Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Мусульмане. Различия Суннитов и Шиитов (коротко для общего понимания)

Аватар пользователя Гранд

Беззастенчиво стырил с конта, для того чтобы не обьяснять по 10 раз что и как, рекомендую тем кто часто пишет о БВ, сохранить куда нибудь. Просто, коротко, доходчиво.

Мы постоянно слышим о войне на Ближнем Востоке, о прошлой войне на Кавказе.Сирия, Кавказ, Ирак, Иран, Саудиты, Йемен и два основных направления мусульман Сунниты и Шииты.

http://wod-1958.livejournal.com/1899306.html

Источник:http://cont.ws/post/85227
Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя ExMuser
ExMuser(4 года 6 месяцев)(17:45:13 / 01-05-2015)

Внезапно. Шииты по идее должны быть гораздо более радикальными. А разбивка по странам всё превращает в кашу. Мой вывод - или картинка неправильная, либо это пендосы перемешивают понятия и запутывают ситуацию "чужими флагами". Склоняюсь ко второму варианту. С них станется.

Аватар пользователя Гранд
Гранд(3 года 9 месяцев)(17:47:54 / 01-05-2015)

Сам сильно не в теме, как то БВ не мое, но репутация конта позволила разместить. Может кто из экспертов подскажет что не так.

Аватар пользователя ExMuser
ExMuser(4 года 6 месяцев)(17:56:10 / 01-05-2015)

Оооо! Это тогда тебе к Ростиславу Ищенко и, в некоторой степени, к нашему камраду shed, друг мой, они очень в теме БВ и Северной Африки. shed пишет более литературно, Ростислав - суховато. Да ещё и коменты на КОНТе трёт почём зря. :)

Аватар пользователя Гранд
Гранд(3 года 9 месяцев)(17:58:27 / 01-05-2015)

На конте вообще комменты какие то лаконичные и часто тупо ура патриотные, плюс ботов немеряно. 

Аватар пользователя ExMuser
ExMuser(4 года 6 месяцев)(18:06:57 / 01-05-2015)

Там Ева появилась, сама пишет. Очень даже. Ботов, кстати, поубавилось, которые курить бросают и трахают всё подряд. Но, таки, попадаются довольно интересные коменты, вполне можно поразмыслить. И, это, только сегодня до моей дурной башки дошло, что кто-то из нас - Фритц Мойшевич Морген. И это явно не Алекс. И не Корси. Штиль напейсания не торт. Кто это?  :)

Аватар пользователя Гранд
Гранд(3 года 9 месяцев)(18:18:21 / 01-05-2015)

Еву читал, не понравилось. Стиль изложения какой то вычурный. Хотя дельные мысли мелькают, но считаю что женщина аналитик или политолог, это как то не то. Пусть меня сочтут женоненавистником, но есть темы на которые женщинам лучше не писать. Не их это. 

Аватар пользователя ExMuser
ExMuser(4 года 6 месяцев)(18:29:52 / 01-05-2015)

Не спорю. Просто, после дня весёлых гонок по Владивостоку в компании разновсяческих "аналитиков от народа", - её читать приятно. А АШ - ваще нечитаем. :)

ТБМ, верно классик сказал про бытиё и сознание.Никак не могу обратно настроиться на поток сознания ресурса. Каждый день, как просыпаюсь - нихрена не понимаю дискуссий, приезжаю с работы - тишина - все на работах. Потерял нить времени. Раньше такого не было. Это временно, я пэрэможу цэ. :)

Аватар пользователя roman.kuvaldin

Границы на ближнем востоке проводились не местными исходя из этничесмких групп, а британцами и американцами исходя из принципа "разделяй и властвуй".

Аватар пользователя ExMuser
ExMuser(4 года 6 месяцев)(20:21:45 / 01-05-2015)

Да, я в курсе. Догадался сам ещё много лет назад. Кто-то из этих англосаксовых уродов был тогда очень умён, когда закладывал эту бомбу с границами.

Аватар пользователя EcuaRED
EcuaRED(3 года 11 месяцев)(17:48:42 / 01-05-2015)

там одно принципиальное отличие

у сунитов пахан выборный(демократы)

у шиитов эта должность передается по наследству(ссуко монархисты)

Аватар пользователя vadesi
vadesi(5 лет 2 месяца)(10:29:35 / 02-05-2015)

Вы неправы. Это взгляд американцев. наверное поэтому вы с Небесным Овцом так хорошо и ладите. Как там, много мусульман в Эквадоре-то?

Основной проблемой отношений между шиитами и суннитами является то, что Муавия убил Али. Если уж кто-то и был монархистом  - это Муавия. Если уж кто-то и был демократом - Али. Али избрали люди, они требовали от него возглавить мусульманскую общину, потому что Муавия скурвился:

Битвы и сражения на море и суше приносили государству огромные богатства. С поступлением новых финансов поднималось экономическое положение столицы Шама, и это не могло не сказаться на его жителях. Приводится история, что халиф Умар, навещая провинции Халифата, заехал на территорию Шама и застал Муавию в огромном дворце. Халиф был очень недоволен и высказал сомнение в его осведомлённости о состоянии бедняков Шама.

>>>Тогда халиф приблизился к нему и сказал: «Ты — владелец великого дворца». На что тот ответил «Да, повелитель правоверных». Халиф спросил: «Кто сообщает тебе о бедняках, которые приходят к тебе? Почему ты позволил иметь себе этот огромный дворец?», но Муавия ответил: «Мы находимся на территории, где находятся проницательные шпионы наших врагов и их огромное количество. Я хочу, чтобы они смотрели на нас как на царей, как на правителей, чтобы это устрашало их. Если прикажешь мне прекратить это, я прекращу». Умар ответил: «Если твоё мнение правдиво, то это сомнительное мнение. Если же твоё мнение является ложью, то это величайший обман». И Муавия сказал: «Прикажи мне, повелитель правоверных». Но халиф ответил: «Я не прикажу тебе и не запрещу тебе». И вместе с Умаром был Абдуррахман ибн Ауф, который сказал: «Повелитель правоверных! Что же может быть прекраснее того, что сотворил здесь Муавия?» И Умар приказал оставить всё, как сделал Муавия.

/.../

Тогда люди из Медины попросили Али стать халифом. Но Али сказал:

"Оставьте меня, и поищите кого-то другого. Мы сталкиваемся с вопросом, у которого много граней и цветов, неразличимых ни сердцем, ни умом. Облака нависли над небом, и лица не различимы. Вы должны знать, что если я соглашусь, я поведу вас так, как сам знаю, и не стану заботиться о том, что вы скажете или станете порицать. Если же вы оставите меня в покое, то я буду как один из вас. Быть может, я стану слушать вас, и повиноваться тому, кого вы поставите управляющим.  Для вас будет гораздо лучше, если я буду вашим советником, а не предводителем".

Али позже написал в письме "Я не приходил к людям, чтобы потребовать от них клятву верности, но они сами пришли ко мне с таким желанием - чтобы я стал их Амиром (правителем). Я не протягивал им руки, чтобы они могли поклясться в верности мне, но они сами тянули ко мне свои руки". 

Али позже вступил в должность халифа. После римско-персидских войн и ирано-византийских войы установились глубокие различия между Ираком, официально под властью персидской империи Сасанидов, и Сирией, официально под Византийской империей. Иракцы хотели столицу вновь созданного исламского государства создать в Куфе, чтобы доходы от завоеваний концентрировались в их области, а не в Сирии. Они убедили Али прийти в Куфу и создать там столицу. Али позже перенес столицу в Куфу. Муавия, губернатор Сирии, родственник Османа ибн аль-Аффана и Марвана 1ого, потребовал арестовать виновных. Марван 1ый и Курра манипулировали всеми подряд и создали конфликт. Это позже привело к первой гражданской войне ("Первая Фитна").

А вот (на английском из Encyclopedia Iranica) основные пункты различий между шиитами и суннитами:

The veritable axis around which the entire Shiʿite doctrine revolves is the figure of the imam. By summarizing to a great extent, one might even say that Shiʿism is fundamentally an imamology. Indeed from theology to ethics, from Koranic exegesis to canonical law, from cosmology to ritual and to eschatology, all doctrinal aspects, all the chapters of faith are determined and find ultimate meaning by a special conception of the figure of the Guide. One could say that Shiʿism developed around a two-fold vision of the world (weltanshauung). Let us examine how the figure of the imam, in his different dimensions, is omnipresent there and acts as a veritable centre of gravity.

(1) Dual vision. All reality possesses at least two levels: one manifest, apparent, exoteric (ẓāher), and another non-manifest/inner, secret, esoteric (bāṭen), hidden beneath the apparent level and able to consist of other levels still further hidden (bāṭen al-bāṭen). This dialectic of the apparent and the hidden, the exoteric and esoteric, distinct but nonetheless interdependent, constitutes a fundamental, omnipresent credo. It is at work in the different spheres of faith (Amir-Moezzi, 1997).

First in theology: God Himself comprises two ontological levels: first, of the Essence (ḏāt). This is said to be forever inconceivable, unimaginable, above all thought, beyond all knowledge. It can only be described by God through revelations and can only be apprehended by a negative apophatic theology. This recalls the Deus absconditus, the unknowable that forms the hidden, esoteric level of God, the level of the absolute abscondity of God (Kolayni, n.d., I, pp. 140sq. and 169sq.; Ebn Bābawayh, 1958, chap. 11; idem, 1978, chaps. 2, 6 and 28; idem 1984, pp. 2sqq.) However, if things were to remain so, no relation would be possible between the Creator and His creatures. Thus God, in his infinite grace, lets blossom in his own being another level: of Names and Attributes (asmāʾ wa ṣefāt) by which He reveals himself and makes himself known. This revealed level, recalling the Deus revelatus of Christian theology, is no longer God the Unknowable, but God the Unknown who aspires to be known. It is the exoteric, manifest, revealed level of God that can be known in Him (Ṣaffār, pp. 61-66; Kolayni, n.d., I, pp. 196 and 283sq.; Ebn Bābawayh, 1978, chaps. 12, 22 and 24). Now, the Names and Attributes act in creation by means of vehicles, “Divine Organs,” which are just as much locations for the manifestation of God (maẓhar, majlā), as they are theophanies. The theophany par excellence, the most exalted place of revelation for the Divine Names, i.e., of that which can be known of God, is the Imam in his cosmic dimension, a metaphysical being that comprises all divine Organs. It is the Imam in an ontological sense–archetypal, universal (Ebn Bābawayh, 1958, pp. 114-16 and 149-53; idem, 1985, chap. 22; Amir-Moezzi, 1992, pp. 73sqq.). The knowledge of his reality is thus tantamount to that which can be known of God, since the cosmic Imam constitutes the revealed aspect, the exoteric level of God (Amir-Moezzi, 1996a).

In turn, the cosmic Imam possesses an apparent level and a hidden dimension. His esoteric, his unrevealed aspect, is precisely his metaphysical aspect, cosmic, “in the sky” according to an expression from one of the oldest sources (e.g. Ṣaffār, pp. 107-8; Forāt, 374; Ebn Bābawayh, 1958, pp. 110-11). His exoteric, his apparent level, his place of manifestation - these are the historical imams of the different cycles in sacred History (Ṣaffār, pp. 61-66; Ebn Bābawayh, 1985, chap. 22). Here we are already dealing with prophetology.

Indeed for Shiʿites, each great prophet, each messenger of God, is accompanied in his mission by one or many imams: from Adam, the First Man and prophet, to Moḥammad, “the seal of legislative prophethood,” having followed Noah, Abraham, Joseph, Solomon, Moses and Jesus among others. Moreover, these different cycles, these great messengers and their imams are interlinked by an uninterrupted chain of minor prophets, imams and “saints” that together constitute the great family of the “Friends of God” (wali, pl. awliyāʾ Allāh), those who bear and transmit Divine Friendship or Alliance (walāya), (Pseudo (?) –Masʿudi, passim; Amir-Moezzi, 1993, pp. 319-20), a key term in all of Shiʿite doctrine

Таким образом, сунниты предполагают что все в исламе можно понять из Библии и притч Корана и Сунны, а шииты считают, что без учителя (имама) ты в Книге увидишь Фигу.

Аватар пользователя Гранд
Гранд(3 года 9 месяцев)(19:40:39 / 01-05-2015)

Респект. Очень познавательно.

Аватар пользователя EcuaRED
EcuaRED(3 года 11 месяцев)(22:30:34 / 01-05-2015)

Это взгляд американцев

Дружочек, не фантазируйте лишнего не по делу

Это мой взгляд

Аватар пользователя Fandaal
Fandaal(3 года 2 недели)(17:53:14 / 01-05-2015)

Суннит сунниту рознь. Тупорылые ваххабиты - вот инструмент для розжига в опытных руках.

Аватар пользователя Landsknecht
Landsknecht(2 года 8 месяцев)(17:55:42 / 01-05-2015)

а по мне так главное: саудовцы (обезьяны чирнамордые) - ваххабиты, персы (белый людь) - враги ваххабитов

Аватар пользователя AM
AM(3 года 5 месяцев)(18:03:34 / 01-05-2015)

Лучше напиши, чем православные от католиков отличаются. А шииты с суннитами, нехристи, где они?))

Аватар пользователя Гранд
Гранд(3 года 9 месяцев)(18:14:30 / 01-05-2015)

Потом напиши различия в протестантах и католиках.

Чем отличаются католики от протестантов

Вследствие сложившихся исторических обстоятельств в 1054 году произошло разделение Вселенской Церкви на Западную и Восточную. В XVI-XVII веках от Католической церкви отделилась часть верующих, которые выразили свое несогласие с некоторыми догматами веры и нововведениями Папы. Таких христиан стали называть протестантами.

Кто такие католики и протестанты

Католики – христиане, принадлежащие к церкви западного обряда (Католической), которая образовалась в результате разделения Вселенской Церкви на две ветви.

Протестанты – христиане, принадлежащие к религиозным христианским течениям, которые в результате Реформации откололись от Католической Церкви.

Сравнение католиков и протестантов

В чем же разница между католиками и протестантами?

Внутренняя организация церкви

Католики признают организационное единство церкви, скрепленное безусловным авторитетом Папы Римского. У протестантов лютеранской и англиканской церкви сохраняется централизация, у баптистов преобладает федерализм. Их общины автономны и независимы друг от друга. Безусловный и единственный авторитет для протестантов – Иисус Христос.

Католические священники не вступают в брак. Протестантское духовенство не имеет в этом плане отличий от обычных граждан.

У католиков существуют монашеские ордена (одна из форм монашества). У протестантов такой способ организации духовной жизни отсутствует.

Духовенство у католиков составляют исключительно мужчины. Во многих протестантских течениях епископами и священниками становятся также и женщины.

Принятие в церковь новых членов у католиков совершается через крещение. Возраст крещаемого не имеет значения. Протестанты крестятся только в сознательном возрасте.

Вероучение

Католиками признается  равный авторитет Священного Писания и Священного Предания. Протестанты признают только Священное Писание. Толковать его в отдельных течениях может священство, но чаще – собрание верующих, а иногда сам индивид.

Католики проповедуют культ Девы Марии как Божией Матери и Заступницы рода человеческого. Протестанты отвергают догматы Католической Церкви о Богородице.

У католиков семь таинств: крещение, Евхаристия, миропомазание, покаяние, священство, брак, елеосвященство. Протестанты принимают только два таинства – крещение и причащение. У квакеров и анабаптистов таинства вообще отсутствуют.

Католики верят, что после смерти над душой человека за содеянные при жизни грехи  совершается частный суд, как преддверие Страшного Суда. Об умерших молятся. Протестанты отвергают учения о существовании души до Страшного Суда. О покойных не молятся.

Церковная практика

Для причащения католики используют пресный бездрожжевой хлеб – опресноки. Для протестантов вид хлеба в этом случае не имеет значения.

Исповедь хотя бы раз в год в присутствии священника обязательна для католиков. Протестанты не признают посредников в общении с Богом.

Католики служат Мессу, как главное богослужение церкви. Особой формы богослужения у протестантов нет.

Католики почитают иконы, крест, живописные, а также скульптурные изображения святых и их мощи. Для католиков святые – заступники перед Богом. Протестанты не признают икон и креста (за очень редким исключением) и не почитают святых.

TheDifference.ru определил, что отличие католиков от протестантов заключается в следующем:
  1. В католичестве существует организационное единство верующих, скрепленное авторитетом Папы Римского. У протестантов не существует единства, и нет главы церкви.
  2. Священнослужителями у католиков могут быть только мужчины, у протестантов в числе духовенства встречаются также и женщины.
  3. Католики принимают крещение в любом возрасте, протестанты – только в зрелом.
  4. Протестанты отрицают Священное Предание.
  5. Католики признают культ Девы Марии. Богородица для протестантов – всего лишь совершенная женщина. Нет также культа святых.
  6. У католиков семь таинств церкви, у протестантов – всего два, а в некоторых течениях – ни одного.
  7. У католиков существует понятие о посмертных страданиях души. Протестанты верят только в Страшный Суд.
  8.  Католики причащаются на опресноках, для протестантов вид хлеба для причастия неважен.
  9. Католики исповедуются в присутствии священника, протестанты – без посредника перед Богом.
  10. У протестантов нет особой формы богослужения.
  11. Протестанты не признают икон, креста и не почитают мощи святых, как это принято у католиков.
Потом опиши раскольников:

«В огне спасешься!..»

 

Многие фанатики ненавидели царя-новатора, боролись с его реформами и считали антихристом. Особенно трудно было с раскольниками, или старообрядцами. По их мнению, принятое Древней Русью христианство и его культ должны были оставаться вечно неизменными. Однако в течение сотен лет произошли перемены: при переписке богослужебных книг малограмотные монахи делали ошибки. В книги вкралось много искажений, и часто их текст делался совершенно бессмысленным. Когда началось книгопечатанье, те же ошибки перешли и в печатные издания. Изменились поэтому и некоторые обряды. Когда приезжали греческие священники, они этому удивлялись. Особенно же им не нравился способ креститься двумя пальцами вместо трех, как было принято на всем православном Востоке.

За   дело   взялся патриарх Никон   и   стал очень круто проводить   церковную реформу.  Он   снова   ввел  греческое троеперстие, изъял из употребления все иконы невизантийского письма. Приказал привезти из Греции церковные богослужебные книги и по ним исправить русские. Попы, знавшие наизусть многие тексты, не узнавали их в заново отпечатанных книгах. Начались протесты, реформу порицали, Никона прозвали «иконоборцем» и «вторым папой». Но Никон послал в ссылку своих самых ярых противников и продолжал свое дело. А ревнители старой веры не угомонились в ссылке и продолжали громить «никониан».

После низложения Никона многие ссыльные попы вернулись в Москву. К ним примкнула сельская и посадская беднота, протестуя, главным образом, против гнета и бесправия. Налоги и повинности беспрерывно росли. Постоянные войны, да еще чума, которая пронеслась по всей стране, довели народ до отчаянья, и с середины XVII века и до его конца одно восстание шло за другим.

Своеобразным видом борьбы за свободу и равенство служило и движение за старую веру. Это был протест народа против церкви как защитницы существующего строя, как прислужницы царя, бояр и помещиков.

На Соборе в 1666 году был низложен Никон, но его церковная реформа была признана правой и раскольники были преданы церковному проклятию—«анафеме». Всех, кто сопротивлялся церкви по делам веры, отлучали от церкви и привлекали к суду. Раскольники оказались вне закона, их хватали, пытали, стараясь вынудить раскаянье, и несдающихся сжигали на кострах. Но раскольники не покорялись и смотрели на свои страданья как на подвижничество. В некоторых местах вспыхнули восстания.

В Соловецком монастыре монахи, среди которых были ссыльные и разные опальные, укрывшись за крепостными монастырскими стенами, отказались перейти на новое, никоновское богослужение. После многих попыток заставить соловецких монахов подчиниться в монастырь были посланы царские войска. Тогда в дело вмешались бежавшие на север участники только что разгромленного восстания Степана Разина. Они оказали войскам вооруженное сопротивление и своим вмешательством придали этому вначале чисто религиозному движению политический характер.

Восемь лет длилась осада монастыря... Стены были высокие,   каменные.    Продовольствием   осажденных   снабжали поморы.

Когда начались повальные гонения, раскольники целыми семьями и селениями бежали в леса Чернораменские и Керженские, в степные просторы Поволжья, на Урал, в Сибирь и на Кубань.

Раскольники были убеждены, что в лице царя на землю сошел антихрист и что «спасутся лишь претерпевшие до конца». Протопоп Аввакум, ярый раскольник, призывал «принимать огненное крещение», то есть сжигать себя живьем, но не сдаваться.

От тяжелой жизни, от неправедных судей, от поборов и налогов, кроме раскольников, уходило много народу в дремучую глушь на восток и к северным рекам, чтобы не кормить больше своим горбом помещиков, воевод, дьяков и старост, бояр и дворян, попов и монахов, сосущих кровь народную без всякой жалости. Строили избы из вековых сосен,  кормились от реки  и  от леса.

А когда случалось, что и до дремучей глуши добирались слуги царские, посланные искать непокорных и беглых, тогда покидали свои уже вновь обжитые избы мужики, бабы и дети, собирались во дворе у старца и, чтобы не даться в руки слуг антихристовых, чтобы снова не попасться в кабалу, сжигали себя в избе или в церкви с пением псалмов, с плачем и криками.

Писатель А. Н. Толстой в книге «Петр I» описал раскольничьего старца Нектария, который сжег в Пале-островском монастыре две с половиной тысячи людей. Они натащили в монастырскую церковь соломы, смолы, селитры и в ночь под рождество подожглись. Нектарий сумел уйти с несколькими мужиками и года через три в Пудожском погосте сжег еще полторы тысячи людей. А потом около Вол-озера в лесах опять в огне погибли люди, и все это было делом рук Нектария, к которому бежали московские, новгородские, вологодские, тверские оброчные, пашенные и кабальные. И всех этих людей Нектарий обрекал на смерть в огне, оправдываясь тем, что зачем им зря грешить, не лучше ли прямым путем попадать в рай?

Эта смерть, хоть и бесстрашная, была лишена величия подвига, потому что выражала лишь слабый протест против существующих тягот жизни и вызывалась фанатической верой в награду на «том свете». В 1682 году был публично сожжен на костре протопоп Аввакум. Но раскольники еще долго продолжали свою бессмысленную и упрямую борьбу. Так погибло добровольно около 20 тысяч человек «бескровной» смертью во имя счастья в раю.

Раскольники принимали участие в восстаниях крестьян под предводительством Степана Разина и Емельяна Пугачева. При последнем восстании, которое было самым крупным выступлением крестьян в истории России, царское правительство было так напугано, что духовенству было приказано усилить верноподданническую пропаганду среди населения. После казни Пугачева церковь в угоду властям предала его анафеме.

Потом опиши староверов:

СтароВеры и СтароОбрядцы. 
История древняя...

Что современное цивилизованное общество знает о СтароВерстве и СтароОбрядчестве? Откуда вообще появились эти термины? Кто такие СтароВеры, чем они отличаются от СтароОбрядцев и от прочих людей? КАК и РАДИ ЧЕГО живут, КАКИЕ ЦЕЛИ преследуют?

В современной литературе на эту тему ответа нет, так как долгие годы тема СтароВерчества и СтароОбрядчества была абсолютно закрытой. Официально принято считать, что они ведут свою историю со времен раскола, в 1667 году при Патриархе Никоне, Русской Православной Церкви. Поэтому СтароОбрядцев и СтароВеров часто называют раскольниками.

Но вот перед вами краткая справка по истории раскола и возникновению «Российского Подворья», подготовленная для Правительства РФ в 1995 году Руководителем «Российского Подворья»Валерианом Георгиевичем ОРЛОВЫМ.

РОССИЙСКИЙ РАСКОЛ
(исторические вехи)
1419 год.

Появление первых признаков раскола среди русичей в Псковской церкви:

  • благословлять и креститься двумя перстами (гл.31),
  • небритье бороды и нестрижение усов (гл.40),
  • мнение о «сугубой аллилуйи» (гл.42) — церковное хождение по движению солнца, а не против.
1478 год.

Усиление раскола среди русичей в Москве.

1667 год.

Официальное подтверждение Собором раскола, вызванного ассимилятивным самомнением духовенства, связанного с широким распространением подложных и поврежденных богослужебных книг, полным упадком просвещения и грубым невежеством в Великороссии, объясняемым ассимиляцией с латинством, униатами, малороссами и греком Арсением, учившимся в Риме.

Начало массовых гонений староверов в Северное Поморье, леса внутренних областей Великороссии (костромские, вязниковские, брянские и керженские) с распространением в Новгородские, Псковские края, Польшу, Швецию, донское казачество и Сибирь.

1681 год.

Официальное ужесточение мер к повсеместному розыску старообрядцев с конфискацией их собственности, категорический запрет продажи старообрядческих рукописей и книг, строжайший надзор за домовыми церквями, скитами и часовнями.

1685 год.

На основании 12 статей Указа всех староверов повсеместно велено было ловить и жечь. В случае их покаяния «бить как собак и казнить лютой смертью».

Начало массовых самосожжений на всей Руси, массовый исход в непроходимые леса и за границу.

РАСКОЛ среди СТАРОВЕРОВ на:

    • поповщину — староОБРЯДцы, смещение центра тяжести на обрядовую сторону с совершением всех таинств, кроме священства, признанием брака поддерживаются супружеские связи.
  • безпоповщину — СтароВЕРЫ — «Отец есть в душе каждого человека и каждый идет к нему своей дорогой»; из обрядов совершение только крещения и исповеди; окончательно прервана связь с церковью, как АНТИХРИСТОВОЙ.

1697 год.

Кровавое уничтожение Петром I старообрядческого стрелецкого войска.

Первая попытка официального предоставления старообрядцам гражданских прав за двойной подушный оклад.

1714 год.

Высочайшее дарование всем старообрядцам гражданских прав за двойной подушный оклад с обязательством неимоверных платежей в казну и несением низовой государевой службы.

Во всех случаях отказа — политическая смерть, анафема и казнь с обязательной конфискацией имущества. К розыску старообрядцев привлечено все начальство, духовенство и обыватели.

1722 год.

Указом Петра I старообрядцам категорически запрещено:

  • переселение с мест постоянного проживания;
  • занятие любых начальственных должностей;
  • давать свидетельские показания в суде;
  • принимать челобитные и т.д.

Введено особое платье для обязательного постоянного ношения, для мужчин — зипун со стоячим красным козырем, а для женщин — опашни и шапки с рогами.

Елизавета.

Ужесточение борьбы со старообрядцами, введение особых пошлин за ношение бороды.

Петр III.

На основании Указов старообрядцы приравнивались в религиозных правах к иноверцам, повелевалось прекратить по отношению к ним все следствия, в связи с участившимися случаями массового самосожжения.

Екатерина II.

Первое послабление по отношению к старообрядцам:

  • беглым объявлялось полное прощение;
  • при возвращении в отечество предоставлялось право селиться по желанию в любых местах;
  • избирать по желанию вид жизнедеятельности;
  • разрешено беспошлинное ношение бороды и ношение любого цивильного платья;
  • ликвидирована особая канцелярия по делам старообрядцев и т.д.

Высочайше разрешено допускать старообрядцев по тяжебным делам к присяге и свидетельству, освобождать от двойного оклада с выбором на общественные службы.

Массовый возврат старообрядцев из-за границы.

Высочайшим рескриптом относительно старообрядцев требовалось впредь не делать им ни малейшего притеснения за веру, а иметь только попечение. Что касается церквей, то вновь строить их не дозволялось, запрещено выбирать беспоповцев на общественные должности, поручив их особому наблюдению полиции.

1825 год.

Учрежден в Петербурге секретный комитет по делам старообрядцев со строгим к ним отношением.

1831 год.

В Москве был учрежден секретный совещательный комитет по делам старообрядцев.

1838 год.

Учреждаются секретные совещательные комитеты по делам старообрядцев по всем губерниям.

В общем старообрядцы не признаны были особым классом или частью общества среди ассимилировавшегося населения, хотя и лишены многих гражданских прав. Им запрещалось занимать выборные должности, доступ в гимназии и университеты был закрыт. Старообрядческие кладбища подчинены приказам общественного призрения. Молельные дома были оставлены только те, которые существовали до 1826 года, новых устраивать не разрешалось, старые, приходившие в ветхость, разрушались без права на восстановление.

1853 год.

Учрежден особый секретный комитет, право на уничтожение скитов, молельных домов, кладбищ и т.п. предоставлено министру внутренних дел.

Любые отлучки из скитов были строжайше запрещены, все старообрядцы были обложены принудительным рублевым сбором в пользу православной церкви.

1883 год.

Высочайшим постановлением старообрядцы в паспортном отношении уравнены в правах с православными, разрешено занимать общественные должности, совершать беспрепятственно богослужения и духовные требы, поправлять и возобновлять ветхие часовни и молельные дома, а в торговле и промысловом деле они подчинялись общим узаконениям.

Категорически запрещено распространение старообрядчества, крестные ходы и т.д.

1917 — 1995 годы.

Ассимилированное генетическое забвение с полной подменой понятий: «кулак», «подкулачник», «середняк», «тамбовский мужик», «Сибирские полки», «теневики», «цеховики» и т.д.

Объединение старообрядцев по:

  • Религиозной линии;
    • Промышленно-финансовой линии («Российское Подворье»).

    Генетическое недоверие старообрядцев и староверов к ассимилированной интернациональной части общества (так называемых «русичей»), связанное с постоянным патологическим перераспределением общественных ресурсов нации.

    РЕЗЮМЕ:

    Несмотря на все превратности судьбы, вековое генетическое истребление староОбрядцев и староВеров на своей родине ассимилировавшейся интернациональной правящей верхушкой, община, ввиду своей пластичности и закрытости не подверглась ассимиляции, сохранив вековые корни, традиции и культуру предков.

    «РОССИЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ»

    В.Г.Орлов

     

    Хотя и из этой справки не ясно, в чем причина «раскола» и почему государство всегда преследовало «раскольников», но уже видно, что история «раскола» началась задолго до Никоновской реформы. Примерно на 250 лет ранее!

    Почему ими занимались специальные секретные органы полиции Российской Империи и органы Государственной Безопасности (в СССР — 5-е Главное Управление КГБ, возглавляемое в последнее время, передраспадом СССР, Филлипом Бобковым)?

    Разве дело только в том, кто и как крестится, или кто куда ходит? Что — государству нечем больше заняться?

    Нет конечно. Причина иная. Вполне банальная — деньги и власть!

    Правящая верхушка, считающая, что «Государство — это Я», не желала терпеть на «своей» территории какую-либо часть общества, неподконтрольную их власти. Тем более если эта часть общества обладала финансами и ресурсами, превосходящими их, государственные, во много раз.

    * * *

    Когда-то, давным-давно, на всей территории Древней Руси жили единые славянские племена — русичи, вятичи, кривичи, древляне... Жил один людской муравейник. Жил как единая открытая система.

    Огромные пространства. Богатейшая территория. Всем хватало места и пищи. Продуктообмен осуществлялся на натуральной основе. Как теперь говорят — бартером. Люди жили единством на основе простых и понятных всем законов, правил, обычаев. Именно так в естественной Природе живет весь животный мир. Имел своих богов, как выражение сил Природы. Старался свято соблюдать Законы Природной Инженерии, суть которых передавал из поколения в поколение, и поддерживать баланс. Жил родами, племенами, общинами (как теперь можно сказать — коммунами). К чужим детям относились как к своим. Жил на основе самоуправления — общая территория, общая собственность. Власть осуществлялась Советами — вспомним Новгородское Вече, Переяславскую и Киевскую Раду.

    «Цивилизованный западный мир» уже давно ввел систему внешнего управления — везде существовали царства, королевства и княжества. Возникали и рушились империи — Римская, Византийская... Государства вели постоянные войны между собой за территорию, за ресурсы, за финансы.

    Сами цари, короли и князья не воевали. В свои дружины они собирали мужчин из низших сословий. Те же, привыкнув воевать, и поняв, что грабежами можно обеспечить свои потребности проще, чем производительным трудом, становились «профессиональными воинами» и забывали крестьянский труд. Так началась мутация (изменение) сознания общества.

    Под влиянием этой мутации, началось дробление «муравейника» и на одной территории образовалось — два. Один стал «цивилизованным» государством, выработавшим определенные «правила игры», называемые «государственными законами», а другой — остался просто — сообществом самостоятельных людей. Это два параллельных мира — каждый со своими законами и обычаями. Один — мутированный, другой — естественный. В одном люди, не желая брать на себя ответственность за собственные слова и дела, предпочли рабство свободе. В другом — остались свободные люди, действующие на основе полнойсамоответственности (аббревиатура - СОВЕСТИ) за свои слова и дела...

    Философская литература неоднократно пыталась объяснить причины возникновения государства. Например, одна из основополагающих философских работ Энгельса так и называлась «Происхождение семьи, частной собственности и государства». То есть дробление естественного людского муравейника началось с возникновения первичной обособленной ячейки «цивилизованного общества» — «семьи», которая стала претендовать на часть общей собственности, объявив ее своей частной собственностью. Но тем самым был нарушен один из основополагающих КОНов Вседержителя — «О Власти и Собственности». (Как выразился недавно по телевидению один из иерархов церкви: «Самым первым грешником стал тот, кто сказал: «МОЕ»!»). Для защиты этой частной собственности и стали создаваться государственные законы, которые противоречили законам природы. На основе этих «людских законов» стали образовываться государства.

    Семья стала первичной локально-замкнутой системой общества. И, как любая замкнутая система, стала подвергаться разрушению (по «Второму Началу термодинамики»). Из производящей ячейки (СЕМЬЯаббревиатура фразы: Синтез Единого Матричного Ь-адрогинного Ядра - т.е. Способа Творения), она превратилась в потребляющую ячейку, что моментально отразилось в языке - «Семья» стала «Браком».Эта ячейка стала защищать свое имущество. Так, со временем, началась вражда племен, раскол.

    Тогда часть племен, объединившись, пришла к варягу Рюрику и сказала — «мы не можем договориться между собой, приди и правь нами». Так начала зарождаться Российская государственность.

    В Европе уже давно была осуществлена «цивилизация» населения на основе внедрения псевдохристианства. Возникали, существовали и рушились мощные государства — Египетская, Римская Империи, Византия... «Цивилизованное» население называло русичей варварами, язычниками. Неоднократно пыталось завоевать территорию Руси. Но любые попытки силой поставить под свой контроль русичей заканчивались провалом. Русичи были не только земледельцами, охотниками и пастухами, но и выдающимися воинами. Они владели такими методами ведения боя, которые не доступны были «цивилизованным мутантам» и после были названы «русским боем». Это не только и не столько способы физического, сколько энергетического боя, позволяющие «побеждать не числом, а умением». Вспомните русские народные былины и сказки о богатырях — «как махнет богатырь мечом — улица, отмахнется — переулок». Меч выполнял всего лишь роль фокусирующей антенны. Воздействовал на противника поток энергии Духа.

    Но откуда она бралась? Ведь по данным современной науки энергоемкость человека весьма мала.

    Этот вывод современной науки ошибочен, ибо она изучает только физическое тело человека, причем подходит к нему механически, как к замкнутой системе. Человек же, как и любой биологический объект, является открытой системой, то есть системой, которая может получать любое количество необходимой ей энергии из окружающего пространства, из Природы.

     

    Иная часть населения не признавала необходимости государства. Они ушли в глухие леса и продолжали жить по дедовским обычаям. Именно они и стали потом, после введения христианства на Руси, называться староВерами и староОбрядцами.

    В бытовом сознании часто происходит смешение понятий. Например общепринято считать, что термины старообрядцы, староверы, раскольники — синонимы. Но это не так. Различие видно уже из самих слов — староОБРЯДЦЫ и староВЕРЫ. А на РАСКОЛ пошли мутанты из ортодоксальной «Русской Православной Церкви» во главе с Патриархом Никоном, поэтому хранители старины ни в коем случае не являются раскольниками.

    СтароОБРЯДЦЫ — религиозная организация, то есть организация «верящих в Бога» людей. Верящих по своему. Да они крестятся «двуперстно» — не как современные «православные», ходят крестные ходы «не в ту сторону», молятся «не по тем книгам». Не бреют бороды и не стригут прически. Не употребляют табак и спиртное. Живут обособленно, замкнутыми общинами. Пресса и телевидение, особенно в последнее время, неоднократно обращались к теме СтароОБРЯДцев. Когда их спрашивают — почему они «не так молятся», в чем заключается смысл и отличие «хождения по солону (солнцу)» и двуперстного крещения против трехперстного — старообрядцы отвечают, что так дескать «повелось исстари, так крестился Иисус Христос...». И дело не в том, что они хранят какую-то тайну от «непосвященных». Просто заОБРЯДовой стороной давно потерялась суть ВЕРЫ и они действительно не понимают и не могут сказать — почему они делают именно так, а не иначе.

    СтароОбрядцы — организация зарегистрированная государством, то есть организация признавшая власть государства и верховенство его законов над общечеловеческими, природными. Организация частично ассимилированная государством (в отличии от ортодоксальной «Русской Православной Церкви», возглавляемой Алексием II, которая полностью ассимилировалась с государством). В Москве действуют несколько крупных старообрядческих общин. Наиболее известны — Рогожская община, возглавляемая Митрополитом Московским и Всея Руси Алимпием (поповцы), и Преображенская община (беспоповцы).

    СтароВЕРЫ же внешне ничем не отличаются от прочих людей, также как и обычные люди живут в миру — то есть являются открытыми, а не замкнутыми, как староОбрядцы. Они могут носить или не носить бороды, употреблять или не употреблять спиртные напитки и табак. Они могут ходить, а могут не ходить в церковь и не молиться Богу. Они живут «по понятиям» и «здравому смыслу» (услышанному в собственном сердце, ведь «сердце не обманет»), а не по «законам государства» и «традициям общества». Не случайно среди них много тех, кого государственная карательная система причисляет к «криминальным авторитетам».

    Они — антигосударственники. Впрочем, они могут работать или не работать в государственных учреждениях, но если и работают — это вовсе не означает, что они работают на государство. Это означает что они, служа Всевышнему, работают на общество, которое, в силу своей невежественности, пока еще признает необходимость существования государства.

    Это не религиозное течение. Они хранители истинных знаний, хранители Истинной ВЕРЫ Единому ОТЦУ (о том что «Господь Бог» и «Единый ОТЕЦ Всевышний Вседержитель» — не одно и тоже, это, как говорят в Одессе — две большие разницы — смотри в АПОКРИФЕ ИОАННА). В своей основной массе староВеры не признают и не соблюдают обрядовой стороны. Их «религия» — Знания. Но и среди староОбрядцев есть староВеры. Однако это вовсе не означает, что все староОбрядцы — староВеры.

    Даже в литературе, лояльной по отношению к старообрядцам, где пытаются дать ответы на эти вопросы — сплошная путаница. Процитирую несколько работ на эту тему...

    «...В середине XVII века Патриарх Никон начал проведение в России церковно-обрядовой реформы. Народ воспринял ее весьма неоднозначно. В результате чего и произошел Раскол. Противники реформ, приверженцы так называемой «старой» веры не хотели мириться с изменениями и активно выступали против них. Реакция со стороны государства и официальной церкви была суровой. Ссылка, каторга, казнь. Избегая расправы, староверы вынуждены были уходить в глухие места на окраинах государства либо за его пределами. В какой-то степени это даже сыграло положительную роль для освоения новых земель и расширения Российского государства. Некоторые общины староверов в отдаленных районах Сибири сохранились и сейчас...».

    Тимур ШАМАСОВ:
    «Староверы конца XX века держатся подальше от «Большой земли».

    То есть автор загнал СтароВЕРОВ в глухую тайгу, сделав замкнутой религиозной общиной, оторвав ее от прочего населения России и противопоставив ее ему.

    «...Ясен ли смысл того момента, когда русская церковь раскололась? Собраны ли все фактические материалы, могущие объяснить саму сущность этого чрезвычайного явления? Выяснено ли духовное различие между старообрядчеством и господствующим исповеданием, различие именно духовное, а не обрядовое, различие мысли и жизни, а не внешних случайных одеяний? Освещена ли с достаточною ясностью и полнотою старообрядческая мысль и отведено ли ей надлежащее место во вселенском вечно незыблемом православии?...

    ...Старообрядчество есть совершенно своеобразный мир, со своею собственною идеей, со своею культурой, со своими историческими или даже мировыми задачами. В этом выводе указываются все исследования о старообрядчестве народнической школы, школы, признающей в нем действие живых исторических сил и отводящей ему историческое значение в прошедшем и будущем. Вывод этот приятен уму старообрядца и туманен по своему существу. В чем же именно заключается своеобразность старообрядчества, какова природа его идеи, культуры? На все это нет ответа. Ведь смешно же думать, что все дело, вся эта своеобразность ограничивается лишь одною видимою обрядностью.

    Так, если миссионерская школа заклеймила старообрядчество печатью невежества и некультурности, то школа народничества сознала в нем духовную силу и, вместо объяснений самого существа этой силы, поставила над нею огромный вопросительный знак.

    В существующей литературе нет ответа о существе старообрядчества...».

    В.Г.Сенатов:
    «Философия истории старообрядчества»
    (издано по благословению Высокопреосвященнейшего Алимпия,
    Митрополита Московского и Всея Руси)

    То есть автор хочет найти ДУХОВНОЕ, а не ОБРЯДОВОЕ отличие СТАРООБРЯДЦЕВ.

    «...Обрати внимание, кто у нас до революции наиболее преуспевал среди купцов? Староверы. А почему? Они строже других соблюдали каноны...».

    Вице-президент Национального фонда 
    «Российская деловая культура» 
    Петр ШИХИРЕВ:
     
    «Среди российских купцов преуспевали староверы. Почему?».

    Церковные КАНОНЫ соблюдают староОБРЯДцы, а староВЕРЫ блюдут КОНы и КЭОНы — законы Природы и Заповеди Всевышнего Вседержителя. Заповеди Единого Отца, привнесенные в общество Моисеем и Иисусом Христом — то есть СЛОВО.

    Они знали, что СЛОВО — не пустой звук, оно «не воробей — вылетит, не поймаешь». И «за базар» всегда приходится платить. Не только деньгами... СУДЬБОЙ! Именно поэтому русские купцы-староверы начала XX века контрактов и договоров не писали — сделки они заключали под Слово.

    СтароВеры отличались от прочего населения Российской Империи, ассимилированного государством, более высоким уровнем образования, практически поголовной грамотностью.

    Почему? Ответ можно найти в, цитированной ранее, книге В.Г.Сенатова:

    Первым своим делом старообрядчество завоевало гонимую и осужденную на окончательное истребление «старую» книгу и усвоило все те догматические, церковно-исторические, канонические, археологические и другие знания, которые в этой книге содержались.

    Старообрядчество первоначально выражалось исключительно в убеждении, что истина содержится в старой книге и праведная церковность — в исполнении всего предписанного этою книгою. В первые годы у старообрядцев не было никакой мысли о новом положении, новом быте. Все их надежды сосредоточивались в одном — вернуться к тому церковному порядку, который был раньше установившегося при патриархе Никоне. Протопоп Аввакум и умер с этим желанием и с надеждою, что вот-вот царь прикажет служить в церквах по-старому и все расстройство, все народное смущение прекратится само собою. Этого не случилось, и само по себе, без помощи высшего правительства, старообрядчество не могло удержать прежнего церковного порядка во всей его полноте и внешнем блеске: верные старине, духовного и иноческого чина люди растаяли как воск в течение трех десятилетий. И старообрядчество осталось с одной старою книгою.

    Благодаря этому, а также и гонению, которому подверглась старая книга, эта последняя приобрела особое, глубоко культурное значение. При весьма низкой грамотности в 17-м столетии, точнее, при общей тогдашней безграмотности и при весьма ограниченном количестве книг на все миллионное население России, несомненно, что тогда церковная книга была в частной семье такой же редкою гостьею, как теперь наблюдается это среди господствующих, и что она была так же малоизвестною, как и нынешняя церковная книга.

    Гонение же на старую книгу способствовало тому, что она из храмов переселилась в частные дома приверженцев старины. Эти последние всякими способами, не щадя ни сил, ни умения, ни средств, старались приобрести гонимые книги, припрятать их и сохранить. И почти вся русская старопечатная и древнеписьменная литература чрезвычайно быстро распространилась среди русского народа, преимущественно среди низших классов его — купечества и крестьянства. Это явление имеет необыкновенно важное значение и может считаться почти единственным в истории. Оно означает, что почти все монастырские и церковные библиотеки поступили в свободное обращение среди народных масс.

    Значение этого факта можно определить приблизительным сравнением. В настоящее время церковных и специально богословских книг и сочинений имеется весьма достаточное количество. Но церковные книги лишь перекладываются в церквах с одного клироса на другой, в частных же домах их совсем нет, и едва ли с ними вполне знакомы даже духовные лица. Богословские книги помещаются в книжных амбарах и специальных библиотеках и лежат здесь без всякого движения.

    Представьте себе, что на Русь нагрянул сильный враг и приказал уничтожить все это книжное богатство. Русские же люди взяли да и повытаскали все эти книги к себе по домам, уверившись, что в этих малоизвестных и неоцененных книгах содержится слово мудрости, неизбежный закон жизни и величайшая святость, и что эти книги нужно тщательно сохранять и внимательно изучать. Не прошло бы одного десятка лет, как весь русский народ стал бы церковно и богословски образованным, а ценность самих книг возросла бы в несколько раз, и поэтому они сохранились бы лучше всяких библиотек. При постоянном пользовании ими они сделались бы действительным народным богатством и составили бы весьма значительную статью тайной народной торговли.

    Самым первым и главнейшим последствием введения новых книг было то, что старая книга перешла в народ, к приверженцам старины. И эта книга, попавшая в частные дома и убогие хижины, быстро привела чуть ли не к сплошной грамотности всей старообрядствующей массы.

    В данном случае не было школьного образования в нашем современном смысле, а произошло чисто народное, стихийное распространение грамотности. Деды, имеющие внуков, отцы, озабоченные о родителях и собственных детях, матери, кормящие грудью, девицы-красавицы, молодцы-удальцы — все находили возможным отрываться от своих злободневных занятий, научались грамоте и трепетно читали священные строки святых книг. По старообрядческим актам конца 17-го столетия, всего через 20-30 лет после начала «раскола», можно судить, что уже тогда старообрядцы имели книг множество и грамоту разумели. В 18-м веке, в первой четверти его, старообрядцы даже ощущают недостаток в книгах, особенно учительного и религиозно-бытового характера.

    Несколько позже старообрядцы, укрепившись в Литве и Царстве Польском, навели там свои типографии, и здесь старые книги печатались и тайно, и явно, и даже с разрешения «его крулевского величества». Об обыкновенных же писцах, имевших своим ценным ремеслом переписку книг, и говорить нечего: они составляли большой процент всего старообрядчества и начинают исчезать только в настоящее время. Эти книжные переписчики, эти типографии показывают, что старообрядцы нуждались в книге, а это, в свою очередь, свидетельствует о грамотности. Эта грамотность, при почти сплошной безграмотности низших «православных» классов, провела в то время яркую разделительную черту между «православием» и старообрядчеством.

    Черпая свои знания исключительно из старых книг, не содержащих ни невежества, ни грубых языческих суеверий, старообрядцы давным-давно покончили и с народными суевериями: колдуны, заговорщики среди них явление исключительное.

    Эта же самая грамота дала старообрядцам и экономический достаток: лучшие плательщики господского оброка, откупившиеся на волю, были в большинстве случаев старообрядцы. И в московском районе, на Волге, Дону, Урале, на Севере между господствующими и старообрядцами главное бытовое различие заключается в том, что у «православных» — избушки на курьих ножках, а у старообрядцев — избы с мезонинами, промыслы местные и отхожие и фабрично-заводская промышленность.

    Все указанные выше черты способствовали старообрядцу выработать особый упругий характер как в жизни бытовой, так в религиозной и общественной.

    В Польше, например, православное русское население, не исключая и интеллигенции, еле-еле подает голос о своем существовании, старообрядцы же чувствуют себя как дома. В окрестностях старообрядческих сел существует особая характерная поговорка: «православный боится поляка, поляк трепещет перед жидом, а жид трясется перед старовером».

    Эта же самая упругость и стойкость в «отеческих» исторических преданиях сказывается и в характере образованных старообрядцев. Старообрядцы не только не гнушаются высшим образованием, но и свой религиозный домашний и общественный быт умеют спаивать, соединять с высшей наукой. Есть старообрядцы-юристы, техники, ученые, химики; бывали из них даровитыми лаборантами в университетских лабораториях, например, у профессора Менделеева.

    Эти изведавшие высших, в европейском смысле слова, полетов мысли, обнаруживают удивительное явление. «Православные», достигая такой умственной высоты, в большинстве случаев вместе с этим порывают свои прежние связи с верой, с храмом, с религиозным укладом жизни, старообрядцы же и в данном положении оказываются неприкосновенными, остаются страшно устойчивыми. Приезжает старообрядец из университетской лаборатории, знакомый со всеми новейшими данными естественных наук, у себя дома надевает косоворотку, кафтан и читает часы на клиросе своей родной моленной, поет по старинным крюкам; он чувствует себя своим в кругу своих попов, наставников, разных уставщиков, с гордостью примет на себя обязанности попечителя моленной, не побрезгует сделаться общественным деятелем среди этих своих родных бородатых кафтанников и двуперстников.

    Из двух фактов слагается движение старообрядческого просвещения: из постоянной переработки, переоценки основных начал образованности и проникновения их в самую глубь или толщу народной жизни. В старообрядчестве нельзя заметить ни одного такого учения, которое не проникало бы до самых народных глубин и которое возникало бы случайно, в кабинете или каком-либо подобии его. Здесь нет таких образованных людей, которые всем своим существом, всеми силами, мыслями и чувствами не жили бы народною жизнью и мыслью до мельчайших их проявлений. Нет и такого учения, зерна которого не были бы засеяны в самом народе.

    Старообрядчество не раз, а тысячи раз всколыхивалось, по-видимому, новыми положениями и новыми учителями. Но эта новизна — только кажущаяся. Учения эти уже давно зрели в народной мысли и временами то там, то здесь вспыхивали более или менее яркими блестками. Учителя эти, нередко прославившиеся как новаторы, имели многих предшественников, часто в лице неизвестных и незаметных людей. Новые учения, даже из тех, которые всколыхивают целые согласия от первого человека до последнего, навсегда воплощаются в книжную жизнь, получают литературную формулировку, чаще они перестраивают все общество от верха до низа, дают ему совершенно новое содержание.

    Учителя, даже из тех, которые сокрушают старые согласия и основывают новые, не всегда свои учения облекают в книжную форму, чаще они перестраивают общественную жизнь и мысль исключительно устным словом и практическою деятельностью, все время живя в народе, в живом соприкосновении со всеми своими сообщественниками.

    В старообрядчестве живет, чувствует, мыслит и действует весь народ; юноши и старцы, девушки и женщины, бедные и богатые, — все по своим способностям и силам участвуют в общей жизни, в общем движении, все они воспринимают учения и участвуют в усвоении и переработке их, никто из них не лишен права высказать новую мысль и никто не будет оскорблен невнимательным молчанием только потому, что он бедный или незнатный человек.

    С помощью известных им знаний, они сумели не попасть в кабалу ни к церковной, ни к государственной иерархии.

    Так кто же такие СтароВеры?

  • СтароВеры — русские люди.
  • СтароВеры — хранители знаний и умений пращуров. Тех истинных знаний, которые были изложены в Велесовой Книге и неискаженной Библии.
  • СтароВеры — хранители раритетов. Раритетов, к которым относятся не только наследство бабушек и старые книги и иконы, но и Казна РУСИ, которая находится в Форт-Росс (Канада, остров Соммерсетт).
  • СтароВеры — хранители знаний и технологий по всем отраслям промышленности и сельского хозяйства.
  • СтароВеры — меценаты, развивавшие науку и искусство.

  • Они не забыли, что Человек — это не продукт стихийной эволюции, а результат воплощения предсуществовавшей идеи. Ибо все сущее в мире — подчинено Единой ПРОГРАММЕ развития. И их объединяет ВЕРА.

     

    ВЕРА —

    ВсеобщееЕдинствоРазумныхАналогов 

    Единого Отца — Всевышнего Вседержителя.

     

    Хотя «Российское Подворье» и действует часто через староОбрядческие структуры, как наиболее близкие ему по духу, но оно не является органом СтароОбрядческой Церкви. И все попытки выйти на руководство «Российского Подворья» через староОбрядцев, коих предпринято немало со стороны силовых структур государства, особенно в последнее время, — беспочвенны. Также, как беспочвенны попытки силовых структур государства прибрать к рукам Казну Руси в Форт-Россе, заигрывая с канадскими «деловыми кругами» и староОбрядцами.



    Так и буду тут всяку фигню писать:)

    бнее: http://thedifference.ru/chem-otlichayutsya-katoliki-ot-protestantov/
    Аватар пользователя Damage-bringer
    Damage-bringer(2 года 8 месяцев)(21:01:13 / 01-05-2015)

     Сущность ереси глубоко раскрыта св. Игнатием Брянчаниновым: «Ересь есть прикровенное отвержение христианства. Когда люди начали оставлять идолопоклонство, по его очевидной нелепости, и приходить к познанию и исповеданию Искупителя; когда все усилия диавола поддержать между человеками идолопоклонство остались тщетными; тогда он изобрел ереси, и посредством ереси, сохраняя для держащихся ее человеков имя и некоторую наружность христиан, не только отнял у них христианство, но и заменил его богохульством».

    особо гнусные жидовские,  кальвинские и лютерские ереси.

    Аватар пользователя Балу
    Балу(2 года 7 месяцев)(18:14:47 / 01-05-2015)

    Надо уточнтить что в России проживают только сунниты(Кавказ,Татарстан,Башкортостан).Азербайджан-интересный замес-основное население тюрки,но по религии шииты,все остальные тюрки-сунниты,(маленькое исключение гагаузы--православные тюрки)

    Аватар пользователя Гранд
    Гранд(3 года 9 месяцев)(18:20:20 / 01-05-2015)

    Про гагаузов спс, не знал.

    Аватар пользователя Колян
    Колян(2 года 8 месяцев)(18:21:31 / 01-05-2015)

    Предложенная таблица неточно показывает различие между суннитами и шиитами. Словарь атеиста "Ислам", Политиздат, 1988 год, стр. 206 и 249 наиболее, на мой взгляд, точно излагают описание этих направлений ислама. А что касается различий между католиками и православными, то сходи на службу к ним и увидишь разницу, а может где-то и сходство.

    Аватар пользователя Skygoo
    Skygoo(3 года 3 месяца)(19:08:11 / 01-05-2015)

    Как-то странно, что у шиитов представитель власти должен быть из рода Али и имам должен быть потомком Мухаммеда. Оба, и Али и Мухаммед, понятно арабы. Но шиитские страны Иран, Азербайджан это ни разу не арабы! Как же они обеспечивают там себе эти требования??

    Может быть картинка всё-таки не правильная?

    Аватар пользователя digger2012
    digger2012(5 лет 9 месяцев)(19:28:23 / 01-05-2015)

    Реальная религия только у язычников, все прочие "мировые религии" - жидовские заморочки для повышения управляемости быдлом.

    Аватар пользователя Skygoo
    Skygoo(3 года 3 месяца)(20:39:26 / 01-05-2015)

    "...заморочки для повышения управляемости..."

    Как что-то плохое

    Аватар пользователя digger2012
    digger2012(5 лет 9 месяцев)(21:08:30 / 01-05-2015)

    Кому шерсть и мясо, а кому - теплое стойло с перспективой на скотобойню.

    все зависит от того, кто ты: жид пастух или гой баран.

    Аватар пользователя Damage-bringer
    Damage-bringer(2 года 8 месяцев)(21:02:40 / 01-05-2015)

    молчи дурак, сойдешь за умного)

    Аватар пользователя digger2012
    digger2012(5 лет 9 месяцев)(21:18:10 / 01-05-2015)

    Гыы.. а вот и пастушок прискакал.

    Аватар пользователя Damage-bringer
    Damage-bringer(2 года 8 месяцев)(21:27:59 / 01-05-2015)

    да какой из тебя пастушок(

    говномес и жопник)

    Аватар пользователя Stay
    Stay(4 года 12 месяцев)(21:44:05 / 01-05-2015)

    Аватар пользователя Omni
    Omni(5 лет 3 месяца)(12:29:43 / 14-05-2015)

    Рашад (Ёжик) уже делал обзор о течениях.

    Лидеры обсуждений

    за 4 часаза суткиза неделю

    Лидеры просмотров

    за неделюза месяцза год

    СМИ

    Загрузка...