Шарлатанство общественных "как бы наук" и почему там нет реальной науки.

Где начало того конца, которым заканчивается начало? - вопрос одного "умного человека", писателя, в некотором роде и определённом смысле. Вы тоже в некотором роде любите писать. Внимательней относитесь к таким оборотам: "А с тем, что "разум...стремясь выйти за пределы опыта, он «запутывается» в паралогизмах и АНТИНОМИЯХ..." Мне кажется, не стоит так "двоить": разум..., он...

И вообще, " если можешь не писать - не пиши".

Я вчера не стал отвечать, а зря. Если ты такой умный, то почему тебя ни кто не понимает? - Был бы умный, смог бы объяснить даже дураку. Ну и конечно, умный человек форматирует материал удобно для дураков.

 По смыслу же сообщения, общественные "как бы науки" бывают разные, вы просто не докопались до тех, которые науки и сделали преждевременные выводы, мне кажется что у вас скорее всего математика головного мозга и из любого текста(нарратива) вы фильтруете только то что можете понять своей математикой. 

В нынешние времена задача научиться быстро отличать научную работу от лженаучной чрезвычайно актуальна, поскольку, во-первых, сейчас, как никогда распространена идея, что в науке нет ничего твёрдо установленного, есть лишь мнения, и ни одно из них не хуже другого, во-вторых, публикация любых идей чрезвычайно проста и независима от их качества, а в-третьих, для того, чтобы поймать автора работы на конкретной ошибке, читатель должен обладать большим количеством специальных знаний. Между тем, научные и лженаучные работы имеют целый ряд характерных внешних различий, заметных даже неспециалисту.

На роль теории годится отнюдь не любое произвольное высказывание.

П. Старокадомский

Происхождение и эволюция языка – проблематика, особенно привлекательная для лжеучёных. Во-первых, стремление к познанию причин – это едва ли не основная составляющая «адаптации к когнитивной нише» [Pinker S. Language as an adaptation to the cognitive niche // Language evolution / Ed. by Christiansen M.H., Kirby S. — Oxford: Oxford Univ. Press, 2003. — P. 16–37], главной нашей специализации в природе, и человеку очень хочется знать, почему мир устроен так, как он устроен (а этот вопрос понимается как вопрос о том, что было до того, как стало так, как сейчас). Во-вторых, о человеке размышлять большинству людей интереснее и приятнее, чем, например, о розовой хлебной плесени [Марков А.В. Эволюция человека. Том 1. Обезьяны, кости и гены. – М.: Corpus, 2012. – с. 13]. В-третьих, свободное владение родным языком может создавать ложное впечатление, что в языке нет никаких тайн и загадок, в нём всё самоочевидно. Особенно усилилась активность лжеучёных в нынешние постмодернистские времена, когда возобладала идея, что в науке нет ничего твёрдо установленного, есть лишь мнения, и ни одно из них не хуже другого. А поскольку опубликовать свои идеи сейчас, в эпоху интернета, очень легко – независимо от качества идеи, – информационное пространство оказывается засорено колоссальным количеством всяческого бреда, маскирующегося под научные работы.

Коварство происхождения и эволюции языка ещё и в том, что тема эта чрезвычайно мультидисциплинарна – желательно знать много языков, палеоантропологию, археологию палеолита, нейрофизиологию, генетику, разбираться в поведении животных и т.д. Знать все эти области на приличном уровне если и возможно, то очень непросто. Поэтому специалист в какой-то одной области вполне может, будучи дилетантом в другой, развивать лженаучную теорию. И даже если автор теории не понимает вовсе ничего, схватить его за руку бывает чрезвычайно затруднительно, поскольку обилие информации, приводимой автором теории, может создавать иллюзию его компетентности. Так, например, бывало с работами Николая Яковлевича Марра [Алпатов 2012: 21]: «Как отмечал Е.Д. Поливанов, русисты, читая Марра, говорили, что русская часть его построений неубедительна, зато про шумерский язык очень интересно, а специалист по шумерскому языку (вероятно, имеется в виду В.К. Шилейко) считал, что про шумерский язык всё неправильно, зато про русский язык любопытно».

Поэтому, на мой взгляд, назрела необходимость создать технологию, позволяющую отличить настоящую научную работу от работы, которая лишь прикидывается таковой. Как пишет Л.Б. Вишняцкий, «нельзя не знать «матчасть», т.е. быть невеждой в той области науки, где ты вознамерился сказать новое слово. Нельзя извращать факты, «высасывать» их из пальца, т.е., попросту говоря, лгать. Нельзя вербовать единомышленников помимо их воли, т.е. приписывать цитируемым авторам то, чего в их работах нет» [Вишняцкий Л.Б. «Обезьяна в нокауте? Новая победа отечественной философии...» // В защиту науки. – Бюллетень № 7. – М., 2010. – www.ras.ru/digest/fdigestlist/bulletin.aspx. Всякий хороший специалист по этим признакам определит степень научности читаемой работы. Но как быть тем, кто специалистом в соответствующей области пока не является? Многие исследователи сейчас стремятся работать на стыке наук, и им нужен инструмент, который бы позволил, заглядывая в соседние области, не тратить время на осмысление хотя бы совсем заведомой чуши.

Как выяснилось, лженаучные работы имеют целый ряд характерных внешних признаков. Для того, чтобы определить степень научности работы, имеет смысл обратить внимание на следующее.

1). Посмотреть, что читал автор. И сколько. О происхождении языка сейчас пишут многие, проводятся исследования, проливающие свет на разные его аспекты, так что если в библиографии к книге упомянуто лишь десятка полтора работ, и те – не позднее середины XX века и только по-русски, это сразу настораживает: как автор в такой ситуации может быть уверен, что не повторил уже сделанное кем-то открытие? Как он может быть уверен, что учёл все релевантные для своей гипотезы факты?

В одной из работ, присланных на сайт Антропогенез.ру в надежде на публикацию, библиография состояла из трёх пунктов:

И.М. Сеченов «Рефлексы головного мозга», 1863.

И.П. Павлов «Лекции о работе главных пищеварительных желёз», 1897.

Е.И. Бойко «Механизмы умственной деятельности», М., Педагогика, 1976.

На вопрос о том, откуда автор знает, что не повторил ничьего открытия, автор ответил, что эти три работы он прочёл внимательно и сделанных в них открытий не повторил.

Если автор ссылается только на свои собственные публикации, это заставляет отнестись к его работе с осторожностью: ведь даже для абсолютно новаторских исследований всегда существует возможность сослаться хотя бы так: «NN в своей обобщающей работе упоминает о данной проблеме лишь мельком [ссылка на страницу]», – это покажет читателю, что автор знаком по крайней мере с самыми авторитетными обобщающими работами в соответствующей области.

Если автор ссылается только на популярные работы, новостные сайты и т.п., это означает, что он либо поленился добираться до первоисточников (а лень – не то качество, которое отличает настоящего учёного), либо верит всему, что пишут в новостях, и не знает, что популярным авторам нередко свойственно ошибаться (а ещё чаще – упрощать, что тоже не прибавляет надёжности построениям, основанным на таких источниках).

2) Оценить степень общей аккуратности – много ли орфографических ошибок, неверных знаков препинания, лишних пробелов, разнобоя в форматировании, случаев отсутствия согласования в предложениях, единообразно ли оформлена библиография. Если автор пишет «какие-то слова могли появиться первыми, а какие, вторыми и, т.д.», не может правильно назвать цитируемых авторов, это вызывает подозрение. Если человеку не хватило добросовестности привести текст в приличный вид, велика вероятность, что столь же небрежен он был и при обдумывании своей теории, и при восприятии тех источников, которыми он пользовался, и при оценке надёжности этих источников. И вполне может оказаться, что источники он понял неверно или не отличил надёжные источники от ненадёжных. Часто такой автор вообще не ссылается на свои источники, он просто откуда-то помнит соответствующую информацию – и всё. Это значит, что он не озаботился проверкой того, не дала ли тут его память сбоя.

3) Оценить степень обобщения. Чем меньшее понятие имеет человек о предмете, тем более общими понятиями он склонен оперировать. Например, апеллирует к «местному диалекту представителей коренных африканских народностей» – не потрудившись узнать, что языков в Африке сильно больше полутора тысяч. Или говорит о том, что «у животных общение ограничивается проявлением эмоций», – никак не оговаривая ни референциальные системы предупреждения об опасности (как у верветок, различающих крики на орла, на леопарда и на змею), ни системы дистанционного наведения, как у пчёл или муравьёв. Тот, кто дал себе труд разобраться в предмете подробно, просто не сможет сказать «первобытный человек» – ему обязательно захочется уточнить, был ли это неандерталец, или хабилис, или кто-нибудь ещё (или даже назвать конкретные останки по инвентарному обозначению), уж очень они разные, не так легко подобрать признак, который характеризовал бы их всех в равной мере.

Вообще, одним из ярких отличий лжеучёных является их невнимание к датам и прочей конкретике. Например, человек, написавший, что «в США найден камень Розо с русскими письменами, которому более 200 000 лет» (см., например: wap.espejo.forum24.ru, явно не соотнёс это с информацией о том, что самая ранняя датировка появления человека нашего вида относит это событие к несколько более позднему времени (195±5 тыс. лет назад), а для появления людей в Америке никто не предлагает дат ранее 30 тысяч лет назад (наиболее принята, по-видимому, дата порядка 13–15 тыс. лет назад).

4) Посмотреть, что автор приводит в поддержку своей идеи. Все понимают, что наибольшей убедительностью обладает утверждение, основанное на фактах. Но не все, увы, умеют не путать факты с мнениями. Приведу в качестве примера цитату с сайта wap.espejo.forum24.ru: «Вот некоторые факты, подтверждающие это утверждение: – «Славяне задолго до Рождества Христова письмо имели», – Екатерина II. – «Подлинно же славяне задолго до Христа и славяно-руссы собственно до Владимира письмо имели, в чём нам многие древние писатели свидетельствуют…», – Василий Никитич Татищев». Мнения Екатерины и Татищева могут служить фактическим материалом для истории русской научной мысли, но наличие древней письменности можно надёжно подтвердить только находкой соответствующих памятников. Если автор вместо фактов приводит мнения, это наводит на мысль, что настоящих фактов, которые подтверждали бы его гипотезу, просто нет.

Те, чьи гипотезы не имеют фактических подтверждений, любят вместо фактов ссылаться на их отсутствие. Вот, например, чем можно подтвердить гипотезу «водной обезьяны» (http://samlib.ru/t/turow_w_a/bylailinetewoljucija.shtml): «Следы настоящей эволюции человека, возможно, скрыты в болотах и реках недоступных районов Русского Севера, которые изучены меньше, чем Антарктида». То, что этот пассаж не в меньшей степени годится и для подтверждения множества других гипотез, автора не смущает, – но внимательного читателя должно насторожить.

Нередко в дело идут даже известные подделки – Велесова книга для древней истории славян, Пильтдаунский «эоантроп» для происхождения человека. Доказательства их поддельности давно получены и достаточно широко известны, так что автор, использующий их в качестве аргументов в пользу своей идеи, предстаёт либо достаточно неграмотным, чтобы этих доказательств не знать, либо шарлатаном, надеющимся, что читатель «проглотит» даже такую откровенную ложь.

За недостатком фактического материала лжеучёные часто используют собственные, придуманные ими самими сценарии, как, например, такой: «Особь взяла палку, услышав голос своего врага. Через некоторое время она услышала выработанный в сообществе, голосовой сигнал о нападении этого же врага и взмахами находящейся в руке палки отогнала его» (авторская пунктуация сохранена. – С.Б.). Вполне возможно, что так оно и было – но не в меньшей степени возможно, что было совсем иначе. В любом случае, для того чтобы можно было выбрать из этих вариантов верный, простого приведения одного из них (любого) недостаточно. В языке есть слова, самим своим появлением создающие соответствующее событие: например, произнесение слова «поздравляю» уже является событием поздравления. Но слова типа «особь взяла палку» к этой группе не принадлежат и, соответственно, не создают нужных автору событий самим фактом своего произнесения (или написания).

Наиболее убедительным (судя по частоте использования) лжеучёные считают апелляцию к интуиции и «очевидности», ср., например: «мы имеем возможность, исходя из интуиции, или же из опыта, “изобретать” последовательность первичной лексики и, расположение слов в этой последовательности в первичном языке» (авторская пунктуация сохранена. – С.Б.). Вопроса о том, почему его, городского жителя Европы XXI века, интуиция должна совпадать с интуицией африканского архантропа (вообще говоря, представителя другого вида), автор себе не задал.

Если учёный непременно даёт определения используемым им терминам, то лжеучёный считает, что соответствующие понятия надо «видеть» или «почувствовать». Вообще, лженаучные тексты нередко отличаются повышенной эмоциональностью: в них широко применяется выделение жирным шрифтом и заглавными буквами (ср., например, любые публикации А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского по «новой хронологии»), восклицательные знаки (ср., например: «Найдены золотые пластины с руническим письмом Славяно-Ариев в 1875 году в Румынии! Они имеют содержательную форму диалога и были сделаны несколько тысяч лет назад!» [http://wap.espejo.forum24.ru/?1-11-20-00000037-000-0-0]); используется эмоционально окрашенная лексика (например, представители традиционной науки могут именоваться «косными» и «замшелыми»).

В целом, по-видимому, можно сказать, что учёный относится к своим построениям рационально, а лжеучёный – эмоционально, аргументы против его теории вызывают у него примерно такие же ощущения, как если бы кто-то стал рвать его любимую книжку или вытаптывать взлелеянную его руками клумбу. И именно поэтому в его статьях часто встречаются восклицательные знаки и слова, набранные заглавными буквами: он стремится (неосознанно, конечно, – шарлатанов мы здесь не рассматриваем) заразить читателя своей эмоцией, будучи уверен, что если читатель разделит его чувства, то станет его единомышленником. И нередко, кстати, оказывается прав – его идеями (при любой степени их бредовости) не проникнуться, слушая его, почти так же трудно, как не зевнуть, видя сладко зевающего человека.

5) Посмотреть, каким способом автор борется с противоположными идеями. Учёный приводит противоположную идею, называет её автора и источник, рассматривает приводимые этим автором аргументы в её поддержку и разбивает их при помощи фактов (именно фактов, а не мнений, отсылок к неизвестному или собственных сценариев); если все аргументы разбить не удаётся, говорит, что в его пользу фактов больше (и приводит эти самые факты). Лжеучёный чаще всего вовсе не разбирает противоположные идеи. Так, например, автор текста про «камень Розо с русскими письменами» мог бы написать, что, мол, обычно для появления человека / русского языка в его современном виде / письменности называются более поздние даты (а именно, такие-то), но у него есть такие-то и такие-то основания для того, чтобы их оспорить, – однако же он этого не сделал. Внимательный читатель вправе задать себе вопрос: почему – не потому ли, что этих самых оснований просто нет? (Кстати, настоящий учёный непременно стремится привести противоположную точку зрения и факты, заставляющие её отвергнуть, в том числе и потому, чтобы читатель не думал, что автор либо просто незнаком с этой точкой зрения, либо отвергает её без достаточных оснований.)

Если же противоположные идеи присутствуют в работе лжеучёного, то они либо просто упомянуты, либо заклеймлены какой-нибудь хлёсткой эмоционально окрашенной фразой (принадлежащей либо самому создателю текста, либо какому-нибудь автору, являющемуся для него авторитетом). Не останавливаясь на них подробно, лжеучёный сразу переходит к изложению собственной гипотезы.

Наиболее изощрённые лжеучёные применяют технологию «полемики с оглуплённым оппонентом»: представителю противоположной точки зрения приписываются явно идиотические идеи, и именно их автор (с успехом) и оспаривает. Впрочем, этот последний критерий труден для применения неспециалистами; тот, кто обладает достаточными знаниями, чтобы оценить, насколько автор оглупляет своих оппонентов, обычно в состоянии воспользоваться критериями Л.Б. Вишняцкого – оценить, насколько автор владеет материалом соответствующей области, насколько верно он цитирует, не перевирает ли терминов и фамилий и т.п.

6) И, наконец, наиболее существенный момент. Любая гипотеза, претендующая на научную значимость, должна согласовываться с уже установленным знанием (например, не исходить из того, что Солнце вращается вокруг Земли или из того, что шимпанзе не умеют пользоваться орудиями). Если автор высказывает гипотезу, резко расходящуюся с тем, что уже известно и признано, и никак не комментирует этого, весьма вероятно, что его работа находится за рамками науки.

Разумеется, отсутствие перечисленных признаков лженаучности не гарантирует, что выводы автора верны, но зато их наличие – практически стопроцентная гарантия обратного. Таким образом, если перед чтением работы в новой для себя области оценивать степень её научности, можно существенно уменьшить время на ознакомление с заведомо бесполезными построениями и тем самым увеличить эффективность собственной работы.

P.S. Настоящая работа не является полноценным научным исследованием, она лишь обобщает и систематизирует (неизбежно ограниченный) опыт автора в надежде, что это окажется полезным для читателей.

http://antropogenez.ru/article...

Сообщество АШ практически вышло из этой системы "общественных наук" ни о чем. Понято главное - нужно работать с фактами. Нужно из огромного массива информации вычленять факты и переменные параметры, характеризующие реальное положение дел.

Но пока многие члены Сообщества продолжают верить в нарративные сказки по "древе"греков, "древне"римлян и "древне"китайцев. При этом в нарративные сказки про закономерности функционирования современной экономики они уже не верят.

При критике общественных наук с точки зрения "нарративности" не учитывается тот факт, что "средой действия" являются разумные и не очень индивидуумы. В отличие от равнодушных химических атомов, которые ведут себя одинаково, что бы им (атомам) не говорили, эти самые индивидуумы очень восприимчивы к сказанному. "Как вы яхту назовёте, так она и поплывёт". Вот, например, история России. Объективным в ней является наличие Сталина. А дальше пошли ... разночтения. Или кровавый тиран или великий строитель -в зависимости от предпочтений. Или экономика. Скажи, что на рубль завтра ничего нельзя будет купить -и через время так и будет.

Так что относиться к "общественным" наукам как к наукам о природе -некорректно. Эти самые общественные науки -науки только на малую толику, остальное -шаманство.   

Владимир... подскажите пожалуйста - можно ли где-то в сети почитать "Теорию Общины" ?

Путешествие дорогой  "ПРЕДЕЛОВ ОПЫТА" неизбежно приведет автора к шестому доказательству Канта

Автор очевидно не читал советской классики, напомню:"

- Но, позвольте вас спросить, - после тревожного раздумья спросил заграничный гость, - как же быть с доказательствами бытия божия, коих, как известно, существует ровно пять?

- Увы! - с сожалением ответил Берлиоз, - ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.

- Браво! - вскричал иностранец, - браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!

- Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, - также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством.

- Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! - совершенно неожиданно бухнул Иван Николаевич.

Предложение отправить Канта в Соловки не только не поразило иностранца, но даже привело в восторг.

- Именно, именно, - закричал он, и левый зеленый глаз его, обращенный к Берлиозу, засверкал, - ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: "Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут". А это писал сын профессора Киевской духовной академии. Наверное папа его чему-то научил, И про Канта то же

Уж лучше бы автор признал открыто, что является гностиком, и в рамках секты сайентологов, проводит соответствующую агитацию на полях АШ. Было бы честно и понятно,

>факты и НАРРАТИВНО "КОМПАНУЮТСЯ" и...

Грамматическая ошибка в 6-й строке статьи про общественные науки отбивает желание читать далее полностью.  

Можно многого не знать, но пользоваться весьма успешно. Розеткой в стене. Рулем в автомобиле.  Мамаши с удивлением обнаруживают навыки манипуляций их, мамашиным, сознанием со стороны сознания своих грудных деток.

Законы управления обществом и общественным сознанием были известны до появления НАУКИ. Подробно - в концепции общественной безопасности. Нехитрое дело. Йель не очень-то и нужен. То есть нужен, но для другого.  Для притирки будущих рептилоидов.

Крупные мафиози, Банковские операции, Полководцы, Олигархии и т.д. успешно работали до Канта и даже до Сократа. (В конце эпохи СССР как раз вышла книжка Досократики)

У науки есть свои ограничения. Кроме лженауки. Иногда приходит Муссолини и говорит академикам:"Что б вас тут не было, час на сборы ". Или какой-нибудь Медведев Д.А.: "Имущество было ваше, господа академики, стало наше". А вслед за этим приходит инструкция. Если вы написали супер-пупер статью, и все коллеги охнули: "Вот это дааа... ".  Но вы ее написали не на грант, и вас не проиндексировали в правильных журналах, то вы НИКТО, и звать вас никак. Возвращаемся ко временам Одиссея. Именно НИКТО проткнул глаз сыну Геи и Урана - Циклопу.

Ссылка на нобелевских лауреатов убивает наповал.

Сейчас в это трудно поверить, но не столь давно экономисты поздравляли друг друга с успехами своей науки. Эти достижения – так, по крайней мере, казалось – были и теоретическими, и практическими, и сулили всей сфере экономической науки золотой век. Что касается теорий – казалось, найден способ разрешить внутренние споры. Так, в статье 2008 года, озаглавленной «Состояние макроэкономики», Оливье Бланшар из Массачусетского технологического института (MIT), (сейчас он занимает пост главного экономиста МВФ), заявил, что «макроэкономика в хорошем состоянии». По его словам, все старые битвы окончены, произошло «сближение взглядов». Да и экономисты-практики считали, что у них всё под контролем: «Основная задача предотвращения депрессий – решена», – заявил Роберт Лукас из Чикагского университета в президентском обращении к Американской экономической ассоциации в 2003 году. В 2004-м Бен Бернанке, бывший профессор из Принстона, который сейчас возглавляет Федеральную резервную систему, восхвалял Великую Умеренность в экономических проявлениях, которая стала результатом улучшений в экономической политике. А в прошлом году все рухнуло. Пол Кругман. "Почему экономическая наука бессильна" 2009 г.

Один генерал сжалился над академиком Сахаровым после испытания водородной бомбы и объяснил как все работает.. 

Дед молится:

- Господи, укрепи и наставь.

Бабка:

- Проси, чтобы укрепил. Наставлю сама.

Пожелаем Науке успеха в продвижении к познанию Абсолюта. А лженауке - позорного столба с табличкой "ну как же вам не стыдно"

На мой непросвещенный взгляд мысли Маркса интересны прежде всего как звено в цепи Традиции. Обсуждалась Традиция с мужем любимой дочери  - Лафаргом. Признанном марксисте. Не замеченном ни в каких уклонах и ревизионизмах. В основе обсуждаемой Традиции лежало много чего. Главное - миф о Прометее. У Эсхила и Софокла Прометеи отличаются. (Истина мифа. Хюбнер К. ) Но что-то в мифе есть самое важное для понимания человеческой жизни. Этого - самого важного - в марксизме принято не замечать. Это драма всех общественных наук. О чем угодно - мегатонны слов. Бесконечная "игра в бисер".

Автору спасибо за напоминание о "звездном небе над головой".

Ну, раз уж Вы заговорили о возврате, то возвращаться надо не к Канту, а к Гегелю, всё-таки, потому что после Канта другие проблемы были обнаружены. Можно сколько угодно требовать не использовать на практике антиномии, но обойтись без никак невозможно в итоге. Собственно, физика в итоге порождает парадоксов не меньше любой "общественной науки".

Т.е. имеем с одной стороны научные принципы, о которых Вы говорите, а с другой - научные спекуляции. Проблема в том, что без спекуляций никак, ибо ни одна научная языковая система не будет полна. Так вот Гегель указал, что вся проблема в используемой логике. Все эти антиномии совершенно не укладываются в логику двоичную, соответственно, спекулятивные (общественные) науки, которые не могут обойтись без этих антиномий, полны противоречий, если противоречие используемой логикой не предусмотрено. А сегодня как раз и не предусмотрено. Но это можно разрешить сменой логической базы. Для спекулятивных наук (а любая наука, достигающая нового уровня понимания предмета, становится спекулятивной), где мера на сегодняшний день неопределённа, необходимо вводить логику аннулирующую закон исключения противоречия или закон тождественности (разрешает фрактальность понятий).