Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Булгаков и безверие (Relg050)

Аватар пользователя DarkUser

Отрекись от Него – и громом, Не расколется небосвод… Только свет из грешного дома, Может быть, навсегда уйдет. И заметишь ты это едва ли: Всё заботы да суета… Мы не раз уже предавали, И стыдились верить в Христа. Но глядит Он из дальней дали, Весь изъязвлен и весь в крови: Дети, дети Моей печали, Дети, дети Моей любви (Надежда Павлович. Наши дети).

«Я утверждаю, что из всех видов человеческого скотства, самое глупое, самое подлое и самое вредное верить, что после этой жизни не будет другой»(Данте. Пир 2,8)

5 января 1925 года Булгаков записал в своем дневнике: “Сегодня специально ходил в редакцию «Безбожника». Был с М[ишей] С[тоновым], и он очаровал меня с первых же шагов.

– Что, вам стекла не бьют? – спросил он у первой же барышни, сидящей за столом

– То есть как это (растерянно). Нет, не бьют (зловеще).

– Жаль.

Хотел поцеловать его в его еврейский нос… Тираж, оказывается, 70 000, и весь расходится. В редакции сидит неимоверная сволочь, выходит, приходит; маленькая сцена, какие-то занавесы, декорации… На столе, на сцене, лежит какая-то священная книга, возможно, Библия, над ней склонились какие-то две головы. “Как в синагоге”, — сказал М., выходя со мной… Когда я бегло проглядел у себя дома вечером номера «Безбожника», был потрясен. Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если говорить о внешней стороне… Соль в идее: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника, именно его. Нетрудно понять, чья это работа. Этому преступлению нет цены»

Похоже, что с Булгаковым произошло то же, что и со многими другими русскими интеллигентами 20-х годов. Русской интеллигенции вообще трудно быть рядом с властью. Комфортнее она чувствует себя в оппозиции. Пока православие было государственной религией, интеллигенция ворчала на Церковь и скликала «буревестников революции». Но когда стаи этих стервятников слетелись и явили свое хамское мурло, когда революционно-атеистическая инквизиция показала, что решимости, напора и требовательности у нее куда как больше, чем у старой церковно-монархической цензуры, тут уже и для интеллигенции настала пора «смены вех».

Шок от знакомства с журналом «Безбожник» по мнению некоторых исследователей «Мастера и Маргариты», сказался и в выборе фамилии сатанинского служки – Коровьева. Именно тот номер «Безбожника», что вышел в январе 1925 года (то есть в месяц посещения Булгаковым редакции этого журнала), назывался: «Безбожник. Коровий». Редакция так поясняла столь странное название: «Журнал наш – журнал крестьянский... Поэтому пишем мы и о здоровье коровьем, и о том, как знахари и попы людей морочат и скот губят» .

Как известно, булгаковский Коровьев «однажды неудачно пошутил». Но если его шутка имела столь многовековые, вечные последствия, то она касалась религии. Также трудно не согласиться с Л. Яновской, когда она замечает, что «вряд ли Воланд наказывает своего верного рыцаря, чье место непосредственно рядом с ним, за неудачу каламбура» . Наказан Коровьев не Воландом, а вышученным им Светом.

Ближайший же литературный аналог «неудачной шутки» –  Сансон Карраско. В булгаковской инсценировке племянница Дон Кихота просит своего возлюбленного (Карраско) вернуть дядю домой. Для этого Карраско переодевается «рыцарем Белой Луны», вызывает Дон Кихота на поединок и ставит условие: проигравший возвращается домой и более не мнит себя рыцарем.

После поражения Дон Кихот клянется "никуда больше не выезжать и подвигов не совершать" , возвращается домой, пробует жить «как все». И умирает от тоски… "Ах, Санчо, Санчо! Повреждения, которые нанесла мне его сталь, незначительны. Также и душу мою своими ударами он не изуродовал. Я боюсь, не вылечил ли он мне мою душу, а вылечив, вынул ее, но другой не вложил. Смотри, солнце срезано наполовину, земля поднимается все выше и выше и пожирает его. На пленного надвигается земля! Она поглотит меня, Санчо!".

Но еще когда в ходе боя Дон Кихот получает ранение в руку, герцог говорит Карраско: «шутка зашла слишком далеко».

Вот и шутки советских безбожников, по мнению Булгакова, заходили слишком далеко. Нельзя разрушать чужую веру – если ты ничего не можешь предложить взамен. Нельзя заменять веру коровьей ветеринарией. Нельзя красть мечту о Небе: в этом случае душу «пожирает земля». Мрак и печаль настигают таких шутников… Коровьев теперь «темно-фиолетовый рыцарь с мрачнейшим и никогда не улыбающимся лицом».

Булгакову хотелось осадить наглый натиск «коровьего безбожия». И это свое слово, предупреждение, он хотел увидеть дошедшим до людей, опубликованным. Как вступить в гласную полемику с атеистической цензурой?

Не нравилась советская жизнь Булгакову. Он вообще не мог описывать ее не-фельетонно. Но одно дело высмеивать очереди, коммунальные склоки, бюрократию и прочую бытовуху. И совсем другое дело – бросать вызов официальной идеологии.

Однако, в риторике и логике есть такой полемический прием как reductio ad absurdum. Используя его, я становлюсь на точку зрения моего оппонента, как бы соглашаюсь с ним, но затем из этого тезиса логически необходимо и очевидно разворачиваю такие следствия, что для всех, включая моего оппонента, становятся очевидными как абсурдность полученных выводов, так и их логически необходимая и неизбежная связь с исходным допущением.

Вот и Булгаков в “пилатовских главах” вроде бы соглашается с базовыми тезисами атеизма. Иисус не есть Христос, Он не Сын Божий и не Бог. Он не творил чудес, не обладал даром пророчества, не воскресал и не спасал души  людей. Учение Иисуса совершенно абстрактно, неприложимо к жизни. Да и в чем оно состояло – совсем не ясно, ибо Евангелия исторически недостоверны. Во всяком случае “добренький Иисусик”  ничего не понимал в классовой борьбе, и его мораль никак не может помочь делу борьбы за коммунизм. В общем, если Христос и победил, то лишь потому, что проиграл Спартак (так звучал рекламный слоган советского атеизма).

На Патриарших прудах Берлиоз и Иван Бездомный беседуют о том, как доходчивее разуверить читателей во Христе. Берлиоз не просто глава столичных литераторов. Это в итоговом варианте романа он редактор безымянного “художественного журнала”. В ранних же редакциях Булгаков более понятен и конкретен: журнал, редактируемый Берлиозом, называется “Богоборец” . В мае 1929 года предполагалось, что Воланд не верит в искренность атеизма Берлиоза: «Начальник атеист, ну, и понятно, все равняются по заведывающему, чтобы не остаться без куска хлеба». «Эти слова задели Берлиоза. Презрительная улыбка тронула его губы, в глазах появилась надменность. – Во-первых, у меня нет никакого заведывающего»

Более того, в черновике «романа о дьяволе» Берлиоз предлагает Воланду напечатать в своем атеистическом журнале главы из его «евангелия». На это предложение Воланд отвечает: «сотрудничать у вас я счел бы счастьем»  (симпатия была взаимной: Берлиозу иностранец «очень понравился») . «Работа адова делалась и делается уже» в Советском Союзе руками людей. Воланд пользуется случаем выразить свою благодарность этим комиссарам:

«- В нашей стране атеизм никого не удивляет, - дипломатически вежливо сказал Берлиоз, - большинство нашего населения сознательно и давно перестало верить сказкам о боге. Тут иностранец встал и пожал изумленному редактору руку, произнеся при этом слова: - Позвольте вас поблагодарить от всей души!».

Иван Бездомный — антирелигиозный поэт. В своей поэме он столь злобно “очерчивает Иисуса”, что Он получается у него “совершенно живой”. 

Итак, «роман о дьяволе» начинается с беседы двух профессиональных советских богоборцев.

В рукописи 1928 года Берлиоз (тогда он еще звался Владимир Миронович) растолковывает Ивану (тогда еще по фамилии Попов), какую именно стихотворную подпись должен он сочинить к уже готовому рисунку в журнале «Богоборец» – к карикатуре, где Христос заедино с капиталистами. Слушая его, Иванушка рисует прутиком на песке «безнадежный, скорбный лик Христа» . Причем это именно карикатура: на Христа Иван надевает пенсне.

Вот тут атеисты перестают быть одни. Отрицаемый ими мир духов вторгается  в их беседу. Появляется Воланд с вопросом – «Если я правильно понял, вы не изволите верить в Бога». «Не изволим, - ответил Иванушка».

Затем следовал разговор о пяти доказательствах бытия Бога (в первой рукописи еще без упоминания о Канте)… И вот взгляд незнакомца падает на рисунок Иванушки: «Ба! Кого я вижу! Ведь это Иисус! И исполнение довольно удачное» (позднее он похвалит и литературную карикатуру на Христа, выполненную Мастером).

Иван делает попытку стереть рисунок, но Воланд останавливает его, предостерегая – «А если Он разгневается на вас? Или вы не верите, что он разгневается?». Рисунок временно остается на песке. (А Воланд рассказывает, как он искушал Иисуса, уговаривая его прыгнуть вниз с крыла храма).

Во второй главе (она носила название «Евангелие Воланда», затем – «Евангелие от Воланда», «Евангелие от дьявола») Воланд рассказывает свою версию суда над Христом.

А в третьей главе – «Доказательство инженера» - теперь уже Воланд провоцирует Ивана не то что стереть, а наступить на лик Христа и тем самым доказать свое неверие. Иван поначалу отказывается, но Воланд подзуживает его, обзывая «врун свинячий» и «интеллигент». Последнего оскорбления Иван стерпеть не смог – и растоптал лик Христа. «Христос разлетелся по ветру серой пылью… И был час шестой» . В Евангелии именно тогда тьма распростерлась над Городом…

После этого Воланд уже может задать свой главный вопрос: “А дьявола тоже нет?»..

Напоминая об этом эпизоде в истории текста романа, В. Лепахин справедливо комментирует: «Иван, не задумываясь о смысле своего действия, хочет стереть «карикатуру» на Христа. Воланд же, остановив его, затем предлагает совершить то же самое, но как сознательный акт осквернения образа Христова, как отречение от Него" .

В окончательной редакции мы увидим, что Воланд (Азазелло) приветствует сожжение романа о Иешуа призраком Мастера. На пути к той вечности, в которую Воланд ведет Мастера (покой без света), любой образ Христа (даже карикатурный) должен быть попран. 

Родство Иешуа и рафинированного толстовского атеизма вполне очевидно. Но есть ли признаки, по которым можно судить об отношении Булгакова к Иешуа и к той этике всепрощения, которая озвучивается устами Иешуа?

Главный и даже единственный тезис проповеди Иешуа – «все люди добрые» - откровенно и умно высмеивается в «большом» романе. Стукачи и хапуги проходят вполне впечатляющей массой. Со всей своей симпатией Булгаков живописует погромы, которые воландовские присные устроили в мещанско-советской Москве. У такого Иисуса Булгаков не зовет учиться своего читателя.

Да, Булгаков предлагает художественную версию толстовско-атеистической гипотезы. Но при этом вполне очевидно, что учение Иешуа не есть кредо Булгакова. Иешуа, созданный Мастером, не вызывает симпатий у самого Булгакова.

Образ любимого и положительного героя не набрасывают такими штрихами: «Ешуа заискивающе улыбнулся..» ; «Иешуа испугался и сказал умильно: только ты не бей меня сильно, а то меня уже два раза били сегодня» ; «Иешуа шмыгнул высыхающим носом и вдруг такое проговорил по гречески, заикаясь» . Булгаков не мальчик в литературе. Если он так описывает персонажа – то это не его герой .

«Пилатовы главы», взятые сами по себе – кощунственны и атеистичны. Они написаны без любви и даже без сочувствия к Иешуа. Мастер говорит Ивану: «Я написал роман как раз про этого самого Га-Ноцри и Пилата" . Довольно-таки пренебрежительное упоминание...

Об Иешуа Мастеру говорить неинтересно: «Скажите мне, а что было дальше с Иешуа и Пилатом, - попросил Иван, - умоляю, я хочу знать. - Ах нет, нет, - болезненно дернувшись, ответил гость, - я вспомнить не могу без дрожи мой роман. А ваш знакомый с Патриарших прудов сделал бы это лучше меня»...

Мастер абсолютно чужд идеологии всепрощения, которую он вкладывает в уста Иешуа: «Описание ужасной смерти Берлиоза  (Иваном Бездомным – А. К.) слушающий (Мастер – А. К.) сопроводил загадочным замечанием, причем глаза его вспыхнули злобой: - Об одном жалею, что на месте этого Берлиоза не было критика Латунского или литератора Мстислава Лавровича» (гл.13).

Значит, не только Булгаков, но и Мастер не сочувствует тому Иешуа, который появляется на страницах романа о Пилате.

А Мастер еще не очень-то по сердцу и Булгакову: «Вы – писатель? – спросил с великим интересом Иван. - Я – мастер, - ответил гость и стал горделив, и вынул из кармана засаленную шелковую черную шапочку, надел ее, а также надел и очки, и показался Ивану и в профиль, и в фас, чтобы доказать, что он действительно мастер» .

Согласитесь - странный способ доказывать свою литературную талантливость…

Итак, Булгаков явно не ставит себя в ученики «этого самого Га-Ноцри». Образ Иешуа  вопреки восторженным заверениям образованцев, не есть икона. Это не тот Лик, в который верит сам Булгаков. Писатель  создает образ вроде-бы-Христа, образ довольно заниженный и при этой не вызывающий симпатий у самого Булгакова.

Значит, не свой взгляд на Христа передал Булгаков. Тогда чей? Чью ненависть ко Христу он ословесил? В чьих глазах Христос превращается в Иешуа? И можно ли этого «другого» назвать единомышленником Булгакова?

В 1932 году Булгаков полагает, что его роман может называться «Черный богослов» . Работа этого «богослова» состоит в изготовлении карикатуры на Христа. То, что эта карикатура не вызывает согласия у самого Булгакова – уже было показано. Но все же не сатану высмеивает Булгаков, не с Воландом он схватился. «Шмыгающий носом» Иешуа – карикатура на атеистический (толстовский) образ Христа.

Булгаковский роман – это провокация. Но и сам Христос провокативен. Христос – это Бог, который прячется на земле. Его цель была взойти на Укрест. Но искупительная жертва не состоялась бы, если бы фаворская слава Христа была бы очевидна всеми и всегда. И потому Он прячет Свое Божество под «завесой плоти» (Евр. 10,20), в «образе раба» (Филип 2,7). А то, что спрятал Бог, человек найти не может. Поэтому Христос говорит ученикам: «Не вы Меня избраля, а Я вас избрал» (ин. 15,16). Поэтому и на Кресте Он молится о Своих палачах – «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23,34). Поэтому Он говорит о хулящих Его, что хула на Сына Человеческого простится (см. Мф. 12,31).

Св. Иоанн Златоуст так говорит об этих словах: «Христа не знали, кто Он был; а о Духе получили уже достаточное познание... Слова Христа имеют такое значение: пусть вы соблазняетесь Мною по плоти, в которую Я облекся.. Я вам от¬пускаю то, чем вы Меня злословили прежде креста, да¬же и то, что вы хотите распять Меня на кресте, и самое неверие ваше не будет поставлено вам в вину... Но что вы говорили о Духе, то не будет прощено вам... Почему? Потому что Дух Святый вам известен, а вы не стыдились отвергать очевидную истину» .

В определенном смысле, Христос был именно таким, как булгаковский Иешуа га Ноцри из «Мастера и Маргариты». Таким был «имидж» Христа, таким Он казался толпе. И с этой точки зрения роман Булгакова гениален: он показывает видимую, внешнюю сторону великого события – пришествия Христа-Спасителя на Землю, обнажает скандальность Евангелия, потому что действительно, нужно иметь удивительный дар Благодати, совершить истинный подвиг Веры, чтобы в этом запыленном Страннике без диплома о высшем раввинском образовании опознать Творца Вселенной.

Мы привыкли к представлению об Иисусе-Царе, Иисусе-Боге, с детства слышим молитвы: «Господи, помилуй», «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». А такие произведения, как картины Ге, или, в меньшей степени, Поленова, или тот же «Мастер и Маргарита» помогают нам понять всю невероятность и парадоксальность апостольской веры, почувствовать ее болевой ожог, позволяют нам вернуться в точку выбора… Но Булгаков обнажает всю глубину этого выбора: глаза здравого смысла и научного атеизма он вставил в глазные впадины Воланда. Тот, кто поверит бытовой очевидности, окажется все же союзником сатаны…

Автор: диакон Андрей Кураев

Фрагменты из книги: "Мастер и Маргарита": за Христа или против?

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(5 лет 10 месяцев)(12:03:25 / 03-04-2013)

Вот почему не доверяю рассуждениям наркомана (М. Булгакова)?

http://nam-poputi.ucoz.ru/publ/izvestnye_ljudi/narkomanija_mbulgakova/2-1-0-31

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(12:18:52 / 03-04-2013)

Было и такое в жизни Булгакова. Однако у нас есть его роман, есть черновики этого романа и предыдущие его произведения. Так же мы прекрасно знаем его биографию. Составить на этой основе цельный портрет его личности дело не сложное. И это будет совсем не портрет наркомана.

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(5 лет 10 месяцев)(12:26:17 / 03-04-2013)

Вот морфинистов то бывших не бывает. Морфинисты есть? Разрешите ответом наш спор.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(12:31:01 / 03-04-2013)

Это только самоубийцы бывшими не бывают.

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(5 лет 10 месяцев)(12:46:24 / 03-04-2013)

? Он (Булгаков) по твоему был правильным христианином или обиженным жизнью креаклом? 

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(12:55:37 / 03-04-2013)

Булгаков не был воцерковленным человеком, но, он сохранил веру в Бога в тяжелое время. Кроме того, у него были родители и родственники, которые имели хорошее духовное образование и Булгаков имел солидный "фундамент" веры. Всё это есть в книге, я просто обрезал многое из этой главы что бы текст не распух. Так что не стоит делить людей на две крайности, есть ещё масса полутонов. Но одно дело полутон в свободное от гонений время, и совсем другое во время гонений.

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(5 лет 10 месяцев)(05:11:59 / 04-04-2013)

Как там было в начале нашего знакомства., напомните пожалуйста Ваши слова (...Есть только только две бесконечности, третьего не дано...). И в чем там суть про полутона во время гонений. Кто кого гонял?

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(10:13:00 / 04-04-2013)

Напомните мне пожалуйста то, что я вам написал. Желательно со ссылкой. Если я был тогда не прав, то признаю это.

Аватар пользователя tutu
tutu(5 лет 1 месяц)(12:20:30 / 03-04-2013)

Ник говорит о многом, а аватар о еще большем. 

Да не прильстится верующий , ведь многие вещи, о чем пишет темный узверь, узнаются в его направленном действии на ресурсе. 

Комментарий администрации:  
*** Борцун со стажем ***
Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(12:26:51 / 03-04-2013)

— Я ужас, летящий на крыльях ночи! Я Чёрный Плащ! — Я предвещающее беду пятно на ваших обоях!

Аватар пользователя SergeyVBNM
SergeyVBNM(5 лет 5 месяцев)(12:51:37 / 03-04-2013)

интересное интервью с Чаплиным от РБК http://top.rbc.ru/viewpoint/03/04/2013/852213.shtml

Комментарий администрации:  
*** В бюджете нет денег, приватизация даст немного денег за хорошие активы ***
Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 8 месяцев)(13:10:35 / 03-04-2013)

Да так-то, хорошее интервью.

Аватар пользователя Roman
Roman(5 лет 9 месяцев)(13:22:39 / 03-04-2013)

На мой взгляд, ключевые мировоззренческие мысли Булгакова содержатся в диалогах героев в разных частях романа. Например:

когда Воланд говорит Берлиозу о том, что просто так кирпич на голову никому не падает - это прямое указание на то, что случайностей не бывает, что все события в жизни человека обусловлены конкретными причинами, лежащими в плоскости соотношения целей и поступков человека с Промыслом Божьим;

когда Иешуа говорит Пилату, что он чувствует, что добрые люди что-то пререпутали и путаница будет длиться долгое время, а потом говорит, что в пергаменте Левия Матвея написано то, чего сам Иешуа никогда не говорил - в этом видно отношение Булгакова к дошедшим до нас сведениям о тех событиях и, в частности, к Ветхому Завету (Левий - левит) и евангелию от Мафея (Матвей - Матфей);

когда во сне Бездомного Пилат сокрушается о том, какая пошлая была казнь, то Иешуа говорит, что её не было, а потом клянётся в этом.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(13:38:18 / 03-04-2013)

Это слишком поверхностный взгляд на роман, считать, что слова героев это мысли самого Булгакова. В своей книге о.Андрей как раз и приводит доводы того, что Булгаков излагает мысли современного ему мира, вкладывая эти мысли в своих героев. Не свои идеи, а идеи окружающей дествительности. И показывает тем самым, КОГО на самом деле больше всех устраивают такие мысли.

Аватар пользователя kl0p
kl0p(5 лет 9 месяцев)(14:00:23 / 03-04-2013)

Мастер и Маргарита: гимн демонизму, либо Евангелие беззаветной веры.

Вкратце:

Неужто Михаил Афанасьевич Булгаков с 1929 по 1940 г. до конца своей жизни на протяжении 11 лет взвешивал каждое слово текста романа только для того, чтобы спустя чуть менее полувека после его смерти подъезд дома, куда он “поселил” Воланда, стал местом паломничества молодежи, мечтающей о том, чтобы бытие каждого из них превратилось в сплошной бал беззаботности у Сатаны при жизни и дарованный им покой по смерти? или стал местом паломничества молодежи, видящей идеал любви в слепящей и страстной привязан­ности друг к другу мастера и Маргариты, покорных Воланду?

Роман М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита” — не Откровение в форме литературного художественного произведения, и не праздный вымысел, выдаваемый за Откровение, а богословие Русского человека, ищущего истину с беззаветной верой и доверием Богу своей жизни и посмертного бытия; богословие, выраженное в иносказательно-притчевой форме. Это истинное богословие Русской культуры в целом в ХХ веке, определившее во многом дальнейшую судьбу региональной цивилизации России и всего остального человечества.

Но нет принуждения в выборе веры и религии, которую каждый человек осознанно и бессознательно строит на основе выбранной им веры, выражающей его реальную нравственность.

Скачать книгу в различных форматах можно, перейдя по ссылке в начале поста.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(14:12:44 / 03-04-2013)

Не рекомендую читать указанную вами книгу. С моей точки зрения сатанизм чистой воды.

Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 2 месяца)(16:10:29 / 03-04-2013)

А по мне так Андрей Кураев сатанист, пропагандирующий некрофилию и каннибализм.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(16:11:36 / 03-04-2013)

О вкусах не спорят. Однако, для того у нас и существует думалка, что бы ей думать.

Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 2 месяца)(16:16:09 / 03-04-2013)

Но вы при этом отговариваете читателей от знакомства с иной точкой зрения безапелляционно и бездоказательно лишая их права воспользоваться своей головой.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(16:32:18 / 03-04-2013)

Я предостеригаю голову читателей от бесполезного и даже вредного  мусора. Только и всего. Каждый же волен читать что ему вздумается и потому, заметте, я не стёр этот комментарий. 

Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 2 месяца)(17:59:42 / 06-04-2013)

Хотите предостеречь по сути опровергните, а так даже не критика.

Аватар пользователя geoman
geoman(5 лет 9 месяцев)(17:21:44 / 03-04-2013)

Кураев- точно некрофил и каннибал. +100500

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 8 месяцев)(17:30:34 / 03-04-2013)

Доказательства?

Аватар пользователя kl0p
kl0p(5 лет 9 месяцев)(10:46:10 / 04-04-2013)

В каких местах там сатанизм?

Аватар пользователя mr.Iceman
mr.Iceman(5 лет 9 месяцев)(15:58:10 / 03-04-2013)

Спасибо, DarkUser, интересный материал. 

Правда, последний абзац почему-то сводит всё к credo, quia absurdum est.  >8-0

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(16:03:45 / 03-04-2013)

Многое пришлось отрезать, иначе бы не уместилось в рамках одной статьи... Возможно потому и возникает чувство недосказанности. Впрочем цель таких постов заинтересовать людей найти данную книгу и прочитать её целиком. 

Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 2 месяца)(16:13:42 / 03-04-2013)

Там не про недосказанность, а про абсурдность. Воланд ну никак не атеист, совсем напротив, проверив диалогом атеизм Берлиоза помещающий его в область Попущения сделал из него пример и сувенир.

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...