Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

О привлечении к отбыванию воинской повинности некоторых частей населения

Аватар пользователя eprst

Военный министр по Главному штабу. Отдел пенсионный и по службе нижних чинов. Отделение 12. О привлечении к отбыванию воинской повинности некоторых частей населения, освобожденного от нее до настоящего времени. — СПб., 1915.

1. РУССКОЕ НАСЕЛЕНИЕ: В Европейской России. В губерниях и областях Сибири. В Туркестанском крае.ИНОРОДЧЕСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ: В Европейской России

2. ИНОРОДЧЕСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ: В Азиатской России

3. ИНОРОДЧЕСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ: В Кавказском крае

 


3. В Кавказском крае

 

В настоящее время население Кавказского края, в отношении отбывания воинской повинности, делится на три группы:

1) Кубанские и терские казаки отбывают воинскую повинность на особых основаниях.

2) Часть населения отбывает воинскую повинность на общих для всей Империи основаниях [Закон 25 мая 1898 г. Эту группу составляют: русские, грузины, армяне, осетины-христиане, греки, евреи, немцы, самурзаканцы, литовцы, болгары, латыши, жмудины, поляки, молдаване, айсоры, цыгане, чехи и проч.].

3) Остальное население, взамен натуральной воинской повинности, уплачивает особый налог [Статья 48 Уст. Воин. Пов., изд. 1915 г.].

Эту последнюю группу составляют: а) мусульмане, живущие в Кубанской, Терской областях и в Закавказье, и б) некоторые христиане Закавказья (ингилойцы и абхазцы).

Вопрос о привлечении к воинской повинности мусульман Кавказа, не несущих этой повинности натурою, обсуждался во всех подробностях начальством Кавказского края в 1910 и 1911 годах. Изучение на месте этого вопроса приводит к нижеследующим заключениям.
 

С самого начала утверждения нашей власти на Кавказе мы призывали к участию в войнах, веденных Россией, мусульманское население Северного Кавказа и Закавказья. Мусульмане охотно служили в наших войсках, и правительству не приходилось раскаиваться в применении этой меры. Но, с другой стороны, призыв мусульман в ряды наших войск являлся каждый раз мерою экстренною; приходилось прибегать к случайной организации войсковых частей из мусульман, что требовало больших затрат, пользу же в военном отношении давало ничтожную. Наконец, способ формирования туземных милиционных частей, выражавшийся всегда в найме, противоречил установившимся в русской армии взглядам и порядкам и приводил иногда к нежелательным последствиям.

Поэтому, чисто военные интересы требуют не случайного привлечения мусульман в ряды нашей армии, а планомерного и организованного. Это может быть достигнуто только путем распространения на кавказских мусульман натуральной воинской повинности, с одновременной отменой взимаемого с них налога.
 

Обращаясь к вопросу о своевременности привлечения к воинской повинности мусульман Кавказа, необходимо прежде всего сделать оценку этих инородцев с точки зрения их культурности, политической благонадежности и пригодности для военной службы. 

Несомненно, что вследствие расовой замкнутости, религиозных особенностей, географических и иных условий кавказские инородцы в культурном отношении отстали от русского населения. Весьма действительным средством для культурного слияния их с коренным населением Империи явится воинская повинность. Нижние чины — туземцы, уходя со службы в запас, понесут в свои глухие трущобы и аулы более культурный уклад жизни, новые понятия и взгляды, распространят эти начала в среде своих соплеменников, что послужит надежным средством для утверждения нашего духовного влияния над туземцами Кавказа, обеспечит успешный ход сближения их с русским населением и послужит связующим началом политического единства государства.

Было бы нерационально откладывать распространение воинской повинности на кавказских мусульман в ожидании того времени, когда они поднимутся до желаемого культурного уровня и ассимилируются с прочим населением Империи. Опыт полувекового владычества нашего на Кавказе не гарантирует, что даже через 50 лет обстановка изменится настолько, что не возникнет более вопроса: своевременно ли привлекать кавказских мусульман к воинской повинности?

Что касается политической благонадежности названных инородцев, то опыт прошлого не дает сколько-нибудь категорического ответа на этот вопрос. В войнах России с Турцией часть мусульман Кавказа доблестно служила в рядах наших войск, часть же их переходила на сторону нашего противника. Поэтому в настоящем вопросе следует исходить из соображения: дадим ли мы воинским обучением какое-либо преимущество в руки мусульман Кавказа в случае выступления их против нас.

Подавляющее большинство кавказских мусульман — природные воины, отлично владеющие огнестрельным и холодным оружием. Родовой быт приучил их к дисциплине, а условия местной жизни — к выносливости и умеренности в потребностях. Строевое обучение может прибавить к их достоинствам как воинов только некоторую выправку и технические познания, т. е. данные второстепенные по сравнению с их природными качествами. Но зато пребывание их в строевых частях даст исход воинственной энергии горцев, разрушит многие из существующих предрассудков, создаст братство по оружию с русскими и сгладит неприязнь к ним; а все это неизбежно внесет разлад в ряды восставших, если бы таковые и оказались.

Затем, надо иметь в виду, что ни одна из мусульманских народностей Кавказа, по своим национальным особенностям и условиям современного положения, не способна к самостоятельной политической жизни и не имеет задатков к отдельному политическому существованию. Привлечение мусульманского населения Кавказа к основному долгу гражданина — защите родины является ныне наилучшим способом к поддержанию в этом населении симпатий к России и приобщения его к русской гражданственности.

Таким образом, с какой стороны ни рассматривать данный вопрос, — своевременность привлечения мусульман Кавказа к натуральной воинской повинности является несомненной и вполне отвечающей государственным интересам.

Остается решить, в каком виде должна быть осуществлена эта реформа. Провести ее в жизнь можно двумя способами: 1) для отбывания мусульманами воинской повинности сформировать особые части, которые и комплектовать исключительно этими инородцами [Подобно Осетинскому конному дивизиону (развертываемому ныне в полк).], или 2) принятых на военную службу мусульман распределять по частям войск на общих основаниях с молодыми солдатами, призываемыми во всей Империи.

Формирование особых частей, составленных из какой-либо одной национальности (кроме русской), не отвечает вообще ни политическому, ни внутреннему положению России. Исторический опыт показал, что попытки формировать на окраинах туземные части приводят к одному и тому же результату: эти части приходится расформировывать, как только на данной окраине обостряется национальный вопрос. Так было с польскими войсками, с туземными дружинами на Кавказе и в последнее время — с финскими войсками. Затем, необходимо отметить, что чисто туземные части в боевом отношении всегда уступают соответственным частям регулярной армии; следовательно, и с точки зрения государственной экономии является невыгодным затрачивать на второсортные войска те средства, которые могли бы быть использованы на развитие регулярных войск.

Таким образом, в принципе надлежало бы все мусульманское население Кавказа привлечь к воинской повинности на общих для всей Империи основаниях, без всяких изъятий и в возможно скорейшем времени.

Однако применить этот принцип в чистом виде ко всем мусульманским народностям Кавказа не представляется возможным по причинам, указанным при нижеследующем детальном обсуждении отношения к воинской повинности каждой отдельной народности.
 

 

Мусульмане Закавказья

 

1. Татары. Преобладающую массу инородческого мусульманского населения Закавказья составляют татары; они населяют Бакинскую, Елисаветпольскую, Тифлисскую и Эриванскую губернии. Всего татар в этих губерниях около 804.000 чел. муж. пола. В племенном отношении татары представляют большое разнообразие (персы, таты, талышинцы). По вероисповеданию они делятся на два враждебных толка: шиитов и сунитов. Наибольший процент составляют шииты: они отличаются духом терпимости и менее сунитов поддаются влиянию мулл и разных ловких святош.

Необходимо отметить, что у татар, в силу племенных, местных и религиозных особенностей, нет единства в целях и стремлениях.

Татары бакинские и елисаветпольские живут в местностях с жарким малярийным климатом, сложены слабо, узкогруды; тифлисские же и эриванские татары в физическом отношении ничем не отличаются от армян.

Татары с давних пор привлекались к службе в милициях, в отдельных командах и сотнях, и, храбрые по природе, были хорошими солдатами. Опыт этой службы, а также современное положение татар приводят к убеждению, что они, будучи привлечены к воинской повинности ни общих основаниях, дадут вполне надежных солдат.
 

2) Курды (куртинцы, йезиды, карапапахи). Живут главным образом в Эриванской губернии и в Карсской области, а также в незначительном числе — в Елисаветпольской губернии и Батумской области. Всего в этих местностях имеется курдов около 34.000 чел. муж. пола.

Курды делятся на многочисленные роды и племена, постоянно враждующие между собою. Они принадлежат к сунитскому толку, но только по имени; религия их состоит из грубых суеверий, чем легко пользуются разные «шейхи» и «кази». Курды — хорошие наездники; по характеру — злопамятны и мстительны.

В силу географического положения Курдистана, курды не только не подчинились влиянию соседних стран, но сделались предметом ужаса для своих ближайших соседей, производя разбойничьи набеги и угоняя скот.

На преданность курдов России положиться ныне нельзя. Необходимо еще много лет культурного воздействия на курдов, чтобы они прониклись чувством принадлежности к общей родине — России.

В силу этих причин необходимо отказаться пока от привлечения курдов к натуральной воинской повинности.
 

3) Турки — в небольшом числе (38.000 чел. муж. пола) живут в Закавказье, главным образом в Карсской и Батумской областях и в Тифлисской губернии. Религиозные, политические и расовые симпатии их, конечно, на стороне ближайшей соседки — Турции, от которой они отторгнуты сравнительно недавно. Поэтому было бы более осторожным не привлекать турок Закавказья, подобно курдам, к натуральной воинской повинности.
 

4) Аджарцы (лазы) живут в Батумской области и Кутаисской губернии (36.000 чел. муж. пола) и представляют собою народ грузинского племени, но под влиянием долгого владычества турок принявший магометанство (суниты). Аджарцы весьма воинственны и представляют отличный военный материал.

По мнению начальства Кавказского края, привлечение аджарцев к воинской повинности поведет либо к выселению их в Турцию, либо к окончательному закреплению аджарцев за нами путем культуры, которая привьется им в период военной службы.

Таким образом, предугадать заранее последствия этой меры — затруднительно. Можно, однако, сомневаться, чтобы воинская повинность побудила аджарцев выселиться в Турцию; против этого говорят: во-первых — присущая всем кавказцам горячая любовь к родине, а во-вторых — турецкий режим, по сравнению с которым русское управление является неизмеримо более мягким и справедливым.

Ввиду этих соображений полагалось бы необходимым, не откладывая, привлечь аджарцев к воинской повинности, на общих основаниях.
 

5) Абхазцы населяют Гудаутский и Кодорский участки Сухумского округа (всего 22.000 чел. муж. пола). Большинство абхазцев исповедуют ислам, хотя крайне индифферентно в делах веры, меньшинство же этого племени — христиане.

Об отношении абхазцев к идее натуральной воинской повинности можно судить по следующему примеру. Еще в 1893 году абхазцы-христиане ходатайствовали о привлечении их, взамен денежного сбора, к натуральной воинской повинности. В 1899 году они были привлечены к этой повинности по недоразумению, но тем не менее явились к призыву охотно и вполне исправно.

Было бы вполне своевременным ныне же распространить натуральную воинскую повинность на все абхазское население, как христианское, так и магометанское.
 

6) Ингилойцы. Это наименование носят живущие в Закатальском округе грузины, принявшие мусульманство (всего около 8.000 чел. муж. пола). Как братья ингилойцев-христиан, уже несущих воинскую повинность, ингилойцы-мусульмане представляют собой хороший военный материал и, по мнению местного начальства, будут верными солдатами. Опыт их военной службы уже был в Закатальском конном полку, заслужившем Георгиевский штандарт.

Ввиду этого, представляется вполне своевременным привлечение ингилойцев-мусульман к воинской повинности на общих основаниях.
 

 

Мусульмане Северного Кавказа

 

1) Инородцы Дагестана. Население Дагестана делится на две части: равнинная полоса Дагестана, прилегающая к морю, заселена тюркскими племенами, в горной же части обитает множество отдельных горских племен, известных под общим наименованием лезгин (320.000 чел. муж. пола). Тюркские племена составляют около 17% всего населения Дагестана, лезгины — около 80%; и те и другие исповедуют ислам (суниты).

В смысле политической благонадежности население Дагестана не представляется ныне опасным. Русская гражданственность, промышленность и культура пустили уже свои корни в среде названных инородцев, и трудно ожидать от Дагестана не только обособления как политического целого, но даже общего восстания.

В мирное время добровольцами Дагестана комплектуется Дагестанский конный полк [Находящийся ныне на театре войны. Кроме того, в течение настоящей войны сформирован 2-й Дагестанский конный полк, также находящийся на театре войны.]. Служат они по найму, и в силу такого способа комплектования контингент всадников в полку представляет собою далеко не лучший элемент населения. Принимая вместе с тем во внимание, что сотни полка располагались в своих же селениях, нельзя не придти к заключению, что Дагестанский полк как школа, проводящая в местное инородческое население начала культуры, играл до сего времени слабую роль.

В принципе желательно привлечь мусульманское население Дагестана к воинской повинности на общих основаниях, т. е. с назначением дагестанских новобранцев в части регулярной армии. Однако, при горячей привязанности дагестанцев к родине и некоторой отчужденности их от русского населения, применение к ним сразу такой коренной меры могло бы вызвать нежелательные волнения. Поэтому является более целесообразным вводить воинскую повинность в Дагестане постепенно. Для этого необходимо дагестанцев, поступающих на службу на общих основаниях, назначать на службу сперва только в Дагестанский конный полк, соответственно изменив способ его комплектования. Но так как названный полк не может вместить в себя всю дагестанскую молодежь, достигающую ежегодно призывного возраста, то на первое время население Дагестанской области, по сравнению с коренным населением Империи, получит некоторое облегчение в размере наряда новобранцев [Мусульманское население Дагестанской области может дать ежегодно около 2.000 годных к службе новобранцев. Дагестанский же конный полк может ежегодно вместить не более 1/10 этого количества.]. По истечении же нескольких лет, когда население Дагестана прочно освоится с идеей воинской повинности и путем военной службы сблизится с русским населением [С этой последнею целью придется, может быть, вывести Дагестанский полк из Дагестана и расквартировать его где-либо на юге России.], можно будет, в отношении тяжести воинской повинности, уравнять население Дагестана с прочим населением Империи, привлекая дагестанскую молодежь призывного возраста на службу в другие части армии, сперва — расположенные на Кавказе, а затем и в других военных округах.

Ввиду изложенного, является необходимым привлечь ныне же все мусульманское население Дагестанской области к воинской повинности на общих основаниях, но с тем, чтобы впредь до дальнейших распоряжений взимаемые с названного населения новобранцы назначались только для комплектования Дагестанского конного полка.
 

2. Чеченцы живут в округах Грозненском, Веденском и отчасти Сунженском Терской области (так наз. Чечня), в количестве около 121.000 чел. муж. пола. По вероисповеданию они мусульмане-суниты.

Племя это не играло исторической роли и носило разные названия. Предки чеченцев когда-то жили южнее Грузии и во время нашествия арабов перекочевали в горы, а отсюда лет 350 тому назад спустились в лесистые, пустынные равнины Переднего Кавказа до реки Сунжи. В то время, когда на равнинах происходило перемещение народов и порабощение одного другим, чеченцы в своих недоступных лесистых ущельях сохраняли независимость и некоторую обособленность от других племен Кавказа. В их понятиях право сильного является до сих пор законом, самозащита стоит на первом месте, и потому чеченцы всегда при оружии.

Хотя со времени покорения Чечни прошло уже полвека, тем не менее в этот долгий промежуток времени русская культура оставила в чеченском населении мало следов, в особенности по мере удаления в горы, где до сих пор господствует прежний тип чеченца с хищническими наклонностями.

Все сказанное выше о чеченцах в равной степени относится и к родственному им немногочисленному племениингушей (около 30.000 чел. муж. пола), которые в культурном отношении стоят даже ниже чеченцев и имеют репутацию самого разбойнического племени на Кавказе.

В непосредственном соседстве с чеченцами живут кумыки. Они представляют собою народ тюркского племени, мусульманского вероисповедания (суниты), и населяют Хасав-Юртовский округ Терской области, а также небольшую площадь по р. Тереку (16.662 чел. муж. пола).

В вопросе о своевременности привлечения названных инородцев к воинской повинности имеет важное значение ряд настойчивых заявлений бывшего Наместника ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА на Кавказе.

Граф Воронцов-Дашков полагал, что чеченцев, ингушей и кумыков нельзя исключать из общей массы привлекаемого к воинской повинности мусульманского населения Кавказа, так как племена эти в боевом и нравственном отношениях не ниже других, которые будут призываться. Кроме того, по мнению Наместника, освобождение от воинской повинности чеченцев, ингушей и кумыков породит нежелательные в политическом смысле последствия; освобождение этих инородцев от воинской повинности, даже хотя бы временное, вполне справедливо будет как бы признанием за ними льгот за их грабежи и разбои и в деле умиротворения Северного Кавказа и для самих чеченцев принесет скорее вред, нежели пользу.

В частности, относительно чеченцев граф Воронцов-Дашков 29-го ноября 1913 года сообщал Начальнику Генерального Штаба, что 20-го того же ноября ему представлялась депутация от чеченского народа Терской области и обратилась с просьбой исходатайствовать как милость распространение на чеченский народ общей воинской повинности и сформирование из новобранцев-чеченцев особого Чеченского полка.

Вместе с тем распространение на чеченцев воинской повинности, по мнению Наместника, даст возможность чеченской молодежи применить природную воинственность, лихость и отвагу в деле военном, а служба во внутренних округах с коренным русским населением оторвет их от своих аулов и селений и при непосредственном соприкосновении с русской жизнью и культурой окажет несомненно благодетельное влияние в деле развития чеченцев, поднятия их духовного и культурного уровня.

Поэтому, признавая просьбу чеченского народа заслуживающею внимания, Наместник признавал желательным привлечь к отбыванию воинской повинности, в числе прочих туземцев, также и чеченцев, и сформировать из них особый Чеченский полк по типу регулярного полка, но с сохранением обмундирования, вооружения и конского снаряжения (подобно Осетинскому конному дивизиону), присущего горцам.

По поводу проведения новобранцев-чеченцев через ряды особого Чеченского конного полка необходимо иметь в виду следующие соображения.

Выше были изложены основания для привлечения мусульман Дагестана к воинской повинности на общих основаниях, но с назначением их на службу только в Дагестанский конный полк. Мера эта, давая облегчение населению Дагестана в отношении ежегодного наряда новобранцев и предоставляя на первых норах этим мусульманам возможность служить в среде своих же земляков и единоверцев, будет способствовать проведению у них реформы без внутренних волнений.

Так как население Чечни по своему характеру в общем сходно с населением Дагестана, и если отличается от него, то лишь несколько большою обособленностью, то применение облегченного переходного порядка исполнения воинской повинности является для чеченцев в той же мере необходимым, как и для дагестанцев.

С этой точки зрения Чеченский конный полк будет играть в отношении чеченского населения ту же роль, которая намечается для Дагестанского полка в отношении дагестанцев.

По изложенным соображениям полагалось бы необходимым привлечь чеченцев и ингушей к воинской повинности на общих основаниях, но с некоторым облегчением для них этой повинности путем назначения в первые годы даваемых ими новобранцев на службу только в особый Чеченский полк. Сформирование такового полка было предположено еще в мирное время; настоящая же война ускорила создание этого полка, и ныне он входит в состав Кавказской туземной дивизии.

Что касается кумыков, то их полагалось бы привлечь к воинской повинности на общих основаниях, подобно мусульманам Закавказья.
 

3) Горцы Терской и Кубанской областей и Черноморской губернии. Главная масса инородческого мусульманского населения Терской и Кубанской областей (за исключением упомянутых выше чеченцев и ингушей) принадлежит к основной расе «адыге», которая делится на множество отдельных племен (кабардинцы, черкесы, абадзехи, нотухайцы, осетины и пр.). Этнографическую разницу между ними провести трудно, а потому они и известны под общим названием «горцы».

Наиболее значительным по количеству населения племенем адыге являются кабардинцы, населяющие Большую и Малую Кабарду (Нальчикский отдел Терской области и Баталпашинский отдел Кубанской области) в количестве 51.268 чел. муж. пола. Хотя они официально исповедуют ислам, но религиозные верования их состоят, в сущности, из смеси остатков христианства и язычества с прибавлением исламизма. Храбрые по природе, привыкшие с детства бороться с опасностью, кабардинцы одарены хорошими умственными способностями, быстротой соображения и энергичным характером.

Русское правительство не раз, со времени присоединения кабардинцев, привлекало их на военную службу, формируя из них милиции, дружины и дивизионы. Будучи народом чисто военным по духу и владея большим числом лошадей, кабардинцы давали отличную конницу.

В кабардинском племени всегда замечалась готовность и склонность принять всякое полезное нововведение. Они учились хозяйству у стоявших у них линейных казаков и усвоили что могли, продолжая и теперь перенимать и усваивать все полезное у более культурных соседей. Эта черта особенно замечательна у кабардинцев, так как вообще мусульмане упорно отвергают исходящее от неверных.

Времена непрерывных войн на Кавказе давно прошли, и кабардинцы обратились к мирному труду, постепенно утрачивая воинственность; но и теперь еще они представляют собою отличный военный материал, по духу и образу жизни близко подходя к казакам.

Далее по количеству населения следуют осетины (около 68.000 чел. муж. пола), живущие в Терской области. Племя это уже около 20 лет несет натуральную воинскую повинность, но на несколько облегченных основаниях, а именно — дает ежегодно всего 100 новобранцев, которые назначаются на службу исключительно в Осетинский конный дивизион. Срок действительной службы для них установлен в 3 года.

Инородческое население Кубанской области, кроме названных выше кабардинцев, состоит главным образом из отдельных племен адыге (черкесы, абадзехи, нотухайцы и пр.), к которым на севере области примешиваются монгольские племена ногайцев, караногайцев, карачаевцев, калмыков, татар и пр. (54.000 чел. муж. пола, из коих адыге около 45.000).

Главная масса собственно горского населения находится в Майкопском, Екатеринодарском и Баталпашинском отделах, наибольшее же число горцев живет в Лабинском и Таманском отделах. В Черноморской губернии обитают в небольшом числе черкесы.

Все горцы исповедывают магометанство.

Горцы Кубанской области привлекались на военную службу с первых же шагов покорения Кавказа. Еще в 1842 году был сформирован Анапский горский полуэскадрон из нотухайцев, татар и абадзехов, с целью дать горцам средство доказать свою верность правительству и ознакомиться с выгодами военного и гражданского благоустройства, необходимого для благосостояния каждого народа. Существовал и Лабинский горский полуэскадрон, комплектовавшийся выходцами из горских племен. В 1865 году была учреждена Кубанская постоянная милиция. Во всех этих частях горцы служили преданно и с усердием. Таким образом, представляя собою природных воинов, горцы имели и опыт военной службы.

Со времени окончательного покорения Западного Кавказа, поколения горцев, оставшихся в пределах Кубанской области, живут в близком соседстве и постоянном общении с казаками Кубанского войска. Все это повело к естественному сближению горцев с казаками и послужило на пользу горцам в смысле распространения между ними культуры и поднятия их духовного уровня. Взаимную вражду покоренных и покорителей стерло время, и ныне условиями самой жизни создалась обстановка, благоприятная для привлечения горцев Кубанской области и Черноморской губернии к натуральной воинской повинности.

Из сказанного выше о горцах Терской и Кубанской областей и Черноморской губернии можно заключить, что в принципе желательно привлечь их к натуральной воинской повинности и что необходимость осуществления этой реформы вполне назрела. Остается решить вопрос — на каких основаниях привлекать горцев к воинской повинности: на общих с прочим населением Империи, или на каких-либо иных.

По этому вопросу необходимо отметить, что зачисление горцев в казачье сословие Терского и Кубанского войск совершенно нежелательно. Мера эта, с одной стороны, вызвала бы переполнение казачьих частей инородческим элементом, а с другой — потребовала бы наделения горцев землею из войсковых запасов и потребовала бы крупных расходов, как из государственного казначейства, так и из войсковых капиталов. При настоящем положении казаков возлагать на них эти земельные и денежные жертвы было бы несправедливо. Поэтому горцев надо привлечь к воинской повинности на общих основаниях; но вместе с тем, по приведенным относительно дагестанцев и чеченцев соображениям, надлежало бы применить также и к горцам облегченный порядок отбывания воинской повинности, привлекая их в первое время на службу в особые, сформированные из горцев части войск. Такие части ныне имеются в составе Кавказской туземной дивизии, именно — полки Кабардинский и Черкесский, сформированные в течение настоящей войны. Если бы, однако, сохранение в составе армии мирного времени одного из этих полков, или обоих, было признано нежелательным, то новобранцы-горцы могли бы быть назначаемы на службу в полки Терского и Кубанского казачьих войск, ввиду особого характера горцев, тесной близости их с казаками (куначества) и склонности исключительно к конной службе. Поступая на службу, горцы должны переходить на полное иждивение казны, т. е. получать лошадь, обмундирование, снаряжение, вооружение и интендантское довольствие. При этом имеется в виду не вливать их в существующие казачьи сотни, а формировать из горцев при полках Терского и Кубанского войск особые инородческие сотни, дабы не перемешивать людей, проходящих службу на разных основаниях, обладающих разною степенью подготовки и получающих довольствие из разных источников.

Исполнение горцами воинской повинности в особых инородческих полках или сотнях должно быть рассматриваемо как мера временная, имеющая целью подготовить горское население к распространению на него воинской повинности на общих основаниях. В будущем же, когда идея воинской повинности прочно укоренится в горском населении, можно будет распространить на горцев общий порядок назначения в войска.

В заключение необходимо отметить, что все сказанное о горцах не должно касаться осетин. Эти инородцы уже несут воинскую повинность на указанных выше льготных основаниях. В свое время некоторое облегчение для осетин было целесообразно, во-первых — как награда за то, что это племя, единственное из всего мусульманского населения Кавказа, несло натуральную воинскую повинность, во-вторых — как способ подготовить их к несению этой повинности на общих основаниях.

Ныне, после 20 лет военной службы осетин, и при условии привлечения к воинской повинности большинства мусульманского населения Кавказа, утратились указанные выше основания для облегчения осетинам воинской повинности [Необходимо также иметь в виду, что часть осетин, а именно — осетины-христиане Горийского уезда Тифлисской губернии, уже несут воинскую повинность на общих основаниях.].

Поэтому необходимо применить к осетинскому населению общие для всей Империи основания воинской повинности. Практически это выразится в том, что на службу ежегодно будет приниматься вся годная к ней осетинская молодежь (а не 100 чел., как ныне), причем срок службы осетин будет зависеть от рода войск, в который они будут назначены. Некоторая необходимая часть ежегодного контингента осетин будет по-прежнему назначаться на укомплектование Осетинского конного дивизиона (ныне полк), который при этом получит нормальный тип конной части с 4-летним сроком службы.
 

<…>


 

Военный министр, генерал от инфантерии (подпись)
 

Начальник Главного Штаба, генерал от инфантерии (подпись)
 

Верно: Начальник отдела, генерал-лейтенант Баранов

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(13:42:33 / 02-01-2016)

1915 год. Такие дела...

Аватар пользователя Federal
Federal(5 лет 11 месяцев)(15:06:57 / 02-01-2016)

Интереснейший документ. 

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(16:50:19 / 02-01-2016)

Этот указ вызвал восстания во всех регионах Средней Азии. Коммунисты его трактовали как восстание бедноты против кровавого царского режима. Реально это было восстание местной элиты. Призыв аборигенов на тыловые работы подрывал основу положения элиты. Призванные мужчины вернулись бы в свои регионы с элементарным знанием русского языка и опыта общения с русскими "начальниками". Были бы у них и элементарные льготы. Главное, вернувшимся не было бы необходимости во всем зависеть от местных князьков, вождей и баев. Они сами могли бы "контачить" с колониальной администрацией. 

Реально, приказ о призыве на тыловые работы нарушал колониальный договор. Его пункт о том, что колониальная власть общается с местным населением только через местную элиту.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Igoris
Igoris(4 года 5 дней)(20:18:39 / 02-01-2016)

Осенью, по-моему, как раз будет 100 лет со времени того "восстания".

Хочу сделать подборку документов из уже опубликованных ранее, да поискать в архиве те, которые ещё не были опубликованы.

Постараюсь сделать (есть такое в планах).

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(20:40:47 / 02-01-2016)

Архивные документы (свидетельства) по восстанию собраны в отдельной "книге" для служебного пользования. Она опубликована с купюрами. В Сети обсуждалась. Несколько русских сел (например, Луговое) были вырезаны "киргизами". Это при том, что взрослые мужчины были в армии. В селах - старики, дети и женщины. Резня была настолько жестокой, что полностью текст "книги" не публикуют и сегодня. Верхушка аборигенов просто "повязала" своих сородичей русской кровью.

Не уверен, стоит ли это ворошить. А по "вершкам пройти" - себя обманывать. 

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(21:59:32 / 02-01-2016)

Блестящий пример! Вот, к чему приводит рабство!

Рабы утопали на "службу", а вольные люди вырезали рабские семьи.

"Служите" "родине", догогие госсияне!

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(22:40:53 / 02-01-2016)

Русские пошли воевать за Бога, Царя и Отечество. Пошла воевать и элита ментально русских - колонизаторы Средней Азии. Но .... Имперская колонизация отсталых сообществ гладко не проходит. Случаются и кровавые эксцессы.  

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(23:23:35 / 02-01-2016)

Факт остаётся фактом: семьи рабов были вырезаны свободными людьми.

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 3 месяца)(00:06:23 / 03-01-2016)

Резня -  это удел ментальных рабов.

Аватар пользователя Иванов-Шашнадцатый

Долго подбирал слово для печати... вы - идиот. Потому что:

- либо не понимаете значения словосочетания "воинский долг", путая его с рабством. Аналогичным образом подменяете понятие "шакалья стая" на вольных людей;

- либо понимаете, но пытаетесь троллить аудиторию. Учитывая уровень аудитории, вариант ничем не лучше первого, поскольку впечатление о вас составляет совершенно аналогичное.

Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(00:48:22 / 03-01-2016)

Нет никакого долга. А есть армия рабов. Как рабство ни назови, оно рабством быть не перестанет.

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(08:01:08 / 03-01-2016)

Он не идиот и не тролль. Он сознательно разрушает основы Русского мира. Полезен до тех пор, пока разрушает  символы в искусстве прошлых эпох. В остальном разрушении почти не вреден, поскольку воспринимается как неадекват. В этом Вы правы.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(11:37:25 / 03-01-2016)

Дык, мы уже видим, что такое "русскийЪ мирЪ"!

Это когда рабы воюют за ротенбергов, а их рабские семьи вырезаются свободными от "воiнскаго долга" хищниками. Вы же сами пример привели!

Нахрен такой мирЪ !

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(12:16:38 / 03-01-2016)

Наши предки (ментально русские) сами определили какой мир будут строить. Тот мир, который соответствует им, как имперскому сообществу.

//////Нахрен такой мирЪ !//////

Вольному - воля. Проблем нет.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Иванов-Шашнадцатый

Да, я упустил из виду третий пункт:

- или либераст (не путать с либералами!).

Не соглашусь с Вами в его полезности, поскольку несет откровенную и вредную чушь. Вы ведь не думаете, что русским армия не нужна и тогда, и сейчас? 

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(13:45:53 / 03-01-2016)

/////несет откровенную и вредную чушь/////

Откровенная и вредная чушь от лица либерастов и прочей протестной сволочи, конечно же полезна России. Здесь и обсуждать нечего.

 

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Иванов-Шашнадцатый

Соглашусь. Только придётся научиться очень четко отличать их от нормальных людей (это я  про себя страдаю). Они же с табличками не ходят... Мимикрируют.

Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(14:29:02 / 03-01-2016)

Кто такие "русские" и КАКАЯ армия им нужна?

Лично мне нахрен не нужна такая армия, которая защищает абрамовичей ОТ русских.

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя Иванов-Шашнадцатый

Не заморачивайтесь. Вы их все равно не знаете.

Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(14:53:07 / 03-01-2016)

Во-во!

Таких "русских", коим нужна армия, защищающая ОТ НИХ всяких абрамовичей, я точно не знаю. НИ ОДНОГО.

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(14:58:08 / 03-01-2016)

Лев Ильич, вы уже повторЯетесь. 

Аватар пользователя Lenin_XXL
Lenin_XXL(2 года 4 недели)(15:01:50 / 03-01-2016)

Истина от повторения не сотрётся!

Комментарий администрации:  
*** Немотивированно хамлю дамам ***
Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(20:44:43 / 02-01-2016)

В 1915 году уже вовсю шла мировая бойня, нужно было "мясо".  Тут не до колониальных договоров и интересов местных элит. Коммунисты правильно это трактовали, зачистив бабаёв, по-результатам.

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(21:04:52 / 02-01-2016)

Мусульмане Средней Азии призывались не на "мясо", а на тыловые работы. Коммунисты же зачистили под ноль только феодальную элиту (в основном в Бухарском ханстве). А "мелкая" элита благополучно управляла своим сообществами и при коммунистах. Более того, она вступила в партию. БОльшая же часть репрессий против элиты - это обычные межэлитарные разборки. 

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(14:09:37 / 03-01-2016)

Какая разница, куда призывались мусульмане Средней Азии, они шли на те места, которые освобождало "мясо". В 1915 году РИ ещё болото, о какой тысячелетней истории может идти речь?

Аватар пользователя verner
verner(2 года 3 месяца)(17:04:11 / 02-01-2016)

Да, все азиаты и кавказцы стали призываться на военную службу с 1938 года ( возм. 39г.), до этого только добровольцы по найму. И сложностей с ними хватало, от пищи, до гигиены и отказа выполнять хозработы.

Аватар пользователя Muller
Muller(5 лет 11 месяцев)(17:48:05 / 02-01-2016)

Интересный пункт: мусульманское население Азербайджана  считается татарами, в число которых вписаны персы и горские евреи.

Аватар пользователя blkpntr
blkpntr(2 года 2 недели)(18:50:01 / 02-01-2016)

Это не так удивительно, как записывание осетин в адыги.

Аватар пользователя avvv
avvv(6 лет 5 дней)(20:43:36 / 02-01-2016)

По вероисповеданию они делятся на два враждебных толка: шиитов и сунитов. Наибольший процент составляют шииты: они отличаются духом терпимости и менее сунитов поддаются влиянию мулл и разных ловких святош.

Вот это - очень важный момент, и для понимания происходящего сейчас на Востоке, и для прогнозов на будущее. 

Официальная версия этой враждебности в том, что шииты и сунниты почитают разные Писания. Формально все так. Только это уже следствие, а причины лежат в более фундаментальных вещах.

Сунниты - изначально были скотоводами, а шииты больше земледельцы. Скотоводы вынуждены жить родовым строем, соответственно у них складывается свое законодательство, формы правления, мораль, нравственность, обычаи... Род - это пирамида, в которой все являются родственниками. Эта пирамида предназначена для выживания в трудных условиях и размножения. Все те , кто находятся за пределами этой пирамиды - это или враги, или объект для извлечения прибыли. Отсюда их агрессивность, стремление что-то отобрать у других для своего постоянно расширяющегося рода, право сильного, кровная месть, отношение к женщинам... Законы и обычаи, существующие вне своей родовой пирамиды - это или совершенно несущественные вещи, которые можно игнорировать, или препятствие , например, для отъема собственности у других. Поэтому религиозность для родового строя - это основа, цементирующая их уклад.

А земледельцы имеют возможность жить отдельными семьями, в качестве базовой ячейки общества. Соответственно и формы правления, законы, обычаи... у них отличаются от скотоводческих. Отдельным семьям нужно уметь находить общий язык с соседями, принимать во внимание чужие интересы, подстраиваться под законы и обычаи региона проживания.  Религиозные устои вполне можно заменить Законом. Поэтому в головном тексте и говорится, что шииты более терпимы и менее религиозны, чем сунниты. 

Скотоводы - фундаменталисты, земледельцы - либералы. В том числе и в религиозном смысле.

Взаимная неприязнь русских и кавказцев имеет под собой ту же самую основу.

Аватар пользователя Rashad_rus
Rashad_rus(5 лет 10 месяцев)(23:23:48 / 02-01-2016)

Батенька, Вы поразительно безграмотны!

Официальная версия этой враждебности в том, что шииты и сунниты почитают разные Писания. Формально все так. Только это уже следствие, а причины лежат в более фундаментальных вещах.

Один и тот-же Куран, Сунна и Сира. Будете врать дальше?

Сунниты - изначально были скотоводами, а шииты больше земледельцы. Скотоводы вынуждены жить родовым строем, соответственно у них складывается свое законодательство, формы правления, мораль, нравственность, обычаи... Род - это пирамида, в которой все являются родственниками. Эта пирамида предназначена для выживания в трудных условиях и размножения. Все те , кто находятся за пределами этой пирамиды - это или враги, или объект для извлечения прибыли.

Отсюда их агрессивность, стремление что-то отобрать у других для своего постоянно расширяющегося рода, право сильного, кровная месть, отношение к женщинам... Законы и обычаи, существующие вне своей родовой пирамиды - это или совершенно несущественные вещи, которые можно игнорировать, или препятствие , например, для отъема собственности у других. Поэтому религиозность для родового строя - это основа, цементирующая их уклад. А земледельцы имеют возможность жить отдельными семьями, в качестве базовой ячейки общества. Соответственно и формы правления, законы, обычаи... у них отличаются от скотоводческих. Отдельным семьям нужно уметь находить общий язык с соседями, принимать во внимание чужие интересы, подстраиваться под законы и обычаи региона проживания.  Религиозные устои вполне можно заменить Законом. Поэтому в головном тексте и говорится, что шииты более терпимы и менее религиозны, чем сунниты. Скотоводы - фундаменталисты, земледельцы - либералы. В том числе и в религиозном смысле.

Большей глупости про мусульман я и не слыхивал... Вы-бы хоть методичку поменяли, что-ли?

А уж если не знаете - спросите меня. Просто Ваш бред читать противно...

 

Аватар пользователя avvv
avvv(6 лет 5 дней)(23:30:48 / 02-01-2016)

:)))))

Не поверите, так и знал, что Вы на этот пост откликнитесь. И даже уже решил, что отвечать Вам не буду, хотя есть что ответить. Чтобы не разжигать.

Аватар пользователя Rashad_rus
Rashad_rus(5 лет 10 месяцев)(23:42:47 / 02-01-2016)

Тогда и не стоит отвечать, срач я тоже не люблю. Но на ложь реагирую ЖЕСТКО(это не всем нравится, особенно упёртым в своём "понимании"(лгущим по незнанию) или лжецам, которые лгут умышленно). Издержки воспитания...))))

 

Аватар пользователя Rashad_rus
Rashad_rus(5 лет 10 месяцев)(23:50:05 / 02-01-2016)

eprst - Вы меня удивили хорошим материалом(достаточно высокая достоверность). Приятно удивлён! Благодарю.

Но отмечу, что материал не полон, не хватает около 30-40%, быть может Вы соизволите выложить весь, когда(а может если) найдёте - буду премного благодарен.

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(11:43:29 / 03-01-2016)

Ты-то меня уже ничем не удивишь. Даже своей невнимательностью.

(достаточно высокая достоверность)

Военный министр по Главному штабу благодарит тебя за лестный отзыв.

Аватар пользователя Rashad_rus
Rashad_rus(5 лет 10 месяцев)(19:25:49 / 03-01-2016)

Вы -же должны понимать, что не всякая бумага в штабе имеет 100% достоверность, есть ещё и такие моменты, когда кое-что умалчивается, в угоду "рыцарям плаща и кинжала", состоящих на государственной службе.;)

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...