В 723 г. император Лев III Исавр издал указ о насильственном крещений всех евреев, находящихся в пределах Византийской империи. Считается, что этот указ вызвал эмиграцию евреев из Византии в Хазарию, но неизвестно, был ли он приведен в исполнение. Даже если так, то эмиграция шла в Хазарию, в то время союзницу Византии. И поскольку инициативу войны с арабами перехватил Булан, не исключено, что Лев Исавр создал условия для переброски боеспособного этноса на тот участок фронта, где он был необходим. Примерно так поступило византийское правительство с горцами Ливана – мардаитами: их вывели из Сирии и поместили в гарнизонах Малой Азии, чтобы использовать их опыт борьбы с мусульманами.
Однако евреи думали не столько о войне против ислама, сколько о себе и своих родственниках. Подобно тому как в XVII в. гонимые в испанских владениях евреи нашли приют в протестантской Голландии, так в VIII в. они воспользовались гостеприимством хазар и освоили «прикаспийские Нидерланды», причем сходство дополнялось тем, что Итиль стал перевалочным пунктом на двух караванных путях: из Ирана в Биармию (Великую Пермь)и из Китая в Прованс.
Свидетельство о разрыве между Византией и еврейской диаспорой недвусмысленно, а дата его примечательна – на фоне мировой истории оно особенно весомо: "Владетель Константинополя во время Харуна-ар-Рашида (786-809) изгнал из своих владений всех живущих там евреев, которые вследствие сего отправились в страну хазар, где они нашли людей разумных, но погруженных в заблуждение (язычников. – Л. Г.)
«Обращения хазар» в иудаизм не было, да и быть не могло, так как в середине века прозелитические религии – христианство и ислам – резко противопоставлялись древним религиям, где к исполнению культа допускались только члены рода. Персом-огнепоклонником или индусом – членом высшей касты надо было родиться, но нельзя было стать. Если же возникала необходимость принять в свою среду чужого или приобщить к себе иное племя, то выдумывались фальшивые генеалогии, чтобы оправдать нарушение принципа. Так, шах Иездегерд, решив увеличить конное войско, предложил армянским нахрарам стать зороастрийцами на том основании, что эти знатные люди вели происхождение от парфян – Аршакидов. Когда же те отказались отречься от христианства, дело заглохло.
Иудаизм – это культ народа, «избранного Яхве», и потому редкие новообращенные считались «проказой Израиля». Евреи мирно соседствовали с хазарами, ходили вместе в походы, но молились отдельно.
Не преуспев в военном деле, хазарские евреи наверстали потери любовью. В конце VIII в. между Тереком и Волгой появилось множество детей от смешанных, еврейско-хазарских браков. . Иудейская община в Итиле не только накопила огромные богатства, но и включила в свой состав ханов тюркской династии Ашина. Тюрки сохранили обычай многоженства, женились на прекрасных еврейках, а сыновья их, оставаясь тюркскими царевичами, становились членами иудейской общины. Они изучали Тору и Талмуд, общались с родственниками своих матерей и женились по их совету на соплеменницах из числа богатых невест.
Так постепенно произошло разделение хазарской знати и народа, тихо жившего в роскошном оазисе дельты Волги, не принимая участия в делах государства, которые перестали его касаться. Обращать в иудаизм население Хазарии никто и не собирался. Иудейские мудрецы хранили завет Иеговы для избранного народа, которому теперь достались все накопленные блага, связанные с руководящими должностями.
В то десятилетие, когда патриций Никифор взошел на престол в Константинополе (31.X.802) в Хазарском каганате некий влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки, превратил хана из династии Ашина (по отцу) в марионетку и сделал раввинистский иудаизм государственной религией Хазарии Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов, входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на стороне иудеев – нанятые за деньги печенеги.
Сведения об этой войне между народом и правительством содержатся у Константина Багрянородного: "Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из них (восставших) были перебиты, другие убежали и поселились с турками (здесь – венграми. -Л.Г.) Эта война была беспощадной, так как, согласно вавилонскому Талмуду, «неиудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти» (из трактата "Санхедрин")
Для раннего средневековья тотальная война была непривычным новшеством. Полагалось, сломив сопротивление противника, обложить побежденных налогом и повинностями, часто военной службой во вспомогательных частях. Но поголовное истребление всех людей, находившихся по ту сторону фронта, было отголоском глубокой древности. Например, при завоевании Ханаана Иисусом Навином запрещалось брать в плен женщин и детей и оставлять им тем самым жизнь. Даже предписывалось убивать домашних животных, принадлежавших противнику.
Обадия возродил забытую древность. Решающее слово в этой беспощадной войне должно было сказать собственно хазарское население долин Терека, Дона и Волжской дельты, но оно промолчало. Инертность персистентного этноса обрекла на гибель его беков, тарханов и эльтеберов и на поражение его союзников – мадьяр, бежавших за Днепр, в страну Леведию.
Пассивность хазар спасла их от жестоких экзекуций, но больно отозвалась на судьбе их детей и внуков. В VIII в. ханы Ашина руководствовались в политике, внешней и внутренней, интересами своих подданных. Еврейские цари таких целей себе не ставили. Они подавляли внутренних врагов иудаизма, а не Хазарии. Ликвидировав церковную организацию хазарских христиан, они запретили ее восстанавливать. В 854 г. хазары-мусульмане были вынуждены эмигрировать в Закавказье. Христиане не принимали участия в гражданской войне, избегли расправы и продолжали пользоваться покровительством заморских единоверцев. Но язычникам-аборигенам не на кого было надеяться. Они, правда, умели ходить в походы под чужими знаменами, но новым правителям их помощь была не нужна.
Боевую силу хазарские иудеи нанимали. Сначала они использовали печенегов против мадьяр, но во второй половине IX в. поссорились с ними и заключили союз с гузами. Около 889 г. гузы потеснили печенегов, и те передвинулись на берега Днепра, где продолжили войну с мадьярами, не забывая хазар. Гузы тоже недолго оставались в дружбе с хазарскими иудеями, и тем пришлось искать очередной источник военной силы. Он нашелся на юго-восточном берегу Каспия. Тамошние мусульмане охотно нанимались на службу в Хазарию, оговорив только, что их не пошлют воевать против мусульман.
Постоянный корпус наемной гвардии в Итиле в Х в. состоял из 7 тыс. воинов. Этого было довольно для удержания в покорности и окраин каганата, и собственного народа, и даже для внешних войн малого масштаба. Завоевательных войн в Закавказье иудейская Хазария в IX в. не вела, но, несмотря на это, описанная здесь система управления стоила дорого, куда дороже, чем тюркская. И за все приходилось платить самим хазарам, превратившимся в собственной стране в покоренных бесправных подданных правительства, чуждого им этнически, чуждого по религии и задачам.
Платя воинам большое жалованье, хазарское правительство предъявляло им оригинальное требование: войскам запрещалось терпеть поражение. Невыполнение боевого задания, т.е. бегство от противника, каралось смертью. Исключение делалось только для предводителя и его заместителя, которые были не наемники, а иудеи. Но зато подлежали конфискации их имущество, жены и дети.
Очевидно, что воины, особенно рядовые, далеко не всегда могут быть виноваты в неудаче операции. Поэтому лишать их возможности доказать свою невиновность – несправедливо. Но если подойти к делу по-иному, то появится жесткая логика: воины не свои, им платят, и за эти деньги они предоставляют хозяевам свою жизнь; следовательно, хозяин может распорядится запроданной жизнью как купленной вещью, а поскольку предложение превышало спрос, то практичнее было использовать «покупку» до предела, с максимальной выгодой для себя. Значит, мусульманские наемники рассматривались не как люди, точнее – не как личности, а только как капиталовложение, которое должно было принести прибыль. С точки зрения евразийских кочевников, славян, византийцев, арабов и даже германцев, такое отношение было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам. Тем не менее охотники заработать находились, и иногда «хазарская» армия увеличивалась до 12 тыс. всадников.
Ясно, что средства на оплату воинов правительство Хазарии получало не с рахдонитов, ехавших из Китая в Испанию и из Ирана в Великую Пермь. При увеличении пошлин купцы сменили бы маршруты караванов. Следовательно, расходы покрывались данью с «Эдома и исмаильтян», т.е. хазары оплачивали свое закабаление сами.
Далее был период расцвета хазарского каганата, сложные отношения с Киевской Русью, которые закончились так:
При впадении р. Сарысу Волга образует два протока западный – собственно Волга и восточный – Ахтуба. Между ними лежит зеленый остров, на котором стоял Итиль, сердце иудейской Хазарии. Правый берег Волги – суглинистая равнина; возможно, туда подошли печенеги. Левый берег Ахтубы – песчаные барханы, где хозяевами были гузы. Если часть русских ладей спустилась по Волге и Ахтубе ниже Итиля, то столица Хазарии превратилась в ловушку для обороняющихся без надежды на спасение. Продвижение русов вниз по Волге шло самосплавом и поэтому настолько медленно, что местные жители (хазары) имели время убежать в непроходимые заросли дельты, где русы не смогли бы их найти, даже если бы вздумали искать. Но потомки иудеев и тюрок проявили древнюю храбрость. Сопротивление русам возглавил не царь Иосиф, а безымянный каган. Летописец лаконичен: «И бывши брани, одоле Святославъ козаромъ и градь ихъ... взя». Вряд ли кто из побежденных остался в живых. А куда убежали еврейский царь и его приближенные-соплеменники – неизвестно.
Эта победа решила судьбу войны и судьбу Хазарии. Центр сложной системы исчез, и система распалась. Многочисленные хазары не стали подставлять головы под русские мечи. Это им было совсем не нужно. Они знали, что русам нечего делать в дельте Волги, а то, что русы избавили их от гнетущей власти, им было только приятно. Поэтому дальнейший поход Святослава – по наезженной дороге ежегодных перекочевок тюрко-хазарского хана, через «черные земли» к среднему Тереку, т.е. к Семендеру, затем через кубанские степи к Дону и, после взятия Саркела, в Киев – прошел беспрепятственно.
Взято у Гумилева: Древняя Русь и Великая Степь.
.
Комментарии
Разбейте текст картами, владельцы планшетов сильно не любят простой, не размаркерный текст:
Гумилёв подвинут на тюрках. И здесь он пропустил, сознательно или нет, но пропустил роль Ирана.
После разгрома Маздака и маздакитов на север были выселены ЕВРЕИ. Правду сказать - было за что.
Так что не только, а может даже и не столько византийские евреи стали основой каганата.
Относительно же гибели царства - всё просто. Там кончились ДЕНЬГИ.
И вот этот аспект - часть моей работы про появление Руси.
Гумилев считает, что иранские евреи пересилившиеся на территорию современного дагестана, со временем забыли свою веру. занимались сельским хозяйством. А бучу устроили именно городские византийские евреи.
Гумилёв совсем не авторитет, у него монотематическое расстройство - втемяшилась мысль какая-то, и он всё, что ей противоречит, просто не замечает. Армян там приплёл в статье для того, чтобы обосновать, что кроме христианства и ислама прозелитических религий не было, и якобы армянам, чтоб перейти в зороастризм, надо было генеалогию от парфян придумать - но армяне были огнепоклонииками на протяжении многих столетий перед тем, и лишь за сотню лет до описываемых событий перешли в христианство!
Я уже не говорю про море других ошибок, клише и голословных заявлений. Ценность Гумилёва на одном уровне с Блаватской и фон Дэникеном.
новая хронология, не?
Не. Армяне с ахеменидских времён огнепоклонники. ARMENIA AND IRAN iii. Armenian Religion
Тут вам и нахарары из исходного текста есть. (шах Иездегерд, решив увеличить конное войско, предложил армянским нахрарам стать зороастрийцами на том основании, что эти знатные люди вели происхождение от парфян – Аршакидов. Когда же те отказались отречься от христианства, дело заглохло.)
Я нисколько не возражаю, что армяне с ахеменидских времён огнепоклонники. Но Обадия - это начало 9 века. Вы же говорите о переходе армян в христианство из огнепоклонства за сто лет до этих событий, получается конец 7 - начало 8 века. Однако армяне христиане с 3-4 веков. Нестыкуется.
А при чём Обадия? В рассматриваемом отрывке речь идёт о Йездигерде, без конкретизации:
Я исхожу из того, что если царь без номера упомянут, значит это - первый. В любом случае, никакого начала 9 века не подразумевается:
Йездигерд I — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 399 — 420/421 годах
Йездигерд II — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 438/439 — 457 годах
Йездигерд III — последний шаханшах Персии из династии Сасанидов, внук Хосрова II. Шаханшах Персии 16 июня 632 — 651.
Других Йездигердов у меня для вас нет.
Из Вашего списка к Вашим словам с натяжкой подходит только Йездигерд I. И это основание для причисления Гумилева к публицистам-любителям???
К вашим - ни одного не подходит, не заметили? Гумилёв же вообще, судя по контексту, не знал что армяне были зороастрийцами до того - перечитайте процитированное.
Еще раз заново.
Гумилев написал
Вы возразили
Я бы хотел узнать Ваши основания, учитывая что царь Трдат III провозгласил христианство государственной религией в 301 году.
А чего эту часть выкидываем?
Он приводит в пример армян, чтобы обосновать, что иностранцам надо было выдумать генеалогию от предков-зороастрийцев, но армянам не нужна была фальшивая генеалогия, у них было настоящее зороастрийское прошлое. Великолепная аргументация у Гумилёва, не правда ли?
И я сказал уже, что раз царя без номера называют, значит подразумевается первый (Если я скажу царь Пётр, вы же не про Петра 3его сразу подумаете?). Йездигерд 1 правил через сотню лет после Тиридата 3его (301 г. н.э. и 399 г. н.э. разделяет сотня лет). Будете ещё придираться?
Мда, мозги себе почти сломал. Вроде и вы правы - зороастризм не был чужд прозелетизма, и Гумилев не мог же так грубо ошибаться. Наконец понял
Разберем:
Получается, шах решил увеличить конницу за счет армянских князей предложив тем стать зороастрийцами, причем это могло получиться только учитывая их парфянское происхождение.(???)
Ломаем мозги дальше:
Теперь понятно, что шах предложил армянским князьям войти в высший класс элитной иранской кавалерии (ну и привести с собой армян в низшие классы), что было возможно только для зороастрийцев из знатных родов парфянского происхождения.
Гумилеву, наверно, все это было абсолютно очевидно - потому и не пояснил что имел в виду. Вот и выглядит на первый взгляд глупостью, а если копнуть - вовсе нет.
А если я скажу "царь Николай" - какого я подразумеваю?
я думаю все понимают, что необходимо сделать с "хазарией"
Достаточно набрать в яндексе "хазарская тамга" и посмотреть картинки.
Двузубцы и трезубцы, изображенные на тамгах и имеющие сакральный смысл, использовались как родовой знак, были широко распространены в Хазарской культуре и являются характерным признаком её знаковой системы. Существует предположение, что двузубцы, изображённые на хазарских тамгах, были знаками феодалов, в частности тамгой Дуло – одного из правящих родов. Род Дуло властвовал среди основной части населения Хазарского каганата. При подчинении одного племени другому часто происходило образование новой тамги из двух прежних.
Чушь. Родовые знаки-нишаны, в том числе аналогичные трезубцу,есть и у парфян, и у боспорских царей, и у кушан и прочих восточных сарматов задолго до появления хазар - на 500-800 лет раньше!
Вы что-то попутали - этот символ - символ сокола в падении... символ сокола - острова Рюген, откуда пришли Рюриковичи. А тут-же вид ПАДАЮЩЕГО СОКОЛА - символ ПАДЕНИЯ!!!
сокол нападает на добычу в пике.
Но, трезубец в таком исполнении на сам деле стилизация птицы. А вот какие две религии категорически запрещали изображать человека и животных вы знаете. и как обходили этот запрет тоже.
мое мнение по этому вопросу - при разграблении Саркела Святославом были трофеи бека, в т.ч. и матрицы для печатания монет.
Родовой знак Святослава Игоревича - двузубец. Трезубец появляется только при Владимире-сыне-ключницы. Хазары к родовым знакам Рюриковичей имеею отношения ещё меньше, чем сокол к трезубцу Владимира.
я написал "разграбил", а не использовал. а вот при Владимире на монетах появился знак, похожий на сегодняшний. и только при нем. поэтому, вполне логично, что использовали переделанный трофей.
какая печать у Мстислава и Мономаха?
Вам что, в Википедию доступ закрыли? Трезубец и разные модификации двузубца и трезубца развиваются у рюриковичей по тем же принципам, что и многозубцы на монетах кушанских царей. У хазар ничего подобного нет. Более того, знаки аналогичные двузубцам и трезубцам рюриковичей отмечены у алан (которые - лесостепной компонент Салтово-Маяцкой культуры) и родственных им ираноязычных народов (восточных сармат) с берегов Сырдарьи (откуда отмечено переселение в Крым и на Кубань в 3 и 5 веках) на протяжении 6 веков прошедших с рубежа эр до появления тюрков в степях между Доном и Волгой, которые и стали хазарами. Сарматское происхождление Рюриковичей согласуется с гипотезой о Русском каганате и польскими представлениями о происхождении своей знати от сармат.
я преклоняюсь перед вашим знанием википедии, но хотел бы подробностей про двузубцы и трезубцы на печатях князей династии рюриковичей после Ярослава.
Это не знание википедии (про википедию было чтоб вы там сами тамги Мстислава и Мономаха посмотрели), а умение искать информацию, и сопоставлять время и место описанных историками и археологами процессов и явлений. Ну, раз уж вы такой ленивый, вот:
после 9 на руны более смахивают, чем на вилки. а вот 4, 7,8,9 очень похожи, один стиль.
Каждая тамга могла выполняться как в линейном (упрощенном), так и в полнотелом (парадном) варианте, всё зависело от материала, на который она наносилась, и использовавшегося для нанесения инструмента.
Хазары пользовались арабскими и византийскими монетами. Своей не было.
РЁРЭГ - это и есть сокол.
Герб России, то же древний. К нам пришел из Византии, туда из Рима, который взял эмблему Ассирийцев. Эдак можно обьявить себя наследниками всех мировых цивилизаций. (герб- от слова наследие)
Проблема евреев в их курации на высшем уровне. Но скоро это исчезнет, станут как обычные люди, кто конструктивным, кто нейтральным. И вопрос этноса исчезнет, растворится с течением времени в других, среди других. Но пока они актив по переворотам/революциям/путчам/гадостям.
Не будут его растворять. Разве из истории не видно, что сильные мира сего специально их держат в качестве громоотвода во время кризисов - чтобы направлять на них ярость масс.
.
По истории хазар рекомендую книгу Артамонов М.И. - История хазар
Поскольку на протяжении 3,3 тыс. лет прослеживается железная закономерность: государство, в котором евреи составляют более 2% населения неизбежно погибает в результате гражданской войны, а в диапазоне 1,5 - 2% - под ударами извне, можно сделать вывод, что в Хазарии евреев было не более 2% и не менее 1,5%. Если прав Гумилев и в основе доходов Хазарии лежала трудовая деятельность хазар-язычников, а они жили в основном в дельте Волги,то исходя из продуктивности тамошних тогдашних земель, население Хазарии составляло 200 - 400 тыс. чел. Столько же оцениваем исходя из приведенной в тексте численности наемной гвардии . Следовательно, хазарских евреев было от 3 до 8 тыс. Всего-то! Надо ли включать в это число еще и караимов? По-моему - нет, караимы в особой разрушительной силе в последние тысячу лет не замечены.
ого!
а кто сумел собрать такую статистику, и где почитать?!
(скромно потупившись и ковыряя пальчиком столешницу) Это я.
Даже строил графики, собирая и оценивая достоверность статистики по населению начиная от крестовых походов. Давно уже, даже для меня давно. На Росбалте. Кстати, по графикам было очевидно, что численность евреев росла пропорционально мировому населению, но потом был Холокост (был, был, 4-5 млн. как корова слизнула), после чего динамика численности евреев замедлилась, они вымирают в мировом масштабе: за 20 в. сократились с 16 млн. до 12. Из них половина - в Штатах, что составляет те самые критические 2%. Хана Пиндосии.
И ещё. Наиболее быстрый прирост численности евреев, прям таки расцвет еврейской нации, был во времена от присоединения Польши к РИ и до ВОВ. То есть, пока они процветали в России.
Это не антисемитизм, чисто физический анализ.
Евреи вообще интересный народ - всегда залезают на самое могучее дерево-империю, с энтузиазмом пилят ветки, на которых сидят, а упав, обвиняют в этом засохший обрубок, плачутся и бегут к другому дереву- империи.
Было бы не плохо, если бы Вы выложили здесь более подробную статью о своих исследованиях.
Дела давно минувших дней. Не знаю даже, жив ли тот винчестер, с данными. Но будет время - пройдусь по новой.
... стало быть в Израиле, раз страна существует и не разваливается, другие евреи не паразитрующие на стране, а работающие во благо и защищающие её с оружием в руках?
Свойства системы при низких концентрациях и при высоких разительно отличаются. Израиль - нормальное государство, даже слегка имперское (но не экспансионистское, как его любят представлять антисемиты). Там коса(ы)нашла на камень(и): если все хотят паразитировать друг на друге, то паразитировать становится очень трудно. Как говорят сами евреи - Израииль прекрасная страна, но жить в ней невозможно: слишком много евреев.
Впрочем, они постепенно скатываются обратно к низким концентрациям, арабов там всё больше, уже 25%. Это не такое мононациональное государство, как Россия с 81% русских.
Такие данные должны быть в открытом доступе. Более того они должны быть интегрированы в Виндоуз и при инсталляции системы автоматически устанавливаться на рабочий стол. ;-)
Еще из Гумилева:
Кроме мусульманской гвардии, номинально охранявшей кагана, царь-иудей имел 4 тыс. мужей в своей свите. У тех были тоже жены и дети, которые рыбу не ловили и на полях, раскаленных летним солнцем, не работали.
Караимы люди Первого Завета. они не признают Талмуд.
// женились на прекрастныз еврейках// почему это встречается везде и я этому не верю?
Ну, щеночки у почти любой породы красивы:
Ну-да, помним Юдифь или Эсфирь... такие "лапочки"!,#SARCASM#
да хватит уже повторять этот вздор
Страницы