Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Современное беснование

Аватар пользователя StoroЖ

Наступит время, когда люди будут безумствовать, а тому, кто не безумствует, станут говорить: «Ты безумствуешь, потому что ты не похож на нас».

Как это ни странно, но до сих пор еще существуют люди, которые сомневаются в реальном бытии темной бесовской силы, способной вселяться в людей и делать их своими послушными орудиями. В особенности, непростительно это для православных русских людей, переживших весь позор нашей несчастной Родины за последнее пятидесятилетие.

А между тем, Святое Евангелие ясно нас учит, что бесы действительно существуют и могут вселяться в людей, которые и становятся «бесноватыми», потерявшими контроль над собой и сделавшимися жалкой игрушкой в руках бесов.

Как раз в 5-ую неделю после Пятидесятницы читается за литургией Евангелие, которое повествует об одном таком разительном случае.

Христос приходит в страну Гергесинскую и исцеляет там двух страшных бесноватых, которые были так люты, что никому не давали пройти тем путем, вблизи коего они жили. Но что же гергесинцы?

Вместо того, чтобы с благодарностью припасть к ногам Иисусовым и просить Его остаться у них, они вдруг просят Его всем городом уйти от них вон.

Что же это за страшное ослепление? Что за непонятное омрачение умов и сердец? Облагодетельствованные гонят вон своего Благодетеля, не желая даже воспользоваться дальнейшими благодеяниями, которые несомненно в изобилии полились бы на них, если бы Христос-Спаситель у них остался. Но в чем же дело?

Им жалко стало свиней.

Вопреки ясному запрещению закона Моисеева, они разводили свиней, а Господь, изгнав бесов из несчастных бесноватых, повелел бесам войти в свиней, после чего взбесившееся свиное стадо бросилось с крутизны в озеро и утонуло.

И это сделал Господь, конечно, не без умысла, уничтожив таким образом для их вразумления плоды их беззаконного занятия!

Но им все — нипочем. И совесть их от этого не пробудилась, и то, что двое их сограждан, избавившись от мучения, перестали быть страшилищами и стали нормальными людьми, им не дорого, и того, что Сам Господь пришел к ним просветить их светом Своего Божественного учения, они не ценят. Все их существо объяла жалость к погибшим свиньям и опасение, как бы дальнейшее пребывание у них Господа не принесло им новых материальных ущербов и не нарушило бы излюбленного ими и давно заведенного греховного образа жизни, к коему они все привыкли.

Какая это жизненная картина и поныне постоянно встречающаяся!

И не есть ли такое настроение гергесинцев — то же самое беснование, только в менее заметных для внешнего взора формах?

Ведь в чем сущность беснования — разве не в противлении Богу и Его Божественному Закону?

А виды и внешние формы беснования могут быть многоразличны: от самых страшных и буйных — до самых малозаметных и искусно укрывающихся, иногда даже разными благовидностями, от невнимательного взора.

«Бесы, вселяясь в человека», говорит наставник духовной жизни святитель Феофан Вышенский: «не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, изподтишка научая своего хозяина всякому злу, и отклоняя от всякого добра: так, что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего» («Мысли на каждый день года» стр. 245).

Как передают все три евангелиста-синоптика, повествующие о чудесном исцелении гадаринских бесноватых, бесноватые, при виде Господа Иисуса Христа, стали кричать «гласом велиим»: «Что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий? Пришел еси прежде времене мучити нас» (Мф. 8, 29).

Но разве Христос-Спаситель пришел мучить этих несчастных, а не спасти их от мучивших их бесов?

В этом-то и состоит разгадка ужасной тайны вселения бесов в человеческую душу. Коль скоро человек, по неосмотрительности, допустил в свою душу беса, бес, вселившись в него, поглощает собою его личность, пленяет его «я», овладевает его волею и делает человека послушным орудием своей злой воли. Такой человек думает, что он самостоятелен в своем поведении, что он «сам все делает», а в действительности всеми его поступками руководит поселившийся в нем бес, или даже целый легион бесов, как в этом несчастном бесноватом. Поскольку воля его в плену у беса, то он и начинает отождествлять себя с живущим в нем бесом: все, что приятно бесу, ему приятно; все, что враждебно и мучительно бесу, и ему враждебно и мучительно. Вот почему, увидев своего Спасителя, этот несчастный человек, вместо того, чтобы радоваться, отчаянно кричит: «Что Тебе до меня? Умоляю Тебя, не мучь меня!» (Лк. 8, 28).

Каким же образом можно дойти до такого ужасного состояния? Как бес может получить доступ в душу человека?

На это мы находим много указаний и в Слове Божием и в писаниях святых отцов Церкви и великих христианских подвижников благочестия. Каждое забвение Бога, в чем бы оно ни проявлялось, каждое произвольное нарушение заповедей Божиих, сколь бы маловажным оно ни казалось, всякий проступок против совести, этого голоса Божия в душе человека, уже открывает бесу доступ в его душу. Особенно же любезны бесу греховные страсти, то есть часто-повторяющиеся грехопадения, которые вошли у человека в привычку, стали как бы его второй природой.

«Гордость — демон», говорит наш великий праведник святой Иоанн Кронштадтский: «злоба — тот же демон; зависть — тот же демон; мерзость блудная — тот же демон; насильная хула — тот же демон; насильное сомнение в истине — тот же демон; уныние — демон; различны страсти, а действует во всех один сатана; различны страсти, а вместе — лай сатанинский на различные лады, и человек бывает одно — один дух с сатаной» (Моя Жизнь во Христе» т. 2, стр.6).

И весьма характерно: каждый, одержимый какой-либо страстью, как бы эта страсть его ни мучила и не терзала, с самой крайней враждебностью относится ко всему, что противится его страсти. Так: гордый ненавидит смиренных, злобный и гневливый не выносит кротких и тихих, блудник пылает крайним раздражением на целомудренных, и т.д. и т.п. И самыми большими врагами своими одержимые страстями считают тех людей, которые обличают их или как-то стараются помочь им освободиться от той или иной страсти, указывая на нее, уговаривая и вразумляя их или принимая какие-либо решительные меры к их отрезвлению и возвращению на путь нормальной, здоровой, духовно-трезвой жизни. Совершенно точно так, как враждебно встретили Христа-Спасителя гадаринские бесноватые или жители той страны, не пожелавшие, чтобы Господь у них остался: ведь и они были в сущности тоже бесноватыми, хотя и в менее заметной форме. Сжившись вполне с своими любимыми страстями, или, что тоже, с обитавшими в них бесами, они не желали исцеления от Господа-Чудотворца, а потому и не приняли Его.

Как убеждает нас повседневный жизненный опыт, а особенно в страшное, как никогда прежде, переживаемое нами время, одержимость страстями и есть беснование.

Посмотрите, как преданный греховным страстям и сам внутренне терзается и других мучит. Страсти, как учат наставники духовной жизни, это — тайные змеи, которые постоянно грызут сердце человека и никогда не дают ему покоя. Одержимый страстями не знает душевного мира, да и не может приобрести его, пока не преодолеет своих страстей. Мало того: он способен разрушать душевный мир и всех тех людей, с которыми приходит в соприкосновение.

Искоренить страсть — это и значит изгнать мучающего беса.

Чтобы убедиться в истине всего вышесказанного, надо только хорошо понаблюдать окружающую нас современную жизнь и углубиться в собственную душу.

Все то, что произошло на нашей несчастной родине, да и теперь еще не изжито, — разве это не подлинное беснование и притом в самых ярко-выраженных формах?

А то, что происходит сейчас в так называемом «свободном мире» и что в начале лишь тайно, исподтишка подготовлялось; разве это не то же самое беснование? На наших глазах и оно начинает принимать те же самые грубые формы, что и у нас на родине, ибо источник всего этого ведь один и тот же — все та же темная злая бесовская сила, жаждущая гибели человека!

Страшно сказать, но и то, что творится сейчас во всех поместных православных церквах и в так называемом «христианском мире» — мире «инославном» — со всем этим подрывом всех вековечных устоев, с этой беспощадной ломкой древних установлений Церкви, ведущих свое начало от апостольских времен, порою грубым, а иногда хитро-лукавым ниспровержением всех исконных верований и благочестивых традиций, завещанных нам первохристианством, — кто, положа руку на сердце, по чистой совести, осмелится возразить, что все это не самое настоящее беснование — попытка диавола через верных слуг своих искоренить истинную веру и Церковь?

Сатана, нагло подняв голову, триумфальным маршем шествует уже по всему миру, пожиная себе обильные плоды.

Жутко становится, когда подумаешь, как мало сейчас осталось людей, трезво смотрящих на все в мире происходящее, людей честных и искренних, не продавших душу свою сатане за те или иные земные блага, не работающих всецело своим греховным страстям и не беснующихся, подобно огромному большинству.

Весь мир сейчас становится похожим на страну Гадаринскую, не желающую исцеления от Господа-Исцелителя и изгоняющую Его прочь от себя.

Пусть даже слышим мы иногда лицемерно произносимые слова правды, но самые дела произносящих ясно показывают, что это — только одни слова: на словах — одно, а на деле совсем другое! А ведь Господь понятно и вразумительно сказал: по плодам их узнаете их (Мф.7, 16-20).

Сколько красивых слов нередко произносится сейчас о мире и любви, но где этот «мир» и «любовь» видны в делах? А если и показывается иной раз видимость таких «добрых» дел, то за ней ясно скрывается грубый расчет и то или иное своекорыстие, совершенно обезценивающее их.

Фальшь и ложь воцарились в мире, как это и предрекал святой Апостол Павел в своем Втором Послании к Солунянам, говоря, что наступит время, когда люди «будут верить лжи» (2 Фес. 2, 11), «да будут осуждены все, не веровавшие Истине, но возлюбившие неправду» (там же, ст. 12).

Надо знать, что об этом опасно сейчас открыто говорить вслух перед всеми: возненавидят и заклюют, не дадут жить на этом свете, или объявят сумасшедшим, как это и в действительности нередко теперь практикуется в отношении неприятных и нежелательных людей, которых нужно куда-то запрятать подальше, чтобы они не беспокоили и не мешали. Поистине мы дожили уже до того времени о котором предрекали древние отцы-подвижники, говорившие: Наступит время, когда люди будут безумствовать, а тому, кто не безумствует, станут говорить: «Ты безумствуешь, потому что ты не похож на нас».

Но не думают, не помышляют эти безумцы-бесноватые мира сего, во зле лежащего, о том, какая участь их ожидает.

Бесы, изгнанные Господом из Гадаринских бесноватых, вошли в свиней, а свиньи, взбесившись, бросились в Генисаретское озеро и утонули.

Подобная же участь ожидает и этих людей, одержимых бесами, но с тою разницею, что ввержены они будут в «озеро огненное, горящее огнем и серою», где будут мучиться «во веки веков» (Апок. 21, 8; 20, 10), вместе с диаволом, зверем-антихристом и лжепророком, которым они верно служили на земле, ведя борьбу с Господом Иисусом Христом и Его истинными и искренними последователями.

А нам, которые хотят работать Господу нашему Иисусу Христу и только Ему Одному, необходимо вооружиться в переживаемые нами страшные времена терпением, памятуя Его наставление: «В терпении вашем стяжите души ваши!» (Лк. 21,19) и другое: «Претерпевый до конца той спасен будет» (Мк. 13, 13).

Пусть другие беснуются — пусть даже все беснуются вокруг нас — не будем принимать никакого участия в этом всеобщем бесновании, чего бы нам это ни стоило! Аминь.

Архиепископ Аверкий (Таушев)

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя Ficher
Ficher(3 года 1 месяц)(11:13:28 / 12-01-2016)

Далеко за примером ходить не надо: вся Европа одержима бесами. Кроме Сербии разве что. 

Аватар пользователя jahmardok
jahmardok(2 года 11 месяцев)(18:17:17 / 12-01-2016)

Дело в том, что согласно православному преданию с рождения за каждым человеком ходит бес и ангел хранитель и тот "внутренний диалог", который постоянно присутствует в нашей голове в форме, которую мы называем мыслями на самом деле является именно постоянным диалогом между минимум тремя духами. А мы сами своей свободной волей выбираем из предложенного ту линию поведения, которая удовлетворяет нашим собственным желаниям. И когда человек в процессе жизни начинает слушать исключительно беса и впадать во всеразличные страсти то он становится сему невидимому духу как бы другом и предложения ангела-хранителя (обличения совести) перестают для него быть интересны и значимы. В результате ни какой физической "одержимости" такому человеку уже и не надо - он сам, по-сути, уже бес. Всё вокруг такое потому, что - МЫ ТАКИЕ ! (печалька) :-(

Аватар пользователя StoroЖ
StoroЖ(1 год 10 месяцев)(19:41:44 / 12-01-2016)

с рождения за каждым человеком ходит бес и ангел хранитель

Ах, вот в чём, оказывается, дело... А где об этом можно прочитать, в каком православном источнике?

 "внутренний диалог", который постоянно присутствует в нашей голове в форме, которую мы называем мыслями

Это я знаю, откуда! Из песни: "У меня запой от одиночества, по ночам я слышу голоса".

 диалогом между минимум тремя духами

Это как в армии: Эй, вы трое! Оба - ко мне!

он сам, по-сути, уже бес

В семинарии на первом же экзамене преподаватели любят подкалывать таким вопросом: какая природа (суть, сущность) у бесов? Как бы Вы ответили на такую провокацию?

Всё вокруг такое потому, что - МЫ ТАКИЕ

Всё вокруг такое потому, что в голове у нас те трое (как минимум), и оба готовят, один - кашу, другой - винегрет.

печалька

Комментарий администрации:  
*** Это НЕ Ткачев, с ресурса отчислен ***
Аватар пользователя jahmardok
jahmardok(2 года 11 месяцев)(01:21:25 / 13-01-2016)

В семинарии на первом же экзамене преподаватели любят подкалывать таким вопросом: какая природа (суть, сущность) у бесов? Как бы Вы ответили на такую провокацию?

Со времён последнего Вселенского Собора 787 года любое богословское мнение не входящее в постановления семи Вселенских Соборов является - частным богословским мнением, а так как вопрос о природе (сути, сущности) бесов на вселенских соборах не рассматривался этот вопрос не может быть предметом экзаменационного тестирования, так как он не догматичен.

Но согласно православному преданию природа бесов такова же какова и природа Ангелов Божиих - они пламенеющие Духи (бесплотные личностные умы). А Церковью этот вопрос был остановлен в рассмотрении после Оригеновой ереси, так как вызвал множество неверных умствование.

---

А насчёт первого вопроса, просто забейте всю мою цитату в Гугль целиком и читайте. Только имейте ввиду, что Предание на то и Предание, что оно не Писание.

Аватар пользователя StoroЖ
StoroЖ(1 год 10 месяцев)(11:32:14 / 13-01-2016)

он не догматичен

Сомневаетесь в словах Творца "зело добро"? Или соборы должны были рассмотреть сначала вопрос, а правда ли мир Божий так уж  хорош? Соборы не рассматривали такие вопросы, каких для Церкви просто не существует. А вот если бы некто стал утверждать и вводить своим учением верных в соблазн, что мир наш вовсе не от Бога, а от какого-то злого демиурга, то был бы смысл обсудить эту ересь на соборе.

Предание на то и Предание, что оно не Писание.

И Вы забейте. И обнаружите, что Писание - это часть Предания, записанная часть. О ангелах и бесах, данных при рождении - это вообще не Предание Церкви, а тем более, не Писание. Это вообще надо искать не в церковных источниках. а (м.б.) в оккультных.

Комментарий администрации:  
*** Это НЕ Ткачев, с ресурса отчислен ***
Аватар пользователя jahmardok
jahmardok(2 года 11 месяцев)(22:29:23 / 13-01-2016)

Сомневаться в Словах Творца бессмысленно, а вот сомневаться в том, что кто-то написал, что Творец что-то сказал, до Соборного об этом определения вполне канонично. Так были анафеманствованы все ереси. Канон библейских книг Церковью принят, то что Творец сказал "добро зело" написано в канонической книге.

Также совершенно справедливо вы можете сомневаться и в любом Предании. И если вы не верите, в беса и/или Ангела-хранителя это проблемы вашей веры.

Но при этом не надо манипулировать понятиями, если Вы не понимаете, чем отличается каноническое Писание от всего комплекса разнообразных преданий о которых Вы же сами пишите, что они (м.б.) оккультны. Тем более, что у каждой конфессии свои "церковные источники".

Вот вам ещё дореволюционные Размышления христианина об Ангеле-Хранителе . Или РПЦ МП для вас не Православная Церковь?

К тому же семинарий с другими представлениями об Ангеологии, кроме изложенной мной в России не существует. Если вы начнёте развивать Саддукейскую ересь, что нет ни Ангела не духа, вас скорее всего отчислят.

Аватар пользователя StoroЖ
StoroЖ(1 год 10 месяцев)(22:33:25 / 13-01-2016)

согласно православному преданию с рождения за каждым человеком ходит бес и ангел хранитель

В предложенном источнике так и написано?

Комментарий администрации:  
*** Это НЕ Ткачев, с ресурса отчислен ***

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...