Дорогие друзья! Поскольку, как выяснилось, всё, что публикуется в нашей группе (https://m.vk.com/wall-49622204_25670), внимательно отслеживается папистами: http://aftershock.news/?q=node/374022#comment-2363068 - начинаем... серию публикаций из истории ордена иезуитов - пусть тоже изучают. Мы теперь будем уделять ему самое пристальное внимание.
Орден специализируется по манипулированию и управлению сознанием, у него многовековой опыт, не случайно многие руководители ЦРУ вышли из иезуитских университетов. Сегодня иезуиты применяют самые продвинутые практики нейро-лингвистическогопрограммирования, на которых мы остановимся подробнее. Может быть, мы запишем курс лекций и опубликуем в ближайшее время.
Для начала даю статью об иезуитской морали - отрывок из моей книги "Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы: от истоков до наших дней".
С Богом!
Комментарии
"...Дорогие друзья! ..." - Бумсище, ты ли это?!!!
Прочитай дальше, а дальше там 2-е сущности: одна как бы Я (государство), а другая не я т.е. эта срана и ее граждане паписты - даже такой как Я (тамбовский волк), нифига вам не друг и товарищь, ибо... какая нафиг может быть дружба и товарищество в блеющем чавой-то стаде баранов и овец - мяса, живущего по приципу "ТМБ ближнего своего и встань в очереди... последним".
Ну, слава яйцам, а я уж забеспокоился...читаю, ржу...ты же знаешь - лучший лекарь для Горбатого - могила...
Ога, она окружению горбатого Иуды - все спишет: лондонский баоБАБ, сдох - списали жеж долги. Впрочем он не оригинален, сегодня уже списали долги и все косяки окружению обоих Иуд - плода на дрожащей осинке в частности. И он теперь даже признан всеми как Б-г, иной правда и укуренный в хлам... но, кого это из голубого и розового населения этой сраны 404 сегодня волнует то, правда))
Визит эмиссара по особым делам и Сына бога иудейского из этой страны 404 в Москву по поводу бомбардировок сирийскими ВВС и российскими ВКС территории государства Сирия, оккупированной боевиками террористических группировок по маме йеменцев™.
Пробабилизм сделался господствующим учением и специфической принадлежностью членов ордена. Первым иезуитом, защищавшим его, был Васкез, а развили его до худших выводов Санчез, Карамюэль, Эскобар[4], Бузенбаум.
Так, выводы Бузенбаума, бывшего сравнительно умеренным в своих взглядах, звучали следующим образом. Богатых, желавших отклониться от подачи милостыни, он поучал:
«Нищим, хотя бы их нагота и болезненное состояние являли признаки крайней нужды, редко кто силою заповеди бывает обязан помогать даже от избытка своего: во-первых, потому что они часто преувеличивают свою крайность, а во-вторых, потому что можно предполагать, что им помогут другие».
Ростовщика, желавшего избавиться от наказания за грех лихоимства, этот иезуит оправдывал, утверждая, что греха нет, если считать проценты выражением сердечной благодарности должника или следствием дружбы, приобретаемой ростовщиком за любезное предоставление ссуды. Если дворянский сын ждёт смерти отца, который оставит ему наследство, это тоже не считалось грехом:
«Позволительно [и] Сыну (бога иудейского) отвлеченным помыслом желать Отцу своему смерти, - конечно не как зла для отца, но как добра для себя ради ожидаемого значительного наследства».
Т.е. физической территории и власти... хехе
Раньше считал кончеными пробаблистами протестантов. А тут - нате вам. Езуиты. Интересно, ведь, скорее всего, Горби был когда-то человеком, когда ему душу свернули? Пороюсь.
Протестанты и т.д. инославные сообщества сектантов (Церкви™ - масонские ордена/ложи), всего лишь инструмент... типо табуретка, коей если вас шваркнуть по черепу - мож и не сломается, а он не расколется. Мозги только повредятся очень (правда у некоторых они изначально находятся в оппе и по этому в армии... перевод из духа в черпаки осуществляется через удар табуреткой по жоппе и, - возникает у бойца, не то чтобы ненависть, а холодная и рачетливая ярость в отножении всех членов ордена иезуитов)))
Полная запись разговора пранкера Лексуса с горбатой ссученной сукой папы иезуита появилась в Сети - произошло это с Комбайнером, когда это забитое и опущенное детками колхозников чмо в БОТах: решило стать над ними т.е. продалось за 30-ть сребренников, таким жеж как он аристократи (имеющим офигительный дефект даже не в 5-м пункте паспота гр. СССР (хрен бы с ним), а отраженный во взгляде т.е. на роже по которой их всех со времен сотворения мира и, бьют).
... снисходительность была бы слишком уязвимой для критики, если бы она не имела нравственного и научного оправдания. Именно этому служили своеобразные нравственные правила, известные как мораль иезуитов.
Применив схоластический метод доказательств за и против, иезуиты создали положение, применяясь к которому всякий порок можно было не рассматривать как преступление, то есть признать нравственно-невменяемым. Это была так называемая «теория оправдания», в соответствии с которой всякое действие может быть совершено и не будет противно нравственным законам, если в оправдание его можно представить мнение какого-либо авторитетного богослова.
Для этого иезуиты занимались систематизацией различных мнений, однако при их сопоставлении, даже самых авторитетных из них, обнаруживались невероятные разногласия. Чтобы решить эту проблему иезуиты предложили тщательно разработанную теорию правдоподобия или пробабилизма (от лат. probabilis – вероятный, правдоподобный).
http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_taynykh_obshchestv/iezuitska...
Эта теория сводится иезуитами к тому, что из двух представляющихся взглядов ни одно не может считаться несомненно достоверным, а является лишь правдоподобным, и при разногласии авторитетов о дозволенности или недозволенности какого-либо поступка (порока) можно избирать любое их мнение и руководствоваться только им.
Более того, в одних случаях допустимо основываться на одном из противоречивых мнений, в других же – на любом ином, даже если оно во всем противоречит первому. В зависимости от разных соображений, приспосабливаясь к обстоятельствам, священник (резкий) может спокойно простить самый тяжелый проступок одному прихожанину и наложить свое свирепое наказание на другого, поступившего точно так же.
Так, тезисы иезуитов, долгое время не встречавшие возражения у пап, гласили следующее: «Правдоподобно учение, разрешающее судье при постановлении приговора руководствоваться мнением менее правдоподобным» т.е. адвоката... Или «Когда обе стороны (судебного процесса) приводят в свою пользу основания, одинаково правдоподобные, судья может взять деньги от одного из тяжущихся, чтобы произнести приговор в его пользу»[3].
В конечном своем результате пробабилизм упразднял всякий внутренний голос совести и веления нравственности (понятия), заменяя их суждениями признанных авторитетов, в качестве которых выступали иезуитские богословы (рэбе). Нравственные принципы христианства не только перестали быть для них руководящей нормой, но они сами их и творили, исходя из принятых среди них нравов и обычаев. Иезуиты называли свою систему нравственного богословия приспособительной теологией, то есть приноровленной к воззрениям и нравам людей известного времени и места...
****
Допустим... ВМВ и нацисткая Германия, не ну а чо - зольдатен унд официрен СС, СД, Гестапо и вермахта: должны окормляться и сподвигатся на подвиги - капелланами)
Рынок, фуле, кто девушку ужинает, того она и имеет...рынок манипуляций...
Не она, а он... старичек-моралист Альфонс Лигуори, автор 8 томов «Нравственного богословия», не являвшийся иезуитом, но в канонизации которого орден усматривал полное торжество своего учения о морали (его взгляды, сочинения и рассуждения признаны ими непогрешимыми), утверждал следующее.
Если великосветский человек соблазняет девушку из небогатой семьи, он не совершает грех и не обязан на ней жениться, если обещание было дано лишь притворно:
«Многие отвечают очень правдоподобно: нет, ибо большая разница в положении и богатстве есть достаточное основание для сомнения в действительности обещания; и если девушка, несмотря на это, не усомнилась в обещании жениться, она и виновата».
Нарушает ли человек, согрешивший с замужней женщиной, заповедь, запрещающую прелюбодеяние?
Старичок Лигуори отвечает:
«Кто наслаждается преступной связью с замужней женщиной, но не как с замужней, а просто как с красавицей, абстрагируясь от обстоятельства замужества, тот грешит не прелюбодеянием, а простым блудом» (а его искупить совсем легко).
А иезуит Милле пишет:
«Кто насилием или соблазном повредил девушке (Родине), по совести, не обязан возмещать ей ущерб, если последний остался тайным»[6].
Спасибо, очень интересная выдержка. Собственно, как и сама тема
dositheos
(1 год 11 месяцев)(10:03:51 / 19-02-2016)
Раскол в церкви готовят особенно активно последние лет 20- 25. Работают профи, это правда. Ресурсных неофитов ,как и нересурсных используют втёмную на- ура .энергии- вагон, традиции- ноль , мозгов тоже негусто. В 90- е запускали книги с якобы пророчествами якобы старцев про будущее России и Церкви. Причём скорее про будущий конец. Книги создавались в лабораториях НЛП . Издавались без благословения иерархов(как принято), и ничего общего с реальными старцами и реальными пророчествами не имели. После прочтения книги про некоего старца Антония, например, люди впадали в депрессию на две недели минимум. Состояние улучшалось после исповеди и причастия. Это по литературе.
Далее. По роду службы сталкивались с программными документами, читай - методичками, где прописаны приёмы атаки и разложения.
1. Информационная атака направлена в околоцерковную среду. Настоящие верующие знакомы с традицией , сплочены и хорошо ориентируются . Околоцерковные плохо информированы и разобщены.
2. Для создания напряжения вбрасывается набор тем-концентраторов противоречий:
Монархия в современной России,
Канонизация Иоанна Грозного
Казачество в современной России
Признание мощами найденных останков царской семьи(вопрос не исследован)
ИНН или паспорта с чипами,как вестники апокалипсиса
Обвинение иерархов в экуменизме и апостасии (спору нет:еретик, или педераст - на кол,будь любезен, но,как говорит Владимир Владимирович,это доказать надо))
и т.д.
3. Дальше по-накатанному :всем дать право голоса и поддерживать градус противоречий, взаимного неуважения и, если возможно,ненависти.
4. В час Ч направляем энергию осуждения,презрения и ненависти против нужного объекта, как правило им будет,кто-то ведущий конструктивную деятельность-личность или структура.
Бжезинский открытым текстом говорил, что последний невзятый оплот - это РПЦ
Делаем выводы. Осторожно разоблачаем противника. Принимаем контрмеры.
Успехов, дорогие друзья!!))
Гы, 1. Информационная атака из-за бугра (допустим через РПЦз... даже, скорей всего) направлена в околоцерковную среду власти т.к. настоящие верующие знакомы с Традицией , сплочены и хорошо ориентируются в физических понятиях . Околоцерковная верхушка плохо информирована об этом и разобщена - бгг
И да, тема архиважная.
Угроза национальной безопасности.
Ни много, ни мало)
Дадад, угроза... ни много, этой сране 404 и националистичному населению ее многочисленных филиалов на планете Земля: излюбленным приёмом иезуитов в диалоге является аналитическое разложение цельных физических понятий или недозволенных поступков на множество мельчайших физических действий, каждое из которых само по себе невинно. Делается это для того, чтобы доказать их безгрешность.
Так, дуэль всегда запрещалась Церковью, и аристократичные дуэлянты ставили в затруднительное положение своих духовников. В связи с этим... один из иезуитских моралистов нашёл следующее оправдание исповедующемуся:
«Человек (аристократичный чудак на букву М.) выходит рано утром из дому при шпаге. Что же, разве это грех? Он направляет шаги к определенному месту – тоже не грех! Прохаживается взад и вперёд, гуляет – всё это совершенно невинно. Вдруг на него нападает противник; естественно, по праву самозащиты он выхватывает шпагу и обороняется; что бы затем ни случилось, неужели осудить его?».
http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_taynykh_obshchestv/iezuitska...
Вдруг... даже кошки не родятся: получил дубиной по башке, - очнулся в гипсе (маланцы дырки для глаз сделать... забыли (sic!)) и шепчет: - Где, моя шпага?!... глас божий (сестра принесла утку) раздался: - Поломалася ваша зубочистка,
сэрмисье Герр де Хрен-Моралист.Именно в системе морали иезуитов, воспитавших целые поколения представителей европейской католической (и не только – вспомним просветителей) элиты т.е. аристократии сброда, можно найти истоки той «двойной морали», которая стала одним из ключевых принципов западной дипломатии и удобным оружием отстаивания интересов западных правящих кругов в мировой политике.
Если человек обещает что-то в двусмысленных выражениях, то впоследствии он может без греха настаивать, что обещано было то, а не это. Иезуиты не считают обязательной клятву, выраженную в словах: «Клянусь, чем только могу», поскольку запрещает клясться чем бы то ни было. От показаний, данных под присягой, можно отречься, если слова присяги произносились механически, без внутреннего убеждения. На основании этого дозволяется давать ложные клятвы и обещания, если при этом держится в уме ограничение или отрицание этой клятвы.
Там, где теория пробабилизма оказывается неприменимой, иезуитами выдвигалася другая: доказывается, что допустимо совершение всякого безнравственного поступка, если таковой не составляет главной цели.
Это положение, известно как «цель оправдывает средства» и стало одним из главных руководящих принципов иезуитов. Для оправдания грехов и исключения даже необходимости покаяния членов инославных сообществ (сектантов), иезуиты прибегают к так называемой «мысленной оговорке» (reservation mentalis) или «очистительной оговорке».
Например, нельзя желать греховного и нельзя говорить «с каким бы удовольствием я убил бы этого человека», но если к этим словам прибавить хотя бы мысленно «если бы Бог это позволил» или «если бы это не было грешно», то греха в этом нет.
В другом случае на вопрос, предложенный убийце, он ли убил такого-то? – совершивший убийство может смело отвечать: нет, подразумевая про себя, что он не посягал на жизнь убитого им человека «до его рождения».
Если муж спросит прелюбодейку, не нарушила ли она брака, она смело может сказать: «Не нарушила», потому что брак продолжает ещё существовать. А если муж всё ещё продолжает питать подозрения, она может успокоить этого толстого Мойшу из гавриллиады А.С. Пушкина, заявив:
«Я не совершила прелюбодеяния», думая при этом: «Прелюбодеяния, в котором я должна была бы тебе сознаться»[7].
Ребята мрачные, правда.Государству не нужно стесняться здесь в выборе средств при защите догматической чистоты Церкви.Церковь отделена от государства.а вот государство от Церкви - нет)))
Помощь спецслужб и определенный полит.вектор лишними не будут точно.
Да и прецеденты в истории были. И в Византии и у нас.
Приглядывать надо,а то балуются их преосвященства иногда)
А нюх-такое важное в наше время качество! Его никак нельзя терять))
Смично: "Ребята мрачные (потомки недобитых "суровых" мишлинге из этой страны... 404), правда.Государству [Израиль] не нужно стесняться здесь в выборе средств при защите догматической чистоты
Церквиинославного сообщества (сектантов).Церковь отделена от государства [Израиль т.е. этой страны 404].а вот государство [Израиль] от
Церквиинославного сообщества (сектантов) и Сына бога иудейского - нет)))" - просто #ржакаржачнаясэтихвечныхэмигросовколбасниковврамкахстратегиийерида2020Четверикова... Вот пошли уже открытые нападки на <...> Церковь <...> модернист, ректор Свято -Филаретовского православно-
христианскогокатолического института Г.Кочетков заявил:"Одно только ясно: мы не можем придерживаться <...> позиции, что <...> православие - это единственная Церковь, а все остальные (члены инославных сообществ и Сына бога иудейского) к Церкви отношения не имеют, это сектанты, еретики, которые просто вне Церкви (православной). Это есть фальшь и ложь".
См: http://3rm.info/main/61574-predatelstvo-hrista-shirit..
У него вишь ли, Нью-реальность в этой стране 404... российском Израиле - наступила, ога.
Судя по всему, решил уподобится Спасителю мира, а получился; кловун Вито Корнелиус и идиот подручный из 5-го элемента, тем временем... Брюс Виллис с орбиты, приветливо машет ему клешней - Кто старое помянет, тому глаз вон; а кто забудет, тому два и в сумме получается Три:
... надо жеж, и помянул и подчеркнул, и... забыл! Как бы у человека 2-а глаза - хде у этого модерниста-мутанта третий?! Глаз бури, а.
В силу того, что общественность очень плохо осведомлена о том, что в реальности Ватикан представляет собой религиозно-политический институт, где католическое богословие тесно спаяно с политикой, в результате чего любой «диалог» с ним в этой стране приобретает политическое значение. Сближение с этим институтом рассматривается сквозь призму госбезопасности, особенно при контактах с орденами, и в первую очередь, с орденом иезуитов. Поэтому задачей ставится как можно более широкое разъяснение целей, смысла деятельности, способов управления и их организации.
Сегодня происходят события, о которых предупреждали. Когда ранее обращались с просьбой защитить интересы православных граждан, власти всегда отвечали, что Церковь в этой стране отделена от государства Россия и... когда произошла встреча в аэропорту Гаваны (о. Куба), необходимость её стали объяснять общественности этой страны политическими соображениями, подчеркивая при этом, что совместная Декларация – это документ политического значения. Всё так, поскольку понтифик Франциск является и главой теократического псевдогосударства т.е. этой страны и Ватикан – это религиозно-политический институт в ней, а католическое богословие тесно спаяно с ее политикой.
Поэтому любой контакт и «диалог» с Ватиканом приобретает политическое значение. Поэтому всегда подчёркивалось, что сближение ощущающих самих себя "властями" с этим религиозно-политическим институтом этой страны надо рассматривать сквозь призму государственной безопасности - http://communitarian.ru/publikacii/tserkovnaya_analitika/doklad_zachitan...
Почему встреча на о. Куба была так важна для Ватикана... дело в том, что сегодня принципиально новой и приоритетной сферой борьбы, которую ведёт против государства Россия и его религиозно-политического института - Запад: стало поведенческое противоборство, основывающееся на достижениях психологии и нейронаук и означающее применение технологий воздействия и управления поведением, направленных на подмену или разрушение базовых ценностей, культурных норм, стереотипов, обычаев, формирующихся на конфессиональном и образовательном уровнях.
В этих условиях деятельность Ватикана, как религиозно-политического института Запада с жёсткой системой полувоенных орденских структур, приобретает особое значение. В подготавливаемом Западом «глобальном хаосе» именно он отвечает за религиозное обоснование «мировой политической власти», о которой говорится в энциклике папы Бенедикта ХVI «Caritas In Veritate» (2009 г). Он же отвечает и за внедрение стандартов «универсального видения» и «принятого во всемирном масштабе» поведения, о которых говорится в докладе КЕКЕС (Комиссии епископальных конференций ЕС, 2001 г.) «Мировое управление: наша ответственность за то, чтобы глобализация стала шансом для всех». Здесь же сказано, что «проблема мирового управления должна быть включена в программы образования и катехизис. Церкви могли бы превратить тему мирового управления в сюжет экуменического и межрелигиозного диалога»(!).
В силу того, что общественность очень плохо осведомлена о том, что в реальности представляет собой Ватикан и его ордена, и в первую очередь, орден иезуитов, сегодня задачей должно быть как можно более широкое разъяснение их целей, смысла их деятельности, способов управления и организации.
В данном докладе хотелось бы остановиться на ключевых положениях учения и деятельности папства...
1. ИДЕЯ ПАПСКОГО ПРИМАТА
Идея папского примата стала утверждаться уже в первое тысячелетие. Началось с того, что римские епископы стали обосновывать свои претензии на главенство, исходя из того, что они являются (якобы) преемниками апостола Петра, который имел особые полномочия как «князь апостолов» мира сего.
Впервые об этом как о преимуществе римской кафедры было сказано папой Иннокентием I в письме к Александру Антиохийскому в начале V в. Но своё развитое выражение и завершение идея о папском первенстве или примате нашла в середине V в. в учении Льва I Великого (440-461), которое было изложено им в его проповедях.
Римская кафедра, по этому учению, является единым центром Вселенской Церкви. Отсюда следует, что любой отказ от подчинения римскому епископу приравнивается к отказу от подчинения апостолу Петру, а кто отвергает власть и первенство ап. Петра, тот низвергает самого себя в преисподнюю. В силу этого римский епископ получил прерогативы и на юридической почве: суд над папой не нужен, хотя бы он и имел недостатки, так как они покрываются и искупаются достоинствами апостола Петра, который (якобы) имел особые полномочия как «князь апостолов» мира сего.
Так начала формироваться идея о непогрешимости папы, утвержденная как догмат уже в середине ХIХ в. Тогда же начинают складываться и элементы новой системы управления церковью™ на Западе. Хотя папская идея искажала смысл Евангелия и обосновывала претензии папы на власть во Вселенской Церкви, церковь восточная к новым выводам римских епископов не отнеслась никак от слова абсолютно. Восток плохо знал жизнь на Западе, учение какого то Льва... Великого не стало известно здесь своевременно, потому и не вызвало тревоги. Более того, в эпоху борьбы с ересями на востоке римский авторитет сильно укрепился, поскольку Рим проявлял себя всегда строгим ревнителем и гарантом Православия, оказывая поддержку тем православным епископам, которые искали убежища на Западе.
Кроме того, разрешая важнейшие догматические вопросы, на Востоке мало заботились о том, чтобы церковь на Западе была представлена с достаточной полнотой на соборах. В итоге отношения между двумя половинами мира стали принимать такой характер, который трудно назвать здоровым. Так закладывалась модель отношений восток-запад, в которой совершенно чётко отразилось неравенство в пользу Рима: наступательность с его стороны и оправдывание экспансии со стороны востока. Как писал историк Болотов В.В., отношение восточной Церкви к западной принимало форму «заискивания стороны, не совсем уверенной в своем праве».
В Риме умело использовали молчание Востока и в итоге каждая римская претензия, не опротестованная вовремя, входила в церковное предание Запада и с течением времени начинала выигрывать в своём значении. Результатом этой византийской тактики стало то, что о серьёзной полемике против папских претензий подумали уже слишком поздно, когда они получили авторитет освященной веками древности и глубоко проникли в сознание западного христианского мира.
Первая чёткая формулировка догмата о наместничестве, сформулированная папством, была дана папой Николаем I в середине IХ в. Он первым стал называть сам себя «Наместником Христа на земле», являвшимся одновременно и королём, и священником, передавшим светскую власть и вооруженные силы императору. Для обоснования этой претензии понтифик опирался на уже известный акт «Константинов дар», в соответствии с которым папе якобы были переданы примат над четырьмя восточными патриархатами и имперские регалии, то есть политическое верховенство над всей западной частью Римской империи.
********
Именно папа Николай I стал первым носить царскую корону «Наместника иного Христа™ на земле», являвшимся одновременно и королём, и священником, передавшим светскую власть и вооруженные силы
императоруфюрреру... отсюда и такая во время ВМВ т.е. и хочется и колется, но продолжает пытаться сожрать на Востоке кактус.2. ДОГМАТ О НЕПОГРЕШИМОСТИ ПАПСКОГО УЧЕНИЯ: 1870 Г.
Этот догмат, сформулированный на Первом Ватиканском соборе 1870 г., звучит так:
«Папа римский, когда он говорит ex cathedra, то есть, когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято всей Церковью, обладает с Божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра, той непогрешимостью (infallibilitas), которой Божественный Искупитель пожелал наделить Свою Церковь, когда она определяет учение о вере и нравственности. Следовательно, эти определения Папы римского непреложны сами по себе, а не в силу согласия Церкви. Если кто-либо, не дай Бог, поимеет дерзость противоречить Нашему определению, да будет отлучён от сообщества верных».
Однако идея эта содержит много двусмысленностей.
Хотя непогрешимость не произвольна и вступает в действие только при соблюдении ряда условий, сами эти условия крайне неопределённы, большинство папских определений так или иначе связаны с вопросами веры или нравственности, в любой энциклике он выступает как пастырь. Значит ли это, что все папские энциклики обладают непогрешимостью? Показательно, что сам Пий IХ категорически отказался дать чёткие критерии непогрешимости, заявив в1871 г.:
«Некоторые хотели, чтобы я разъяснил соборное определение ещё больше и точнее. Я этого делать не хочу. Оно достаточно ясно».
Как стало возможным формулирование такого учения? Естественно, это связано с учением о папской власти, но дело также в том, что у православных и католиков разное понимание непогрешимости Церкви.
Православное богословие понимает непогрешимость Церкви как её способность сохранять неизменно Христово учение. Она исключает возможность догматического прогресса и исходит из того, что христианское учение всегда тождественно в своём содержании, и развитие возможно лишь в степени усвоения богооткровенной истины, но не в её объективном содержании.
В католичестве же стала признаваться возможность догматического развития.
Концепция эта была сформулирована в середине ХIХ в. английским теологом, кардиналом Джоном Ньюменом (1801-1890), бывшим англиканином, принявшим католицизм. Суть её заключается в том, что само содержание веры и Откровения в самом начале было только в зачаточном виде, в виде неясных намёков в Писании и Предании, не осознанных ещё самой Церковью. Оно увеличивается в своём объёме в процессе церковной истории, раскрывается, выявляется и формулируется в церковном сознании. Апостолы, якобы, осознавали христианскую веру только в самом минимальном объёме, и лишь с течением времени Церковь постепенно осознавала и формулировала новые истины веры (!), строя на неявных богооткровенных посылах догматические выводы.
Такой подход связан с католическим пониманием догматического содержания христианской веры как определённой суммы знаний, выстраивающихся в логически непротиворечивую философско-богословскую систему, а не как неизменного и рационально неуловимого опыта богообщения.
Именно данная концепция и стала предпосылкой и основой утверждения идеи непогрешимости римского первосвященника и... фарисея.
******
Самим Христом было сказано иудеям:
«Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка» (Мф.21, 43–46).
И если, согласно апостолу, Церковь Христова есть «род избранный…, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет. 2,9), то любые утверждения о продолжающейся, якобы, богоизбранности иудеев и всего иудейского являются богословски несостоятельными.... физически.
3. КАТОЛИЧЕСКИЙ ЭКУМЕНИЗМ
На Втором Ватиканском соборе была сформулирована экуменическая концепция католицизма, позволившая ему открыться к диалогу с другими религиями, сохранив в неприкосновенности положение о власти понтифика. В декларации «Об отношении Церкви к нехристианским религиям» было признано, что они «несут в себе лучи той Истины, которая просвещает всех людей».
Вместе с тем собор повторил «учение об установлении, непрерывности, значении и смысле священного Первенства Римского Понтифика и о его безошибочном учительстве» и утвердил, что «в силу своей должности, то есть как Наместник Христа и Пастырь всей Церкви, Римский Понтифик обладает в Церкви полной, верховной и универсальной властью».
Что же касается католического понимания «Церкви Христовой», то его выявляет принятый в 2007 г. документ Конгрегации доктрины веры 2007 г. «Ответы на вопросы, касающиеся некоторых аспектов католической доктрины». В нём сказано, что Единая Церковь Христова «существует в Католической Церкви, управляемой преемником Петра и епископами в общении с ним», ей вверена «полнота благодати и истины, в то время, как в других церквах и церковных сообществах, не пребывающих в полном общении с католической церковью, Церковь присутствует и действует благодаря только некоторым элементам истины и святости».
При этом в отношении Православия сказано, что хотя эти церкви и обладают истинными таинствами и достойны называться «отдельными или поместными Церквами», но суть их «страдает от некого недостатка», поскольку одним из внутренних образующих начал их является «общение с Католической церковью, видимым главой которого является Римский Епископ – преемник Петра», а по причине разделения между христианами эта «полнота вселенскости» встречает препятствия.
То есть, подлинное «христианское единство», в соответствии с учением Св.Престола, возможно только при условии признания Православными церквами римского папы как преемника Петра и главы Христианской Церкви – это есть и цель, и содержание предлагаемого экуменического диалога и единства.
4. ИЕЗУИТЫ У ВЛАСТИ
С приходом к власти нового понтифика стоящий за ним орден иезуитов приступил не только к реформации самой Католической церкви, но и к реализации нового курса в её экуменической политике, направленной на перевод под идейный контроль папства Православных церквей и лидеров других конфессий.
Кратко напомним, что такое орден иезуитов. В католической церкви он является Центром, специализирующимся по разработке и применению когнитивных, поведенческих технологий, направленных на установление контроля за сознанием и управления им. Причём работают они в тесной связи с соответствующими разведывательными структурами США.
Орден иезуитов контролирует следующие сферы.
1) Богословие и образование. В его ведении находится большое число элитных университетов, в частностиДжорджтаунский университет, из которых выходят кадры для Центрального разведывательного управления США.
2) Миссионерство. Успехом в своей миссионерской деятельности иезуиты обязаны тем, что выработали уникальный, характерный только для них метод культурной адаптации и мимикрии, позволяющий им проникать в организации любых конфессий и приспосабливаться к любым социально-культурным условиям.
3) Духовники. Работая с элитами как духовники, орден обеспечил во время Реформации возвращение значительных территорий под власть папы римского. И сегодня это обеспечивает им контроль за ключевыми фигурами мирового управления.
Наиболее эффективным инструментом управления стала так называемая мораль иезуитов, позволяющая им оправдать любое поведение. Так что говоря о современной политике, можно сказать, что всё поведение и политика папы Франциска стали «мягкой силой» (soft power) по-иезуитски.
Надо отметить, что уже в последние годы правления Бенедикта ХVI Ватикан стал толковать экуменизм не как «толерантное признание различий друг друга», а как единство, которое является «основополагающей категорией христианской веры» (в Православии основополагающей категорией веры является Символ веры). А поскольку формального признания главенства понтифика Ватикан добиться не может, он разработал более гибкую форму поиска «единства»: не путём дипломатии и богословских диалогов, а, как выразился глава папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох, начеловеческом, дружеском, духовном уровне.
В этом смысл нового курса, который проводит папа-иезуит Франциск, являющийся специалистом не только по экуменической открытости, но и по восточному обряду – недаром он бывший ординарий униатов Аргентины и воспитанник священника галичанина Степана Чмиля. Как сказал о папе стажировавшийся у него нынешний глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) Святослав Шевчук, он «знает нашу духовность», «хорошо знает наш обряд и даже помнит нашу Литургию».
Лучше всего суть нового курса ещё раньше выразил отвечавший в своё время за отношения Св.Престола с Православными церквами стран Восточной Европы и Грузии иезуит Милан Жуст: «То, что нам нужно в первую очередь, - это общение на пастырском уровне, а не только на богословском или иерархическом.Тогда возникает доверие... Если же есть доверие, то всегда можно найти цитату (из Писания – авт.), чтобы другого оправдать».
Но какова цель этого оправдания? Жуст прямо указал, что через процесс общения готовится почва для определённых решений: «Для нас важно, чтобы принятие совместных документов или возможная будущая встреча Папы и Патриарха не вызывали серьёзных протестов. Но пока протесты есть, я первый скажу, что, скорее всего, время ещё не пришло».
Таким образом, Жуст всё объяснил: укрепление веры необходимо, чтобы подготовить встречу между папой и Патриархом, а сама встреча должна обеспечить то самое «христианское единство», или ту «полноту вселенскости», которая возможна только с признанием римского понтифика главой Церкви. Но для этого необходимо время.
5. ЗАЧЕМ НУЖНЫ ВСТРЕЧИ С ПАТРИАРХОМ?
Первая - это встреча патриарха Константинопольского Иосифа II и папы Евгения IV в Ферраре в 1438 г., проведенная для переговоров по заключению унии. Патриарх пошёл на неё только потому, что на ней категорически настоял византийский император, и уния была той ценой, которую император должен был заплатить за поддержку со стороны католического мира в защите Византии от мусульманского государства™ т.е. этой страны турок-османов.
На соборе православные члены делегации подверглись прямому давлению со стороны понтифика и, сдавая шаг зашагом свои позиции, в итоге подписали унию, признав, что учение Римской церкви™ является (якобы) православным. После заключения сделки с еретиками-католиками Византия пала под натиском турок.
Вторая встреча произошла в годы Второго Ватиканского собора (1962-1965), когда Католическая церковь™ открылась для «диалога» с другими религиями. Признав наличие «начала освящения и истины» в других христианских церквах и сообществах и, вместе с тем, подтвердив главное положение католицизма о папском примате («Римский понтифик обладает в Церкви полной, верховной и универсальной властью»), Ватикан сохранил понимание «христианского единства» как полного общения с Католической церковью™, мыслимого как абсолютное подчинение лично папе.
То есть абсолютная власть папы остаётся той истиной, которую должен признать каждый, устремлённый к единению с католицизмом. Соответственно, и встречу понтифика с патриархом Ватикан рассматривает как рубеж на пути вхождения Православных церквей в лоно католицизма.
Но теперь тактика стала иной – Ватикан разработал такую гибкую теологию «единства церквей», которая позволила вступить в диалог, абстрагируясь от факта ереси папизма. То есть, не через богословский диалог, а через «диалог любви», «оставив в прошлом теологические проблемы, которые нас разделяют».
В 1964 г. состоялась встреча папы римского Павла VI с Константинопольским патриархом Афинагором, в ходе которой они прочитали совместную молитву «Отче наш» и обменялись поцелуем мира. А в 1965 г. произошло одновременное подписание в Риме и Фанаре декларации об отмене анафемы 1054 г., в которой осуждались «обвинительные слова» и «печальные прецеденты», приведшие к непониманию, которые и были представлены в качестве главной причины разрыва отношений.
Таковы были результаты второй встречи.
Константинопольский патриарх, проигнорировав ересь папизма, признал православие за еретиками и, избежав формального подтверждения де-юре папского примата, фактически признал первенство «римского епископа» де-факто.
Декларация о взаимном прощении в итоге оказалась более эффективным средством «единения», чем уния, поскольку исключила необходимость разрешения богословских противоречий. Этот иезуитский метод стал образцом для введения и других православных церквей в лоно католицизма. А Константинопольский патриархат, оставаясь своим в Православном мире, стал проводником чуждых этому миру идей.
То есть, в отношении Православных церквей применяются новые методы «диалога», рассчитанные не на формальное богословское объединение, а на тактику гибкого проникновения на уровне глубинных базовых ценностей через «диалог любви».
Главной иезуитской технологией «мягкой силы» папы Франциска стало превращение темы христиан на Ближнем Востоке в ключевой вопрос для обеспечения православно-католического сближения и «культивирования» чувства экуменизма. Произошло это после объявления 7 сентября 2013 г. «днём молитвы и поста за мир в Сирии, на Ближнем Востоке и во всём мире». Затем понтифик призовёт учиться «экуменическому духу и диалогу» у Церквей в Святой Земле.
Первой крупной операцией Ватикана в рамках «диалога любви» стала мобилизация униатов Украины на массовые акции протеста в целях замещение базовых ценностей украинцев. Отправной точкой этого процесса стало «выдающееся событие» - 25 ноября впервые в истории независимой Украины глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) служил в Соборе Святого Петра в присутствии папы римского по случаю дня памяти «священномученика» Иосафата Кунцевича и 50-летия перенесения его мощей в собор Святого Петра в Риме.
Напомним, что Иосафат Кунцевич прославился своей преступной карательной деятельностью во времена насаждения унии на территории сегодняшней Белоруссии.
Папа обратился тогда к паломникам на итальянском языке, произнеся по-украински «Слава Иисусу Христу!» и заявив:
«Глубокое общение, которое вы хотите углублять ежедневно внутри Католической церкви, помогло вам строить мосты братства также с другими церквами и церковными общинами на украинской земле и там, где присутствуют ваши общины. Пусть вас всегда сопровождает да благословит Господь Бог, по заступничеству Пресвятой Девы Марии и святого Иосафата». «Память этого святого напоминает нам о сопричастности святых».
Католические теологи назвали «присутствие мощей Иосафата в соборе Св. Петра» как «видимый знак единства Украинской Церкви с европейским христианством», указав на миссию Украины быть «мостом единения между западной и восточной культурами».
Вторая, главная, операция проводилась тайно.
Как выяснилось, все два года, пока шла война на Украине, пока на фоне деклараций понтифика продолжался геноцид христиан на территории Ближнего Востока, осуществлялись секретные контакты между представителями Ватикана и РПЦЗ и МП для подготовки встречи понтифика и патриарха (сообщение агентства «Рейтер» http://ca.reuters.com/article/topNews/idCAKCN0VJ1UK).
6. ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР 2016 Г.
Зачем нужен этот собор РПЦЗ и МП? Здесь хотелось бы только напомнить высказывание кардинала Коха 2005 г. Как он тогда объяснил, участники православно-католического диалога (государство Россия в нем не участвует и его не организует, - прим.) уже давно обсуждали проблему первенства, поскольку Церковь нуждается в «первенствующем», но так и не смогли продвинуться вперёд.Главная причина этого, по его мнению, - «в разделении в самом православии». Поэтому такое большое значение католики придают проблеме созыва Всеправославного собора, на которое они возлагают большие надежды, считая, что он утвердит первенство Константинопольского патриарха (коллаборациониста, - прим.), уже готового признать папский примат.
Как заявил кардинал Кох в интервью в январе 2013 г., «я слежу за развитием этого вопроса с большой симпатией, потому что убеждён: если дело дойдёт до открытия Всеправославного собора, то это станет также большим подспорьем для экуменического диалога с нами».
7. ПОСЛЕДСТВИЯ ВСТРЕЧИ НА территории о. Куба
Сейчас уже богословы стали публиковать серьёзный анализ и разбор Декларации, подписанной в Гаване, так что здесь хотелось бы остановиться на следующем. Встреча папы с патриархом стала успешной операцией иезуитов по обеспечению новой формы единения. Она выразилась в том, что, признав папу римского «братом» и «главой кафолической (то есть вселенской) церкви» (такой титул стоит в Декларации), а значит, отказавшись от святоотеческого определения папизма как «ереси ересей», Декларация легитимизировала папство во власти на территории государства Россия.
Встреча, хотя она стала только «началом единения», уже в корне меняет положение католицизма на территории государства России, легитимизирует католицизм во власти, определение которого как ереси и недопущение единения с которым будут недопустимы и будут рассматриваться как покушение на «христианское единство». Как заявил один из католических священников, отсутствие встречи было сдерживающим фактором, теперь снимаются препоны для тесного сотрудничества православных и католических приходов, для совместных молитв (в этом году во время Рождественской службы в Храме Христа Спасителя уже присутствовали католические кардиналы).
Создаются самые благоприятные условия для открытого перевода богословского образования и подготовки кадров на экуменические основания, разработанные католицизмом (в первую очередь иезуитскими теологами - специалистами по перестройки базовых ценностей).
В Декларации это выражено в формуле:
«призываем католиков и православных во всех странах (донорах физической территории и власти для глобальной Идеи рыцарей Ордена галахтических Жедаев ереси ересей и Сына бога иудейского, - прим.) учится жить… в единомыслии между собой (Рим.15:5)»..
Экуменизм – это не религиозное, но политическое движение и его можно определить как идейное течение, облаченное в религиозную форму и политическое по содержанию. Политический характер его определяется тем, что он тесно связан с теорией и практикой строительства Нового мирового порядка. Речь идёт о создании Единой вселенской цивилизации, лишённой национальных границ и , национальных государств. То есть, речь идёт о создании такого Общества, которое, представляет собой, по выражению Ф.М.Достоевского, «едино стадо» этой страны... 404, с одной стороны, и избранную верхушку – членов семей/кланов «черной аристократии» с другой. Эта идея довольно старая и вышла она из кругов масонов «едина стада» политических проституток обоих Иуд: http://communitarian.ru/publikacii/tserkovnaya_analitika/polnaya_kruglog...
«Существует только одна Церковь Христова – Апостольская и Соборная. Ни несколько, ни даже две. Остальные являются синагогами [для] клеветников и собрания прелюбодеев»: http://episcopia-ungheni.md/index.php/main/article/10599/ro