Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Воскресное: Что делать

Аватар пользователя vadesi
Люди в государство или силой объединились, или по доброй воле. Если мы по доброй воле объединились, то для того, чтобы сделать жизнь каждого безопаснее, чище, веселее, одним словом – лучше, не так?! Именно это, я считаю – первая цель каждого общества. Ставить перед обществом любую другую задачу, если при этом не будет выполняться первая – бесполезно и даже вредно.

Вариант, при котором мы по-прежнему объединены чьей-то чуждой волей требует вопрос – чью волю мы выполняем? То есть, в чьих интересах осуществляется управление государством? Согласно официальной легенде Романовых, с которой я не вполне согласен, но которая верно описывает процессы, народное вече некоторых городов Северо-запада современной России призвало из-за моря князей с их дружинами, чтобы они навели порядок. Пришёл Рюрик, сел в Новгороде, тыр-пыр, принятие христианства, и вот есть Русь. А ведь Рюрик ничего другого к обустройству общества Гардарики, т.е. нашей с вами Страны Городов, не добавил. У нас уже существовало вече, налоги, народное ополчение, христианская религия – пусть те, кто считает, что христианство на Русь пришло в 800-900ых из Византии, объяснит, почему в русском все базовые термины – церковь, поп, алтарь – имеют латинское/римское, а не греческое/византийское происхождение.

И князей до Рюрика не по разу приглашали (и прогоняли), но не править, а именно как военачальников-кондотьеров с профессиональным войском. Сами города Страны Городов постоянно содержать войско не могли, потому что – где столько денег взять? А наёмников можно в мирные годы выгнать и сэкономить, и качество воинов среди наёмников выше (среди своих граждан воинов-профессионалов навербовать в достаточном количестве тяжело – годные уже подались в наёмники, другие своими делами заняты, третьи не имеют экипировки). Из простых людей можно ненадолго большое войско собрать, но оно будет некачественным – ополченцы будут всегда в сторону дома смотреть, и даже если разобьют врага, долго преследовать его не будут, а пойдут по домам. Лучший выход – нанять дружину воинов-профессионалов и содержать их за общий счёт, дополняя её ополчением при серьёзной угрозе.

И получается очень похоже на то, что описывал Ганс Дельбрюк (известный специалист по истории военного искусства) в «Истории военного искусства»:

Государственная администрация являлась по сравнению с этими военными антрепренерами почти бессильной. Как ни были обширны страны, королевства, герцогства и графства, над которыми властвовал император Фердинанд II, все же он был не в состоянии набрать в них хотя бы такой военной силы, какую бездомный авантюрист граф Мансфельд то и дело выставлял в поле и собирал вокруг своей личности /…/. Дом Габсбургов с этим делом не справился. Такой человек, как герцог Макс Баварский, добился того, что командовал собственным войском, не прибегая к посредничеству кондотьера. Понемногу с этой задачей стали справляться и другие крупные владетельные дома.
Предпосылкой или, скажем, побочным моментом крупного изменения характера армии явилось образование нового правительственного аппарата - чиновничества, задача которого - собирать налоги, требуемые на содержанием армии, и забота об экономическом положении и общем благосостоянии и культуре, дабы развить до возможной степени платежеспособность страны.
Появляется государство как особый организм, отличный от властителя страны, управляющего территорией, принадлежащей его роду и отличный также от народа, являющегося для государства лишь объектом.
 [Ганс Дельбрюк: История военного искусства: Часть третья. Эпоха постоянных армий, С. 5.]

Уточнение – Дельбрюк, когда использует термин государство, который я ранее использовал в значении «нация», «страна», имеет ввиду «государственный аппарат». Смысл в том, что одновременно с постоянной армией появляется и чиновничество на постоянном содержании. Армия порождает чиновничество, и появляется современное государство, при этом армия внутри этого государства обосабливается от его граждан – их разделяет чиновничество…

Короче, ни князь, ни царь, ни дружина, превратившаяся в вооружённые силы, уже не рулят, народ участвует в государстве только тем, что платит деньги – всем заправляет чиновничество. Следовательно! – если наше общество и объединено несознательно, не по своей доброй воле, если им и управляет в чуждых обществу интересах чужая воля, то это –оторвавшееся от реальности, маму потерявшее чиновничество.

Отрыв чиновничества от общества, которое оно обслуживает, является основной проблемой – не наладив их отношения, не устроив постоянный обмен информацией между обществом и его чиновничеством, нельзя ставить каких-либо дальнейших задач. Для этого необходимы не общественные приёмные, не телемосты и прочее подобное, а постоянный приток новых людей в чиновнические структуры. Важен личный опыт, непосредственное знание жизни, которое приносит с собой каждая новая личность.

Наши общественные структуры должны подвергаться регулярному и неотвратимому как силы природы, как приход весны и осени обновлению. Причём на уровне начальника ЖЭКа, главы района, руководителя районного образовательного объединения, и т. д., в конечном итоге всё в мэра города упирается – выше уже другой масштаб, на котором чиновничество взаимодействует не с индивидуумами, а со своими собственными низовыми структурами + иностранными структурами, поэтому выше не трогаем.

Без такого обновления любая система, любая организация в силу естественных закономерностей скатывается к тому, чтобы оберегать и сохранять в ущерб всему лишь своё собственное существование. Даже если это во вред тем целям и тем людям, ради которых она создавалась. Это – закон природы, это естественно. Но естественно и то, что для сохранения нашей страны, для самосохранения нашего народа необходимо обуздать чиновничество и заставить его действовать, как минимум, без личной выгоды для себя. Хотя бы иногда. Вон, в армии военные так ¡жизнь свою! готовы отдать – а чиновники?! Они даже качеством своей жизни не готовы поступиться…

Как это сделать? Я знаю, что нужно начать делать хотя бы что-то. Даже если это будет что-то неправильное, это в любом случае внесёт изменения в систему, не даст ей закоснеть ещё больше.

Конфуций, живший за пятьсот лет до нашей эры, видел вокруг себя Китай, очень похожий на пост-советское пространство, «бывший СССР». Ответ, предложенный им – необходимо, во-первых, воспитывать людей, молодёжь, в духе искренности, гуманности, и уважения к старшим, а во-вторых, требовать от людей, поступающих на государственную службу, соответствовать определённому уровню образованности. Последователи Конфуция превратили экзамены на государственную службу в своего рода Олимпийские игры, за которыми следила вся страна, победители которых занимали самые высокие посты, а протекция и происхождение играли второстепенную роль.

Я считаю, что было бы куда честнее, интереснее, эффективнее и полезнее вместо современных выборов и назначений устраивать раз в два-три года олимпиады, которые бы транслировались и как развлекательная программа наподобие Клуба Знатоков, и как репортажи об избирательных кампаниях. На таких многоэтапных конкурсах люди бы соревновались друг с другом в основном не в знании специальных дисциплин, но мерялись бы интеллектом и опытом в литературно-поэтическом соревновании – следуя конфуцианскому опыту, они должны были бы написать эссе на тему по своему выбору, и сочинить философское стихотворение на заданную тему. Затем, написавшие наиболее интересные произведения участвовали бы в дальнейших этапах, где защищали бы своё произведение, а также писали что-то новое. До какого этапа человек дошёл, до такого уровня в чиновнической иерархии ему и место светит. А конкретно кому какое место достанется в конфуцианском Китае решал царь – назначал верхушку самых умных, а те остальных расставляли. Человек, который может писать стихи и создавать сочинения, которые интересно обсуждать, достаточно образован, чтобы научиться тем специальным знаниям, которые требуются от него на той или иной конкретной должности.

Итак, неплохо бы выборы превратить в спорт, а спорт — во что? В общественно-полезный труд. Я по себе сужу: на дорожке дома бегать – пустая трата энергии, да ещё и денег на тренажёр потратишь, если по улице бегать – тоже как-то неловко. Мне кажется, люди, которые не видят большого смысла или по каким-либо причинам стесняются заниматься спортом (например, я) с охотой станут подвергать себя физическим нагрузкам, если это будет приносить какую-либо дополнительную пользу или выгоду. Я к чему: подметание улиц или уборка снега – чем они хуже пробежки или занятий, я не знаю, плаванием? И привлечь к популяризации такого рода физических упражнений известных спортсменов, политиков, госслужащих (заодно и гламура им поубавит – лёд во дворе пешнёй подолбить).

Вы скажете – этого не хватит, чтобы сделать наши города чистыми и удобными?! Так и не надо на этом предложении фиксироваться. Надо комбинировать подходы, но все дела до конца доводить. В данном случае – надо нам, чтобы тротуары в городе были всегда чистыми, и чтоб люди в неположенных местах улицы не переходили? Меняем формат отношений с рекламными фирмами: города могут запретить рекламные щиты и баннеры, но разрешить рекламу на пешеходных поверхностях и ограждении проезжей части (чтоб только водителям не видно, чтоб не отвлекало их). А рекламщики и их заказчики будут заботиться не только о том, чтобы их рекламные поверхности всегда были презентабельными, хорошо читались, но и добросовестно выполняли свою основную (дорожную) функцию.

Ради некоторых дел, если надо, и сэкономить в чём-то стоит, от чего-то отказаться. Но когда речь идёт о наших старших, о родителях и просто стариках – экономить нельзя. Если не заботиться о пенсионерах, люди будут бояться нищей старости и стремиться уехать из страны, или, стараясь умереть пораньше, будут травить себя алкоголем. Более того, сыновняя почтительность, уважение к старшим – начало всякой морали и краеугольный камень гармоничного общества.

Стариков надо не просто кормить, надо их кормить с уважением, иначе ¿чем это будет отличаться от того, как мы кормим наших кошек и собак? Конфуцианский мудрец Мэн-цзы говорил, что Дао-путь заключается в почтительном отношении к родителям и старшим родственникам. "...Сущность гуманности заключена в служении родителям, а сущность долга – в следовании старшим родственникам. Сущность мудрости – в знании того, что этими двумя принципами нельзя пренебрегать, а сущность должных норм поведения – в том, чтобы придать этим двум принципам отточенную форму. Сущность же музыки в том, чтобы сделать эти два принципа источниками наслаждений. Когда ими наслаждаются, то они наполняются жизнью, а когда они наполняются жизнью, то как же их можно остановить? Ведь руки сами приходят в движение, а ноги сами пускаются в пляс."

Мэн-цзы считал, что если достаточное количество людей будут искренне и последовательно проявлять сыновнюю почтительность, следовать принципам гуманности и долга, то в мире возникнет гармония, и всё само собой, как по щучьему веленью, наладится. Может попробовать?

И в заключение, ещё одна цитата:
Цзы-гун спросил у Конфуция: «Кого можно назвать благородным мужем?» Учитель ответил: «Того, кто может стыдиться своих действий и, будучи направленным в другие страны, не опозорит своего государя. Тогда Цзы-гун спросил о тех, кто ещё не достиг этического совершенства. Учитель ответил: «За такими следуют те, кто знаменит среди родственников почтительностью к родителям, а среди соседей – уважительностью к старшим братьям. Цзы-гун сказал: «Позвольте спросить о тех, кто ещё ниже?» Учитель ответил: «Это те, чьи слова вызывают доверие, а дела приносят результаты.» Цзы-гун вновь спросил: «А каковы те, кто ныне занят управлением?» Конфуций ответил: «О, это столь мелкие люди, что их даже не следует принимать в расчёт!»

Фонд поддержки авторов AfterShock

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...