Господа, деятельно ленящиеся аргументировать свою точку зрения, очень любят посылать своих оппонентов самостоятельно искать опровержения собственных утверждений. О физическом смысле технологии рекомендую обратиться к «Манипуляции сознанием» Сергея Георгиевича Кара-Мурзы, сейчас рассматриваю другую сторону проблемы. А именно: что можно найти в данном режиме (без физической возможности поверки результатов), сугубо — в интернетах.
Помним, что правильно сформулированный вопрос содержит бОльшую часть ответа. Но без технологий (с возможностью практического применения) верификации даже от идеально-непротиворечивого знания толку не много.
На АШ был (да и наверное есть) замечательный пропагатор вселенской несправедливости антисемитизьма (помним о начале истории) Ruis. Внезапно-случайно — из Земли Обетованной.
Получил сей товарищ справедливый вопрос о физическом смысле некоторых национальных обычаев, без демонстрации знания которых возмущения антисемитизьмом не засчитываются. И, по наивности, не только признался («слов таких не знаю»), но поискал их значения и поделился найденным:
Ruis [Израиль] (1 год 8 месяцев)(15:20:20 / 07-09-2016)
Я честно посмотрел в инете значения обеих слов, потому как и не слышал никогда. Вот например, нашел:
На основании X. запрещено занимать место работника, если это место не было освобождено повзаимному согласию или по решению раввинского суда. Обычай этот основан на запрете Торы: "
Не преступай пределов ближнего своего".
В Средние века, когда евреи были заключены в гетто, и во многих странах им запрещено было владеть земельными участками и домами, евреям приходилось арендовать квартиры и лавки у христиан.
Если христианин домовладелец замечал, что еврей арендатор преуспевает в делах, он немедленно повышал ему арендную плату, а если арендатор отказывался переплачивать, хозяин выбрасывал его и сдавал дом другому. Раввины сочли необходимым принять меры, и на основании запрета "преступать границу"объявили хэрэм (анафему) каждому еврею, арендующему у иноверца квартиру или лавку, если они ранее уже были арендованы другим евреем. Раввины постановили, что у первого еврея есть "хазака (правопервенства), и запрещено лишать его этого права без его согласия. Установление это принял р. Гершом,Светоч диаспоры, в XI веке: "Не арендовать у гоя дом, в котором живет еврей, без разрешения последнего.Даже если гой уже перепродал этот дом другому гою, не прекратилось право первенства еврея до истечения года со дня оставления им квартиры. Но если еврей арендатор оставил квартиру по своей воле, можно другому еврею арендовать ее у гоя немедленно, и да не возьмет сын Израиля право ("хазака") ближнегосвоего силой" ("Кол бо" 11.).
А что плохого-то? Это ж типа профсоюза квартиросъемщиков! Потому долгосрочный съем и лучше краткосрочного, чтобы квартировладелец не бурел и не повышал цену каждый год. В России квартировладельцы сегодня все бессеребренники и цены не дерут?
Ну вот вы же читали Богемикуса, согласны, что европейцы доминируют благодаря рационализму? Вот и тут - рациональное решение проблемы, социалистическое, я бы даже сказал.
Меропия - собственно означает личность. Этим словом именуют еврейский закон и евреи знакомого вообще и в частности клиента (Kunde) в самом широком смысле этого слова: постоянного покупателя в отношении к продавцу, заказчика в отношении к ремесленнику, заемщика в отношении к кредитору, служащего к принципалу*3 - словом, всякое лицо, с коим еврей приходит в сношения, в столкновения, называется меропия.
Тут муть какая-то. Если вы находите оправдания погромов, то зачем умножать сущности? Скажите хотя бы себе: я жидоборец и несите свое звание гордо, можете даже какой союз черносотенный организовать и стать в нем лидером - вон вы какие слова из позапрошлого века знаете, точно будете авторитетом среди себе подобных.
А теперь ознакомимся с тем, что писал на этот счёт образованный иудей, принявший Православие (Я. А. Брафман, «Книга кагала» третье издание). Сравниваем и наслаждаемся разницей между вышецитированными парадными определениями и реальностью.
Отношение кагала к личности нееврея
…
«Ошибкою иноверца дозволено [еврею] пользоваться, если иноверец сам ошибается: если нееврей, — развивает это положение Талмуд, — составляя счет [товару, проданному еврею], ошибся [не в свою пользу], тогда еврей должен сказать ему: „Смотри, я доверяю твоему счету, но сам не знаю [верен он или нет] и плачу столько, сколько ты требуешь“»[195].
Подобный, далеко не дружелюбный тон и взгляд еврейского закона на нееврея еще рельефнее выясняется при изучении чрезвычайно оригинального права, известного в еврейском законодательстве под именем мааруфия[196], или правильнее, меропия.
Меропия — собственно означает личность. Этим словом именуют еврейский закон и евреи знакомого вообще и в частности клиента (Kunde) в самом широком смысле этого слова: постоянного покупателя в отношении к продавцу, заказчика в отношении к ремесленнику, заемщика в отношении к кредитору, служащего к принципалу[197] — словом, всякое лицо, с коим еврей приходит в сношения, в столкновения, называется меропия.
В высшей степени интересными представляются, конечно, постановления еврейского закона относительно меропия нееврея. Вот слова еврейского закона:
«Если у еврея есть меропия нееврей, то в одних местах бет-дин (суд) воспрещает другим евреям делать подрыв [тому еврею, который имеет за собою этого меропию] и иметь дела с этим неевреем, а в иных местах разрешает и другим евреям ходить к этому нееврею, давать ему деньги в рост, иметь с ним дела, давать ему подкуп и вытягивать с него (гефкер) и кто им раньше завладеет, тому он и принадлежит»[198].
Таким образом мы видим, что еврейский закон говорит здесь специально о меропие нееврее и точно устанавливает для еврея право на этого меропию нееврея. Само собою разумеется, что при словах приводимого закона эксплуататорская деятельность еврея становится вполне устойчивою, так как дача нееврею денег в рост, подкуп и «вытягивание», словом, эксплуатация во всех формах и видах является уже осуществлением дарованных ему законом прав на меропию нееврея. Но относительно Талмудического закона всегда следует помнить, что закон сам по себе, а жизнь сама по себе, и что первый сплошь и рядом обращается в мертвую букву, если она не находит себе поддержки во внешней авторитетной власти. К сожалению, данный закон о меропие нееврее нашел себе сильного поборника и защитника, который постоянным его применением беспрерывно проводит его в жизнь и не дает ему умереть.
Заправляя жизнью еврейской общины, кагал присвоил себе всю совокупность прав на меропий неевреев и продает их в розницу отдельным евреям. Для того чтобы иметь возможность исключительно, без вторжения других евреев осуществлять свое право на меропию нееврея, еврей должен купить это право у кагала. И вот, сегодня кагал продает еврею А. право на его меропию, нееврея Иванова, завтра он продает еврею Б. право на исключительную эксплуатацию целой группы лиц, служащих в каком-либо учреждении, и т. д. Одним словом, личность нееврея, бесправная с точки зрения иудейства, продается, составляет для кагала предмет торговли. Нечего говорить, что существование права меропий тщательно скрывается от иноверческого глаза и уха наравне с другим, еще более рельефным правом, о котором будет сказано ниже.
Тем не менее, кто знаком с жизнью христианского населения Северо- и Юго-Западного края, тот, бесспорно, признает тот факт, что нет там христианина, особенно пролетария, нет такого учреждения, нет и такой крестьянской общины, при которой не состоял бы какой-нибудь еврей, фактор, шинкарь или перекупщик. Он всегда сумеет втереться, сделаться сначала необходимым, а впоследствии и неизбежным. Но ни отдельному лицу, ни учреждению, ни общине неизвестен тот факт, что это вначале как бы случайное и впоследствии упорное вмешательство еврея в их дела и жизнь основано на праве купленном данным евреем у кагала с условием исключительного бесконкурентного со стороны других евреев им пользования[199].
После всего сказанного читателю станут понятны изложенные во 2-й части этой книги акты №№ 447, 448 и др., коими кагал продает данному еврею право на эксплуатацию лиц христианского вероисповедания, без притязаний со стороны других евреев. Насколько своеобразное право меропий, низводящее в глазах еврея личность христианина до объекта торговли, соответствует как интересам местного населения, так и видам правительства, мы считаем выяснять здесь излишним.
И-23: какой милый и няшный обычай. Не предоставляет гоям ну никаких оснований для недовольства местной еврейской общиной и никак не объясняет мотива еврейских погромов. Было бы нелишним завести аналогичный для нисчастного народа и посмотреть, что они запоют, испытав свои практики на собственной шкуре.
Отношение кагала к имуществу нееврея.
…
С территориею еврейского царства знакомят нас правила о Хезкат-Ишуб, т. е. о власти кагала над территорией и населением его района.
В силу правил о Хезкат-Ишуб власть кагала простирается далеко за рубеж всех прав какого-либо частного общества; в силу этих правил местный кагал имеет право все, что входит в район данной территории, подчинить своей власти; опираясь на них, он считает себя хозяином всех имуществ — как еврейских, так и христианских, находящихся в его районе[200]. Согласно этому, личность еврея и его имущество находятся в полной фактической и юридической зависимости от кагальной власти; личность нееврея, как это было указано при разборе права меропии, тоже находится в его ведении, равно как ему же подчинены находящиеся на его территории имущества христиан. «Имущество нееврея свободно», как говорит закон[201]; «имущество нееврея — что пустыня свободно», сказано в другом месте[202], а р. Иосиф Кулун, один из авторитетнейших еврейских законодательных комментаторов, прибавляет: «Имущество нееврея — что озеро свободное»[203]. Согласно такому взгляду закона и толкователей его, кагал, руководясь властью, санкционированною для него правилами о Хезкат-Ишуб, видит в нееврейских жителях и их имуществе, находящихся в его районе, так сказать, свою государственную или казенную собственность, которою он распоряжается на своеобразных правовых началах. Выше мы уже говорили о праве меропии, по которому кагал продает данному еврею в исключительную эксплуатацию принадлежащее ему право на личность нееврея; здесь же мы рассмотрим право с меропией однородное, но с продажей которого в обладание еврея поступает нечто более реальное, чем личность нееврея. Право, о котором идет речь, называется хазака, т. е. право владения недвижимым имуществом нееврея. Считая недвижимое имущество христиан, как мы сказали, своею собственностью и руководясь словами закона «кто раньше имуществом нееврея завладеет, тому оно и принадлежит»[204], кагал предоставляет каждому еврею возможность завладеть этим имуществом, если только последний купит у кагала хазаку на него, т. е. право на владение этим имуществом.
Непосвященным в кагальные тайны продажа, о которой здесь говорится, может показаться непонятною. Возьмем пример: кагал продает на основании своих прав еврею Х. дом, который, по государственным законам, составляет неотъемлемую собственность христианина А., без ведома, конечно, и согласия последнего. Какая, спрашивается, здесь польза для покупателя? Полученный им от кагала купчий акт (гахлата) не может ведь поставить купившего к обозначенному в нем имуществу в те отношения, какие устанавливаются между собственником и приобретенным им имуществом. А. не уступит своего дома ради того только, что он негласно продан кагалом какому-то еврею, равно как и у кагала нет той власти, которая принудила бы его к этой уступке. Что же, спрашивается, приобрел еврей Х. на уплаченные им кагалу деньги? Ответ на этот вопрос представляется следующим:
Покупая хазаку на недвижимое имущество христианина, еврей приобретает право исключительного владения этим имуществом или, точнее, исключительного воздействия на него, влияния на это имущество. Опираясь на хазаку, владелец ее проявляет свою деятельность по отношению к имуществу христианина в двояком направлении: 1) он старается окончательно завладеть этим имуществом и 2) он устраняет конкуренцию других евреев на него. Что касается первого рода воздействия на это имущество христианина, окончательного, как кагал нередко выражается, завладения им[205], то купившему хазаку предоставляется полнейшая свобода в выборе средств для достижения этой цели, что и означается словами в купчих актах: «предоставляется (такому-то) полное право завладеть имуществом посредством каких бы то ни было мер»[206], а до того времени купившему хазаку предоставляется исключительное право арендовать, нанимать упомянутое в гахлате (купчей) на хазаку имущество христианина, открывать торговлю, передавать это право другим лицам или вообще, как в актах сказано: «распоряжаться имуществом по своему произволу: продавать, завещать, отдавать в наем или под залог и дарить — одним словом, распоряжаться всем этим, как будет [купившему] угодно, как каждый человек распоряжается своею собственностью»[207].
С этим положительным правом исключительного воздействия на имущество христианина стоит в тесной логической связи второе последствие для приобретшего хазаку, а именно: право устранения конкурентов. Из купчих актов видно, что эту обязанность кагал всегда берет на себя: «всякий кагал и бет-дин (суд), — сказано в актах, — должен защищать сказанного ребе Х. [купившего хазаку], его наследников и уполномоченных против всякого сына Израиля, который когда и где-либо вторгнется в его пределы и нанесет ущерб его правам; они [т. е. кагал и бет-дин] должны преследовать и гнать такого человека везде, где это представляется возможным для еврейской власти, чтобы согнуть его в дугу и взыскать с него все расходы и убытки, кои понес из-за него сказанный ребе Х., его наследники и уполномоченные»[208].
Само собою разумеется, что в случае если бы приобретший хазаку на христианское имущество временно и пострадал в своих правах от нескромности пред местным правительством или хозяином имущества от другого еврея-конкурента, то он нашел бы в кагале и бет-дине верных защитников его нарушенных прав, которые, благодаря различным находящимся в их распоряжении средствам, сумеют руками иноверческой власти «согнуть в дугу» ослушника закона и постановлений кагала. Равно как тот же кагал, памятуя основной принцип иудейства: «один за всех и все за одного», написанный на знамени всемирного еврейского кагала — «Всемирного союза евреев», всегда сумеет защитить верного сына Израиля, если бы тот, как купивший хазаку на христианское имущество, стараясь окончательно завладеть им, был неосторожен в выборе средств для достижения своей конечной цели и попал бы в ответственность пред иноверческим судом.
Таким образом, путем хазаки кагал устанавливает для еврея не только право исключительного владения имуществом христианина, но даже, так сказать, закрепляет его за данным лицом на случай перехода этого имущества в более или менее близком будущем в полную его собственность.
Хазака, имея большое сходство с меропией, является тем не менее более серьезным и более реальным правовым институтом, нежели последний. Сходство их выражается 1) в их конечных целях: как хазака, так и меропия имеют своей целью эксплуатацию неевреев и 2) в том, что и та, и другая могут переходить от приобретшего их к наследникам, уполномоченным и т. д. Но в то же время они и глубоко различны: в то время как меропия обращает эксплуатацию на личность данного нееврея, хазака обращает ее на недвижимое имущество; в то время как меропия умирает вместе со смертью эксплуатируемого нееврея, хазака следует судьбе имущества без обращения внимания на то, в чьих иноверческих руках это имущество находится: «Право кагала на такое-то имущество, в таких-то границах, — говорится в купчей на хазаку, — от недра земли до высоты небес[209], проданы такому-то, его наследникам и уполномоченным продажею ясною, совершенною и окончательною на веки»[210].
Но как бы не различались между собою эти два оригинальные еврейские правовые института, бесспорно одно, что и хазака, и меропия по своим последствиям крайне вредны для местного христианского населения. Определить время возникновения института хазаки у евреев чрезвычайно трудно; бесспорно можно утверждать только то, что в конце XVI столетия хазака уже практиковалась в самых широких размерах между евреями на Литве. В респонсах Йоиля Сиркиса, умершего в 1640 г. в Кракове, мы находим следующий любопытный протокол об установлении хазаки на Литве: «В собрании всех представителей от всех [евр.] общин Литвы постановлено: так как мы [делегаты] убедились во вреде, происходящем от повышения платы арендаторами заводов, чрез что они [т. е. новые арендаторы, предлагающие владельцу-христианину высшую арендную плату] лишают своего ближнего всяких средств к жизни и даже налагают руку на себя самих, то нами решено и постановлено: если кто-либо держал завод в аренде в продолжении 3-х лет, или даже имел только контракт на 3 года, хотя и не вступал в пользование им [заводом], то никто из его ближних не должен причинять ему подрыва во всю его жизнь».
Комментарии
Гондурас меня и не беспокоит.
А "крутят" израильтяне, в первую очередь, таких как ты, шабес-гоев, живущих в самом Израиле.
Адвокат-то есть, небось, чтобы не облапошили до нитки?
Дима, Дима...
Столько комментариев от вас и ни одного по рассматриваемой теме. Это ничего, со всеми быват.
Имеете мнение, кроме "не стоит выеденного яйца"? Мне было бы любопытно. Пока все что вы сообщили выглядит уводом в сторону и забалтыванием.
Евреев готовят на забой руками самих евреев.
*Готовят* может и руками евреев.
Но вообще программа предусматривает наказание ослушников воли кагала руками иноверческого правительства.
Кагал сам не нужен, мавр уже сделал своё дело, его можно уходить.
Вот как тут не вспомнить Ходорковского?
И провоцируют на проявления "антисемитизЬма" (tm), чтобы было, на кого всё списать.
Именно, а самое главное - зачинщики в тени останутся.
Безо всяких предубеждений в ту или иную сторону: в приведённом — технология устранения внутриеврейской конкуренции. На гоим сие может оказывать заметное влияние в условиях подавляющего иудейского господства, т.е. монополии. Нацистский характер иудейского мироустройства трудно отрицать, но почему именно эти, довольно нейтральные вовне вещи рассматриваются автором?
В той же монографии показан механизм, посредством которого профессии, в которые допускались евреи скоро превращались в национальную монополию.
Так и надо тогда бить по причине, а не по следствию. Картельные (кагальные, в данном случае) сговоры неизбежны, это любой продавец тапок на рынке засвидетельствует.
Для того, чтобы бить по причине, её *необходимо* как минимум идентифицировать.
А до тех пор не протянуть ног от следствий причины (статью с разбором конструкта не приносили?).
Причина идентифицирована — диаспорическая коррупция. Почва последней — официальное "отсутствие национальной принадлежности" и антидискриминационное законодательство. Борьба с оными предполагает ломку всех либерально-демократических стереотипов. Даже если их и поломать — каковы будут рабочие критерии для выправления равновесия? Что-то стройного механизма пока не вырисовывается.
Первопричина не в «коррупции», а в дублирующем (и конкурирующем) контуре управления.
В смысле «выправление равновесия»?
При чём оно тут?
Помните особенности эволюции философических систем?
Направление лично мне видится в развитии линии, описанной Александром Зиновьевым (личное-сверхличное).
Вдогонку. Хотя бы на уровне вопросов стоит отметить следующие:
1. Почему возникла и при соблюдении каких условий *нормально* работает данная модель (склонен аппроксимировать родовой общиной)?
2. Когда человечество переросло эту модель и почему победила тенденция к расширению круга своих?
3. Где и почему сохранились прережитки старины и какое влияние они оказывают на систему (общество) в целом?
Так же думаю. Не вижу оснований у автора приравнивать "первоочерёдность претензий среди евреев на что-то/кого-то" и "право собственности/эксплуатации".
Будь хоть десять меропий или хасаков (не знаю, как это нерусское склоняется) выписано - они аж никак не могут мешать неевреям пользоваться указанным в них имуществом.
В упомянутой книге есть прекрасная история о том, как еврей-арендатор сбивал цену аренды.
Но это, конечно, совсем не помеха.
Помилуйте, в этой книге 46 разделов: http://royallib.com/read/brafman_yakov/kniga_kagala.html
В каком из них искать упомянутый Вами случай?
А может, просто ответите своими мыслями на мой вопрос в предыдущем сообщении, без отсылок в дебри?
Это не то издание. Из нижецитируемого фрагмента, кмк, достаточно очевидно следуют условия применимости правил (не забывайте про технологию превращения профессии в национальную монополию):
вот, предположим, я рядовой по маме еврей из, скажем, Новосибирска.
откуда мне знать про кагал, меропию и хазаку?
и где мне расскажут на какую недвижимость я могу претендовать?
мне, например, нравится оперный театр, но там уже есть Кехман.
кагал в курсе?..
Судя по логике автора, там должен быть тромбонист Иванов, которого рядовой по маме еврей из Н-ска должен подсидеть. Для чего использовать хазаку на его тромбон. Новосибирский кагал (адресок бы) одобряет. И Кехман носа не подточит.
Таки я правильно понимаю ?
с тромбонистом вы таки угадали
но:
1. он не еврей, а почти бурят (или казах)
2. и подсидел он не Кехмана, а Людмилину.
Вы просто были оторваны в детстве от влияния еврейского кагала , от иудаизма , от раввина ...Думаю , никогда не поздно ...если очень хочется "меропии" или "хазаки" ...=)) =))
ок, спасибо за ответ, я подумаю...))
В том же руководстве сказано, что ам-гаарец — всё равно что гой.
Кагал почти не занимается каждым евреев. Кагал создаёт условия бытия. А в эти условия вносят многое, что становится кандалами на руках и ногах еврея.
Вы смотрите на проблему из своих ничтожных 70-95 лет. Кагал действует в процессах с постоянной времени до 1000 или даже более лет.
Вы просто не осознаёте их действий.
Тут нужен не столько еврей, сколько специалист по волновой оптике. Отслеживать ОЧЕНЬ дальние последствия деяний. А это - сложно.
Ерунда. У победителя вселенной из трёх ближайших друзей — два еврея и не видно, чтобы он был (а через него в силу положения вся страна) их «меропией». Творит ради блага народа чего только хочет, а друзья (по их словам) скорее страдают от знакомства нежели приобретают.
«За все в жизни надо платить. И за знакомство с руководством страны тоже.»
http://tass.ru/opinions/top-officials/1353227?page=
заголовок совсем неинформативный. Я бы даже сказал, вводящий в заблуждение :)
Да?
Почему?
Есть вопрос.
Приведён вариант ответа, следующий из гугля.
И дополнен более интересным источником.
потому что в общем-то заметка не об этом получилась.
Я не говорю, что она плохая - просто, "открывая" ее, ожидал увидеть совсем другое.
ЗЫ И наоборот - если бы интересовало именно основное содержание, мог бы ее пропустить.
Да никогда НЕ СМОЖЕТ русский православный применить к личности , к другим народам (напр. евреям ) , эту ... "меропию" ...Менталитет не тот !
Это скорее план идеального эксперимента на тему принципа взаимности.
Ибо факт проблемы (того, что другие народы бывают *сильно* разные) налицо.
Чтоб так знатьвсё это говнище надо стать евреем в кубе,автор без проблем бы прошёл гиюр и стал бы евреем.
Всего этого говнища в Израиле не знают примерно 95-98% населения,кроме иудеев ортодоксов,в общинах может быть считанные еденицы кто это читал и разбирается в вовсей этой казуистке,в плане раввинатского суда и тд.Счас в Израиле это имеет отношение в основном к институту брака(если брак заключен за пределами Израиля МВД его тупо признаёт,Крит это дворец бракосочетаний Израиля) и гражданства,ну и ещё как и в РФ внутренние разборки церковной братвы что в РФ что в Израиле их внутреннее дело.
Просто напомню о такой форсимой в качестве общеобязательной юридической норме как «незнание закона не освобождает от ответственности».
Ясно. Еврейские погромы, как и при фашистах, были инспирированы мировым Еврейским сообществом против ослушавшихся евреев какой либо земли. Возможно попавшим под влияние сошедшего с ума раввина.
Ну…
Тут всё же понятие сложное и многозначное.
Не стоит утрамбовывать его в одно из объяснений.
Согласен. сильно утрировал... перворичины не ясны, а они и интересны как раз. а вот последствия известны. Но не сильно интересны.
Не соглашусь.
Первопричины [возникновения] феномена (в прошлом) совершенно не обязаны совпадать с причинами его воспроизводимости в настоящем.
И интересны не (с)только последствия, сколько мотивы/цели.
И они не только вполне реконструируются, и даже верифицируются, но даже документированы.
Есть например достаточно интересная реконструкция… объекта, в наибОльшей степени заинтересованного в антисемитизме.
ЗЫ: К вопросу о перспективах… хотя бы надлежащего описания первопричин позвольте рекомендовать Вашему вниманию опыт из https://aftershock.news/?q=node/442863 (скорее второй уровень смыслов относительно заявленного).
Но я и указал, что интересны причины (мотивы/цели).
ну а что касается второго - не имея системного, логического мышления, подобные тексты не освоить на уровне даже поверхностного анализа (а в моем случае тем более - ибо он на басурманском, хоть я его и знаю в общем то). соответственно не понять причинно-следственных связей. особенно места их нарушения (о чем наверно и была задача на скороусвоение)
Ошибочка. Погромы и прочее - не случайность, а вполне себе запрограммированное заранее явление. Форма большой тюрьмы для иудеев. Не из камней, а из последсвий деяний совсем-совсем других иудеев.
Революцию делают Троцкие, а потом за неё расстреливают очень даже Бронштейнов.
И расстрелы Бронштейнов - не являются чем то для кагала нежелательным. Напротив - это средство загнать иудеев под контроль раввинов.
Из окружающих народов делают овчарок, которые загоняют в стадо отбившихся овечек.
Концлагерь, не обнесённый колючей проволокой.
Что мня поистине приводит в недоумение и огорчение - так это изучение иудейства посредством практик юридических и морально-религиозных.
Вообще то нужны специалисты про трассологии. Или как называется наука, изучающая некие, недоступные сейчас предметы, по следам, оставляемым ими на окружающей среде.
И только в логиках (условно, если я не ошибаюсь в терминах) трассологии и можно продвинуться в изучении и осознании как иудеев, так и собственно иудаизма.
И только после осознания сущности иудаизма можно будет понять и практики иудеев и последствия этих практик.
+++++++++++++++++++++++++++++++++
От самого общего - к логике и практике СОЗДАНИЯ иудаизма как финансово-религиозного экстремизма.
От технического задания на создание иудаизма и методик последовательного приближения к желаемому - к осознанию последствий деяний и злодеяний иудеев и иудаизма.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Как то так. Иначе не получается.
Вообще-то невозможность экспериментальной поверки свидетельств или утверждений некоторой науки — скорее правило.
Поэтому рекомендация стандартная, можно сказать дежурная: ВОН!
Отдельно стоит выделить такой раздел математики, как «теория игр».
И не лениться применять знание того факта, что сама математика суть нейтральный, простейший и потому наиболее полно разработанный случай Всеобщей Организационной Науки.
ЗЫ: Без хотя бы обоснованно претендующей на полноту проработки темы объективных предпосылок этики задача скорее всего не решается.
Вдогонку: исследовать тему «финансово-религиозного экстремизма» без постановки задачи де-сакрализации денег и ввода в массовый, общеупотребимый оборот популярного и вместе с тем достаточно точного (помним о научном наследии Александра Дмитриевича [Нечволодова]) определения сути денег (и физического смысла процесса эмиссии) НЕЛЬЗЯ.
вы сегодня особенно четко формулируете. гуд.
Если следовать логике тов. Розова, то как минимум в базисе второй сигнальной
эта наукаэтот комплекс технологий следует называть «ретроанализом».Второй эпизод.
Вариант ответа кровно заинтересованного в искоренении «жидоборчества»… жителя государства Израиль (фиксирую материал по ссылке, ибо есть основания предполагать свойство редактируемости, признания справедливости фактических описаний Якова Александровича из актуальных версий статей уже пропали):
Нееврейские купцы не торговали рабами не разоряли должников и не мошенничали...
Хрестоматийный пример блестящего опровержения самолично придуманной, чтобы наверняка, глупости.
Для такого дела можно и не опускаться до демонстрации знания замечанию Льва Николаевича, где он прямо указывал, что наряду с практикой работорговли и среди магометан, и среди христиан существовали религиозные предписания снисхождения к единоверцам.
Ещё один пример сочинения оправданий «ненужности» этой информации вне группы талмудических патрициев от жителя государства Израиль:
А вот ещё интересное свидетельство к теме:
Страницы