. Во-первых, при всей их значимости, функции их всё же скорее вспомогательные. Во-вторых, их данные обретают "голос" только в свете свидетельств источников повествовательных. В-третьих, же, интерпретации этих данных, особенно данных языка, - дело в первую очередь специалистов, и очень часто они приходят к разным выводам.
Также по недостатку места не будет подниматься и тема фальсификаций. Примеры их и так хорошо известны. Однако стоило бы отметить: общая картина, создаваемая сочинениями такого рода, настолько фантасмагорична, что противоречит всему известному нам о древних славянах. В своём стремлении сделать "не хуже" сочинители XIX-XXI вв. сделали чересчур "лучше". Их философские и космологические построения ближе не к античной религии и тем более не к верованиям германцев, кельтов или древних ариев, а к развитому индуизму, причём нового времени. Верящие - властны верить.
Все "традиционные" источники по религии и мифологии древних славян можно разделить на три группы. Первую составляют свидетельства средневековых славянских авторов, вторую - свидетельства иностранцев, также относящиеся к Средневековью, третью - фольклор.
Из средневековых славянских свидетельств больше всего древнерусских. Их вполне возможно привести в этой статье.
Упоминания языческих богов, а также клятвенного ритуала в договорах русов с Византией первой половины Х в. Клятва Олега Вещего и его дружинников при заключении соглашения 907 г. описана так: "А Олега и мужей его приводили к роте по русскому закону: клялись оружием своим, и Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом"5. При заключении договора 911 г. русы клялись "оружием своим" "по закону и обычаю языка нашего"6.
В договоре 944 г. последовательно проводится различие между принявшими уже крещение и некрещёными русами, в связи с чем уточняются и наказания, грозящие за нарушение клятвы: "Кто помыслит от страны Русской разрушить такую любовь, - то принявшие крещение да примут месть от Бога Вседержителя, осуждение на погибель в сей век и в будущий; а некрещёные да не получат помощи ни от Бога, ни от Перуна7, да не защитятся щитами своими и да посечены будут мечами своими, от стрел и от иного оружия своего и да будут рабами в сей век и в будущий"8. Более развёрнуто о том же далее написано: "Мы же, сколько нас крестилось, клянёмся церковью Святого Ильи в соборной церкви, предстоя перед честным крестом и хартией сей, хранить всё, что в ней записано, и не преступить ничего из этого. А если преступит кто из страны нашей, князь ли, иной ли кто, крещёный ли или некрещёный, да не получит помощи от Бога, и да будет рабом в сей век, в будущий, и да заколот будет своим оружием. А некрещёные русы полагают щиты свои и мечи свои обнажённые, и обручья свои, и прочее оружие, да клянутся всё, что написано в хартии этой, хранить - от Игоря и от всех боляр, и от всех людей, от страны Русской, в будущие годы и вечно. Если же кто из князей или из людей русских, христиан ли или нехристиан преступит написанное на хартии этой, будет достоин от оружия своего умереть и да будет проклят от Бога и от Перуна, что преступил свою клятву. Итак, да будет хорошо Игорь, великий князь, хранить любовь сию, - да не разрушится, пока солнце сияет и весь мир стоит, в нынешние веки и в будущие"9. Здесь, таким образом, можно увидеть некоторые намёки на славянскую эсхатологию и представления о загробной участи - впрочем, совершенно "двоеверное" смешение языческих и христианских элементов оставляет такую интерпретацию под вопросом.
В договоре 971 г. Святослав клянётся так: "Как клялся я царям Греческим, и со мною бояре и Русь вся, так сохраним правый договор. Если же что из вышесказанного не сохраним, я и те, кто подо мною, да получим проклятие от бога, в которого веруем, от Перуна, и от Волоса, скотьего бога, и да пожелтеем, как золото, и своим оружием да иссечены будем"10. На этом исчерпываются свидетельства русских источников, синхронные существованию государственного языческого культа на Руси. Все остальные относятся уже к христианской эпохе.
Сведения о языческих богах, верованиях и обрядах в первых русских летописях - так называемом Начальном своде и Повести временных лет. Здесь и далее мы сосредоточимся только на тех сведениях христианских источников, которые имеют прямое отношение к сфере мифологии и пантеону богов. Что касается данных о языческой обрядности, то они несколько богаче.
Начальный летописец замечает о древних полянах, основателях Киева, что хотя Кий и его братья были "мужи мудрые и смышлёные", вместе с тем "были же погаными, жертвовали озёрам, источникам и рощам, как прочие поганые"11.
Языческие боги появляются на страницах летописи только накануне крещения Руси, при описании правления Владимира, который при во-княжении, как повествует древний автор: "Поставил на холме вне двора теремного Перуна, деревянного с головой серебряной и усами золотыми, и Хорса Дажьбога12, и Стрибога, Симаргла, Мокошь. И жертвовали им, называя их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и жертвовали бесам, и оскверняли землю требами своими. И осквернилась земля Русская кровью, и холм тот... И когда пришёл Добрыня в Новгород, то поставил кумир Перуна над рекою Волховом, и жертвовали ему люди новгородские как богу"13.
Под 988-989 гг. летописец описывает уже низвержение языческих идолов. В Киеве Владимир "повелел кумиров ниспровергнуть, и одних иссечь, а других огню предать, Перуна же повелел привязать к конскому хвосту и влечь с Горы по Боричеву на Ручай, и 12 мужей приставил бить палками". И далее: "Когда влекли его по Ручаю к Днепру, оплакивали его неверные люди, - не приняли ещё святого крещения. И приволочив его, бросили его в Днепр. И приставил Владимир, сказав так: "Если где пристанет, то отпихивайте от берега, пока не пройдёт пороги, а там оставьте его". Они же повеленное исполнили; а когда отпустили, и прошёл он пороги, то извергнул его ветер на мель, и оттоле прослыла Перуня рень, как и до сего дня слывёт"14. В Новгороде епископ Иоаким "требища разрушил, и Перуна срубил, и повелел влечь в Волхов". "И повергнув вожжами, влекли его по калу, избивая палками; и заповедал никому нигде не принимать. И пошёл пидьблянин15 рано на реку, собираясь горшки везти в город. А Перун приплыл к плотине; и оттолкнул тот его шестом: "Ты, - сказал, - Перушица, досыта пил и ел, а ныне поплыви прочь!" И уплыл со свету нечистый"16.
Тема язычества вновь встаёт в летописной статье 1071 г., где много места уделено заблуждениям современников и, как следствие, смутам, поднятым языческими волхвами. Упоминается о появлении в том году волхва в Киеве, о волхвах, действовавших около этого же времени в Северо-Восточной Руси и Новгороде. Волхвы предстают как языческие чудодеи и прорицатели, умевшие внушить доверие и почитание невеждам, даже большинству народа. Киевский волхв проповедовал: "Явилось мне пять богов, говоря так: „Поведай людям, что на 5-е лето потечёт Днепр вспять, а земли переступят на другие места - станет Греческая земля на Русской земле, а Русская земля на Греческой земле, и прочие земли изменятся“"17. Во время голода в Ростовской земле "встало два волхва от Ярославля, говоря: „Мы знаем, кто держит обилие в себе “". "И с тем пошли по Волге. Где приходили на погост, там называли лучших жён и говорили, что эти жёны жито держат, эта мёд, а та рыбу, а та мех. И приводили к ним сестёр своих и матерей, и жён своих; те же мечтанием своим прорезали за плечами и вынимали либо жито, либо рыбу, либо белок. И убивали многих жён, а имение их забирали себе"18. Эту "охоту на ведьм" допрашивавшему их княжескому чиновнику Яню волхвы объяснили так: "Они держат обилие. Если истребим и перебьём их, то будет достаток. Если хочешь, то перед тобой вынем жито, рыбу или иное что". Затем они поведали ему, как, по их мнению, был сотворён человек. И здесь, и в дальнейшем описании предмета их поклонения (они-де "веруют" в бога "Антихриста", который "сидит в бездне") очевидно влияние христианских воззрений. Впрочем, можно допустить, что "Антихрист" и "сатана" попали сюда под пером летописца, который так интерпретировал действительно почитавшегося в этих местах подземного бога Велеса-Волоса. Миф о сотворении человека выглядит здесь так: "Бог мылся в бане; вспотев, отёрся ветошью и сбросил её с неба на землю. И поспорил сатана с богом, кому из неё сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а бог душу в него вложил. Оттого, если умрёт человек, в землю идёт тело, а душа к богу"19. Естественно, в таком виде миф весьма условно может быть признан "языческим", и появился не без контактов с проникшими на Русь ересями типа богомильства.
"Повесть временных лет" дополняет сведения Начального свода очень скудно, и в этой части почти ничего, по существу. Некоторые черты к образу Перуна добавляет позднейшее новгородское предание о происхождении вечевых побоищ на мосту через Волхов, вошедшее в Новгородский свод 1411 г., а потом в общерусский Свод 1418 г. Свержение Перуна описано так: "...Избивали палками и пихали, в то время вошёл в Перуна бес и начал кричать: „О горе, ох мне, достался немилостивым сим рукам! “И бросили его в Волхов. Он же, плывя под Великим мостом, бросил палицу свою на мост, - ей и ныне безумные убиваются, утеху творя бесам"20. В списках Свода 1418 г. добавляется проклятие павшего бога: "На сём пусть поминают меня новгородские дети"21.
Вставка в древнерусский перевод хроники Иоанна Малалы, сохранившаяся во фрагменте последнего в Ипатьевской летописи. Здесь Гефест назван Сварогом, а Гелиос (по искусственной родословной Малалы - его сын) Дажьбогом: "По нём Феоста, то есть Сварога, назначили египтяне царствовать. Во время царствования этого Феоста в Египте упали клещи с небес, начали ковать оружие, а прежде того палицами и камнями бились. Тот же Феост закон установил жёнам выходить за одного мужа и держаться послушно, а прелюбодеек казнить повелевал - оттого и назвали его бог Сварог... И установил одному мужу одну жену иметь и жене за одного мужа выходить, а кто преступит, да ввергнуть в печь огненную -оттого прозвали его Сварогом. И после него царствовал сын его именем Солнце, то есть Дажьбог"22. Важно уточнить, что славянские тут только имена - весь сюжет заимствован у Малалы, на что не всегда обращали внимание даже специалисты.
Вставки в древнерусские переводы апокрифов. В глоссе из "Беседы трёх святителей" сказано: "Два ангела громных есть: эллинский старец Перун и Хорс-жидовин; два ангела молний"23. Другая известная глосса такого же рода: ответ на вопрос "Сколько есть небес?" в рукописи XV в.: "Перунов много"24. В древнерусском "Хождении Богородицы по мукам" приводятся имена ряда языческих богов: "Из камней сделали люди Трояна, Хорса, Велеса, Перуна, в богов превратив"25.
Поучения против язычества XI-XV вв., содержащие имена богов, описания обрядов, упоминания отдельных мифологических представлений. В поучении "О посте к невежам в понедельник подробно описывается обряд поминовения духов умерших (навей): "В святой Великий Четверг предлагаю мёртвым мясо, молоко и яйца, и бани топят, и на печь льют, и пепел посреди сыплют ради следов. И говорят: „Мойтесь! “- и чехлы вешают, и убрусы, и велят утираться. Бесы же смеются недоумию их. И войдя, моются и купаются в пепле том, след свой, будто куриный, показывая в пепле на прельщение им, и вытираются чехлами и убрусами теми. И приходят топившие баню, и ищут следы на пепле, и говорят: „Приходили к нам навьи мыться “". Дальше описывается, как бесы нахваливают гостеприимство невежественных язычников - здесь бесы предстают бродячими, ходящими по разным странам в поисках подношений, что также может восходить к языческим представлениям о мертвецах26.
Различные сведения о славянской религии сообщает "Слово святого Григория, как поганые языки сначала кланялись идолам и требы им клали, что и ныне творят". Автор русской переработки греческого оригинала развивает свою теорию происхождения язычества из античного мира, подставляя имена славянских богов и добавляя славянские реалии: "Начали требы творить великие Роду и Рожаницам, порождению проклятого бога Осириса. привыкли эллины класть требы Артемиду и Артемиде, то есть
Роду и Рожанице... так и до славян дошло. И они начали требы класть Роду и Рожаницам, прежде Перуна, бога их, а прежде того клали требу упырям и берегиням. По святом крещении Перуна отвергли, Христу Богу подчинившись. Но и ныне по окраинам молятся проклятому богу Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и вилам, и творят то втайне, не в состоянии отказаться и от проклятого выставления трапезы названным Роду и Рожаницам.". В другой, позднейшей редакции "Слова" имеется ещё один список древнерусских богов: "Тем же богам требы кладёт и творит и славянский язык: вилам, и Мокоши, Диве, Перуну, Хорсу, Роду и Рожаницам, упырям и берегиням, и Переплуту, для которого, вертясь, пьют из рогов; и Огню Сварожичу молятся, и навям баню готовят и из теста мосты делают и колодези". Чуть подробнее говорится и о трапезе Роду и Рожаницам с осуждением попыток некоторых священников присвоить этот ритуал: "Даже и доселе второй трапезы Роду и Рожаницам. Чреву работающие попы установили прилагать тропарь Рождества Богородицы к рожаничной трапезе, получая долю"27.
Восходящее к тому же памятнику "Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой веры", в котором появляется слово "двоеверие", обличает тех, кто называется христианами, при этом "веруя в Перуна и в Хорса, и в Мокошь, и в Сима и в Ргла [так!], и в вил, которых числом 30 сестёр, - как невежды говорят, считая их всех богинями, - и кладут им требы, и кур им режут. И Огню молятся, называя его Сварожичем, и чеснок богом считают.". Далее среди прочего упоминается о том, как "молятся под овином Огню, и вилам, и Мокоши, Симу, Реглу, и Перуну, и Волосу, скотьему богу, Роду и Рожаницам, и всем тому подобным"28.
В апокрифическом "Слове и откровении святых апостолов", переделанном с южнославянского перевода, осуждаются те, кто счёл богами "Перуна и Хорса, Дыя29 и Трояна, и иных многих, - а это люди были: Перун старейшиной у эллинов, а Хорс на Кипре; Троян был царём в Риме."30.
"Слово св. Иоанна Златоуста о том, как сначала поганые веровали в идолов и требы им клали", как и близкое "Слово святого Григория", содержит русские вставки в восходящий к подлинному Слову святого текст. Здесь тоже отмечается, что язычники верят в: "Перуна, Хорса, вил и Мокошь, упырей и берегинь, которых называют тридевять сестёр, а иные в Сварожича веруют и в Артемиду, которым невежественные люди молятся и кур им режут. А другие, к колодцам приходя, молятся. А другие огню, и камням, и рекам, и источникам, и берегиням.". После описания различных языческих игрищ и обрядов, в том числе трапезы навей, добавлено: "Другие веруют в Стрибога, Дажьбога и Переплута, для которого, вертясь, пьют из рогов". Дальше следует перечень различных суеверий31.
Чудовская редакция "Слова Григория" отмечает, что берегинь "считают семь сестёр". Кроме того, называется ещё целый ряд богов и духов, которым приносятся жертвы: "кутну богу и Веле-богине, и ядрею, и обилухе, и скотному богу, и попутнику, и лесному богу, и спорыньям, и спеху 32.
"Слово о неделе" в целом посвящено суеверным представлениям и осуждению игрищ, но здесь можно найти некоторые сведения и о почитании языческих богов, - правда, весьма неясные: "Неверные написали свет болваном [т.е. сделали идолом. - Прим. авт.] и кланяются ему...". Из дальнейшего можно заключить, что на Пасху и вообще по воскресеньям язычники молились идолу Неделе, воплощавшему праздничный день. Упоминается среди грехов "выставление трапезы Рожаницам" и "требы, полагаемые вилам"33.
Имеется специальное "Слово о ставящих вторую трапезу Роду и Рожаницам", приписанное Иоанну Златоусту, однако практически никаких дополнительных деталей оно не содержит34.
Мифологическое представление, связанное с Родом, упоминается в статье "О вдуновении духа в человека": "Это не Род, сидя на воздухе, мечет на землю груды, и оттого рождаются дети"35.
В относящемся уже к началу XV в. "Слове, как подобает христианам жить", среди многих суеверий упоминается о вере в демона Трясцу и оберегах от него36. В то время такие поверья, несомненно, уже были гораздо актуальнее веры в забывавшихся богов пантеона, не упоминаемых в этом Слове и вскользь.
"Слово о полку Игореве", поэтические метафоры которого восходят к языческой эпохе и содержат упоминания языческих богов и духов. Легендарный песнотворец Боян именуется "Велесовым внуком". О нём говорится, что он "скакал, соловей, по мысленному древу, летая умом под облака, свивая славу обапол сего времени, рыща в тропу Троянову чрез поля на горы". Когда Игорь выступил в поход, "взвился Див, кличет вверху древа, велит послушать земле незнаемой", предупреждая половцев. Ветры называются "Стрибожьими внуками". К языческой поэтической традиции может восходить именование половцев "детьми бесовыми". Времена, предшествующие "летам Ярославовым", называются "веками Трояновыми". О усобицах на Руси говорится: "Погибает жизнь Даждьбожа внука". После поражения Игоря "встала Обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Троянову, заплескала лебедиными крыльями на синем берегу Дона". Тогда же "кликнула Карна, и Жля поскакала по Русской земле, огонь людям разливая из пламенного рога". Несколько ниже, в похожем контексте: "На реке Каяле тьма свет покрыла. уже свергся Див на землю". Полоцкий князь Всеслав, который "в ночи волком рыскал, из Киева добегал до петухов Тмутаракани, великому Хорсу волком путь перебегая". В плаче Ярославны княгиня обращается к Ветру и Днепру Словутичу, как к живым существам. Ниже Игорь так же беседует с Донцом37.
Отдельные языческие образы, с уже гораздо худшим их пониманием, присутствуют и в памятниках Куликовского цикла - "Задонщине" и "Сказании о Мамаевом побоище". В "Задонщине": "Кликнуло Диво в Русской земле, велит послушать грозным землям", "Диво кличет под саблями татарскими", "Уже ведь свержено Диво на землю" (о победе русских). Всё это - явно не очень удачные заимствования непонятной уже поэту метафоры "Слова". В плаче боярских жён одна из них обращается к Дону, но это уже просто поэтический образ реки, а не языческое олицетворение (Дон как река именуется в женском роде!). Так же, видимо, следует понимать и обращение коломенских женщин к Москве-реке38.
Своеобразно увенчивает уход от языческих образов их более чем своеобразное появление в "Сказании о Мамаевом побоище". Здесь терпящий поражение Мамай, "увидев свою погибель, начал призывать богов своих [!]: Перуна, Салавата, Раклия, Гурса и великого своего пособника Махмута"39. Симаргл (спутанный с Гераклом) и Хорс здесь едва распознаются.
Отдельные, довольно редкие упоминания языческих богов и обрядов в житийной литературе XI-XIII вв., как правило, лишь незначительно уточняют то, что нам и так известно из других источников. Житие Авраамия Ростовского сообщает об особом почитании в Ростове Велеса. Чудской конец города ещё и во времена Авраамия (первые десятилетия XII в.) поклонялся каменному идолу Велеса, который был сокрушён святым40.
Старейшее Житие св. Владимира ("Память и похвала"), написанное Иаковом Мнихом, вероятно, ещё в XI в., ранее летописных источников, говорит о князе, что он "поганских богов, а вернее бесов, Перуна и Хорса, и иных многих, попрал, и сокрушил идолов"41. Проложное Житие святого князя уже восходит к летописи, и перечень идолов здесь полнее: "Избил всех идолов - Перуна, Хорса, Дажьбога и Мокошь, и прочих кумиров"42. В Обычном и позднейшем Распространённом Житиях наряду с дословным повторением рассказа летописи о свержении Перуна есть оригинальное сведение - упоминается идол Волоса в Киеве, о коем умалчивает летопись: "Волоса-идола, которого именовали скотьим богом, велел в Почайну стащить"43. В Распространённом Житии отмечается, что на горе, где стоял Перун, поставили церковь Св. Василия, причём в одной редакции гора называется "Ликофрос", т.е. Ликейская, чем устанавливается параллель между Перуном и Аполлоном. Впрочем, в другом списке с ним отождествлён Велес44. О том, что Владимир "безбожного Перуна и кущу бесовскую сокрушил", упоминается и в старейшей Службе ему45.
Единственный относительно достоверный список языческих богов Польши составлен хронистом Яном Длугошем только в XV в. О степени его достоверности учёные спорят. В нём фигурируют следующие боги: Еша (отождествлён с Юпитером), Ляда (отождествлён с Марсом), Дзидзилля (отождествлена с Венерой), Дзевана (отождествлена с Дианой), Маржана (отождествлена с Церерой), Погода ("Соразмерность") и Жива ("Жизнь")46.
Позднейшие польские, чешские, а также западнорусские авторы, как правило, просто додумывали имена языческих божеств на основе списка Длугоша, народных поверий своего времени и собственной фантазии. Правда, в нескольких чешских памятниках XIV-XVI вв. вскользь упоминается Велес. Судя по этим упоминаниям, он помещался "за морем", отождествлялся или сближался с "чёртом", "змеем"47.
Южнославянские авторы тоже писали поучения против язычества. Возможно, что часть древнерусских поучений имеет в своей основе болгарские тексты. Но в целом они до нас не дошли, а сохранившаяся полемическая литература направлена против еретиков. Даже в сербских памятниках при всей значительности языческих пережитков в сербской культуре язычество в качестве угрозы упоминается вскользь по сравнению с богомильской ересью и лишь в смешении с ней. Упоминания о языческих обрядах носят здесь стандартный и формальный характер. Единственное в средневековой южнославянской книжности упоминание языческого божества - замена в болгарском переводе той же хроники Малалы имени "Зевс" на "Порун" (фрагмент относился к Александру Македонскому как "сыну Зевса" и сохранился в болгарской "Александрии"48).
Помимо перечисленного к сфере мифологии относятся предания о героях-предках, сохранившиеся в "официальной" исторической памяти гораздо лучше мифов о богах. К категории таких легендарных, полубожественных для язычников предков можно отнести на Руси Кия, в Польше -Крака и Леха-Лешка, в Чехии - Крока и Пржемысла, в сербских землях -Остроила и его наследников, в Болгарии - "царя Слава" и вошедшего в славянские мифы исторического хана Аспаруха. Естественно, что из всех этих преданий в записи христианских летописцев, как правило, последовательно удалялись или получали осуждающую интерпретацию мифологическая фантастика и языческая архаика. Так что первоначальный вид мифов о первопредках - тоже предмет научной реконструкции.
Вторую группу источников составляют свидетельства средневековых иностранных авторов. Первым в этом ряду стоит византиец Прокопий Кесарийский (VI в.) со своим известным упоминанием о почитании славянами бога-громовержца и некоторых славянских ритуалах. Наряду с отдельными менее чёткими сведениями арабских географов IX-X вв., а также упоминавшего русские языческие жертвоприношения византийца же Льва Диакона (X в.) - это единственные известия, относящиеся ко времени господства язычества у всех славян. Латинские авторы того времени лишь говорят о язычестве славян, даже соседних, но не, собственно, о богах или ритуалах. Только с XI в. в латинских источниках из Германии и Дании появляются многочисленные сведения о язычестве противников и соседей - полабских славян. Перечисляются имена богов, очень часто без функций, описываются храмы, обряды, жреческая иерархия. Во всех случаях это лишь внешние свидетельства, достоверные настолько, насколько миссионеры и крестоносцы нуждались в "справочной" информации (и насколько эта информация была им понятна и доступна). После XIII в., когда полабско-поморские земли были завоёваны немцами, а их население начало принудительно ассимилироваться, оригинальные сведения такого рода сходят на нет. Антиквары позднего Средневековья, так же, как и дальше на восток, нередко присочиняли имена богов и разного рода связанные с ними детали. Новую информацию такого рода ввиду полного истребления языческой веры и онемечивания потомства её носителей почерпнуть было просто неоткуда.
Фольклор и обряды в записях нового времени, конечно, уже вряд ли могут служить надёжным источником знания о языческих традициях тысячелетней давности. Определённые следы последних сохраняются, только следы эти нуждаются в тщательной реконструкции. Путь такой реконструкции может быть трояким. Первый вариант - тщательное сопоставление обрядов, фольклорных текстов и сюжетов различных славянских народов и их групп. С помощью такого сопоставления можно выявить мотивы и элементы, восходящие и ко временам славянского единства, и к различным этапам его распада - вплоть до древнерусской эпохи. Если этот путь можно назвать "экстенсивным" ввиду широты охвата, то второй можно обозначить как "интенсивный" - и это, действительно, интенсивное исследование фольклора и обрядности отдельных регионов славянского мира, где в силу географической изоляции или иных причин долго сохранялись пережитки родоплеменной эпохи. Это прежде всего сербские земли, горная Словакия, а в восточнославянском ареале -Полесье и Карпатский регион.
Самым сложным в смысле надёжности (и в то же время дающим наиболее очевидные результаты) является третий путь, отчасти комбинированный. Это поиск в средневековых источниках прямых параллелей и ясных корней для записанных в новое время преданий. Иногда они сохраняют мифологический подтекст, удалённый некогда из средневековых повествований. В то же время следует отметить, что подобные случаи - помимо первых двух путей - довольно редки. Так, упоминание у датского хрониста XIII в. Саксона Грамматика "короля Руси" Боя находит прямую параллель в белорусских мифологических преданиях XIX в. о князе-родоначальнике Бое, или Бае. Распространены в степном порубежье от Дона до Западного Буга предания о "божьем ковале", победителе Змея и создателе Змиевых валов. Эти предания, судя по распространённости, восходящие как минимум к домонгольской эпохе, помогают лучше понять миф о кузнеце Свароге и летописное предание о Кие ("кузнеце", по одному из толкований имени языковедами) и сами могут быть лучше поняты в их контексте. Ещё один, более сложный пример - новгородские предания о князе-оборотне Волхе, давшем имя Волхову. Записанные в XVII и в крайне разложившемся уже виде в XIX в., они, тем не менее, заметно старше и содержат параллель с развивавшейся независимо от них северорусской былине.
Иногда в позднем фольклоре встречаются и имена языческих богов, известные по средневековым источникам. Не говоря о многочисленных преданиях, где с древними богами (как настоящими, так иногда и выдуманными) связываются названия местностей, имеется и ряд более очевидных примеров. В восточнославянских песнях и поверьях XIX в. ещё помнились громовержец Перун и Дажьбог. В болгарских "мифологических" песнях, где часто ищут следы языческих мифов, Солнце и Огнян выступают как братья (в соответствии с данными древнерусских источников Солнце-Дажьбог и Огонь - оба Сварожичи). Нечего и говорить, что, несмотря на выразительность и ценность для учёных, все эти сведения крайне отрывочны.
То же, конечно, можно сказать и о славянской мифологии и религии в целом. Тем не менее кропотливый труд многих поколений учёных позволяет не без загадок и расхождений, но познавать мир языческой религии. Созданная ими на действительных источниках картина не всегда величественна и романтична, но, во всяком случае, она ближе к исторической реальности.
Сергей Викторович Алексеев , заведующий кафедрой истории Москов-
ского гуманитарного университета, председатель Историко-просвети-
тельского общества "Радетель", доктор исторических наук, профессор.
Опубликовано: Журнал РИСИ "Проблемы национальной стратегии" № 4 (31) 2015, стр. 201-213
Источники исследования:
Публикация - здесь: http://zapadrus.su/rusmir/rlg/1516-otkuda-my-znaem-o-yazychestve-drevnik...
Комментарии
Спасибо интересно,но много надо будет перечитывать основательно
...Одновременно по России и Белоруссии с каждым годом все более широко ... горят церкви, убивают священников...
Уважаемый, а "за базар ответите" ? Х..ли вы здесь разжигаете?
Список православных священнослужителей, убитых в России с 1990 года
В списке нет ни одного факта убийства из религиозных побуждений. Обычная группа риска достаточно обеспеченных людей. При этом,для этой группы, относительно невысокая смерность.
Средняя смерность от убийств в РФ более 10 человек на 100 тыс. населения. Среди священников 1,4 чел на 100 тыс.
https://yadi.sk/d/83mFpnehGfzVn - Всем русам и ариям качать книгу "Светозаръ - Быстьтворь - К1 - Бытие и творение Русов и Ариев - 2011 - Родович - 402 с" и изучать перед сном вместо жыдовских сказок Изторы.
То, что ты предлагаешь, сказки не менее жидовские. Написанные для того, чтобы сумасшедших в мире прибавилось...
У меня друг таким же увлекся. фанатиком язычества стал. ничего хорошо из этого.
не могу не согласиться!
Понятно ,сказки жидовские, а жиды в то время когда на Руси уже календарь был(а значит достаточно развитое в социальном и научном плане общество и понятно ,что письменность).Или это то же сказки?
https://matbet.ru/article.php?art=79
Летосчисление до и после Р.Х.
символическое изображение всадника на белом коне, поражающего копьём дракона, известное по христианской традиции как Георгий Победоносец
есть не что иное как видоизмененное изображение Египетского бога Гора поражающего копьем змея Сета, которое как и миф о потопе (перекочевавший из мифов Шумеров к Египтянам, а от них к Христианам) был заимствован последующими религиями в своих интересах
https://yadi.sk/i/7Efc1YhwcuwSf — Ага. Сражение между сыном умершего Озириса — Горусом, — и братом Озириса Сетхом. Только в данном случае Сетх убил своего брата-близнеца Озириса. Древнеегипетский символ, левый соколиный глаз бога Гора, который был выбит в его схватке с Сетом. Потом, правда, Гор побеждает, и именно Гор теряет глаз.
Это зеркально отраженный зерванитский миф. Очень похоже на Ахура-Мазду и Ахримана, но только египтяне подняли Сетха на высоту, не соответствующую ему. У меня возникает подозрение, что древнеегипетская цивилизация не была светлой. А, по сути, это были замаскированные поклонники Ангро-Майнью. Уж слишком они проявляли большой интерес к телу, к воскрешению из мёртвых, у них сложилась жёсткая иерархия в виде пирамиды, и везде у них были нарисованные вырванные глаза. А это и есть глаза Ангро-Майнью. Изображение человеческого глаза, оторванное от тела, раньше было запретным, в Древней Персии на это было наложено табу.
У нас рисуют глаз в треугольнике, «запечатанный глаз». Если вы помните, масоны изображают этот глаз одновременно с выходящими из него в 3 местах лучами света. Это Ангро-Майнью, который снимает печати, т.е. глаз Ангро-Майнью пробивает печати. Этот символ можно трактовать, как победу зла и освобождение Духа Зла из-под гнёта, который был наложен на него заклятьем битвы со Святым Духом.
В храмах: в Санкт-Петербурге в Исаакиевском и Казанском соборе, и в Москве, начиная с XVIII века, изображали глаз в треугольнике. Даже в Елоховском соборе есть такой масонский символ.
Так что, исходя из вышесказанного, можно предположить, что египетская цивилизация верой и правдой служила Ангро-Майнью. Получается, что этот глаз живёт жизнью, отдельной от тела. Глаз потух, но в нём всё равно проявляется вся сила Ахримана. Считается, что глаз был закрыт, но он всё равно действует, излучает тепло, которое он похитил у сил света. Но светить сам этот глаз не может. Он прикован к Солнцу, он прикован к планетам, он постоянно находится рядом с ними. Он никуда от них не уходит, и время от времени через него Дьявол, Ахриман нечестивый, пытается диктовать свою волю своим порождениям на Земле. И поэтому демоны, заключённые в подземелье, демоны, заключённые в центре Земли, время от времени пробуждаются.
Во всех поздних индийских текстах наблюдается много такой псевдосимволики. Особенно после 18 века, когда Индия была покорена Англией, многих индусов принимали в масонские ложи. Масоны Вивекананда, Рабиндранат Тагор, Раджнеш (Оша), Свами Брабхупада (основавший в 1965 году Международное общество сознания Кришны). Почти все теперешние индийские учителя — масоны. Махатма Ганди, был масоном, Индира и Раджив Ганди, Джавахарлал Неру, Шри Ауробиндо. Такой символ в индийской литературе есть — это символ Трикуты, третьего глаза.
Конечно, новое каменное небо ограничивает полный их контакт с Ангро-Майнью, но временами между ними возникает некая взаимосвязь. Разумеется, в эти времена рождается масса уродов, монстров, закон Божий на Земле ослабевает, появляется много искажений, и «Плащ Ангро-Майнью» тогда накрывает Вселенную, накрывает Землю, то есть видимый земной астрал в то время становится накрыт этим чёрным плащом, а это значит, что у людей появляется тотальная дезориентация во времени, в пространстве, в законе Божьем; появляются всевозможные ереси, духовные заблуждения. То есть действие этого глаза Ангро-Майнью, или настоящего Люцифера (в том плане, что Люцифер, конечно, не носитель света, а похищающий свет), может иметь определённую цикличность.
«Люциферос» — это тот, кто заимствует, тот, кто уничтожает, тот, кто питается светом. Этот глаз Ангро-Майнью и есть настоящий Люцифер, а Люцифер — это и есть воплощение глаза Ангро-Майнью, оторванного у него. Вот почему Дьявола, как правило, даже в Средние века иногда изображали или без глаза, или с мёртвым, потухшим глазом. Вспомним описание Дьявола у Михаила Булгакова: «Глаза разные — один живой, второй — потухший, тёмный, бездонный». Вот он и был вырванный. Это искусственный глаз, как у Кутузова.
Именно благодаря этому Люциферу наша Земля и наша Солнечная система время от времени возбуждаются этими тёмными вибрациями. И как только где-то Ахриман производит во Вселенной свои жуткие эксперименты, пытаясь выйти из того колеса, из того круга времени (он же оказался ограниченным во времени), в который он был поставлен условиями Договора, немедленно это отражается через этот глаз, как фокус. А глаз фокусирует все действия зла, оно сразу доходит по цепочке до нас. Как видите — этот коричневый карлик, Люцифер, действительно, является отнимающим Свет в полном смысле этого слова, у нашей Солнечной системы. Свет с большой буквы. Это не то, что связано со светимостью (хотя и это тоже), а то, что связано с проявлением творческого духовного начала.
Это свет в бездну. Стало быть, это все духовные заблуждения, все ереси, вся чернушная деятельность разума, при помощи которого мы готовим себе путь в бездну — весь этот путь к саморазрушению. С этим связана и полная дезориентация, которая возникает время от времени в нашей цивилизации, бессмысленность действия многих отработанных и разумных природных систем — это всё связано с Люцифером, с глазом Тьмы.
Оказывается, он имеет очень большое значение. Вместе с ним мы должны определить последнюю ипостась мирового Вселенского Зла. Пожалуй, самую главную ипостась.
Само Зло разлито во Вселенной во времени и в пространстве, его не найдёшь; а Ангро-Майнью, конечно, масштабен, для него Галактика и Метагалактика — это песчинки. Но в проявлении на нашу маленькую Землю он применим через свой собственный глаз. Именно здесь он его оставил, потерял свой важнейший орган. Так что сейчас Дух Зла — калека. Именно вблизи планеты Земля на задворках нашей Галактики произошла эта Битва.
Ведь Земля находится не в центре Вселенной, а на её задворках. Почему-то именно в провинции Вселенной (если сравнить нашу Вселенную с Россией, то наша Галактика — это Чукотка, а мы с вами чукчи «шибко умные», и во Вселенной, наверное, про нас тоже рассказывают анекдоты) произошла Битва, и именно рядом с нами находится этот глаз. Стало быть, мы находимся в исключительно важных условиях, и поэтому мы обращаемся к геоцентризму. А почему именно здесь произошла битва? — Потому что Ахримана не пустили в обитаемую Вселенную, туда, где центр Вселенной. Чтобы он не прорвался в центр. Та Битва произошла у пределов всего обитаемого мира, на границе.
Так что Ахримана остановили у границ, и именно рядом с нашей Солнечной системой мы и наблюдаем это истечение Света, поглощение его, поглощение его духовных эманаций.
Дело в том, что именно Люцифер, он же «Глаз Ангро-Майнью», имеет поставленную самим Сатаной, самим великим первичным Духом Зла, очень зловредную задачу — не дать всему, что рождается в пределах Солнечной системы, познать Свет, не дать духовно развиваться. Поставить духовные ограничения и самому питаться этим Светом, пожирать его. И это происходит уже в течение огромного периода времени.
Возьмите историю: как только какая-то система начинает развиваться, духовно совершенствоваться, вдруг — бу-бух, приходят варвары, разрушая её снаружи. Изнутри систему разъедают ереси, заблуждения. Складывается даже впечатление, что это как будто естественный процесс. Чем выше развитие системы, когда её потенциал поднимается в духовном уровне, чем совершеннее страна или человек, — тем больше, в конечном итоге, у него препятствий, ограничений, обвалов, падений, страданий. Это и есть действие Люцифера. Это создание ересей, раскола, разложения и расщепления.
Разделяй — и властвуй — это древний принцип Люцифера. Для того, чтобы Свет было легче поглотить, его нужно разделить на составляющие компоненты, то есть на части спектра. Только единый, белый Свет легче совершенствуется, а для того, чтобы его было проще подчинить, надо поставить фильтр, и тогда он разделится на 7 составных элементов. А потом надо выбрать один, выделить его за счёт вытеснения других, а потом и этот элемент подавить за счёт другого. Короче говоря, так, перебрасываясь цветами этого спектра, можно очень хорошо манипулировать всем процессом.
«Глаз Ангро-Майнью» — это именно та линза, которая разбивает свет на составные элементы, «разделяй и властвуй», он заключен в треугольную призму, но он действует, — а почему? Почему наложенная на него печать не могла стать абсолютной печатью? Естественно, что этот глаз не может действовать, как раньше, не может быть абсолютно сильным, часть силы он утерял. Но, тем не менее, сил у него ещё осталось достаточно. Он может быть ретранслятором, проводником воли своего патрона — Ангро-Майнью. Он находится рядом с нами.
Его самые страшные планы таковы: разбить нас, расщепить, разделить, единое Вселенское человечество, нашу соборность превратить в стадо. Сделать всех врагами всех. Объединению он противопоставляет разъединение, раздробление, расщепление, хаос, духовные сомнения. Это всё действия Люцифера. Он так действует и во Вселенском масштабе, и точно так же он может действовать и на уровне индивидуума, на личностном уровне. Люцифер существует и на ноосферном уровне, и на личностном уровне. Его вирусная антисистема встраивается в любую другую систему. Вирус может перестроить систему, он действует как раздробляющий фактор. Вместо жизнеутверждения и развития эволюционного процесса вирусная антисистема внедряет программу инволюции, вместо жизни — смерть, вместо объединения — разъединение. Это всё — действие этой антисистемы как проявления Ангро-Майнью.
Лев Гумилев хорошо понял сущность этой системы, и именно он назвал встроенную систему — антисистемой. Он даже увидел принцип Люцифера.
На общественных процессах Люцифер проявляется, как антисистема, живущая за счёт здорового организма, поражающая и уничтожающая его, как раковая опухоль, поворачивающая вспять объективные эволюционные процессы, — это на уровне общества, на уровне ноосферных процессов.
На уровне природном Люцифер тоже проявляется как нарушение естественного баланса в природе, когда начинает плодиться много храфстры, например, саранчи, крыс, кроликов. В начале прошлого века в Австралии расплодились кролики, что чуть не привело к голоду на всём континенте.
Когда начинает вырываться какая-то система животных или растений из своей естественной экологической ниши — это тоже действие Ангро-Майнью, раздробление, расчленение, — когда естественный процесс внезапно становится противоестественным. Все звери должны жить в своих экологических нишах, но вдруг один вид начинает размножаться, непонятно почему, за счёт других. А другие виды, наоборот, вымирают. Когда создаётся искусственная дисгармония в природе — это всё действие Люцифера.
Но Люцифер, уносящий свет, проявляется только на биосистемах, только там, где есть жизнь. Там, где жизни нет, там он проявиться не может. Люцифер, или «Око Ангро-Майнью», ставит человека перед настоящими духовными проблемами, в процессе решения которых он может потерять свой дух, своё «Я», — то есть самую большую и нетленную ценность. Сокровище, которое не купишь никакими долларами, мы можем отдать просто так, растратить его, променять ни за что. Только на совершенных эволюционирующих системах может проявляться око Ангро-Майнью. На уровне неживой природы Люцифер вряд ли проявляется, хотя и здесь, по системе обратной связи, Люцифер тоже может вызывать жуткие катаклизмы. В том смысле, что ноосферные процессы реально влияют на природные катаклизмы.
Вспомним многие землетрясения, которые проигрываются там, где очень неспокойно. И не только землетрясения, но и другие природные бедствия. Есть закон обратной связи. По этому закону мы можем заявить, что Люцифер, действительно, влияет и на природные катаклизмы, но первичное его влияние — всё же проявляется на разумной и мыслящей природе: на человеке, человекоподобных, на животных и растениях.
На неживую природу, становящуюся врагом человека, на этот изначальный лик смерти, жуткого разрушения, безобразный лик зла действует Аз. Это смерть, разрушение, отрицание жизни, а Люцифер — это король зла. Мы непосредственно ему отдаём самые большие ценности.
По закону обратной связи он, конечно, действует и на природные процессы, и на всю Землю. Земля перестает быть единым живым организмом, и в результате ересей, в результате деятельности безумного спящего человеческого разума то место, в котором живёт человечество, превращается в пустыню. Но всё-таки первичное, изначальное действие Люцифера направлено на человека. Именно человек может явиться первичным носителем идей Люцифера.
https://yadi.sk/d/KaJRFTR3sXf9p — Астрономы пришли к выводу, что параметры орбиты недавно обнаруженного планетоида Седна свидетельствуют о том, что наше Солнце может быть частью двойной звёздной системы. Двойные системы, считавшиеся ранее очень редкими, согласно последним данным, являются обычным явлением в нашей Галактике. Астрофизики Уолтер Краттенден (Walter Cruttenden) из Binary Research Institute (BRI), профессор Ричард Мюллер (Richard Muller) из UC Berkeley, д-р Дэниел Уитмир (Daniel Whitmire) из университета штата Луизиана и другие учёные давно занимаются поисками гипотетического спутника Солнца. Большинство доказательств, которыми они располагали до сих пор, имели в основном статистический характер. Недавнее открытие доктором Майклом Брауном (Michael Brown) 3 крупного астероида Седны может предоставить первые косвенные физические свидетельства существования загадочной второй звезды — так называемой Немезиды — в Солнечной системе. На основании последних результатов д-ра Брауна, показывающих, что Седна вращается по чрезвычайно вытянутой эллиптической орбите, д-р Краттенден установил, что движение планетоида находится в гравитационном резонансе с движением звезды-спутника, теоретические параметры орбиты которой были недавно опубликованы. «Седна просто не может находиться там, где она есть, — полагает д-р Браун. — Нет никакой видимой силы, которая могла бы поместить планетоид на такую орбиту. Седна, несмотря на свою эксцентрическую орбиту, все же не приближается в перигелии достаточно близко к Солнцу, чтобы ощутить его гравитационное воздействие, и не удаляется слишком далеко в афелии, чтобы попасть под влияние других звёзд. Очень трудно объяснить такое положение Седны, если, конечно, она не сформировалась именно там, где она сейчас находится».
«Мне кажется, — говорит д-р Браун, — что орбита Седны сформировалась на ранних стадиях образования Солнечной системы. Звёзды галактики тогда находились намного ближе друг к другу. Возможно, эти звёзды оказали воздействие на планетоид с внешней стороны его орбиты, а затем удалились на значительное расстояние. Поэтому я считаю Седну реликтом, своего рода «ископаемой окаменелостью», по которой можно изучать самую раннюю историю Солнечной системы». Д-р Уолтер Краттенден соглашается с тем, что орбита Седны очень необычна, но отмечает, что орбитальный период в 12 тыс. лет находится в полном соответствии с предполагаемой периодичностью движения звезды-спутника Солнца. Таким образом, по мнению д-ра Краттендена, необычная орбита Седны отражает текущую конфигурацию Солнечной системы, а не только её историю.
Маловероятно, что Седна могла сохранять чрезвычайно вытянутую орбиту с момента образования Солнечной системы до наших дней, то есть в течение несколько миллиардов лет, поскольку эксцентриситет обычно уменьшается с течением времени. Скорее всего, поведение планетоида свидетельствует о действии каких-то неизвестных сил в Солнечной системе. Наиболее вероятной из таких сил является гравитационное притяжение тёмного спутника Солнца. Кроме нескольких популярных статей и книги д-ра Крутендена «Таинственная звезда — мифы и реальность», в которой приведены исторические ссылки и результаты современных исследований, интерес к проблеме существования спутника Солнца имел до сих пор исключительно академический характер. В настоящее время, благодаря недавним открытиям планетоидов Седны и Ксены (2003 UB313, который по последним уточнённым данным превышает размеры Плутона), а также исследованиям временных параметров орбит д-ра Краттендена, поиски невидимой звезды получат новый импульс.
Двойные звёзды обладают такой характеристикой, как удаление — приближение, и временами они приближаются на очень близкое расстояние друг к другу, причём период сближения этой звезды должен быть очень большим по времени — равным нескольким миллионам лет. Они вращаются, вращаются, и вдруг это вращение подводит их ближе и ближе, и точка максимума их сближения должна рождать огромное воздействие на Солнечную систему.
Совершенно очевидно, что, какой бы маленькой ни была эта звезда, каким бы она ни была карликом — всё равно по своей массе она будет гораздо больше всех планет солнечной системы, вместе взятых (больше даже Юпитера, который, хотя и является планетой — гигантом, но составляет ничтожную часть от массы Солнца).
Вторая звезда в паре с нашим Солнцем, как предполагали раньше, является карликом, но всё равно, карлик этот не слишком маленький. Наше Солнце — не такой уж гигант среди звёзд. Оно ниже средней величины по массе.
Есть звёзды красные гиганты — Бетельгейзе, Антарес, а Солнце это — средняя звезда, а совсем лилипут — это карлик Люцифер, причём этот карлик ещё и не светит, он коричневый. Это значит, что у него очень низкое альбедо.
Они очень тесно увязаны с геомагнитной активностью, с космическими метеоритными дождями и пр. Они пришли к выводу, что, поскольку время от времени катастрофы повторяются, это значит, что-то их должно периодически вызывать.
Последняя такая катастрофа произошла несколько десятков миллионов лет назад, когда погибли динозавры. Считали, что это к нам приблизилась Немезида. Погибли динозавры, драконы, Змеи-Горынычи, Адж-Дахаки. Сейчас остались какие-то Лох-Несские чудовища, которые пребывают на Земле в качестве реликтов просто потому, что они оказались более разумными тварями, и их оказалось не так-то просто убрать с лица Земли.
Сейчас всё больше и больше учёных исследуют эту ситуацию, пытаются найти эту звезду, но попытки пока безуспешны. Но в последнее время раздаётся все больше голосов, что она существует.
ЛЮЦИФЕР — это НЕ ПЛАНЕТА, А ВТОРАЯ ЗВЕЗДА, СПУТНИК НАШЕГО СОЛНЦА. ЭТО ПОКАЗАТЕЛЬ МИРОВОГО ВСЕЛЕНСКОГО ЗЛА, КОТОРЫЙ РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЕТ.
НАШЕ СОЛНЦЕ СОСТАВЛЯЕТ СИСТЕМУ ДВОЙНОЙ ЗВЕЗДЫ ВМЕСТЕ С ДРУГОЙ ЗВЕЗДОЙ. ЭТА ВТОРАЯ ЗВЕЗДА НАЗЫВАЕТСЯ ПО-РАЗНОМУ. Но ОСНОВНАЯ ЕЁ ПРОГРАММА, ОСНОВНАЯ СИЛА, КОТОРАЯ С НЕЙ СВЯЗАНА — ЭТО ОГРАНИЧИВАТЬ, СТАВИТЬ ТЁМНЫЙ ФИЛЬТР, ТЁМНУЮ ПРЕГРАДУ НАШЕМУ СОЛНЦУ, ОГРАНИЧИВАЯ ЕГО ОТ ВСЕГО КОСМОСА. ЭТО ЗВЕЗДА, КОТОРУЮ ПО-ГРЕЧЕСКИ МОЖНО НАЗВАТЬ НЕМЕЗИДА, ТО ЕСТЬ «НЕОТВРАТИМОЕ МЩЕНИЕ».
«ГЛАЗ ЛЮЦИФЕРА» — КОРИЧНЕВЫЙ КАРЛИК В НАШЕЙ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ
До недавнего времени о том, что существует такая звезда и о том, что Солнце вместе с этой звездой составляют двойную систему — фактически никто не писал. Хотя ещё в 19 веке попытки высказаться на эту тему были. Одним из тех, кто думал на эту тему, был знаменитый Фламмарион.
В одной из своих популярных книг по астрономии он высказывает предположение о том, что поскольку во Вселенной, особенно в нашей Галактике, большая часть звёзд — это двойные и кратные звёзды, и очень мало одинарных звёзд, то вряд ли наше Солнце может быть исключением из этого правила. Так что может быть, вполне вероятно, что когда-нибудь найдут спутник нашего Солнца, составляющую с ним звёздную пару.
В 20 веке эту идею начали подхватывать и другие астрономы, например, Эдингтон, стали высказывать предположения о существовании второй звезды. Некоторые астрономы с этой звездой связывали даже мировые катастрофы, случавшиеся на Земле.
Последние открытия с использованием новейших телескопов открыли новый всплеск научных публикаций на эту тему. Вот некоторые выдержки таких статей.
Анализ новых астрономических данных неожиданно заставил учёных вернуться к гипотезе Немезиды — неизвестной науке тёмной звезды, обращающейся вокруг Солнца. Интересно, что гипотеза Немезиды и её «фатальное» имя потребовалась изначально для того, чтобы объяснить цикличность периодов массовой гибели практически всего живого на нашей планете.
Исследовательская группа под руководством Пола Каласа (Paul Kalas) из калифорнийского университета в Беркли провела с помощью космического телескопа Хаббла исследование 22 подобных Солнцу звёзд. Целью исследования был поиск дисков тёмного планетного вещества у звёзд и изучение их свойств. Такие диски были обнаружены у двух из них — HD 53143 и HD 139664, расположенных на расстоянии около 60 световых лет от Земли. Оба диска, по всей видимости, находятся в равновесном стабильном состоянии. «Они относятся как раз к тому типу звёзд, у которых можно ожидать наличие пригодных для возникновения жизни областей и планет, на которых она может развиться», — подчеркнул цель исследования д-р Калас. Возраст обеих звёзд — свыше 300 млн. лет; возраст солнечной системы оценивается в настоящее время в 4,6 млрд. лет.
... По мнению учёных, в таких системах имеется массивный спутник — звезда, например, коричневый карлик, очерчивающий в своём движении внешнюю границу диска. Аналогичные эффекты наблюдаются в системе колец Сатурна — кольца планеты зачастую ограничиваются спутниками, постоянно подравнивающими их внешний край. Применительно к поясу Койпера это может означать, что у нашего Солнца имеется спутник — звезда, которая пока что неизвестна науке. Гипотезу о существовании подобного тела выдвинул профессор университета Беркли Ричард Мюллер (Richard Muller), назвавший гипотетическую звезду «Немезидой», по имени древнегреческой богини мщения. Именно она в своём движении очерчивает внешнюю границу пояса Койпера. Возможно, именно она ответственна за очень странную орбиту недавно обнаруженного небесного тела 2004 XR190 «Баффи».
Интересно, что гипотеза Немезиды и её «фатальное» имя потребовалась изначально для того, чтобы объяснить цикличность периодов массовой гибели практически всего живого на нашей планете. Это означает, что очередное свидетельство существования Немезиды в реальности может иметь чрезвычайно важные последствия для понимания нами не только истории Земли, но и наших собственных судеб в дальнейшем.
https://yadi.sk/d/Mox7iYucGdf8n - Мы видим в ночном озере отражение Луны, лунного света. Но Луна лишена собственного света, её свет — это отраженный свет Солнца. И мы видим в воде лишь отражение отражения. Подобно этому, видимые образы (например, четырехликий так называемый Збручский Идол)
почитались не сами по себе, а служили отображением Родных Сил, являющихся, в свою очередь, отображением Великого Духа-Рода. Греки-христиане называли славян идолопоклонниками, хотя Светлые Образы ("идолы") являлись только преломленными в человеческом восприятии отображениями того, что недоступно разуму. Сугубыми идолопоклонниками в худшем смысле этого слова являются христиане, поклоняющиеся разукрашенной доске, называемой иконой, и уверенные, что нарисованное божество уже само по себе чудотворно.
Ему не за базар надо ответить, а набросить.
Стравливает одних и других. В комментах начнётся бурление и разжигание. Это тот ещё «пrавославный» провокатор.
Вы, сударь, говорите, но не заговаривайтесь. Информация интересная, список материалов сверхвнушителен. Материал в моём блоге. Считаете неправдой - опровергайте. С фактами. А так - именно вы являетесь провокатором.
Чтобы за базар ответить, не нужно выбрасывать слова из цитаты. Ты почему Украину выбросил? Не потому ли, что всё то, что написано, там происходит с многократным превосходством, просто в Белоруссии и России пока нет такого повального сумасшествия?
Во-во, тоже это "передергивание" напрягло. И во всем этом, судя по всему, "родноверы" виноваты. Ага. "Простите, а часовню тоже я развалил?" ©
И почему в исследуемых источниках какая-то шелупонь? Хотелось бы, например, увидеть ссылку на фундаментальные работы академика Рыбакова «Язычество древних славян» и «Язычество Древней Руси».
Лично знаком с одним таким "неоязычником" - в РККА служили в одной конторе. Из офицера-ракетчика (в войсках, емним, в пртб служил он), закончившего военное училище и Артиллерийскую академию, он стал (в годы службы!) кандидатом культурологических наук и большим специалистом по великорусской культуре. Знакомьтесь - Павел Кутенков - звезда Ютуба и заслуженный пеЙсатель,
я как-то постил о нём материальчик. Небезобидные это игры "в родноверство"...
"К тому же и число источников очень ограниченно."
Кто ручонки приложил, не подскажете?
Проблема как раз в том, что никто их не приложил в свое время..Если бы не ручонки Снорри Стурлсона то и о скандинавской мифологии мы сейчас знали бы не больше чем о славянской. Жаль что у нас не нашлось такого человека на Руси. Все что мы знаем - лишь кусочки, но некоторым народам повезло ещё меньше в этом плане.
Может онЕ?
Выполнено в точности.
Ну да, родноверие - это чужебесие, а глупые еврейские сказки - исконно русская религия.
не про то речь...
испокон веков во всех сказаниях и сказках было - объединения людей несет в себе силу. практика это подтвердила. и разговор в статье о том, что под видом родноверия людям кормят тюльку выдуманную, и цель у этих вот деяний одна - не привести людей к богу и пониманию себя, не единению их привести, а токмо к разобщению на мелкие группы, которыми можно было бы легко управлять.
Да. Именно так. И для этого выложен данный материал.
Хорошо сказано
Линейная логика подсказывает, что управлять как раз проще толпой, объединенной слепой верой в какие-нибудь глупости. И чем эта глупости более тупые, тем проще управлять. Иудаизму и его девиатам в этом плане нет равных.
толпу легко перехватить. она подчиняется лидеру. грамотно заменить/убедить лидера, подменить идею и все - толпа уже не твоя. ведь фишка управления толпой не в слепой вере, как вы думаете, а ее необразованности - иначе ее не обмануть, ею не проманипулировать и не привить слепую веру в нужные догматы.
так что "дивиде эт импера" показало себя куда более мощным в плане порабощения, благо что и появилось оно приблизительгно в то же время, что и христианство, если не раньше, но совершенно точно было использовано против евреев римом ;)
Конечно, родноверие только иудейское должно быть, поэтому маланские трехлебовы и ахиневичи и стараются (но в инторнетах вообще невозможно ничего дельного по теме родноверия слвян найти).
Сейчас взоржут конями свидомые бело- и малоросы. Готовься. Пуканы у них будут рваться аже, чем под Сталинградом.
РИСИ? Да-да, оффторитет!
Во всяком случае повыше, чем у тебя, неуча.
Иди освежитель почитай, может что нового узнаешь
Изыди.
Да, действительно - пообщались продуктивно и хватит.
Всяческих
На конте сейчас о евреях замечательная статья https://cont.ws/post/420474
Далее можете уже сами представить, что за религия была привнесена на Русь мечом и кровью.
Вот щас всё бросим и дружно начнём изучать исконно русское моисеево учение об Иегове и многочисленных пророках его. О нем-то у нас есть достоверные знания. Любой патриот знает, что ещё хохлы море не докопали, а на Руси-матушке уже церквей златоглавых было считать-не пересчитать. А кто не знает или против - тот и не патриот, а вообще либерал или чего похуже.
Только свободный рынок религиозных идей, только честная конкуренция мировоззрений позволит во всей полноте удовлетворить спрос населения на крышевание высшей силой.
https://youtu.be/hyodcLedYzA - «Целью Соломона - пегевоспитание дгугих нагодов. ... Кагоче Вас учили, что Иудаизм - это не миссионерская гелигия. Так это не так. Иудаизм это самая миссионерская гелигия на земле. Чегез наши дочегние пгедпгиятия Хгистианство, Ислам мы гаспгостганили нашу идею по человечеству» Раввин Полонский. на закрытой лекции в Санкт-Петербургской хоральной синагоге.
https://youtu.be/2s2uLu8lyP4 - Мир сотворен Иеговой исключительно для господства своего избранного народа; другие народы всего лишь двуногий скот, созданный только для того, чтобы служить жидам рабами. А потому священное призвание жидов заключается в истреблении и закабалении всех иноплеменников.
вы пор соломоновы цели не от него ли узнали?
каким образом частные идеи какого-то отдельного раввина доказывают идею всей религии в целом? и тем более - планов соломона?
вся эта ваша ютюбовская хрень - не более чем "протоколы сионских мудрецов"... сами придумали, чтобы оправдать свою борьбу. какой нормальный крестьянин или рабочий будет тратить свои деньги и время на борьбу с каким-то далекими и чужими вещами и людьми? у них своих хлопот полон рот. но вот если уверить простых людей, что им (а особенно их младенцам!) грозит опасность, тут все начнут движуху... тем более, что своих знаний различить ложь и выдумку от фактов у них нет, зачем им образование?
На фотографии зрю издевательство над бензопилой.
Кто дал дуре в кривые ручонки Инструмент?
Безусловно имеет место оскорбление чувств верующих в человека-творца.
сова на глобусе пищит, не может )))
ощущение, что мы соревнуемся с древними украми - они выкопали черное море, но перед этим мы туда землю наносили, чтобы им было в чем море копать...
Не знаю, как там укры, а на территории сегодняшнего Владимира жили люди, производившие костяные и каменные бусы в промышленных масштабах. Умели делать копья из ВЫПРЯМЛЕННЫХ бивней мамонта.
единственное, что в вашем комментарии любопытно - про технологию выпрямления бивней. однако это лишь ваши личные слова. для наконечника копья целого бивня не нужно, да и закругление у бивня - вопрос индивидуальный. можно ссылку на научку по этому поводу?
Ссылку? Одна остановка от вокзала. Пешком не спеша 10 минут. Музей. Своими глазами все увидишь.
Класс! :))))))))))
отсыл пешком в непонятный музей равнозначен отсылу в пешее эротическое. где ссылки? в музее не всегда выставляется реальные вещи, частенько в такого рода древностях это реконструкции. так что первичная опора на факты где?
давайте как-то по серьзнее относится к своему мировоззрению - если что-то утверждаете, то уточняйте что именно и почему. приводите ссылки, аргументы. а ваши внутренние ощущения оставьте вашим друзьям, будете в бане парится - там сгодится ;)
Пешком не обязательно. Я ж сказал - одна остановка от вокзала (18 р.) Остановка называется Соборная площадь. Просто пешком быстрее. Да и идти мимо кремля интереснее, чем ехать. Впрочем, если предпочитаете в эротическое... Чтож...
вы плохо поняли - я в другом городе.
Местонахождения фактов вам уже указали. Что непонятно?
Хотите конкретики? Запрос в яндекс "сунгирь 1" быстро прояснит ситуацию.
Вряд ли у вас получится эти данные списать на происки шарлатанов, так популярной сегодня отговорки. Объект весьма широко известен. В частности по работам Герасимова.
Страницы