Современные трансгуманисты - духовные потомки Каина и строителей Вавилона, главный внутренний помысел которых - избавиться от образа Божия, воспринимаемого как ограничение их свободы, изменить свою человеческую природу, создать «нового человека». Но если человек отрекается от образа Божия, он поклоняется "образу зверя".
Организатором и президентом форума этого проекта является российский миллиардер, гендиректор интернет-компании Newmedia Stars и основатель 
1. Первые опыты переделки человека
Единственная настоящая битва Истории - это битва
за или против Церкви Христовой.
Сан-Жан Боск
Энтузиазм «прогресса» - низводить небо на землю
по воле человека и самому возвышаться над землей
Е.А.Авдеенко
Строящаяся «новая мировая цивилизация» представляет собой в реальности лишь завершающий этап утверждения того общественного устройства, которое создаёт по своему разумению и своими собственными силами человек, отвергнувший или поставивший себя вместо Бога и идущий по пути «эволюции» и «прогресса». Цивилизация как таковая берёт своё начало от Каина, который был первым из «детей дьявола», чья деятельность, как пишет наш исследователь Е.А.Авдеенко, происходила «независимо от богопочитания», «независимо от почитания отцов» и «в отрыве от органических начал жизни - земли и почвы», то есть без Бога, без отца, отечества и земли. «Цивилизация есть деятельность, изначально несущая в себе установку на созидание целостного рукотворного мира. Начало цивилизации - всегда «город». Первая форма цивилизации - город Каина. Последняя в мировой истории форма цивилизации - город, распространяющий себя на всю землю. Первая цивилизация - каинская. Последняя цивилизация - «Вавилон» (Вавилонская башня и современный глобализм)»(4).
Именно от Каина ведёт своё начало разделение человеческого общества на Церковь - богочеловечество и антицерковное общество - цивилизацию. «Цивилизация, - указывал В.Н.Лосский, - это огромная попытка восполнить отсутствие Бога. В цивилизации люди стараются забыть Бога или заменить Его: забыть в ковке металлов, отдав себя в плен земной тяжести и сообщаемому ею непроницаемому могуществу..., или же заменить Его праздником искусства, томительным утешением музыки...»(5)
Этот богоборческий дух устроенной на человеческих началах цивилизации особенно явно воплощается сегодня в архитектуре постмодерна, воспроизводящей известную «башню до неба и от неба», о которой В.Н.Лосский писал: «Вавилонская башня - это узурпаторский прорыв безбожной цивилизации, единство только человеческое в своём чисто земном вожделении завоевать небо. Так, восточные сакральные цивилизации воздвигали свои зиккураты, эти храмы, этажи которых символизировали, по-видимому, те внутренние ступени, по которым должен был методически восходить посвящённый. Вавилонская башня типична для этих архаических примеров, но и превосходит их; она актуальна по сей день»(6)
Но главное здесь - это внутренний мир строителей башни. Если Каин и каинитяне были осознанными богоборцами, противопоставлявшими себя воле Божьей, то строители Вавилона стремились заместить собой Бога, заместить Его волю и на земле, и на небе и поставить себя в центр мира - с помощью науки познать небесное и низвести небо на землю по воле человека. В этом суть «прогресса». Однако, как пишет Е.А.Авдеенко, хотя «исходный импульс у них различный, в конечной точке они совпадают: отречься от «Адама»... Дух «Каина» и дух «Вавилона» сошлись и срослись в одной точке: я не хочу быть «адам»«(7). Их главный внутренний помысел - избавиться от образа Божия, воспринимаемого как ограничение их свободы, изменить свою человеческую природу, создать «нового человека», и в этом смысле их можно считать первыми трансгуманистами. Но если человек отрекается от образа Божия, он поклоняется «образу зверя». Одни это делают осознанно, другие - нет, но и те, и другие борются с Церковью.
Именно этим духом проникнуты те идеи, которые лежат в основе мировоззрения современных хозяев мира. Оно уходит своими корнями в пантеистические системы иудейской каббалы, египетских верований, индуистской философии, пифагореизма, платонизма, герметизма и других оккультно-эзотерических учений, наибольшее влиятельным из которых оказался гностицизм. Последний, будучи результатом смешения восточных религий с античной философией, отличался от других синкретических учений тем, что выдавал себя за эзотерическое учение Христа. Он не имеет единой стройной концепции, но при всём разнообразии его форм и наименований, при всей текучести и смутности его представлений, мы можем выделить определённую устойчивую матрицу, ключевыми положениями которой являются следующие.
Во-первых, это противопоставление двух миров: духовного мира света, знания и добра, с одной стороны, и вещного, видимого мира тьмы, неведения и зла, воплощённого в материи, - с другой. Мир света представлен безличным Первоначалом, порождающим сложную иерархию духовных сил - эонов, один из которых (София), соблазнённый своеволием, отпадает и порождает создателя материального мира - порочного и невежественного демиурга, существа ого и низшего по сравнению с эонами. То есть мир произошёл из-за ошибки, его создатель и есть источник зла.Соответственно и человек понимается как заключённая в темницу тела частица Мировой души (или искра божественной Плеромы), как духовная андрогинная сущность, которая не несёт в себе никакого первородного греха и целью жизни которой является избавление от уз материи и слияние (полное растворение) с полнотой божественного бытия.
Во-вторых, путь к этому - раскрытие в себе божественного элемента, выявляемого с помощью мистического «спасительного знания» - гносиса, принесённого на землю одним из эонов Христом. Таким образом, первичная дихотомия тут - не грех и раскаяние, а невежество и знание.Знание является магической силой, изменяющей мир и дающей власть.
В-третьих, это идея изначальной избранности тех, кому доступны тайны гносиса, воспроизводящая иудейский постулат об «избранном семени». Отрицая идею исходного онтологического равенства, гносис делит людей на разряды. Спастись (то есть освободить свой духовный элемент) смогут только «духовные» люди», являющиеся таковыми в силу своей природы, остальные («душевные» и «плотские») не спасутся. Гносис, тщательно зашифрованный, раскрывается через «трансцендентное пробуждение», которое происходит в результате магических действий, психо-духовных практик, медитации и «расширения сознания», а не активного нравственного служения. Приобретший тайное знание обретает силу и бессмертие, то есть самообожествляется.
В-четвёртых, это биполярность всего мироздания, представленного в пантеистическом смешении. В природе каждого явления или существа присутствуют два начала: дух и материя, положительное и отрицательное, добро и зло, мужское и женское, свет и тьма, истина и ложь. Добро и зло существуют как онтологически равные силы, как оборотные стороны одного явления. Это вытекает из учения каббалы, в соответствии с которым всякая идея заключает в себе противоречие, и поскольку Бог является суммой всех идей, он также заключает в себе противоречия. «Бог одновременно и добр, и зол, милосерден и жесток, беспределен и ограничен, непостижим и постижим; все эти противоположности объединены в великом целом, которое и есть Бог». Этот принцип присутствует в природе, обществе и мышлении, и он исключает возможность построения какой-либо этической системы. Поэтому Добро может быть Злом, а Зло- Добром.
В-пятых, это нравственный индифферентизм (имморализм). Поскольку зло исходит от материи и плоти, а не от человеческого духа - «божественной искры», которая не несёт за это никакой ответственности, для гностика не существует социально ценных норм, нравственных установок и ориентиров. Главное достоинство - это сила, воплощённая в знании, которое и есть добро и имеет высшую ценность (вспомним бэконовское: «знание - сила!»). Это стало основой для непризнания и борьбы против каких-либо социальных и нравственных запретов, приведших к абсолютному либертинизму. Презрение к материи, телу - «темнице духа», с одной стороны, предопределило аскезу вплоть до самоистязания, а с другой - стало оправданием для нравственной и половой распущенности (в соответствии с принципом «плотское - плотскому, духовное - духовному»). Как учили отдельные гностики, люди не могут «спастись, то есть попасть к «своему» богу, если не пройдут через все виды греха». Отсюда - разврат, содомия, совместные оргии, заканчивающиеся самоубийствами и пр. и пр. Гностик видит себя абсолютно свободной, «познающей искрой», борющейся против любых внешних сил, ограничивающих и подавляющих её.
В-шестых, это сохранение в тайне «высшего знания», что предопределило двойной стандарт: одни требования - для внутреннего обихода, для своих, другие - для внешнего круга, то есть для профанов. Сознание долга упрочивается только в отношении своих, избранных, в то время, как в отношении других - эксплуатация. Но тот же дуализм существует и внутри «братства» избранных - на высших ступеньках говорятся истины, которые противоречат тому, о чём говорится внизу, так же, как и в отношении морали аскеза - для низших, а для высших - вседозволенность.
Из всех синкретических учений гностицизм представляет наибольшую опасность, так как, выдавая себя за эзотерическую форму христианство, в корне искажает его. В этом его главная опасность: гностическая антицерковь строилась на подмене основных христианских идей и понятий, разрушая веру изнутри. Бог-Отец, Творец небу и земли подменяется ограниченным, завистливым несведущим существом-демиургом, вредящим человеку, в то время как «высшим» Богом объявляется тот, кто разрешает нравственную свободу и распущенность. Действительное значение Христа здесь уничтожается. Имена Иисус, Христос, Спаситель сохранены, но получают иной смысл и присвоены различным личностям: Христос является эманацией пантеистического Божества, одним из эонов, Спаситель - созданием Плеромы, а Иисус - простым человеком, в которого вселяется Христос. У гностических сект - каинитов и офитов (от греч. оphis - змея) мы видим поклонение змею, проникшему в райский сад для передачи людям скрытого от них высшего знания и проклятого демиургом. То есть сатана воплощает добрую силу, верховную Премудрость, борющуюся против злого бога и выступает в более поздних учениях как, «носитель света», Люцифер, «учитель» людей, обещающий: «будете как боги и знающие хорошее и злое» (Быт. 3:5).
Наконец, происходит извращение человеческой природы, что приводит к коренной подмене смысла и цели человеческой жизни. Православие учит, что человек создан совершенным, в единстве души и тела, и хотя участь людей будет различна, воскреснут все во плоти. Гностик же пытается добиться «божественного состояния», избавившись от данной Богом человеческой природы, отрекшись от образа Божия. Обожение здесь подменяется человекобожием.
Эта коренная подмена выражена в гностико-каббалистическом символе, значение которого раскрыл Сергей Нилус в своей книге «Близ есть при дверех» и который он называет «антихристовой печатью». Он представляет собой два взаимно пересекающихся треугольника, один из которых (тёмный) обращён вершиной вверх, а другой (светлый) - вершиной вниз. Как известно, равносторонний треугольник изображает христианского Триипостасного Бога. Его треугольник изображён тёмным с вершиной вверх, как знак Его временного преобладания. Первый есть Альфа, то есть Тот, Кто прежде, а второй - Омега, то есть тот, кто после. Это и есть разгадка талмудического положения: «Что ниже и что выше. Что прежде и что после». Взаимопересечение треугольников изображает борьбу двух равных, по учению каббалы, сил - Бога и дьявола. Последний должен заменить имя Божье.
В другом изображении гексаграммы, воспроизводимом в книге оккультиста Элифаса Леви «Догма и ритуал Высокой Магии», изображены те же «единство и борьба противоположностей», но треугольники имеют уже обратное расположение: светлый треугольник сверху, чёрный внизу. Рисунок показывает борьбу двух старцев: у того, чей лик увенчан короной с крестом, чёрные руки, от которых отбиваются белые руки другого. Старец со светлым ликом и чёрными руками изображает христианство - «добро по виду и зло по делу», а другой старец - сатану - «зло по виду и добро по делу». Светлые руки сатанизма держат светлую ленту, охватывающую шею светлого старца, на которой написано: «епитрахиль Бога». Надпись на латинском языке означает: что выше - то ниже, Макропрософус (большой мир) и микропрософус (малый мир). Она воспроизводит древнюю формулу Гермеса : «Как наверху, так и внизу, как внизу, так и наверху, и нет малого и великого, а всё едино». Это пантеистическое понимание видимого материального мира как отражение мира невидимого. Чёрный треугольник символизирует погружение «духа» в воды поднебесной материи, а белый - духовный подъём(8).
Окружает гексаграмму «Символический Змей», гностический Уроборос, голова которого сомкнута с хвостом, что означает, что путь его пройден и то, что было ниже, стало выше, а то, что было прежде, стало после. Змей символизирует у гностиков высшую степень посвящения в оккультные знания («науки») и могущество магов, а в христианстве - «сборище сатанинское», предтечей антихриста, работающих над подчинением всего мира сатане. Так что это символ завершения цикла - земля становится, по мнении оккультистов, достоянием и царством сатаны или дьявола.
Люциферианство созвучно греческому мифу о полубоге Прометее, так же похищающего у богов (элохимов) их тайну Творящего Огня, огня Разума, для передачи его человечеству, которое Зевс не хотел видеть богоподобным.
2. Учёные-маги в поисках «высшего знания»
Хотя гностицизм и был побеждён, его идеи и образы не исчезли из западного мышления, сохранившись в ересях манихейского дуализма, у богомилов, катаров и тамплиеров, уйдя в итоге в эзотерическое и алхимическое «подполье», стремившееся к достижению человеком «божественного сознания» путём духовного перерождения - алхимической трансмутации. Оно исходило из веры в то, что посредством правильного использования «полезных искусств» или технологий человеческие существа и общество могут быть возвращены к райскому совершенству. Основой для этого стали эзотерические трактаты, составившие так называемый «Герметический корпус», представлявший собой мистическую смесь между гностической психологий и оккультной механикой и служивший своеобразной «духовной инструкцией» по эксплуатации миров.
Новая вспышка интереса к Гермесу Трисмегисту оказалась связана с деятельностью гуманистов итальянского Возрождения, рассматривавших человека как «меру всех вещей» и исходивших из того, что человек может достичь богоподобия своими собственными силами.
Гуманизм основывался на этике Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы. Первый воплотил в христианстве неоплатонические и герметические идеи и создал «естественную магию», а второй соединил герметику с каббалой и открыто сформулировал новый для Европы статус учёного-мага, пытавшегося раскрыть тайны человека и космоса, воспринимаемого как живую душу, с помощью магических инструментов. Как утверждал Фичино, «человек не желает ни высшего, ни равного себе, и не допускает, чтобы существовало над ним что-нибудь, не зависящее от его власти... Он всюду стремится владычествовать, повсюду желает быть восхваляем и быть старается как Бог повсюду...»(9). Ему вторил делла Мирандола, цитировавший Верховного Деятеля: «Мы создали тебя существом ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, так, чтобы ты мог как свободный и гордый ваятель себя самого отлить себя в той форме, которую ты предпочтёшь»(10).
Герметизм предвосхитил современную науку и её страсть к материальным преобразованиям. Как подметила исследовательница Фрэнсис Йейтс, показавшая в своих работах оккультные корни науки нового времени, «ренессансная концепция» анимистической вселенной, управляемой магией, подготовила приход концепции механистической вселенной, управляемой математикой (11). В наибольшей степени это касается алхимии, представлявшей собой гибрид материальных экспериментов (внешней алхимии) и психотехник (внутренней алхимии), направленных на овладение ключом («философским камнем»), которые позволил бы управлять духами, то есть манипулировать энергиями космических сил для достижения человеком божественного состояния и бессмертия. Этим, в частности, занимался придворный астролог английской королевы Елизаветы, известный герметист и алхимик Джон Ди, пытавшийся с помощью нумерологии вызывать и общаться с «ангелами».
В результате произошедшей в постреформационную эпоху научной революции алхимия разделилась на экзотерическую (химия) и эзотерическую (оккультизм) ветви. Магия не исчезла, просто известная её часть была подменена «количественными науками», которые расширили её цели средствами технологии. Как выразился исследователь Э.Дэвис, автор книги «Техногнозис: мир, магия и мистицизм в информационную эпоху», «магия - это подсознательное технологии, её иррациональное заклинание. Наш современный технологический мир - это не природа, а вторичная природа, сверхприрода, и чем интенсивнее мы исследуем границы сознания и материи, тем больше плоды нашего разочарованного производства сталкиваются с риторикой сверхъестественного»(12).
Главным хранителем эзотерических традиций становится теперь орден розенкрейцеров, известный своим кредо: «Человек - это Бог, сын Божий, и нет другого Бога кроме человека»(13). И не случайно именно Френсис Бэкон, сыгравший важную роль в становлении розенкрейцерского «братства просвещённых», стал основоположником эмпирического метода - главного признака «новой науки». Бэкон закрепил статус «научного мага», приписав науке явно религиозные измерения. Он рассматривал прикладную науку как преемницу древней магии (алхимию и астрологию он называл «царственными науками») и ратовал за «научно-техническую магию», представлявшую собой фактически магический материализм. Познание тайных законов природы должно были обеспечить человеку поистине божественное могущество и возможность творить новые законы, которые коренным образом изменили бы среду его обитания. Речь шла о духовно-научном прогрессе, опорой которого должно было стать сообщество «научных магов». Это сообщество он описал в своей книге «Новая Атлантида», повествующей о государстве, находящемся под управлением «Соломонова дома» - священников-учёных, осуществивших «великое восстановление наук», конечной целью которого было возвращение человека к состоянию Адама до грехопадения и достижение богоподобия(14).
Гносис мог теперь действовать под видом науки. Понимание его как «Великого Делания» учёных-магов было отображено и в символах розенкрейцеров, значение которых было понятно только посвящённым, поскольку действовали они под прикрытием христианской культуры. Так, в алхимическом символе Ребисе Гносис изображался в виде двуглавого андрогинна - «хорошего принципа». Одна сторона его, мужская, означала «бога цивилизатора», то есть Люцифера (сатану), а другая - женская - Знание. В руках андрогинна циркуль и угольник, символизирующие науку - инструмент, с помощью которого Гносис должен был избавить мир от тирании «злого бога» Демиурга, который изображён в виде дракона.
После смерти Бэкона главным «рупором» розенкрейцерства стал его почитатель, гуманист Ян Амос Коменский (1592-1670), член общины Чешских братьев, утверждавший в своих работах, что человек должен спасаться своими силами. «Нет нужды привносить человеку что-то извне, - писал он, - достаточно раскрыть то, что есть в нём самом, раскрыть это и показать всю его значимость». «В чём нуждается человек? В нём самом. Он должен учиться изучать и ценить себя... Он не должен больше искать поддержки у других, но только в себе самом. Мир пребывает в тебе самом, не ищи его вне себя»(15). Стремясь к созданию системы Всеобщего Знания, основанного на связи макрокосм-микрокосм, он собирался положить её в основу образования, в котором он видел путь к достижению человеком состояния Адама до грехопадения.
Коменский заложил основы для глобализации знания в современном смысле этого слова, составив план универсальной реформы человеческого общества. Программа его ставила следующие цели:
1. унификацию знаний и их распространение через усовершенствованную школьную систему под началом международной академии;
2. политическую координация через управление международных учреждений ради сохранения мира между народами;
3. примирение церквей под знаком толерантного христианства (16). Именно этот план и реализуется в наше время, и не случайно ЮНЕСКО считает Коменского «апостолом всемирного понимания», «великим духовным предком» и «одним из первых пропагандистов идей, которыми вдохновляется ЮНЕСКО со дня своего основания»(17).
Рациональный и прагматичный проект переустройства мира содержался в его работе «De rerum humanarum emendationе сonsultatio catholica Ad Genius Humanum» (Всеобщий совет человеческому роду об улучшении человеческих дел), который некоторые исследователи считают не оригинальным произведением, а изложением манифеста розенкрейцеров, авторы которого остались в тени. Фактически он воспроизводит идеи Платона, Томаса Кампанеллы и Фрэнсиса Бэкона об идеальном государстве, в котором будет процветать религиозная свобода, основанная на синтезе пантеистических систем. В разделе Parnorthossie он предлагал создать международную академию - «collegiums lucis» (своего рода международное министерство образования для унификации знаний), единый язык (вместо латыни), всемирную консисторию религий (в целях формирования синкретической религии), а также трибунал мира (международный суд), который бы следил за правильным функционированием двух предыдущих учреждений во избежание каких-либо отклонений.
Высший слой этого нового общества должен состоять из учёных, священников и политиков. При этом высшая власть - «авторитет» принадлежит учёным, которые господствуют над священниками, задача которых - следить за претворением в жизнь разработанных учёными принципов, в то время, как «власть» исполняется политиками, которые создают структуры, необходимые для деятельности священников. Таким образом, правительства могут проводить лишь ту политику, которая определяется высшими кругами. В эзотерике эта система получила название синархия, то есть соединение религиозной и политической власти (буквально - соуправление, происходит от греческого (вместе) и (правительство)). Что же касается остальных, не принадлежащих к этим высшим классам посвящённых, то их удел - подчиняться.
Коменский предлагал, чтобы все три сферы (школа-наука, религия и государство) управлялись коллегиями руководителей, главные представители которых будут объединены в три арбитражных суда: суд учёных - Совет Света, суд священников - Консистория (Мировой синедрион или Хранители Сиона) и суд политиков - Трибунал (Всемирный Сенат или Всемирный Ареопаг). При этом Совет Света должен следить, чтобы не было допущено никакого отклонения от догматики синархии. Высшим же главой Совета является Гермес Трисмегист, которого воплощает Христос (сравнение Трисмегиста с Христом является характерным для гностицизма).
Начало практическому осуществлению планов розенкрейцеров было положено в 1645 г. основанием «Незримой коллегии» лондонских и оксфордских профессоров последователем Бэкона, астрологом и масоном Элиасом Эшмолом. В 1662 г. колледж был преобразован в первый современный научный институт -Лондонское королевское общество, объединившее учёных-натурфилософов, почти все члены которого были масонами (18). Именно они, в соответствии с замыслами розенкрейцеров, решали какие открытия братьев-каменщиков должны быть внедрены в массы и какие тайны должны быть сообщены государству(19). Большое влияние на работу общества оказал бывший в своё время его президентом Исаак Ньютон, являвшийся не столько учёным, сколько богословом-антитринитарием, которого крупнейший знаток его рукописей Кинес называет «иудейским монотеистом школы Маймонида». Ньютон в частном порядке отдавался изучению герметической науки и алхимических трактатов.
(Продолжение следует)
Автор этого цикла Ольга Николаевна Четверикова - к.ист. наук, доцент Кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО, член Русского экономического общества имени C.Ф. Шарапова (возглавляемого В. Ю. Катасоновым).
Закончила факультет МО МГИМО в 1983 году. Работала в Институте общественных наук на кафедре международного рабочего движения. Специализировалась по проблемам социальной и политической истории стран Латинской Америки. Имеет научные статьи по проблемам изучения особенностей политических религиозных движений, политического сознания и политической культуры латиноамериканских стран. Кандидатская диссертация на тему «Тенденции и противоречия рабочего движения в Перу в 1975-1980 гг.» посвящена исследованию социальных конфликтов Перу в период пребывания у власти военного режима Моралеса Бермудеса.После работы в институте сотрудничала в ряде газет и журналов, занималась вопросами политической истории России, имеет публикации по темам, связанным с русской политической культурой.
Область научных интересов: основы и эволюция европейского религиозного сознания, Римско-католическая церковь в европейской геополитике, этнические и религиозные конфликты в Западной Европе в конце XX - начале XXI вв., финансовые механизмы европейской политики новейшего времени, религиозно-финансовые аспекты глобализации, новые религиозные движения и корпоративная религия.
Если у кого-то возникли (или возникнут) вопросы к автору, Вы можете их задать на странице "Вконтакте":
https://vk.com/olgachetverikova
(страница вопросов https://vk.com/topic-49622204_27743152?post=253)
Или на этих сайтах:
Комментарии
Не узрели? Будете гореть в аду.
Как по вашему, сжигание на костре парня, утверждавшего, что Земля не центр Вселенной, ускорило или замедлило развитие человечества?
Откуда столько агрессии?
А каким образом Вы человеческие заблуждения приписываете к божественным деяниям?
Не принимайте, пожалуйста, за агрессию - это просто ход мыслей на религиозном основании. Да и сейчас священники говорят так же - если вы не согласны с Учением и не будете следовать его Пути, то будете гореть в геенне огненной...
Эти заблуждения были оправданы церковью и толкователями священных книг. Не думаете ли вы, что описанное в статье отношение к трансгуманизму, является аналогией описанным мною событиям? Так же как церковь адаптировалась к гелиоцентрической системе, она адаптируется к трансгуманизму и даже найдет в своих книгах обоснования и описания его правильности. А люди о статьях подобных этим, будут говорить:
Разница лишь в том, что без подобных статей и без навязывания подобных взглядов это могло бы произойти быстрее и без лишних жертв.
Это то же со слов знакомой:
Я, конечно, далека от мысли, что все священнослужители ангелы и гении в одном лице, но подобные высказывания дают мне основание думать, что Вы ничего не знаете ни о Вере, ни о тех, кто ее "несет" (во всяком случае сами с ними никогда не беседовали и все Ваши представления основаны на укоренившихся стереотипах), хотя, подчеркиваю, что в Церкви ( как и везде) "не без урода", потому что это люди, а люди разные, даже если они священнослужители.
Вы опять из людей пытаетесь сделать Богов. Церковь - Тело Христово, а не сам Бог , т.е. священнослужители остаются людьми со всеми их недостатками и, если перейти на "бытовой" язык, тело может заболеть.
Что значит навязывание взглядов? Т.е. это https://aftershock.news/?q=node/350245 - не навязывание, а данная статья навязывание?
Моя статья - это попытка моделирования будущего, а статья приведённая вами действительно близка к навязыванию, т.к. на основании фактологии пытается укоренить в человеке мысль, что трансгуманизм - поход против Господа и следовательно, против самого себя. Моя статья не укореняет никаких мыслей и приглашает к дискуссии, ваша укореняет и указывает, что с "эволюционистами" дискуссия невозможна, т.к. это ересь и поход против Бога.
Вы же дискутируете, а говорите, что дискуссия не возможна....
Как и Ваша статья - это то же взгляд в будущее через призму прошлого...
Я имею право предположить, что бессмертное сознание в итоге деградирует, так как понимая что оно бессмертно, рано или поздно перестанет думать о жизни, а в моем понимании это означает, что перестанет думать о развитии. Зачем что-либо развивать, если ты и так уже бессмертен, почему бы просто не наслаждаться жизнью? Тем более, что стареющее сознание в итоге обрастает кучей догм, которые мешают развиваться, как эту проблему решать будете?
Что касается вот этого: https://aftershock.news/?q=node/350245 . В фильме "назад в будущее" такого рода фантасты предсказали нам, что мы уже на машинах летать будем, а по факту мы сейчас переживаем острейшую фазу кризиса, готовую вот вот вылиться в очередную мировую войну. Как эти чудики собираются осваивать космос, если даже на земле они нормального развития обеспечить не могут? Очередной лохотрон по европейски (американски).
Если говорить о бессмертии "элиты", то где гарантии того, что эта самая элита (чисто гипотетически) получив то самое бессмертие не опустится в своих оргиях и развлечениях до недопустимого для жизни на земле уровня, устраивая потешные бои между населением и как итог абсолютной деградацией человечества и человека как такового и превращения его в зверя? Зачем им космос вообще, если смысл существования в том, чтобы стать самым могущественным на земле (иначе зачем все эти войны за ресурсы и собственность)?
Абсолютное противоречие лозунгов действиям.
Конечно имеете право предположить, но это будет лишь предположением. В моей статье речь не столько о бессмертном сознании, сколько о сознании в машине. Сознание в машине не ограничено рамками нейронных связей в "мясе" (догмами), поэтому может модифицировать себя, оно не знает усталости (пока есть электричество в контурах). Как только существо (живое, либо сознание в машине) перестаёт заботиться о своем развитии - оно тут же уходит со сцены эволюции и начинает безнадежно отставать. К тому же если вы внимательно читали мою статью, я указываю на то, что никто в здравом уме не даст таким сознаниям контроль над реальными рычагами власти - как сейчас введен мораторий на клонирование человека.
А по вашему, человечество развивается по схеме: Решили одну проблему - переходим к следующей? "Назад в будущее" - художественный фильм, и к футурологии имеет такое же отношение, как, например фильм "Через тернии к звёздам" :)
Интересная мысль :) Это как переселенцам в Америку из Европы в 16-17 веке говорить: "Эй чудики, как вы собираетесь решать свои проблемы в Новом Свете и осваивать Америку, когда не можете навести порядок в своей старой Европе, и бежите от проблем?".
Освоение космоса будет ответом на проблемы новых бессмертных сознаний, а никак не решением существующих проблем человечества. Просто решая свои проблемы, эти новые создания, смогут решить и кучу человеческих.
Если это по-прежнему относиться к моей статье, то читайте внимательно - сознание будет скопировано в машину. Где как не в космосе такая машина сможет обеспечить для себя энергию и свободу действий (на Земле им свободу действий никто не даст - как не дают клонировать человека сейчас - это неэтично). Выход в космос для таких систем становится логичным фактором самосохранения. Единственный их ресурс - энергия, и этот ресурс неисчерпаем для них на орбите Солнца и других звезд.
Что касается элиты. Элита, которая погрязнет в роскоши и развлечениях, будет смята и уничтожена, либо более эффективной элитой (других обществ), либо новыми варварами (если вы предполагаете, что все элиты вдруг договорятся между собой - что само по себе нереально). Вспомните Рим.
P.S. Предлагаю обсуждать мою статью в комментах к моей статье - с радостью подискутирую и постараюсь найти ответы на ваши вопросы.
Извиняюсь, но чтобы не потерять мысль, продолжу здесь.
Откуда такие выводы? Хоть один пример наличия сознания в машине приведите и хоть одну успешную работу этом направлении. Хотя бы предпосылки того, что вообще компьютерные механизмы могут копировать человеческое мышление.
По мне, человечество сейчас вообще не развивается. По мне оно начнет развиваться ровно тогда, когда из фазы капитализма перейдет в фазу развития коммунизма. Пока что капитализм на всех парах прет в фашизм (обратная сторона медали).
Не будет никакого освоения космоса в существующих условиях. И бессмертных сознаний не будет. Даже близко сейчас нет таких технологий. Тем более, что уже сейчас есть непреодолимая проблема создания человеческого сознания в машинах.Насколько помню проблема образного мышления и еще чего-то. Как его в таком случае можно скопировать? Это будет уже не сознание... хоть и бессмертное пока есть электричество.
Это примерно то же самое, как "зеленая" энергетика, можно верить в то, что она "зеленая", а можно просто знать, что на самом деле это не так и по факту она еще больше засоряет нашу землю, чем традиционная.
Вообще по мне, это очередной попил и замыливание мозгов.
Страницы