Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Поляки снимают историческую драму о "волынской резне", укроинтеллигенция обеспокоена последствиями...

Аватар пользователя collectorgene

Известный польский режиссер Войцех Смажовски снимает фильм о "волынской резне". Потомки убитых поляков рады тому, что эта тема наконец-то найдет отражение в кинематографе, а украинцы считают, что фильм "Волынь" посеет ненависть между двумя народами, сообщает польский Newsweek.

"По приказу ОУН и УПА в 1939-1947 годах на Волыни и в соседних воеводствах убито 120-130 тысяч поляков", - напоминает историк Леон Попек из Института национальной памяти Польши.

Смажовски знает, что взялся за трудную тему не только с исторической точки зрения, но и в контексте текущей политической ситуации. "А что значит именно сейчас? Никогда не было подходящего момента, чтобы снять такой фильм: ни при коммунизме, ни после 1989 года. Теперь случился этот "майдан", неизвестно, какой будет ситуация на Украине, когда мы закончим работу", - убеждает журналистов режиссер. "Невозможно сделать фильм, который устроит всех. У меня своя версия, своя правда, и я ее придерживаюсь. Я поляк и снимаю кино с польской перспективы", - поясняет Смажовски. 

"Я знаю, что мне понадобится очень много красной краски, - говорит главный гример Ева Дробец. - Когда я пишу в Интернете "волынская резня", выходит около 300 видов насилия, применявшихся украинцами к полякам. Большую часть этих преступлений совершили топорами, вилами, пилами... Такие орудия оставляют резаные, рваные раны. Не знаю, как я это переживу, но в таких ситуациях побеждает профессионализм". 

Смажовски хотел снять "Волынь" вместе с украинским режиссером, но пришлось ограничиться украинскими актерами. Некоторые известные артисты из приглашенных к участию в фильме, несмотря на свою симпатию к полякам, отказались играть, прочитав тексты своих ролей. Киевский поэт и писатель Андрий Любка сообщил журналистам Newsweek, что когда он услышал, что будет такая лента, первой мыслью было узнать, не финансируется ли она из России. Он спрогнозировал, как воспримут это кино на Украине: "После этого фильма польско-украинские отношения откатятся на 10 лет назад. Я против политического или идеологического подхода к искусству, артист имеет право работать с любыми темами. Но после смены власти на Украине наше правительство стало очень пропольским, и лучше было использовать дипломатические каналы, чтобы донести, что поляки ждут извинений за Волынь, большей активности в установке памятников, наведения порядка на кладбищах. Вы бы все получили. После фильма это будет невозможно, начнется сезон новых обвинений с обеих сторон, население Волыни утратит энтузиазм, так как их дедов будут считать преступниками, и тогда сами деревенские жители не позволят ставить памятники убитым. Центральные власти ничего не смогут сделать, потому что начнется кампания перед выборами в органы самоуправления. Фильм может быть гениальным, но сейчас теме Волыни он сделает только хуже".

Источник

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя BRICS
BRICS(3 года 5 месяцев)(15:21:36 / 31-10-2014)

а украинцы считают, что фильм "Волынь" посеет ненависть между двумя народами

Разве сами украинцы не героизировали УПА, а власть Порося-Кролика не легитимизировала неонацистов-фашистов...

Аватар пользователя greygr
greygr(5 лет 9 месяцев)(15:20:12 / 31-10-2014)

а нас-то за что?©

Аватар пользователя greygr
greygr(5 лет 9 месяцев)(15:19:51 / 31-10-2014)

так Андрей или Любка? не определился что ль?

Аватар пользователя meps
meps(5 лет 10 месяцев)(15:20:43 / 31-10-2014)

Не по делу укры возбудились. Было? Было. Ну и терпите. Может теперь и про фашистов фильмы не снимать, мол, не портить отношения с Германией.

Аватар пользователя ПиротехникЪ

Дело  в кредитах, которые нужны здесь и сейчас десятками миллиардов. Как объяснить избирателю в ЕС что надо "башлять и каяться" перед нацистскими упорками (разных укрооттенков) - потомками ОУН-УПА?! А потом эту фашистскую мразь ещё и в ЕС принимать?! Ну и тема Холокоста и выплат по нему должна заиграть новыми красками - с выплатами от скинувших ярмо москальского рабства протоукров! Мы-то помним как в городе Лемберге и других городах и весях Руины евреев истребляли "херои ОУН-УПА" - немцы, конечно, внесли свой вклад (и немалый), но будет несправедливо забыть тех кто зверствовал покруче хозяев.

Аватар пользователя ДК
ДК(5 лет 1 месяц)(06:31:23 / 01-11-2014)

да, ЕЭС уже понял что Украина в него не вступит и нужно это обосновать. экономически это долго и нудно объяснять и потом люди не любят много цифр. а вот показать что они плохие и дешевле и доходчивей.

Аватар пользователя Xexen
Xexen(3 года 11 месяцев)(15:26:10 / 31-10-2014)

Правильно делают. Люди должны знать историю, даже если она портит образ союзника.

Кто старое помянет — тому глаз вон, а кто забудет — тому оба вон.

Комментарий администрации:  
*** Мистер "Сомнительная Копипаста" ***
Аватар пользователя Перст безымянный

Известно, чем закончилось падение яблока на голову Ньютона.

Наличие избытка яблок у польских деятелей культуры интригует.

Аватар пользователя Bledso
Bledso(4 года 8 месяцев)(15:31:26 / 31-10-2014)

Новость дня!

До протоукров все еще не дошло, что польскому менталитету необходимо, чтобы платили и каялись. Пока речь идет только про "каялись", но дойдет и до "платили".

Аватар пользователя ПиротехникЪ

Верняк! Каклы думают что это ЕС должно им платить! Как бы нет так!

Аватар пользователя антрацит
антрацит(3 года 3 месяца)(15:31:44 / 31-10-2014)

"а украинцы считают, что фильм "Волынь" посеет ненависть между двумя народами"

Откуда вдруг страх посеять ненависть между народами? В том, чтобы Сеять ненависть к России они не видели ничего зазорного, хотя поводы из пальца приходилось высасывать, а тут поди-ка дружбой народа обеспокоились.

Аватар пользователя Тит.ВВ
Тит.ВВ(4 года 11 месяцев)(15:33:36 / 31-10-2014)

Ладно у ляха своя версия,но своя правда,с этим бы поосторожнее надо быть.Самое страшное что сегодня каждый себе аналитик,историк,писец законов и сам же и трактовщик. Басню бы Крылова прочитали.

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(16:36:31 / 31-10-2014)

Однажды Чех, Лех да Рус

Везти с поклажей Папы воз взялись,

И вместе трое все в него впряглись;

Из кожи лезут вон, а возу все нет ходу!

Поклажа Папы бы для них казалась и легка:

Да Чех рвется в облака.

Лех пятится назад, а Руса тянет в воду.

Кто виноват из них, кто прав, - судить не нам;

Да только Папы воз и ныне там.

Когда в товарищах согласья нет,

На лад их дело не пойдет,

И выйдет из него не дело, хоть бы то согласье было.

А только Папе - историческая мука.

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя стерх
стерх(3 года 2 месяца)(15:38:25 / 31-10-2014)

В истории любого народа можно нарыть подходящий замыслу матерьялец,и не один. Было? Было. Правда? Правда. И потом носиться со своими "обидами", как с писанной торбой.

Аватар пользователя Xexen
Xexen(3 года 11 месяцев)(15:47:27 / 31-10-2014)

Это не обида. Это память.

Комментарий администрации:  
*** Мистер "Сомнительная Копипаста" ***
Аватар пользователя ДК
ДК(5 лет 1 месяц)(06:35:25 / 01-11-2014)

тоталитарная Россия признала расстрел поляков НКВД и покаялась. а гордые демократические Укры наоборот героизируют УПА. где-то на двадцатой итерации до Эуропы дойдёт что в Украине фашизм и тогда немецкие издания как один начнут клеймить потому что наконец-то нашёлся кто-то крайний кроме них.

Аватар пользователя вилюй
вилюй(5 лет 10 месяцев)(15:52:00 / 31-10-2014)

\\\население Волыни утратит энтузиазм, так как их дедов будут считать преступниками\\

феерично. Тое сть если произнесут исторические факты, герои превратятся в преступников? Прям карета из тыквы.

 

Аватар пользователя стерх
стерх(3 года 2 месяца)(15:53:30 / 31-10-2014)

Верно. "потребуется много красной краски", гиперреализм. Помнить-нужно.Делать выводы-нужно. А раздувать эмоциональную истерию - это лишнее. 

В качестве иллюстрации,пример: веганы любят противопоставлять свой образ питания, приводя картинки со скотобоен,да покровавее. 

Аватар пользователя Офисный планктон

Наконец-то поляки стали снимать исторический фильм про сложные и кровавые моменты истории Польши в 20-м веке. Надеюсь, что этот фильм будет правдивый.

Осталось потом снять фильм про то, что произошло с пленёнными в Польше в 20-х годах прошлого века солдатами Красной Армии.

Аватар пользователя sklyapas
sklyapas(3 года 3 месяца)(16:21:11 / 31-10-2014)

Я тащусь от хохлов:

Фильм может быть гениальным, но сейчас теме Волыни он сделает только хуже.

Киевский поэт и писатель Андрий Любка сообщил журналистам Newsweek, что  имеющее место быть несколько десятков лет взад историческое событие  - несвоевременно

лучше было использовать дипломатические каналы, чтобы донести, что поляки ждут извинений за Волынь

Вопервых - извеняться придется всю жизнь. А во вторых извениться и покаяться надо было, недожидаясь донесений  по дипломатическим каналам. Эти выжидания могут обернуться не хилыми суммами Польских предъяв лихим украм в гадюшнике ЕС.

Аватар пользователя PavelCV
PavelCV(5 лет 2 недели)(11:56:41 / 01-11-2014)

Да не впервой это у пшеков.

Уничтожение евреев поляками в июле 1941 года – сюжет фильма «Aftermath» или «Poklosie»АЛЕКСАНДРА СВИРИДОВА, НЬЮ-ЙОРК | НОМЕР: 12/252 ДЕКАБРЬ 2013

Что следует иметь в виду, просматривая этот невероятный фильм
Такое случается редко, когда я говорю сыну и близким: брось все и посмотри этот фильм. Поляки сняли невероятный фильм, польское название которого – «Poklosie», английское – «Aftermath» все будут переводить, кто во что горазд. «Последствие» – напрашивается первым, но я перевожу «Стерня». Имею право: авторы оставили мне много намеков на то, что это может быть так.
Я помню, как это больно – идти по стерне. Это гвозди, сделанные из соломы – плотной и прочной, у основания стебля. Они неизбежно остаются после любой жатвы – серпом ли жал, махал косой или прошелся по полю комбайном. Грубая золотая щетина покрывает лицо земли, если смотреть издали, а если ступать босиком – идешь по гвоздям. До крови. И если душа у тебя от чего-то уходит в пятки, то стерня – через пятку – втыкается прямо в душу. Но чтобы получить стерню, следует что-то посеять, а потом пожать урожай. В этом месте название отсылает к вечному – «Что посеешь – то и пожнешь». С одной разницей: сеяли отцы, а пойдут по стерне их дети.
Сюжет прост до неприличия. Целиком почерпнут из жизни, но упрощен.
В жизни было так: 10 июля 1941 года половина жителей польского городка Едвабне, что в 85 милях от Варшавы, уничтожила вторую половину. Убийцы во главе с мэром были католиками. Их жертвы – одна тысяча шестьсот душ – евреями. Поляки убивали их несколько часов в короткой июльской ночи. Руками. Вооружившись чем попало – ножами, топорами, молотками. У кого были ружья – стреляли. Те, кто уцелел в мясорубке, спрятались в амбаре неподалеку, но ненадолго: амбар подожгли и недобитые евреи сгорели заживо.
После победы погибшим поставили памятник – как павшим от рук нацистов. И полвека жители Едвабне ходили мимо памятной таблички, прекрасно зная правду, но никто и словом не обмолвился.
Страшный секрет Едвабне предал огласке в книге «Соседи» мой добрый знакомый поляк – историк Принстона Ян Гросс. Книга вышла в начале нового века и вызвала шквал протестов. Не было поляка-патриота, кто не плюнул в автора. Но нашлись и другие поляки, – те, кто задумались над историей Едвабне. В 2004-м известный режиссер Владислав Пасиковский принес сценарий независимому продюсеру Дариушу Яблонскому, некогда бывшему режиссером…
Описывать, как никто не давал деньги на «антипольский» фильм, не буду, но семь лет спустя деньги все же собрали и фильм сняли. И теперь Польша бурлит – после выхода фильма осенью 2012-го в ряде городов фильм запрещен к показу, как антипольская пропаганда, и нет кинотеатра, который бы согласился дать хоть один просмотр. Режиссеру поступают угрозы, а исполнителя главной роли Матея Штура – поляка, сыгравшего поляка, – атакуют антисемиты в прессе, а по телефону и в интернете обещают убить. Говорят, что он занесен в черный список национальной киноакадемии – чтоб не снимал его больше никто. Такое вот кино.

Создатели фильма Збигнев Густовски, Павел Эдельман и Владислав Пасиковски

Бросьте все – идите и смотрите. Это не про Польшу, не про поляков и не про Едвабне, хотя в кадре Польша. Это про убийство людей людьми. Соседей – соседями.
«Я знаю такие деревни, я знаю таких людей», – во множественном числе ответил Дариуш Яблонский на обвинения в поклепе на поляков.
В фильме все много проще. Массовое убийство уведено за кадр, а в кадре всего два человека, два брата. Один прилетел из Америки повидать другого, живущего в отцовском доме на хуторе. Подтянутый, чисто выбритый мужчина лет сорока с небольшим, с легкой кожаной сумкой прибывает в некий город в Польше. Его никто не встречает. Он садится в такси и только таксисту скажет, что 20 лет как уехал, живет в Чикаго. Уточнит, что уехал в первую стычку властей с «Солидарностью». Так устанавливается время: уехал в 1981-м, приехал – в 2001-м.
Машина в сумерках тормозит у тропинки в поле – дальше пешком до дому. Меж сжатых полей, покрытых той самой колючей щеткой стерни. Хрустнет ветка в жидком кустарнике, разделяющем луг на «твое-мое» и Франтишек – так зовут мужчину – поставит сумку на свою стерню и бесстрашно ринется по своей земле в кусты:
– Эй, кто там?
Нет никого. Только сумка исчезла. Значит, был кто-то… Кто?
Он войдет в старый дом налегке – без сумки. Встретит его хмурый младший брат Юзеф, грязный после рабочего дня в поле. И только погаснет свет, как со звоном разлетится оконное стекло от брошенного с улицы камня…
Такое начало.
Из скудных реплик выяснится, что младший старшему многого не прощает, хоть и помнит его не очень хорошо. Был брат – и не стало, сбежал, оставил семью и даже на похороны отца и матери не приехал. Жалкие оправдания эмигранта, что паспорта не было, для Юзека – пустое.
– Ты им это расскажи.
– Они уже не живые.
– Для тебя, – отрежет брат с укором.
Так авторы обозначат, что для младшего ушедшие – живы. Это важная точка противостояния.
Дальше – больше: из незначительных реплик откроется, что от Юзека ушла жена, уехала с ребенком в Америку и там рассказала старшему, что младший сошел с ума и она не может жить с ним в аду, который он устроил.
И медленно приоткрывается ад.
Франтишек пойдет по центру села, а ему со всех сторон станут нашептывать, чтоб забрал брата с собой в Америку.
Его узнают, а он – никого. Все помнят отца, укоряют, что хоронить не приехал… И объясняют, что младший – мерзавец: сломал единственную хорошую дорогу в селе. Зачем – непонятно. Подтянутый строгий старший решительно идет в банк – просить ссуду на то, чтоб починить полуразрушенный дом, а ему скажут, что дом вовсе не его… Что его отец землей завладел незаконно. И старший почувствует, что все тут сошли с ума.
А младший поведет его в чисто поле – на отцову землю и покажет свое богатство: стоят на стерне рядами надгробные плиты евреев… Со старинными надписями, с магендовидами… Именно этими камнями была выстлана в селе единственная хорошая дорога. Нынче ее решено асфальтировать. И не останется следа от людей, что когда-то лежали под этими камнями…
И это только полдела, так как из ничейной дороги Юзек камни просто выворотил и увез, а много камней разбросано по частным подворьям. И он их выкупает у односельчан…
Франтишек подсчитывает убыток: 700 тысяч злотых за триста надгробий.
– Да это ж жиды! – взрывается старший.
– Люди, – поправляет его младший.

В главной роли – Матей Штур

И говорит: «Знаю, что деревня считает меня свихнувшимся. Но это пустяк. Обидно, что жена была на их стороне. Особенно когда я начал камни эти покупать… Что ж – лучше красть?» – недоуменно спрашивает Юзек. И перечисляет, где еще остались камни, которые нужно перетащить сюда – на свою землю…
Он склоняется к камню, любовно погладив его, и читает на иврите надпись.
– Откуда? – дивится старший.
– Выучил, – пожимает младший плечом. – Узнать хотел, что написано…
И объясняет, что он не безумец, а просто…
– Немцы сожгли синагогу и уничтожили кладбище. Это я не могу поправить – я даже не родился тогда еще. Выстелили дорогу надгробьями, и я об этом не знал. Но когда сказали, что дорогу покроют асфальтом, я понял, что этого не должно быть.
– Но почему? У нас с жидками ничего общего! – взрывается старший.
– Не знаю, – честно отвечает Юзек. – Я плохо себя чувствую, когда думаю о том, что это неправильно и я ничего не делаю. А если кто возьмет надгробье наших родителей и положит у своего порога, чтоб вытирали ноги?..
– Но эти люди нам – никто! Они не наши! И вообще умерли сто лет назад, а твоя семья жива, и почему она должна страдать от того, что ты заботишься о мертвых жидах?! – кричит Франтишек.
– Я знаю, что это неправильно, но я должен делать это. Я не могу иначе…
Невероятная сцена.
Прекрасный молодой актер Матей Штур играет сомнамбулу – героя, который ведом неведомой силой. И старший брат – актер Ирениуш Чоп – отшатнется. От протеста, непонимания, отчаяния, невозможности что-либо изменить. Единственный правильный выбор для него теперь – встать на сторону брата и помочь ему дособирать оставшиеся камни…
– Почему из всех людей ты выбрал заботиться о мертвецах? – только и спросит он.
– Не знаю. У них не осталось живых, кто бы заботился об их могилах…
Братья пойдут за очередным камнем. Село выйдет против них. И спасет их старый ксендз, который встанет между братьями и разгневанными селянами. Отдаст камень, что подле костела, а потом замертво упадет в своей светелке. Успев сказать старшему, что он полагает, что Юзек исполняет Божью волю.
– Я думаю сказать об этом на службе… – будут его последние слова.
Старший роется в архиве, чтобы найти документы на усадьбу отца, а находит имена настоящих владельцев – и все они совпадают с именами на надгробьях.
– Значит, они взяли себе землю убитых евреев, – потрясен Франтишек.
– А что вы хотели? Немцы не могли забрать землю с собой, – парирует архивист.
А в доме тем часом все перевернуто, изрисовано магендовидами, исписано вечным словом «жид» по стенам.
– И собаку убили, – добавляет растерзанный младший.
– Застрелили? – неизвестно зачем уточняет Франтишек.
– Тут тебе не Америка, – язвит Юзек. – ОТРУБИЛИ голову.
Процесс накопления деталей и подробностей противостояния достигает апогея. Мир фильма окончательно обретает полюсы добра и зла. Братья становятся страдальцами, остальные – чудовища, не пощадившие невинную добрую псину. Тут-то и выплывает неожиданный вопрос – куда делись сами евреи?
Ветер и шепоты приносят ответ, что тут они и остались… И старики знают где. Роняют слова, намеки. И, наконец, советуют братьям поискать… у себя в старом доме. Страшный момент.
Братья идут в старый отцовский дом где-то на отшибе, куда выбирались в детстве, как на дачу. Берут лопаты и начинают копать… В черную грозовую ночь в плотной стене библейского дождя они стоят по пояс в яме, похожей на могилу, и натыкаются на черепа…
Великая сцена. Младший бьется в истерике и блюет, а старший упорно продолжает копать и истово выкрикивать слова молитвы…
Наутро братья выбирают самого злобного и отвратного деда Малиновского, два сына которого с лицами убийц противостоят им в каждой стычке, и идут к нему – требовать объяснений.
– Я не убивал, – говорит дед. – Закопай их обратно. Им все равно, где лежать.
– Но их детям… – возражает Юзек.
– Нет у них детей – они вместе с ними лежат.
– Это ты их поджег!
– Я? Сто двадцать человек убил я один? Нет! – кричит старик. – Правды хочешь? Это ваш отец зажег свой дом с двух сторон.
– Врешь! – орет Юзек, как раненый зверь. – Сдохни! – и бросается на старика.
– Ну, убей. И кто тогда убийца – я или ты?! – не дрогнув, орет старик в ответ. – Твой отец их убил. А Хаське голову раскроил на дороге. Она до войны ему нравилась, но к себе не подпускала. Он схватил ее за волосы и бил головой об землю, а она кричала «Мама, мама»… Эту правду ты хотел узнать, выблядок?..
Дышать в этом месте нечем.
Братья приходят в свой разоренный дом, моются после страшной ночи.
– Что будем делать? – спрашивает Юзек.
– А что тут поделаешь? Похороним их на кладбище, – кивает Франтишек на поле, уставленное надгробьями.
– Нет, – твердо и решительно возражает Юзек. – Если мы начнем перетаскивать кости, тут-то все и откроется.
Он больше не сомнамбула. Он очнулся, он трезв и решителен: тайну нужно хранить.
– Мы зароем их там, где нашли. Никто не узнает.
– Но мы знаем! – потрясенно возражает Франтишек. – Наш мир – говно, и мы не можем сделать его лучше, но мы можем не делать хуже. Наша семья уже натворила дьявольщины…
– Хватит, – обрывает брат брата. – Вали в свою Америку! Ты мне не брат!..
Словесная перепалка перерастает в драку, где мирный холодный Франтишек хватается за топор. Тот самый, которым уже отрубили голову любимой собаке. Он замирает, бросает топор, хватает пиджак и бежит прочь со двора.
Младший умывает в шайке лицо. Слышит сзади шаги… Улыбается виновато и успевает сказать:
– Я знал… «… что ты вернешься» – хочется добавить. Но – увы – никто не вернулся…
Франтишек стоит на автобусной остановке. Подходит автобус, он прыгает в него и едва успевает отъехать, как легковушка соседей загораживает ему дорогу… Его выводят из автобуса и везут назад.
Юзек мертв – прибит гвоздями в позе Христа на дверях амбара.
– Он повесился, как Иуда, – говорит молодой ксендз-антисемит, отводя тему убийства в сторону – по традиции этой деревни.
Конец.
Фильм невероятный.
При том, что нет в нем прорыва в собственно кинематографическом поле. Нет ни одного незабываемого плана, ни одного новаторского режиссерского решения, ни одной захватывающей операторской точки, откуда открывались бы бескрайние поля и луга. Ни одного ОБРАЗА, в который бы выкристаллизовалась реальность. Напротив – есть расщепление всех стандартных ходов и приемов, свойственных послевоенному кино, работающему с темой войны.
Каждый кадр претендует только на реалистичность – даже когда в полной темноте в черной жиже братья копают подпол собственного дома, стоя по грудь в яме, словно в могиле, покуда не натыкаются на черепа, и яма действительно становится могилой.
Могилой, в которой погребены евреи. Могилой, в которой покоится общая грязная тайна всего села. Могилой, которую своими руками вырыл их отец-убийца.
Юзек с черепом в руке неожиданно рифмуется с принцем датским, но рифма ломается, поскольку Гамлет с нежностью обращается к пустым глазницам:
– Мой бедный Йорик!
А Юзек кричит от ужаса и отвращения.
 Первая реакция – после ужаса – пугает: впервые в жизни, перекрикивая все свое сиротство, я внятно произношу: какое счастье, что у меня в семье всех убили! Какое счастье, что я из семьи убитых, а не убийц! Третьего, оказывается, не дано в этом «танго смерти», где кружатся – неразрывны и неслиянны – прижатые друг к другу жертва и палач, еврей и антисемит.
Вторая – чуть погодя, – особая. Рациональная: зависть к полякам, которым удалось прорваться на другой уровень сознания, о-сознания, о-сознавания собственной истории – государственной, личной.
Объясню, почему.
Двадцатый век ознаменован на самом деле одним по-настоящему важным для всех живущих на шаре событием: на Запад пришел Восток. И Восток принес много новых слов и понятий, с которыми мы за сто лет уже обжились, не очень проникаясь их недюжинным смыслом.
Восток научил нас знать, что смерти нет, а есть бесконечная цепь рождений, воплощений в другом теле, с другим именем, но со все той же СВОЕЙ судьбой. Со своей КАРМОЙ. Кармой, которая работает по единственному закону: «Что посеял – то и пожнешь». И если искровянил ноги, ступая по своей земле, то так и должно быть: идешь по своей стерне. И пока не искупишь то, что сотворил, не будет тебе другой стерни, другой земли и другой судьбы. Сколько ни рождайся – даже смерть не даст избавления.
Завидую полякам, дожившим до этого дня – когда ТАКОЕ довелось им снять. Это грандиозный прорыв на другой уровень сознания. И то, что страна от фильма встает на дыбы – свидетельство того, что авторы попали в точку.
И польского поляка актера Штура угрожают убить за роль польского поляка! Это оно и есть – о чем в фильме кричит дед Малиновский: «Убей. И будешь ТЫ убийца».
Тяжкий труд предстоит полякам – принять эту картину, принять правду о том, что отцы и деды – убийцы. Перебили «жидков», поселились в их домах, на их земле, присыпав их обгорелые кости землей, вымостив дороги плитами их кладбищ, и вырастили своих детей на этих костях и плитах. А тонкокожие дети услышали… К ним достучался пепел «жидков».
Принять, что отцы убийцы – это только начало. Главное – отмолить грех отцов, покаяться, выпросить прощения и сделать следующий шаг – следить за тем, чтобы не повторить то, что сделали отцы. И история сдвинется с мертвого круга, по которому идет веками и, глядишь, пойдет другим путем.
Тяжкий труд души – взять вину на себя, а не открещиваться: «Это сделал не я». Именно эта особенность поднимает польскую драму на уровень древнегреческой трагедии. Туда, где царь Эдип на собственный строгий вопрос «Кто убил царя?» отвечает: «Я» – и выкалывает себе глаза в отчаянии, карая себя и вбивая в мировую культуру фундаментальный символ внутреннего прозрения. Ибо нечего видеть и искать вовне. Все – внутри тебя.
Дожить до того дня, когда Россия развернется на себя – не с моим счастьем.
Обсуждать символику убийства Юзека через распинание его на деревянной створе амбара не берусь. Не очень понимаю, почему так поступили ненавидящие его соседи-католики. Почему убили – понятно. Не понимаю, почему ТАК. Он не становится от этого ни Христом, взявшим на себя грехи всех, ни искупительной жертвой. Остается еще одним трупом на совести земляков-убийц. Только уже поляком, а не евреем. И убивает его не представитель отцов, а кто-то из поколения детей.
Кончили убивать чужих – перешли на своих. Хотя какой он им СВОЙ, если раскопал тайну, которую они взялись хранить?
Сколько фильм продержится в прокате – зависит только от нас: пойдем смотреть, будут сборы – будет он на афише. Не пойдем – исчезнет через три-четыре дня. Как было не раз с прекрасными фильмами, которые многим не по зубам.
Фильм удостоен первых наград: приза президента «Яд ва-Шем» на Иерусалимском международном кинофестивале 2013 года и приза критиков на международном фестивале в Гдыне (2013).

И ещё один постперестроечный фильм на ту же тему - поляки вырезают евреев поголовно.Наш Дмитрий Астрахан снимал. "Из ада в ад"По уровню жестокости -* настоящий ад. И все-таки этот жуткий фильм стоит смотреть: так жестко и жестоко еврейские погромы и саму тему ненависти по национальному признаку, по-моему, еще никто не показывал. Фильм основан на реальных событиях, произошедших в польском городе Кельцы 4 июля 1946 года. Жуткая и страшная в своей правдивости картина об антисемитизме. Это история двух семей, еврейской и польской, начинается в 1938 году в Польше. Когда пришли немцы, и всех евреев погнали в концлагеря, мать-еврейка сумела отдать свою дочь полякам — семьи дружили, а жены в одно и то же время ждали рождения детей, но у польки мальчик умер. Страшные годы войны прошли. Героям повезло — они вернулись домой живыми, но тут-то и начался еще более страшный ад.

Здесь нет правых и виноватых, здесь каждый делает свой выбор, казалось бы, единственно правильный, ведь он делается во имя любви. Вот только этот выбор меняет страшным образом судьбы когда-то близких тебе людей.

Фильм тяжко смотреть, он выворачивает душу наизнанку...

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...