Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Отношение церкви в 1917 году к свержению Монархии

Аватар пользователя поляр

Отношение церкви в 1917 году к свержению Монархии
http://www.dissercat.com/content/russkaya-pravoslavnaya-tserkov-v-nachale-xx-veka-i-ee-otnoshenie-k-sverzheniyu-monarkhii-v-r

"Свержение монархии в России в 1917 году и Православная Церковь"
http://www.dissercat.com/content/sverzhenie-monarkhii-v-rossii-v-1917-godu-i-pravoslavnaya-tserkov


М.А. Бабкин
"Духовенство РПЦ и свержение монархии" - книга

Диссертационная работа М.А.Бабкина.
«Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии».
http://www.dissercat.com/content/sverzhenie-monarkhii-v-rossii-v-1917-godu-i-pravoslavnaya-tserkov

Это-серьезная научная работа, и авторанализирует историографию вопроса за последние 15 лет и дает характеристику источников. Михаил Бабкин использовал, в частности, материалы 6 федеральных и 3 региональных архивов, а также официальные издания практически всех епархий РПЦ за 1917 г. – всего около 95% от объема церковной периодики.

                                       ---------------
"В последнюю неделю февраля 1917 г. в Святейшем правительствующем Синоде Российской Православной Церкви, по словам протопресвитера военного и морского духовенства Георгия Шавельского, «царил покой кладбища». Синодальные архиереи вели текущую работу, занимаясь в основном бракоразводными и пенсионными делами.

В те судьбоносные для России дни Синод не предпринял никаких попыток поддержать монархию.

1 марта,  в покоях московского митрополита в Петрограде состоялось частное собрание членов Синода и представителей столичного духовенства.

На нем присутствовали митрополиты Киевский Владимир (Богоявленский) и Московский Макарий (Парвицкий-Невский), архиепископы Финляндский Сергий (Страгородский), Новгородский Арсений (Стадницкий), Нижегородский Иоаким (Левицкий) и протопресвитер Александр Дернов, а также настоятель Казанского собора протоиерей Философ Орнатский. Было заслушано прошение об увольнении на покой митрополита Петроградского Питирима (Окнова).

Тогда же синодалы признали необходимым немедленно установить связь с Исполнительным комитетом Госдумы.  Этот факт дает основание утверждать, что Синод признал новую власть еще до отречения императора Николая II от престола, которое состоялось в ночь со 2 на 3 марта.

Первое после свержения монархии заседание Святейшего Синода под председательством митрополита Киевского Владимира состоялось 4 марта. От лица Временного правительства Владимир Львов объявил на нем о предоставлении Церкви свободы от опеки государства.             

Члены Синода (за исключением отсутствовавшего митрополита Питирима) выразили искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Церкви. В частности, архиепископ Новгородский Арсений говорил о появлении перед Российской Церковью больших перспектив, открывшихся после того, как "революция дала нам (Церкви) свободу от цезарепапизма".

Тогда же из зала заседаний Синода по инициативе обер-прокурора было вынесено царское кресло, которое в глазах иерархов являлось «символом цезарепапизма в Церкви Русской».

Знаменательно, что вынести его обер-прокурору помог член Синода митрополит Владимир. Кресло было решено передать в музей. На следующий день Синод распорядился, чтобы во всех церквах Петроградской епархии многолетие царствующему дому «отныне не провозглашалось»                                                     
Теперь во всех храмах империи совершались молебны с возглашением многолетия «Богохранимой державе Российской и благоверному Временному правительству ея».

9 марта Синод обратился с посланием «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий».
Послание начиналось так:
 «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ея новом пути».
Тем самым фактически Синод признал государственный переворот правомочным и официально провозгласил начало новой государственной жизни России, а революционные события объявил как свершившуюся «волю Божию».

В связи с изменившейся формой государственной власти Православная Церковь была поставлена перед необходимостью отражения этого события в богослужебных текстах.
 В связи с этим перед Церковью встал вопрос: как и какую государственную власть следует поминать в церковных молитвах.

Впервые этот вопрос Синод рассматривал 7 марта 1917 г. Его решением синодальной Комиссии по исправлению богослужебных книг под председательством архиепископа Финляндского Сергия поручалось произвести изменения в богослужебных чинах и молитвах в связи с происшедшей переменой в государственном управлении.

Но, не дожидаясь решения этой комиссии, Синод издал определение, по которому всему российскому духовенству предписывалось «во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома возносить моление «о богохранимой державе Российской и благоверном Временном правительстве ея».

 Важно отметить, что столь решительное отношение к царствующему дому было принято Синодом до созыва Учредительного собрания и при фактическом отсутствии отречения от царского престола великого князя Михаила Александровича. (По роковому стечению обстоятельств в тот же день Временное правительство постановило арестовать отрекшегося императора Николая II и его супругу, что было исполнено 8 марта.)

Другой особенностью синодального решения об отмене молитв за царскую власть является фактическое упразднение так называемых царских дней. Они имели статус государственных праздников и включали в себя дни рождения и именины императора, его супруги и наследника, дни восшествия на престол и коронования императора.

Эти «дни» носили ярко выраженный религиозный характер: во время них совершались крестные ходы и молебны о «здравии и благоденствии» царствующего дома. (Официально эти дни были отменены постановлением Временного правительства только 16 марта 1917 г. Однако Синод хронологически опередил и предвосхитил постановление правительства об отмене этих государственно-церковных праздников.)

Таким образом, именно высшее российское духовенство внесло нововведения в содержание богослужебных книг, изменив церковно-монархическое учение о государственной власти.

И это несмотря на то, что оно исторически утвердилось в богослужебных книгах Русской Церкви и до марта 1917 г. было созвучно державной триединой формуле «За Веру, Царя и Отечество».

Изменение смысла заключалось в «богословском оправдании» революции, то есть в том, что «всякая власть от Бога»: как царская власть, так и народовластие. Этим в богослужебной практике проводилась мысль, что смена формы власти как в государстве, так и в Церкви – явление не принципиальное. Фактически было утверждено, что смена формы государственной власти и революция – тоже «от Бога».

Ещё одним, хотя и косвенным, свидетельством одобрения синодом свержения царской власти является его определение, выпущенное 28 апреля 1917 г. Согласно ему, всем священнослужителям, лишённым при старом режиме священного сана за свои политические убеждения, предлагалось обращаться в Св. синод с ходатайством о пересмотре своих дел и о восстановлении в священном сане. Этим определением синод подчеркнул свой отказ от монархической официальной церковной политики, принятой при самодержавном строе. И позже, поддерживая ликование российского общества по поводу наступления радостных, "новых светлых дней"  жизни, в своём послании ко всем гражданам России 12 июля синод приветствовал всеобщую свободу России, "сбросившей с себя сковывавшие её политические цепи"

Таким образом, через несколько дней после начала Февральской революции Российская Церковь перестала быть «монархической», фактически став «республиканской».

Не дожидаясь решения Учредительного собрания об образе правления, Синод, повсеместно заменив поминовение царской власти молитвенным поминовением народовластия, провозгласил в богослужебных чинах Россию республикой. (Официально Россия была объявлена Александром Керенским республикой только 1 сентября 1917 г.)

...Вопрос даже о теоретической возможности установления в России хотя бы конституционной монархии официальными органами церковной власти в 1917 г. не рассматривался. Тем самым официальная политика Российской Православной Церкви была с первых чисел марта направлена на приветствие и узаконивание народовластия, то есть демократии.

Итоговый вывод монографии сформулирован так:
«Из всего вышеизложенного понятно, что духовенство Русской Православной Церкви в целом сыграло важную роль в революционном процессе, направленном на свержение монархии в России. Высшему же органу церковной власти – Святейшему правительствующему Синоду принадлежит особая, одна из ведущих и определяющих ролей в свержении института царской власти».

                                       Сергей Есенин

И говорят,
Забыв о днях опасных:
«Уж как мы их...
Не в пух, а прямо в прах...
Пятнадцать штук я сам
Зарезал красных,
Да столько ж каждый,
Всякий наш монах».

Россия-мать!
Прости меня,
Прости!
Но эту дикость, подлую и злую,
Я на своем недлительном пути
Не приголублю
И не поцелую.

У них жилища есть,
У них есть хлеб,
Они с молитвами
И благостны и сыты.
Но есть на этой
Горестной земле,
Что всеми добрыми
И злыми позабыты.

Мальчишки лет семи-восьми
Снуют средь штатов без призора.
Бестелыми корявыми костьми
Они нам знак
Тяжелого укора.

                                  

                                         -------------------------


В 1915 году Училишным Советом при Синоде было издано «Евангелие детства» составленное  известным  вождём черносотенного движения  Петербургским митрополитом  Владмиром.

В чём же серьмяжный смысл бытия?

«Нужно быть  благочестивым, - как  можно чаще ходить в церковь, исполнять всё что скажет законоучитель, не сомневаться в его словах, читать лишь церковные книжки, быть кроткими, смиренными, никогда н роптать, быть терпеливыми, избегать искушений, быть трудолюбивыми и выносливыми»..

Есть и вполне откровенные сентенции:

«Пусть каждый из вас из глубины сердца воззовёт сейчас: «Помоги мне о Иисусе, отныне следовать  твоему примеру и быть во всём послушным от Бога поставленным начальникам»..

Из главы «Кротость и смирение»

.. «Быть смиренными значит – ничего не знать, безропотно переносить обиды и оскорбления, подчинять свою волю воле других, стоящих выше нас, молчать при замечаниях и вразумлениях, не выставлятся, не стремиться к тому, чтобы отличиться и блеснуть чем-либо, но заботиться только о благоволении Божием. Вот в чём состоит истинное христианское смирение. Это – подражание Христу..

Оказывайте покорность и послушание начальникам и правителям».. «Научитесь от мене! Взывает Христос ко всем, - научитесь не общественные перевороты производить, научитесь от мене яко кроток есть и смирен сердцем»..

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя georg_richter
georg_richter(5 лет 3 месяца)(19:41:01 / 03-05-2013)

Во-первых, это особенность РПЦ, которая всегда была аполитична в таких вопросах. Во-вторых, было бы странно, если бы за Николая вообще кто-то вступился после того, что он сделал. 

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(22:23:56 / 03-05-2013)

обана!

Отлить в граните, аднака!!!

 

Аватар пользователя поляр
поляр(5 лет 1 месяц)(08:20:39 / 04-05-2013)

Церковь занималась и занимается исключительно политической деятельностью, обслуживая интересы власти, расширяя пределы своего влияния.     Других целей у нее нет

Аватар пользователя поляр
поляр(5 лет 1 месяц)(08:42:07 / 04-05-2013)

"Во-вторых, было бы странно, если бы за Николая вообще кто-то вступился после того, что он сделал."

-------------------------------------------------

Представьте себе, не прошло и сто лет, как объявились защитники, та же самая РПЦ, которая в 1917 г. сдала Николашку с потрохами, а за ним Ельцман и К°, включая нынешний "тандем", не говоря уже про "цвет советской интеллигенции"

Аватар пользователя самиздат
самиздат(5 лет 10 месяцев)(22:36:37 / 03-05-2013)

  Помазанником значится не значился.

Аватар пользователя Acet
Acet(4 года 7 месяцев)(23:08:09 / 03-05-2013)

Когда система гнилая, она гнилая во всем. Было бы удивительно, если б церковь в то время отличалась от остальных ветвей власти.

Аватар пользователя поляр
поляр(5 лет 1 месяц)(08:22:07 / 04-05-2013)

Она и сегодня является "зеркальным отражением" политики действующей власти.

Аватар пользователя поляр
поляр(5 лет 1 месяц)(08:42:49 / 04-05-2013)

А в нынешнее время она чем отличается?

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(23:44:43 / 03-05-2013)

Итоговый вывод монографии сформулирован так: 
«Из всего вышеизложенного понятно, что духовенство Русской Православной Церкви в целом сыграло важную роль в революционном процессе, направленном на свержение монархии в России. Высшему же органу церковной власти – Святейшему правительствующему Синоду принадлежит особая, одна из ведущих и определяющих ролей в свержении института царской власти»: изменение смысла заключалось - в «богословском оправдании» диссертационной работой М.А.Бабкина революции (...то есть в том, что «всякая власть от Бога»: как царская власть, так и народовластие....этим в практику проводится мысль, что смена формы власти как в государстве, так и в Церкви – явление не принципиальное: фактически работой М.А. Бабкина было утверждено, что смена формы государственной власти и революция – тоже «от Бога»).

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...