Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

И еще раз про статью «СССР – незавершенный проект»

Аватар пользователя Mitchell

Прочитав статью, вернее, даже не прочитав, а только сделав попытку прочитать, понял, что все написано настолько наукообразно (образно гуманитарным наукам) и перенасыщено не всегда понятными оборотами и цитатами, и попытался немного структурировать данный текст (с точки зрения технаря) и снабдить их поясняющими комментариями для более ясного усвоения.

Исходная статья от камрада Дирижера:

http://aftershock.news/?q=node/350700#comment-2108176

http://www.devec.ru/almanah/14/1877-ljudmila-bulavka-buzgalina-sssr-nezavershennyj-proekt.html

Временнáя дистанция между СССР и Россией неумолимо растет – вот уже и четверть ве­ка набежала, но значение Советского Союза не кануло в Лету. Более того, со временем не угасла и частота обращений к его историческим и культурным практикам. И эти повороты в сторону СССР продиктованы тем, что сегодняшний мир, всё более сталкиваясь с ростом социокультурных противоречий, вызываемых глобализацией и «столкновением цивилизаций» (Сэмюэль Хантингтон), «рыночным фундаментализмом» и медийным манипулированием, дегуманизацией и гегемонией масскультуры, ищет пути выхода из этих гуманитарных ловушек XXI века. Автор также поворачивается в сторону СССР, чтобы разглядеть вектор прорыва из ловушек настоящего в пространство развития будущего, но что очень важно – как настоящего, ибо оно не дает нам сегодня права на ожидание будущего.

Поворот первый: симулякр движения рождает пустоту

Распад СССР обернулся, с одной стороны, самосознанием исторической катастрофы и личной трагедии, с другой – открытием потребительских достижений западной цивилизации (для тех, у кого были деньги): новыми кухонными и стиральными машинами, новыми продуктами в ярких обертках, недоступными прежде возможностями туристического открытия мира. Правда, тут вспоминаются слова Марины Цветаевой о том, что туризм для России смерти подобен.

Распад СССР  1. Самосознание катастрофы и трагедии

                          2. Потребительство+туризм (смерть?)

Марина Цветаева 1892-1941

 Если принять во внимание, что прожила с 1922 по 1939 в нищете в эмиграции во Франции, а по возвращении в СССР, после ареста дочери в 1941 г покончила жизнь самоубийством,  то для нее эта фраза верна – в данном случае эмиграционный туризм – это смерть.

В целом, неверный посыл про туризм =смерть, хотя для 224 человек летевших  на Аэробусе оказалось, увы, истиной.

Особенность современного рынка заключается в том, что, вырастая из глобальной гегемонии капитала и базируясь на информационных технологиях и современных средствах телекоммуникаций, массмедийной экспансии, рынок становится некой тотальностью, проникающей во все сферы жизни человека и общества. И это действительно так: человек сегодня живет в условиях не просто господства рыночных отношений, но именно диктатуры рыночного тоталитаризма, рождающего и своих апологетов.

Гегемония капитала + медиа экспансия = диктатура рыночного тоталитаризма

А в начале 1990-х разнообразие и яркость хлынувшего в Россию потока прежде невиданных товаров поначалу не вызвали мощного эмоционального бума, ибо еще сказывался высокий уровень культуры, с которой советские люди были катапультированы «без парашюта» в лавочное пространство 1990-х. Как писал Марк Блок: «Люди тогда уже знали и куплю, и продажу, но они в отличие от современников еще не жили этим».

Товарный поток в Россию – отсутствие бума в начале 90х (Бума не было по причине отсутствия денег, а не из-за высокой культуры)

Марк Блок 1886-1944 – при чем тут Россия 90х годов?

Дух потребительства пришел позже – по мере вымывания культуры. И всё же интерес к этим новым товарам был, но это был специфический интерес: поначалу они рассматривались прежде всего как элементы, из которых можно было конструировать образ приватного жизненного пространства в соответствии с личным представлением о западном стиле жизни. Не о нем ли мечтали многие интеллигенты брежневской поры?

Т.е. высокодуховные люди живут без потребления благ цивилизации?

Обратная зависимость между духовностью и потребительством?

Приняв во внимание данный тезис, можно предположить, что самыми бездуховными были лидеры КПСС, которые в СССР могли позволить себе высокий западный потребительский уровень.

Рейтинг высокодуховных стран 2014 год (минимальный уровень потребительства, доход на душу населения)

Того ($1084)

Мадагаскар ($970)

Малави ($879)

Ну и так далее .. по ссылке  

А так как интенсивность обновления рыночного ассортимента постоянно возрастает, то возможность потребления (при наличии средств) становится неиссякаемой в принципе. Соответственно и конструирование частного жизненного пространства на основе всё более интенсивной смены вчера купленных на сегодня покупаемые вещи становится перманентным.

Для большей части населения это нереально. Речь идет об 1% нуворишей.

Каждый день не появляются товары с кардинально новыми потребительскими свойствами. Тезис - в мусор.

Так в постсоветской системе происходило утверждение нового lifestyle под названием «евроремонт». Именно так автор данной статьи называет этот стиль, ибо понятие «евроремонт» у нас обрело значение символа рыночного обновления, напоминающего гегелевскую «дурную бесконечность» как «неограниченный процесс однообразных, однотипных изменений, ничем не разрешающихся».

А как же медиа-экспансия? Навязывание извне западного образа жизни.

Евроотделка, евроремонт – не несет отрицательного смысла, подразумевается ремонт с использованием качественных материалов, которых в то время отечественная промышленность выпускала мало или недостаточно.

И чем интенсивнее становится сменяемость рыночных однообразий, тем сильнее оказывается невнятность ощущения как собственного «Я», так и того, что именуется действительностью. Ощущение жизненного пространства-времени постепенно сводится к плоскости компьютерного монитора. Можно сказать, что местом поселения современного рыночного человека является хронотоп онтологической мертвечины, где история лишена движения, а культура – живых отношений. Вот эту мертвую всеобщность и являет собой частный интерес, лежащий в основе рыночной (лавочной) глобализации, которую нам преподносят как вершину современной западной цивилизации.

Прогресс не остановить, меняется технология – меняется стиль жизни.

Обратно в пещеры – там много жизненного пространства?

Но сама социально-экономическая реальность, казалось бы, полна движения: в ней как бы идут реформы и модернизационные процессы; имена одних чиновников и бизнесменов, укравших миллионы из госказны, сменяется другими, хотя все они при этом как-то безнаказанно растворяются в анонимности информационного потока. Истории с этими лицами, как и положено, обрываются на самом интересном месте, поэтому то, что происходит с ними, после того как их ловят за руку, – этого нам знать уже не дано – как говорится, «и пучина сия поглотила ея». А дышащие им в спину новые имена высокопоставленных чиновников с новыми накраденными миллионами (вообще-то принадлежащими обществу) вытесняют из оперативной медийной памяти имена предыдущих. Но иллюзия движения тем не менее возникает – как при просмотре старинного праксиноскопа.

Весь мир театр, а люди в нем актеры..Вильям, понимаешь, наш, Шекспир..

И уже совсем не иллюзорно падают самолеты и вертолеты, опрокидываются автобусы с пассажирами, тонут судна в зимних морях, обваливаются дома и казармы – сколько горя, трагедий каждый день, а драматургии как не было, так и нет. Вот это чудовищное противоречие и есть самая страшная суть антигуманности современного мира, основанного на рыночном тоталитаризме. И то, что сегодня не рождаются ни стихи, ни песни об этой стороне действительности, и есть одно из самых горьких доказательств отсутствия во всём этом смысла и человеческой жизни, и человеческой смерти.

Т.е. автору нужна еще и драматургия в катастрофах?

Чтобы сидя перед «праксиноскопом» (пардон за мой французский) восклицать «Не верю!!!»

Катастрофы это издержки техноцивилизации – раньше падали дирижабли и сгорали деревянные корабли, люди падали с лошадей насмерть, сейчас другое.

Вопрос – вспомните песни или стихи посвященные гибели Титаника, падению дирижабля «Цеппелин» или другим катастрофам?

А ведь в советском искусстве даже тема гибели героя несла большой гуманистический смысл, хотя нередко художнику требовалось это доказывать. Так, например, выдающийся советский режиссер Григорий Чухрай в 1961 году был даже исключен из партии за «чрезмерный пессимизм» в созданном им фильме «Баллада о солдате», и это в пору демократической «оттепели». Вот как ответил на такую критику режиссер: «Одним из обвинений было обвинение в пессимизме (герой фильма погибал). Я пытался объяснить бывшему вождю комсомола, что важно не то, показана или не показана в фильме смерть, а то, ради чего это показано. Если человек только небо коптит, портит жизнь окружающим, но остается в живых, – это совсем не оптимизм. Но если добрый человек погибает за правое дело, защищая достоинство других людей или свои идеалы, – это всегда потеря для мира, но пессимизма здесь нет и в помине. Смерть и мертвечина – не одно и то же».

Я всегда знал, что пессимист — это хорошо информированный оптимист.

 Оптимист — это хорошо инструктированный пессимист.

И еще… Пессимист верит в конец света, оптимист — в светлый конец.

по ссылке  пессимисты и оптимисты ))

Отсутствие смысла такой жизни, которая была бы связана с живой реальностью и большим делом, посвященным гуманистическому развитию человека, страны, мира, – такого смысла для многих сегодня нет. Не поэтому ли добровольцы сегодня едут на Донбасс, рискуя жизнью, чтобы обрести смысл жизни – и если не в борьбе, то хотя бы в своей героической гибели, – несмотря на все внешние и внутренние сложности? И песни у них про это поются.

Неверный посыл – добровольцы едут погибать на Донбасс, а не защищать русское население от бандеровцев и националистов? Все едут за смыслом жизни?

Про песни непонятный оборот.

Тема первого поворота не раскрыта.

Поворот второй: разотчуждение – главный неписаный закон СССР

Та мера отчуждения, которую порождает доминирующая сегодня во всех сферах общественной жизнедеятельности гонка получения прибыли любой ценой, может порождать только жизненно опасную реальность, которая при определенной критической массе становится преступной явью. Сама действительность превращается в то, что убивает и человека, и человеческое в нем. Впрочем, это закономерно для любого типа капитализма, порождающего разные формы отчуждения.

Иногда мысль можно выразить короче - Отчуждение при капитализме превращается в преступную действительность (явь) и убивает человека.

Лишь Красный Октябрь 1917 года способен был осущест­вить революционный прорыв из них. Это не значит, что в СССР не было отчуждения: в нем были и те формы, что достались от царского режима, и те, что возникали уже в рамках советской реальности. Но главное было другое: в СССР был утвержден принцип неравнодушного отношения к отчуждению как конкретно-всеобщий этический и гражданский императив, основополагающий для всех сфер советской системы и обязательный для гражданина, для государственного деятеля и для творца (художника и ученого). Он был обязателен для человека любого возраста, любой национальности и любой профессии. Более того, он был главным критерием замера человеческого в человеке. И что особенно важно – он являлся основополагающим принципом советской истории и советской культуры.

Неравнодушное отношение к отчуждению в СССР, особенно в культуре.

Несуны отчуждали общественное имущество в свою собственность, в культуре было сложнее (или невозможно) что-то отчуждать – в основном, нематериальные ценности.

Но что очень важно – этот императив имел не идеалистические, а вполне материальные основы своего генезиса, ибо был связан с практическим и качественным преобразованием действительности, сверхзадачей которого было освобождение человека и общества от власти всех форм отчуждения (именуемое автором как «разотчуждение»). Принципиально значимо, что субъектом этих преобразований было само общество. Несмотря на доминирование бюрократических тенденций, советский человек пытался осуществить себя как творец истории, причем в самых разных ипостасях: в 1920-е – как борец за мировую революцию, в 1930-е – как энтузиаст первых пятилеток, в 1940-е – как борец против мирового фашизма, в 1950-е – как энтузиаст освоения целинных земель, в 1960-е – как строитель «городов, у которых названия нет», и в 1970-е – как строитель БАМа.

Цель – полное разотчуждение советского человека от всех форм материального. Замена системы ценностей с материальной на духовную, или как применить Библию к социализму.

Например, система ценностей по Рокичу. Можно ведь придумать свою систему ценностей, и она будет верна, но с некоторыми ограничениями по широте распространения.

Именно разотчуждение явилось основополагающим принципом одновременно и советской истории, и советской культуры, став основой их диалектического единства.

Более того, разотчуждение имело силу едва ли не главного неписаного закона советского мира, который выступал прежде всего как этический императив, задающий отношение к самым разным вещам, делая понятным без слов, почему нельзя красть продукты в детских садах, почему надо так строить дома и казармы для будущих защитников страны, чтобы не было стыдно перед самим собой, почему, замерзая от холода, люди в блокадном Ленинграде не вырубали деревья в Летнем саду.

Это не значит, что в СССР все следовали этому императиву. Но даже отступая от него, человек осознавал это как нарушение основополагающего принципа не только общества, но и своего достоинства и совести. Это так же, как люди Средневековья, которые грешили против своей совести и после совершения греха каялись в нем, в отличие от эпохи Ренессанса, где люди, совершая самые дикие преступления, ни в какой мере в них не каялись. И поступали они так потому, что последним критерием для человеческого поведения считалась тогда сама же изолированно чувствовавшая себя личность.

Не показательные примеры. Деревья может и не вырубили, но в блокаду грабили брошенные квартиры. Не про военное время, но позже в садах и школах так же воровали продукты в столовых, на стройках воровали стройматериалы.

Из личного. Например, в Ленинграде, во время войны, когда семью деда отправили в эвакуацию (Дербент), квартиру деда разграбили дочиста, украли (или сожгли) всю

мебель, большую библиотеку, которую он собирал с 20х до 1940. Сам дед в войну работал в Дальстрое (геологом), на фронт не отпустили, семью тоже не разрешили перевезти в Магадан. После войны квартиру (на Васильевском острове) отдали какому-то большому военному чину (фронтовику!!), им дали другую, меньше, и в более далеком районе.

Но значение императива ра­зот­чуждения состоит в том, что он предполагает именно практическое преодоление отчуждения, формой которого является деятельностный акт, но свершаемый именно как этический поступок. А ведь, выражаясь языком Михаила Бахтина, реально мы говорим о приобщении индивида к «целому» как к единственному бытию (которое существует в единстве исторической и культурной реальности) через акт его личностной деятельности, то есть через его поступок (акт активной нравственности). Именно это действие-поступок соединяет объективное бытие и субъекта («Я») в то целое, где бытие становится бытием-событием, а индивид – его субъектом. И суть этого поступка – ответственность, а точнее – «единство ответственности».

Именно диалектическое единство объективного бытия и субъекта и превращает реальность в живую жизнь, а анонимного индивида, используя выражение Анатолия Луначарского, в выпрямленного Человека.

Михаи́л Миха́йлович Бахти́н (5 (17) ноября 1895Орёл — 7 марта 1975Москва) — русский философкультуролог, теоретик европейской культуры и искусства. Исследователь языка, эпических форм повествования и жанра европейского романа

Анато́лий Васи́льевич Лунача́рский (11 [23] ноября 1875ПолтаваРоссийская империя — 26 декабря 1933, МентонаФранция) — российский революционер, советский государственный деятель, писатель, переводчик, публицист, критик, искусствовед.

(Сплошная культурология и философия. Я не смог выразить простыми терминами..)

На похоронах Брюсова :

С балкона Академии т. А. В. Луначарский произнес речь.
— Революция не подвела еще незыблемого фундамента под хозяйство страны, чтобы можно было отдать должное внимание вопросам искусства. Но к этой проблеме она подошла и с первых же дней создала учреждение, которое должно светом научного познания осветить недра и бездны искусства — Российскую академию художественных наук. Брюсов, сочетая в себе ученого и поэта, великий разум и творческую интуицию, безмерно обогатил науку об искусстве. Революция имеет свой метод изучения всех общественных явлений и применяет его и к области искусства. Брюсов оценил этот революционный метод и отдался целиком задаче — переоценить явления искусства с общественной точки зрения. Счастлив Брюсов, что дожил до времени, когда общественный труд не унижает головы поэта. Брюсов на своем примере показал, что (чем) может быть выпрямленный человек.

отсюда http://gptu-navsegda.livejournal.com/880575.html

Похороны – это неплохой антураж для «выпрямленного человека»

Императив и вектор деятельностного преобразования действительности на основе разрешения ее тяжелейших противоречий задавал такое пространство-время СССР, которое становилось основой зарождения «царства свободы». Эта красная нить СССР, выражающая становление «царства свободы», и стала основой Победы над фашизмом, для которого главным врагом был прежде всего коммунизм, утверждающий принцип неотчужденного отношения к отчуждению. Многим известны слова о равнодушии, принадлежащие чешскому коммунисту и журналисту Юлиусу Фучику: «Бойся равнодушных! Это с их молчаливого согласия совершается всё зло на земле». Кстати, фашизм базируется на равнодушии к отчуждению, неслучайно его социальная база – мещанин, независимо от того, к какому социальному классу он принадлежит.

Принцип неотчужденного отношения к отчуждению?? Переведите на русский.

Возможно, подразумевалось неравнодушное отношение.

Я не знаю, что Фучик говорил о равнодушии, но помню его фразу «Люди, я любил вас! Будьте бдительны».

Ю́лиус Фу́чик (чеш. Julius Fučík23 февраля 1903 — 8 сентября 1943) — чехословацкий журналист, литературный и театральный критик, публицист, активист чехословацкой компартии. Казнен фашистами (прим. Наверно мещанами, равнодушными к отчуждению!!!)

Именно «царство свободы» как красная нить советской истории, пробивающаяся через разрешение сложнейших противоречий XX века, является причиной того, что к теме СССР сегодня обращаются молодые.

А есть ли сегодня такой неписаный закон, который определяет законы и правила во всех сферах общественной жизнедеятельности? Да, такой закон есть и сегодня, но про него нигде не сказано в документах, хотя про него знают все, даже дети, которые не умеют читать. Суть этого главного закона: частный интерес как личное обогащение любой ценой по формуле «деньги–власть–деньги–власть…» Сегодня все испытали на себе власть этой диктатуры частного интереса и поняли, что его железная пята раздавит любого: и старика, и детей, и красоту природы, и уникальное архитектурное творение. Вот почему поиск принципиально иной основы общест­венного мироустройства – главного неписаного закона – как раз и заставляет сегодня разворачиваться в сторону СССР, где над человеком не было власти денег. В СССР люди наоборот испытывали неловкость, когда между ними возникал вопрос денег. Более того, деньги были средством выражения презрения к человеку, как это было хорошо показано в фильме Иосифа Хейфица «Дело Румянцева». И еще одна, казалось бы, незначительная деталь: в СССР успех фильма определялся числом зрителей, а не вложенными в него миллионами долларов, как это принято в «цивилизованных» странах.

Относительно того, что при СССР не было власти денег над человеком, утверждение спорное, деньги и тогда имели влияние, хотя и не такое как сейчас. Другое дело, что обладание большими деньгами было фактически незаконно, т.к. советские люди просто физически не имели возможности их заработать больше, чем это установило государство. Вспомнить дела брежневского периода, ферганское дело и прочие, связанные с хищениями в крупных размерах. Везде, как правило, там были причастны крупные деятели, в первую очередь партийные, т.е. элита того времени.

У элиты были свои неписанные законы, а для народа все законы были написаны.

Успех отечественных фильмов в СССР определялся тем, что зарубежные фильмы были редкостью, шли только в кинотеатрах и довольно редко. Просто другого ничего не было, не говоря даже про то, сколько фильмов было отправлено «на полку» по идеологическим причинам.

Вывод по 2 повороту - Неписанные законы в СССР были для элиты, для остальных были вполне конкретные писанные законы (УК СССР), и идеологически правильные фильмы.

Резюме:

Как видим из вышесказанного, многие тезисы исходной статьи слабо структурированы,  насыщены цитатами разных авторов, используемых к месту и не к месту, и достаточно слабо связаны между собой логикой.

За пустой риторикой не видно или теряется основная мысль и нет никакой резюмирующей части.

Извините, но остальные части с комментариями «ниасилил».

Как говорит один персонаж на АШе – конструктивная критика приветствуется.

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя Romzim
Romzim(5 лет 7 месяцев)(22:55:09 / 22-11-2015)

как я написал в комменте к той статье - сходства с реальностью мало. а значит просто словоблудие.

Аватар пользователя Mitchell
Mitchell(2 года 1 месяц)(23:20:32 / 22-11-2015)

в том то и дело...но все прячут под маску академичности и наукообразия.. практически как британские учОные

Аватар пользователя 3xl
3xl(4 года 8 месяцев)(22:55:33 / 22-11-2015)

Правда, тут вспоминаются слова Марины Цветаевой о том, что туризм для России смерти подобен.

Если не сложно - по какому поводу она это говорила?

Аватар пользователя Mitchell
Mitchell(2 года 1 месяц)(23:19:06 / 22-11-2015)

надо у прохфессора спрашивать - все цитаты без ссылок на источник.. )))

Аватар пользователя Лем
Лем(5 лет 1 месяц)(23:33:08 / 22-11-2015)

Ну и зачем же так, того,/Ведь несварение случится./ Еда и сон - удел его ,/ Высь журавлиная не снится.

Аватар пользователя Василич Вася

Не знал что так думала и Цветаева. Но через столько лет самостоятельно, основываясь только на анализе зачем рушили СССР, чего хотели и добились, сделал такой же вывод. 

"Туризм для России смерти подобен" М.Цветаева.

Аватар пользователя Johnny Mnemonic
Johnny Mnemonic(2 года 9 месяцев)(22:59:21 / 22-11-2015)

подмена понятий и манипуляции, причем друг на друге и собой же погоняют

Аватар пользователя Zaycev
Zaycev(2 года 1 месяц)(23:54:57 / 22-11-2015)

Непонятна цель упражнения. Не вчитываясь надергал фраз, налепил к ним пространных комментариев, слепил в кучу и выложил. Что это было? 

Аватар пользователя Mitchell
Mitchell(2 года 1 месяц)(00:33:38 / 23-11-2015)

как раз вчитываясь, и переводя академический на простой язык, пытался для себя тезисно уяснить о чем речь ..

судя по комментам в исходном посте, у многих возникла проблема с восприятием данной статьи.

тут как вариант дефрагментации для уяснения мысли данного опуса.. 

 

Аватар пользователя Бедная Олечка

Типа "хто писал - не знаю, а я, дурак, читаю". Какая-то загадошная и бессмысленная статейка, а мы тут все головы переломали уже.

Аватар пользователя vyinemeynen_mika
vyinemeynen_mika(2 года 2 месяца)(04:24:59 / 23-11-2015)

Из личного. Например, в Ленинграде, во время войны,

Та же история по обеим хатам!

Аватар пользователя bom100
bom100(5 лет 10 месяцев)(04:57:33 / 23-11-2015)

Камраду Дирижеру рекомендуется к прочтению - Ильин И. А. "История искусства и эстетика"  -  в частности - «Неосуществленное в искусстве как проблема». Мнение автора таково, что всякое великое произведение искусства (СССР можно смело отнести к такого рода объектам) - ДОЛЖНО быть незавершенным :-)   http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4661405 

Именно незавершенность проекта СССР является признаком его величия.

«Всякая определенность исключает, — читаем мы в статье Ильина, — всякая направленность оставляет в стороне, всякий отбор отбрасывает. Идти — значит проходить мимо! Вот почему свершение в искусстве предполагает несовершение оставленного в стороне — всего того, что лежит вне круга проблем и возможностей однажды принятого, сложившегося направления. В этом смысле «несовершение» весьма специфично для данного вида искусства и способно пролить свет на его тенденции».

Согласно концепции Ильина, "Мертвые Души" с сожженым вторым томом, являются более выликим произведением по сравнению с не сожженным вторым томом, так как у произведения в случае сожженного второго томы - есть открытый финал ..

Представляете себе СССР, в котором началось бы что-то совсем нехорошее ? ..

 

 

"

Аватар пользователя Константин 49

Я думаю, что это осмысление достойно поколения! То, что проект капитализм приказал долго жить, однозначно. И когда Россия ищет, какую идеологию в конституцию включить, она ее найдет.

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...