Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Биография Карла Маркса. Рапсодия в крас... в стиле оранж.

Аватар пользователя Бедная Олечка

       Не пора ли нам покуситься за Карла нашего... мнэ... таки ИХНЕГО Маркса?

       В биографии сохранена несколько совковая риторика (ах, мои советские иллюзии), так прикольнее проступают черты отмороженного оранжевого леворюционера.

       Попрошу обратить внимание на:

 - национальность (они, конечно, специально все родились евреями, чтобы выставить меня упоротой антисемиткой);

 - "активная политическая деятельность" перед революционными событиями в Париже 1848 г.;

 - организационня работа по сбору 1 Интернационала из всего европейского отребья с протестным потенциалом.

Карл Генрих Маркс.

05.05.1818-14.03.1883

 

Один против всего буржуазного мира.

 

      Немецкий социальный философ и экономист, создатель доктрины «научного» коммунизма, основатель Первого Коминтерна—международной организации пролетариата.

 

     Родился 5 мая 1818 года в немецком городе Трире. Происходил из семей евреев-раввинов в нескольких поколениях по обеим линиям, принявших протестантизм. Его отец, юрист, судебный советник Генрих Маркс, был вынужден перейти в христианство в связи с тем, что адвокатам-евреям запретили практиковать. Мать и маленький Карл тоже крестились, но на несколько лет позже.

     Мать Карла, Генриетта Прессбург, происходила из Нидерландов.

     То, что маленькому Карлу по необходимости пришлось переменить религию предков на другую, в будущем сказалось на его мировоззрении, скорее всего, именно это обусловило его атеизм.

     В семье была доброжелательная атмосфера, отец сделал очень многое для того, чтобы Карл тянулся к знаниям. В 12 лет он поступает в местную трирскую гимназию. Обучение давалось Карлу легко, особенно те предметы, которые принято называть гуманитарными, он легко читает по латыни и по-гречески, увлекается математикой.

     Город Трир находился в Рейнской провинции, самом индустриально развитом и образованном регионе Германии. Дух гимназии был пропитан идеями Просвещения, как немецкого, так и французского.

     В 1835 г. Карл заканчивает гимназию и поступает в Боннский университет на юридический факультет, где учится приблизительно два семестра, и переводится в Берлинский университет, в котором он также начинает изучать юриспруденцию, но со временем увлекается философией и историей.

     В Берлинском университете сохранялось влияние великого немецкого философа Георга Гегеля, который долгое время преподавал здесь и буквально в последний год перед смертью (1831) стал его ректором. Именно тогда Карл Маркс увлёкся гегелевским учением о диалектике. Это было не только данью моде на философию, господствовавшей в 30-е гг. XIX в.. Он ищет ответ на вопрос, как преодолеть разрыв между идеалом и действительностью, сформулированный ещё Кантом. Диалектика—в самом общем определении—учение о развитии природы, общества, сознания, т.д. на основе разрешения некого противоречия.

     Гегель обобщил в каком-то смысле представления о развитии окружающего мира как философов блестящей немецкой школы (Кант, Фихте, Шлегель, Шеллинг), так и античности.

     Диалектика по Гегелю—«движущая душа всякого научного развёртывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость…». Диалектика есть противоположность метафизики, господствовавшей в философии с античных времён и представлявшей действительность вечной, неизменной, не содержащей саморазвития.

     По образному определению Ф. Энгельса, ближайшего друга и сподвижника К. Маркса в будущей политической деятельности, Гегель «впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития».

     Движущей силой изменений, по Гегелю, являлось противоречие, существующее в сути явлений и придающее некую энергетику процессу. Глубоко верной в учении Гегеля Марксу показалась мысль о том, что определение границ познания возможно только практикой, при этом обнаруживается, что некое явление, развиваясь, упирается в своём развитии на собственную ограниченность и переходит в качественно новое явление, отрицающее предыдущее. В будущем Маркс на основе этого сформулирует новое положение своего диалектического материализма, известное как закон отрицания отрицания. Он также использует теоретические построения Гегеля для того, чтобы сформулировать своё знаменитое учение о революционной борьбе рабочего класса: мир невозможно изменить только высказыванием правильных идей, на взгляды и поступки людей гораздо больше влияет реальная жизнь, способы и возможности заработать себе и своей семье на пропитание и т.д.. Маркс в дальнейшем введёт в философию категорию практически-преобразовательной деятельности людей, которая ранее для философов не существовала. В эту категорию входит не только деятельность по созданию материальных благ, но и интеллектуальная практика, духовная деятельность, а также борьба за отстаивание своих интересов.

     Ещё в 1837 г. Карл сближается с кружком политически-активных студентов, называвших себя младогегельянцами (Людвиг Фейербах, Бруно Бауэр и др.). В отличие от т.н. «старогегельянцев», они считали, что учение Гегеля—«не догма, а руководство к действию», т.е., они считали возможным и желательным развивать и творчески перерабатывать теоретические построения учителя. Из философии Гегеля они делают вывод, аналогичный тому, который сделал для себя Маркс—они становятся сторонниками атеизма и преобразований общества. Правда, младогегельянцы возлагали надежны на прусского кайзера как на «философа на троне», способного провести реформы, нужные обществу.

     В 1841 г. Карл Маркс защищает докторскую диссертацию на тему: «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Из-за финансовых проблем диссертацию пришлось защищать в Йене, а не в Берлине.

      После завершения образования Маркс переезжает в Бонн и планирует получить место преподавателя в здешнем университете. Однако он постепенно втягивается в общественно-политическую деятельность, выражая оппозиционные власти взгляды. С мая 1842 г. он публикует свои статьи в «Рейнской газате», издававшейся в Кёльне. Газета выражала умеренно оппозиционные взгляды буржуазных кругов, 15 октября Маркс становится одним из её редакторов, а 1 апреля 1843 г. газету закрывают согласно распоряжению правительства. Карьера университетского преподавателя тем более оказывается закрытой.

      В 1843 г. Карл женится на подруге своей старшей сестры Женни фон Вестфален, дочери Людвига фон Вестфалена, друга и сослуживца отца Этот брак не очень желателен с обеих сторон. Несмотря на то, что в детстве Карл часто играл с Женни и её братом Эдгаром, несмотря на то, что Женни был интересен и приятен симпатичный и интеллектуальный друг детства, у него не было серьёзных видов на будущее, родня ей подыскивала других женихов, гораздо более состоятельных и родовитых. С другой стороны, Женни была немного старше Карла (год рождения 1815), что не очень нравилось родителям жениха. К тому же, Генрих Маркс был уверен, что родители невесты не дадут согласия на брак и не хотел, чтобы сын разочаровывался.

      Несмотря на протесты родственников с обеих сторон, они обручились тайно, ещё когда Карлу было 17, а Женни—22, в течение долгих семи лет они вели переписку, полную нежности, внимания и любви к друг другу. Всё время, пока Карл переезжал из города в город и отдавал все силы борьбе непонятно с кем и непонятно за что, Женни, которую считали одной из самых красивых девушек в Трире, королевой балов, ждала его, постепенно превращаясь в «старую деву» по представлениям того времени.

      В 1838 г. умирает Людвиг Маркс, а в 1842—Людвиг фон Вестфален. Когда Карл в 1843 г. получает место редактора «Рейнской газеты» с жалованьем 500 талеров, они считают возможным пожениться. Свадьба состоялась 19 июня, несмотря на то, что «Рейнская газета» к этому времени была закрыта.

      В 1844 г. молодые переезжают в Париж, где Маркс знакомится с Генрихом Гейне и, самое главное, с Фридрихом Энгельсом. Именно Энгельс обращает внимание учёного на положение рабочего класса и на возможную его роль в преобразовании общества.

     Причины и обстоятельства переезда в Париж у разных биографов изложены неясно. По одной версии, Маркс уехал в изгнание, потому что на родине находиться стало опасно, по другой, не очень достоверной на вид,—ему предложили место в бюрократических органах Пруссии при условии, что он оставит свои политические взгляды.

      Материальные обстоятельства молодой семьи были крайне стеснены, Женни ждала ребёнка. До отъезда в Париж они жили в Крёйцнахе, где первоначально планировалось издавать новый журнал, вместе с Арнольдом Руге. Планы по изданию журнала было решено также перенести в Париж. Этот журнал должен был объединить немецких и французских демократов. К тому же, Маркс решил, что его преследуют неудачи, потому что он плохо знает политэкономию.

      В Париже Маркс окунается с головой в бурную политическую деятельность. Париж бурлит и закипает революцией, которая разразится в 1848 г.. Маркс завязывает контакты с французскими рабочими организациями, организациями немецких эмигрантов, знакомится с Пьером Жаном Прудоном, французским экономистом социалистического направления, Петром Кропоткиным, известным русским ревоюционером-анархистом, русским писателем Василием Боткиным.

     В 1845 г. Маркса, как слишком активного антиправительственного элемента, высылают из страны, и он уже вместе с Фридрихом Энгельсом едет в Брюссель. В это время они пишут свою совместную работу «Немецкая идеология», в которой критикуют Гегеля и младогегельянцев. Эта работа примечательна тем, что стала первым изложением идей исторического материализма.

      Здесь впервые показана диалектика взаимоотношений и развития производительных сил и производственных отношений—тезис о том, что производственные отношения должны соответствовать уровню развития производительных сил общества.

      В этой же работе изложена структура общества по Марксу: производительные силы—>производственные отношения—>политическая надстройка—>формы общественного сознания, изложена теория общественных формаций и их перехода из одной в другую, более высокоорганизованную (первобытнообщинный строй—>рабовладельческий—>феодальный—>капитализм—>коммунизм). В этой же работе появляется вывод о неизбежности победы коммунизма над капитализмом.

      Также в работе «Немецкая идеология» формулируется учение о т.н. классовой борьбе, т.е., о том, что пролетариат неизбежно противостоит буржуазии, и о научном коммунизме, т.е., идеальном и справедливом строе, который непременно придёт на смену капитализму.

      Одним из обязательных условий победы коммунизма Маркс и Энгельс указывают развитие крупного машинного производства и уничтожение частной собственности.

      «... Революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества»,—цитата из работы «Немецкая идеология».

      В качестве носителя революции предполагается, естественно, рабочий класс, а в качестве промежуточной «точки опоры» для победы революции предполагалась т.н. диктатура пролетариата, т.е., завоевание пролетариатом политической власти.

      При жизни Маркса эта работа, разумеется, так и не была опубликована, зато разошлась в списках и изданиях многочисленных подпольных типографий.

      В 1847 г. Маркс вместе с Энгельсом вступают в международное общество «Союз справедливых», переименованное позже в «Союз коммунистов». Именно по поручению этого общества они вместе пишут его программу: «Манифест коммунистической партии», их совместная самая знаменитая работа, перевернувшая мир в XX веке.

       И начальная, и конечная фраза «Манифеста…» стали не то что крылатыми, они врезались в память миллионов людей как некий символ определённой эпохи в развитии человечества. Первая фраза: «Призрак бродит по Европе—призрак коммунизма», последняя: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

       Опубликован «Манифест…» был 21 февраля 1848 года в Лондоне, а затем многократно переиздавался.

       В этой работе Маркс и Энгельс опять констатируют неминуемое падение капитализма и победу пролетариата над буржуазией.

       С одной стороны, капитализм представлен прогрессивным по отношению к предыдущему феодализму, с другой, авторы предрекают его неминуемую смену более развитой формацией.

       Также, по мнению Маркса и Энгельса, на протяжении всей истории человечества, кроме первобытнообщинного строя, развитие общества происходит по причине борьбы двух антагонистических классов, которыми для капитализма являются буржуазия и пролетариат.

       Основное противоречие капитализма—между общественным характером труда и частной формой присвоения—приводит к перманентным кризисам, которые будут вести к обострению этой борьбы.

       Здесь же рассмотрена особая роль пролетариата как «могильщика буржуазии», а также класс, способный построить новое бесклассовое общество, в котором не будет частной собственности и эксплуатации человека человеком.

       В качестве главной задачи деятельности «Союза…» ставится достижение пролетариатом политической власти. Термин «диктатура пролетариата» ещё не оформлен, однако декларировано, что для достижения своих целей пролетариат должен осуществить революционное насилие над буржуазией.

       В качестве выразителей интересов пролетариата и силой, осуществляющей общее руководство его деятельностью, названа коммунистическая партия.

       По мнению Маркса и Энгельса, пролетарии всего мира имеют общие интересы, а вот буржуазия заинтересована в сохранении национальных государств, охраняющих именно эксплуатацию.

       В работе также подвергнуты критике социалистические учения предыдущих эпох и указаны как рациональные зёрна, так и ошибки и заблуждения их авторов.

       Первый и второй Конгрессы Союза коммунистов проходят в Лондоне, на которые приезжают делегаты из самых разных стран Европы.

       После начала революционных событий 1848 г. Маркса высылают и из Бельгии, он едет сначала в Париж, потом в Кёльн, где пытается возродить «Рейнскую газету» («Новая рейнская газета»). В отличие от первоначального варианта, издательский коллектив состоит из убеждённых коммунистов и союзников Карла Маркса. Первый номер выходит 1 февраля 1848 г..

       Газета содержит обзоры событий вереницы революций 1848 г. в разных странах Европы.

       После поражения майский восстаний 1949 г. в Саксонии, Пруссии и на юго-западе Германии, газета опять закрывается, последний номер выходит напечатанным красной типографской краской.

       Маркса снова высылают, он едет с семьёй сначала в Париж, а потом—в Лондон, где живёт и работает уже до самой смерти и где написана самая важная работа его жизни—«Капитал».

       В Лондоне семья Марксов также жила крайне стеснённо, он жил на деньги, предоставляемые Фридрихом Энгельсом, который получил по наследству неплохое состояние и являлся совладельцем текстильной мануфактуры наряду с отцом. Он не только использовал для поддержки революционной деятельности доходы от фабрики, но и имел возможность изучить взаимоотношения между буржуазией и пролетариатом непосредственно, в процессе деятельности по управлению предприятием.

       Маркс использует все возможности для получения непостоянных заработков с помощью статей в различных газетах, постоянно работает в библиотеке Британского музея. Для своих научных трудов он собирает материалы не только по политэкономии и теоретическом социализму, но и по    агрохимии, математике,

       Он продолжает практическую политическую деятельность. В 1864 г. создаётся Международная рабочая ассоциация, первая массовая политическая организация, декларирующая интересы рабочего класса и определяющая в качестве своей основной цели достижение политической власти. Позднее эта ассоциация была переименована в Интернационал и вошла в историю как Первый Интернационал.

       В состав Первого Интернационала входили анархисты, британские сторонники тред-юнионов (профсоюзов), французские социалисты и итальянские республиканцы, польские и ирландские оппозиционеры, т.е., представители практически всего оппозиционного спектра в тогдашней Европе и США.

       Первый Интернационал просуществовал недолго. Первыми вышедшими из союза были анархисты из-за разногласий Маркса и Михаила Бакунина по поводу тактики революционной борьбы.

       В 1872 г. после разгрома Парижской Коммуны и обострения реакционных сил в Европе Интернационал переезжает в США, но всё равно в 1876 г. самораспускается.

       Первый Интернационал проделал огромную работу по сплочению представителей оппозиции из разных стран не только Европы, но и США и России, он оказывал финансовую и организационную помощь стачечному движению, а также способствует распространению политической пропагандистской литературы на территории всех этих стран.

       Второй Интернационал удалось созвать уже после смерти Маркса.

       Венец трудов Карла Маркса, объёмистый труд «Капитал», начал выходить в свет в 1867 г. (первый том) и также в Лондоне.

       Почти через 150 лет—это самый издаваемая и цитируемая книга по политэкономии в мире. Успехи капитализма в конце ХХ века и развал СССР, первого государства, построенного непосредственно по заветам Маркса и Энгельса, казалось, отодвинули на задний план теоретические построения Маркса. Однако кризисные явления последних лет, нарастающие в странах Европы и Америки и отражающиеся на экономической жизни всей планеты, вернули интерес общества к этой книге.

       В общей сложности Маркс посвятил «Капиталу» 40 лет своей жизни. В «Капитале» он обобщил и подытожил все предыдущие научные и политические изыскания и оформил их в виде цельного четырёхтомного труда. 2-4 тома вышли уже после его смерти и были подготовлены к печати Энгельсом.

       «Капитал» представляет из себя объёмный и скрупулёзный труд по математическому и социальному исследованию оборота таких значимых факторов для капиталистической формации как непосредственно капитал, выраженный в денежной и товарной форме, денег вообще, товара и т.д..

       Первый том представляет из себя исследование производства капитала, второй—его обращения, третий—формам единства производства капитала и его обращения. В IVтом включили уже после смерти учёного неопубликованные ранее рукописи «Теории прибавочной стоимости» (1861-1863 гг.).

       В этом труде впервые сформулирована теория прибавочной стоимости, теория отчуждения прибыли, всеобщий закон капиталистического накопления и т.д..

       По настоящее время «Капитал» является наиболее полным и детальным исследованием явлений буржуазного общества.

       Карл Маркс умер 14 марта 1883 году в Лондоне в возрасте 64 лет. Похоронен на Хайгейтском кладбище.

Высказывания, ставшие крылатыми:

—Нравственность—служанка потребности.

—Наказание не должно внушать большее отвращение, чем поступок.

—История повторяется дважды — сначала в виде трагедии, потом в виде фарса.

—Призрак бродит по Европе—призрак коммунизма.

—Воспитатель сам должен быть воспитан.

—Великие кажутся нам великими лишь потому, что мы сами стоим на коленях.

—Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

—В политике можно объединяться ради известной цели даже с самим чертом, — нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя.

—Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.

—Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь.

—Иностранный язык—оружие в борьбе за жизнь.

—Религия—опиум для народа.

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(05:58:30 / 26-10-2014)

Я бы не стал называть этого еврейского выкреста отмороженным оранжевым революционером. 

Он лишь теоретик, и если уж так хочется кого покрасить в оранжевое, тогда добавь желтизны практическому революционеру - ВИЛенину. :)

Считаю ,что ленинская работа "О лозунге Соединенные Штаты Европы" (Социал-Демократ № 44, 23 августа 1915 г.) как нельзя более актуальна, чем нафталиновый марксовский "Капитал".

Дискуссия по этому вопросу приняла на нашей конференции односторонне-политический характер. Отчасти это вызвано было, может быть, тем, что в манифесте Центрального Комитета этот лозунг прямо формулирован как политический (" ближайшим политическим лозунгом..." – говорится там), причем не только выдвинуты республиканские Соединенные Штаты Европы, но и подчеркнуто специально, что " без революционного низвержения монархий германской, австрийской и русской" этот лозунг бессмыслен и лжив.

Возражать против такой постановки вопроса в пределах политической оценки данного лозунга, – например, с той точки зрения, что он заслоняет или ослабляет и т. п. лозунг социалистической революции, совершенно неправильно. Политические преобразования в действительно демократическом направлении, а тем более политические революции, ни в коем случае, никогда, ни при каких условиях не могут ни заслонить, ни ослабить лозунга социалистической революции. Напротив, они всегда приближают, ее, расширяют для нее базу, втягивают в социалистическую борьбу новые слои мелкой буржуазии и полупролетарских масс. А с другой стороны, политические революции неизбежны в ходе социалистической революции, которую нельзя рассматривать, как один акт, а следует рассматривать, как эпоху бурных политических и экономических потрясений, самой обостренной классовой борьбы, гражданской войны, революций и контрреволюций.

Но, если лозунг республиканских Соединенных Штатов Европы, поставленный в связь с революционным низвержением трех реакционнейших монархий Европы, с русской во главе, совершенно неуязвим, как политический лозунг, то остается еще важнейший вопрос об экономическом содержании и значении этого лозунга. С точки зрения экономических условий империализма, т. е. вывоза капитала и раздела мира " передовыми" и " цивилизованными" колониальными державами, Соединенные Штаты Европы, при капитализме, либо невозможны, либо реакционны

Капитал стал интернациональным и монополистическим. Мир поделен между горсткой великих, т. е. преуспевающих в великом грабеже и угнетении наций, держав. Четыре великих державы Европы: Англия, Франция, Россия и Германия, с населением в 250—300 миллионов, с площадью около 7 млн. кв. километров, имеют колонии с населением почти в полмиллиарда (494,5 млн. ), с площадью в 64,6 млн. кв. км., т. е. почти в половину земного шара (133 млн. кв. км. без полярной области) Прибавьте к этому три азиатские государства: Китай, Турцию, Персию, которых теперь рвут на части разбойники, ведущие " освободительную" войну, именно: Япония, Россия, Англия и Франция В этих трех азиатских государствах, которые можно назвать полуколониями (на деле они теперь на 9/10 – колонии), 360 млн. населения и 14,5 млн. кв. км. площади (т. е почти в 1? ? аза более площади всей Европы).

Далее, Англия, Франция и Германия поместили за границей не менее 70 миллиардов рублей капитала. Чтобы получать " законный" доходец с этой приятной суммы, – доходец свыше трех миллиардов рублей ежегодно – служат национальные комитеты миллионеров, называемые правительствами, снабженные войском и военным флотом, " помещающие" в колониях и полуколониях сынков и братцев " господина миллиарда" в качестве вице-королей, консулов, послов, чиновников всяческого рода, попов и прочих пиявок.

Так организовано, в эпоху наивысшего развития капитализма, ограбление горсткой великих держав около миллиарда населения земли. И при капитализме иная организация невозможна. Отказаться от колоний, от " сфер влияния" , от вывоза капитала? Думать об этом, значит свести себя на уровень попика, который каждое воскресенье проповедует богатым величие христианства и советует дарить бедным ... ну, если не несколько миллиардов, то несколько сот рублей ежегодно.

Соединенные Штаты Европы, при капитализме, равняются соглашению о дележе колоний. Но при капитализме невозможна иная основа, иной принцип дележа, кроме силы. Миллиардер не может делить " национальный доход" капиталистической страны с кем-либо другим иначе, как в пропорции "по капиталу" (и притом еще с добавкой, чтобы крупнейший капитал получил больше, чем ему следует). Капитализм есть частная собственность на средства производства и анархия производства. Проповедовать " справедливый" раздел дохода на такой базе есть прудонизм, тупоумие мещанина и филистера Нельзя делить иначе, как " по силе" . А сила изменяется с ходом экономического развития. После 1871 года Германия усилилась раза в 3—4 быстрее, чем Англия и Франция, Япония – раз в 10 быстрее, чем Россия. Чтобы проверить действительную силу капиталистического государства, нет и быть не может иного средства, кроме войны. Война не есть противоречие основам частной собственности, а прямое и неизбежное развитие этих основ. При капитализме невозможен равномерный рост экономического развития отдельных хозяйств и отдельных государств. При капитализме невозможны иные средства восстановления, время от времени, нарушенного равновесия, как кризисы в промышленности, войны в политике.

Конечно, возможны временные соглашения между капиталистами и между державами. В этом смысле возможны и Соединенные Штаты Европы, как соглашение европейских капиталистов... о чем? Только о том, как бы сообща давить социализм в Европе, сообща охранять награбленные колонии против Японии и Америки, которые крайне обижены при теперешнем разделе колоний и которые усилились за последние полвека неизмеримо быстрее, чем отсталая, монархическая, начавшая гнить от старости Европа. По сравнению с Соединенными Штатами Америки, Европа в целом означает экономический застой. На современной экономической основе, т. е. при капитализме, Соединенные Штаты Европы означали бы организацию реакции для задержки более быстрого развития Америки. Те времена, когда дело демократии и дело социализма было связано только с Европой, прошли безвозвратно.

Соединенные Штаты мира (а не Европы) являются той государственной формой объединения и свободы наций, которую мы связываем с социализмом, – пока полная победа коммунизма не приведет к окончательному исчезновению всякого, в том числе и демократического, государства. Как самостоятельный лозунг, лозунг Соединенные Штаты мира был бы, однако, едва ли правилен, во-первых, потому, что он сливается с социализмом; во-вторых, потому, что он мог бы породить неправильное толкование о невозможности победы социализма в одной стране и об отношении такой страны к остальным.

Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране. Победивший пролетариат этой страны, экспроприировав капиталистов и организовав у себя социалистическое производство, встал бы против остального, капиталистического мира, привлекая к себе угнетенные классы других стран, поднимая в них восстание против капиталистов, выступая в случае необходимости даже с военной силой против эксплуататорских классов и их государств. Политической формой общества, в котором побеждает пролетариат, свергая буржуазию, будет демократическая республика, все более централизующая силы пролетариата данной нации или данных наций в борьбе против государств, еще не перешедших к социализму. Невозможно уничтожение классов без диктатуры угнетенного класса, пролетариата. Невозможно свободное объединение наций в социализме без более или менее долгой, упорной борьбы социалистических республик с отсталыми государствами.

Вот в силу каких соображений, в результате многократных обсуждений вопроса на конференции заграничных секций РСДРП и после конференции, редакция ЦО пришла к выводу о неправильности лозунга Соединенных Штатов Европы.

Однако, это приговор классика .

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 1 месяц)(06:13:40 / 26-10-2014)

///////В этой же работе изложена структура общества по Марксу: производительные силы—>производственные отношения—>политическая надстройка—>формы общественного сознания, изложена теория общественных формаций и их перехода из одной в другую, более высокоорганизованную (первобытнообщинный строй—>рабовладельческий—>феодальный—>капитализм—>коммунизм)./////


Странно то, что великий философ воспринял одну из сказок Традиционной истории за реальность. Рабовладельческой формации в прошлом Человечества не имелось. Такой формы организации экономики не могло быть в принципе.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(06:22:50 / 26-10-2014)

скажи это американским неграм, которые реально считают, что это их предки сделали америку америкой,

к тому же, в  ней некоторых светочах демократии расовая сегрегация была отменено всего каких-то 50 лет назад. 

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 1 месяц)(06:34:41 / 26-10-2014)

И что? К. Маркс относил южные штаты США к рабовладельческому укладу экономики? А после него штаты вступили в эпоху феодализма?

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(06:49:07 / 26-10-2014)

А то, что заявлять, что общепризнанные факты, такие, как развитие мировой экономики в отсутствии рабовладельческого строя, несостоятельны, это все равно, что ссать против ветра. Маркс здесь не причем.

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 1 месяц)(06:57:39 / 26-10-2014)

Неа. Наличие в прошом Человечества рабовладельческой экономической формации не является фактом. Это результат интерпретации письменных источников. Причем, результат не подтвержденный этнографией и экономикой. Первобытно-общинный строй изучался этнографами и экономистами в 19-20 веках на примере отсталых племен. Это же касается и феодального строя. Последний изучался научными методами в натуре. А о рабовладельческой формации имеются только фантазии историков. Никаких реальных фактов не имеется. Странно, что К. Маркс поверил в эти сказки.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(07:10:34 / 26-10-2014)

в натуре - кум в прокуратуре!

решил отмазать англосаксов от позорного рабства? )))

Древнейшие рабовладельческие государства возникли на рубеже 4-го и 3-го тыс. до н. э. (Месопотамия, Египет). Р. с. существовал в передовых для того времени странах Азии, Европы и Африки вплоть до 3—5 вв. н. э.; своего высшего развития достиг в Древней Греции и Риме. В период т. н. древней истории (т. е. от разложения первобытнообщинных отношений и до возникновения феодализма) Р. с. был единственной формой классовых отношений, однако рабовладельческие общества сосуществовали со множеством обществ, ещё не вышедших из первобытнообщинного строя, и оказывали на них сильнейшее влияние, способствуя преобразованию их в классовые рабовладельческие общества. Этот процесс характерен для всей древней истории, он завершился образованием огромной Римской империи — самого большого рабовладельческого государства. Ряд народов (германцы, славяне и др.), выступивших на историческую арену после падения Р. с. (после 5 в. н. э.), миновал эту формацию, перейдя из первобытнообщинного строя непосредственно в феодальный.

ЗЫ. Конечно же, всем известно, что это не исторический факт - В Саудовской Аравии рабство и работорговля были отменены в 1962 году.

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 1 месяц)(11:08:09 / 26-10-2014)

/////Конечно же, всем известно, что это не исторический факт - В Саудовской Аравии рабство и работорговля были отменены в 1962 году./////

И что, в Саудовской Аравии до 1962 г. существовала рабовладельческая формация по К. Марксу?

Во времена К. Маркса на территории Аравийского полуострова был феодализм, круто замешанный на родоплеменных отношениях. Даже по Традиционной истории (сказках) там рабы были, а рабовладельческой формации - нет. Да и с рабами не все так просто. Мусульманин не мог быть рабом.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(16:29:24 / 26-10-2014)

Я понимаю, ЕГЭ и ушибленность либерализмом...но зачем отрицать объективное? Хотя, вероятно у хохлов научился, да? Рабовладенческая, как ты говоришь, формация появилась несколько раньше мусульманства, тысячи так за три лет. 

Мусульманин не мог быть рабом, но рабов он может иметь.  Вот в чем загогулина, панимаешь. Сейчас придет Йожигъ и откроет свой куран... )))

Если у тебя не осталось фактологических доказательств, закончим этот флуд.

Аватар пользователя элемент
элемент(4 года 1 месяц)(06:37:34 / 26-10-2014)

Для меня нестранно, неистово фапающие на буддизм "атеисты" не в курсе, как самая мирная религия  еще 60 лет назад сдирала кожу с людей и отрезала руки. Да и сейчас "любители равновесия" так дают просраться мусульманам, что дым столбом стоит в прямом смысле этого слова. 

Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(06:50:09 / 26-10-2014)

Любая религия—опиум для народа. )

Аватар пользователя SKY
SKY(5 лет 7 месяцев)(10:52:37 / 26-10-2014)

Православный христианизм не опиум, а истинная вера в Бога.

Аватар пользователя Болт
Болт(4 года 3 недели)(11:02:47 / 26-10-2014)

Любая религия—опиум для народа. )

Как тогда объяснить новую аватарку с явно культовым изображением? )))

Зримо наблюдается противоречие формы и содержания. )))

Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(16:31:33 / 26-10-2014)

устал уже объяснять - президент ЭП Чехии, говорит так, будто в животе у него сидит Путин. ))

юзерпик сменил на выходные в знак солидарности.

Аватар пользователя Zve_rr
Zve_rr(5 лет 11 месяцев)(19:13:14 / 26-10-2014)

"Опиум для народа" - это Остап Бендер)).

Маркс писал: "Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа."

Аватар пользователя cethtot
cethtot(4 года 5 дней)(07:00:00 / 26-10-2014)

" целиком фраза про опиум звучит так: "Религия - это опиум для народа: она позволяет ему забыть о страданиях". Дело в том, что, когда родилось высказывание, опиум отнюдь не был синонимом чего-то грязного, поганого и стыдного. Он широко использовался в медицине в качестве анестезии."

Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(07:03:14 / 26-10-2014)

забыть о своих страданиях не значит не причинять их другим.

Аватар пользователя advisor
advisor(5 лет 10 месяцев)(19:43:58 / 26-10-2014)

Маркс писал: "Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа."

" целиком фраза про опиум звучит так: "Религия - это опиум для народа: она позволяет ему забыть о страданиях".

Пацаны, вы уже определитесь.

Эту фразу надо играть так! 

Аватар пользователя Дубровский
Дубровский(3 года 8 месяцев)(08:04:46 / 26-10-2014)

все эти немецкие философы не представляют большого интереса. сколько раз их блестящими не назови он от этого не заблитсают. метафизику востока они так и не поняли и занимались умствованием в отрыве от принципов или вокруг принципов сформулированных на востоке

"Диалектика есть противоположность метафизики, господствовавшей в философии с античных времён и представлявшей действительность вечной, неизменной, не содержащей саморазвития."


ложь как она есть. В метафизике как раз обозначены сущности проявленного и непроявленного - результатом отражения которых в действительности и есть динамика познваемого окружающего. и эта украденая идея выдается тупым плутишкой Гегелем как единство и борьба противоположностей


" Глубоко верной в учении Гегеля Марксу показалась мысль о том, что определение границ познания возможно только практикой...."


ага, всамделе эта глубоковерная глупость и поныне служит отличным способом держать овец в загоне - ограничивать развитие мысли, с тем чтоб не дай Бог традиции Востока не оказали бы конкуренцию антитрадиционной, отрицающей любые принципы сообщности англосаксов.


вот по плодам его деятельности и видим подтверждение этого....


посоветовали недавно посмотреть сериал Космос 2014. Так я сразу выключил как на превых же минутах почуствовал промывание мозгов - дескать зритель должен согласиться что познавать окружающий мир можно не иначе как согласившись с идеей что все познаваемое только тогда считается верно отраженным если результаты можно проверить практикой, то есть органами чувств человечка. вот эта ересь и доминирует и насаждается до сих пор....


Рене Генон в "Восток и Запад" отлично это показал.

Аватар пользователя andyt78
andyt78(4 года 1 месяц)(08:31:23 / 26-10-2014)

"все эти немецкие философы не представляют большого интереса" - ну конечно))) не в германии же появились идеи и коммунизма и фашизма)))  да и ваш капитализм имеет в своих истоках все ту же ганзу)))

Комментарий администрации:  
*** Окрашиваю нашествие нацистов в розовые тона ***
Аватар пользователя baa1964
baa1964(5 лет 10 месяцев)(10:05:53 / 26-10-2014)

Если не проверять теорию практикой //определение границ познания возможно только практикой//, то возникает "легкость в мыслях необычайная" или "вот тут мне карта и поперла" (с)перто у Петрика.

Аватар пользователя Болт
Болт(4 года 3 недели)(11:18:52 / 26-10-2014)

«За­пад и Вос­ток —

Всю­ду од­на и та же бе­да.

Ве­тер рав­но хо­лодит».

Ба­сё

Аватар пользователя andyt78
andyt78(4 года 1 месяц)(08:23:44 / 26-10-2014)

Если мне не изменяет память - Маркс был махровым нацистом, только ненавидел он славян))) За гастарбайтерство и как следствие - штрейхбрекерство)))

нет больших расистов чем негры, нет больших фашистов чем евреи)))

Комментарий администрации:  
*** Окрашиваю нашествие нацистов в розовые тона ***
Аватар пользователя vm
vm(5 лет 1 месяц)(10:28:43 / 26-10-2014)

Маркс был махровым нацистом, только ненавидел он славян


Нет, не ненавидел. Во времена Маркса Российская Империя была промышленно отсталой страной, он просто это описывал. И неправильно экстраполировал тогдашние тренды в будущее. Тогда никто не мог себе представить что русские построят вторую экономику в мире (впрочем, ненадолго)

Аватар пользователя Базин
Базин(4 года 11 месяцев)(00:57:43 / 27-10-2014)

Да был,голубчик,был нацистом,также,как и Энгельс.Да и какой красножопый еврей не был нацистом-русофобом?

Аватар пользователя wafa61
wafa61(4 года 11 месяцев)(08:58:32 / 26-10-2014)

а когда мордехай стал карлом?

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(10:53:58 / 26-10-2014)

... по факту рождения, Карл - оперативный псевдоним Мордехая, ибо : родился он 5 мая 1818 года в городе Трире на территории Германии и происходит из семей евреев-раввинов в нескольких поколениях по обеим линиям, принявших - протестантизм (вот и понадобилось погоняло - Карл т.к. протестант... Мордехай - не звучитъ)) 

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя Болт
Болт(4 года 3 недели)(10:44:35 / 26-10-2014)

Олечка, исправьте, пожалуйста, опечатки:

После поражения майский восстаний 1949 г. в Саксонии,


В 1964 г. создаётся Международная рабочая ассоциация

Не уверен, что всем будет понятно - речь о 19 веке. ))

Аватар пользователя Бедная Олечка

спасибо

Аватар пользователя Болт
Болт(4 года 3 недели)(11:49:25 / 26-10-2014)

Олечка, не могли бы пояснить, насколько точен перевод:

—Нравственность—служанка потребности.

В таком виде фраза вызывает недоумение. Правильно, пожалуй: мораль - служанка потребности.

Аватар пользователя Бедная Олечка

Знаете. по-немецки не читаю, но при советской власти эту цитату часто приводили именно в таком виде.

Аватар пользователя Болт
Болт(4 года 3 недели)(15:25:04 / 26-10-2014)

Понял, спасибо.

Попробовал поиском найти, но не удалось с наскока. Повеселило, что Яндекс отослал к Вам же:

...Н-да, маловато в наши времена рассуждает рунет о нравственности и морали. О времена, о нравы! )))

Аватар пользователя SOnick
SOnick(5 лет 10 месяцев)(12:22:00 / 26-10-2014)

"В 1941 г." ???

Аватар пользователя mr.Iceman
mr.Iceman(5 лет 9 месяцев)(12:39:51 / 26-10-2014)

Спасибо, полезная статья. В закладки.

Аватар пользователя Ignis
Ignis(5 лет 3 месяца)(13:52:55 / 26-10-2014)

Коммунизм устарел. Появление как средств производства, так и искусственно созданных предметов потребления есть следствие развития единственной действительно важной области человеческого  знания - энергетики. Само развитие человека есть следствие применения внешних источников энергии - огня. Тоесть опять же следствие развития энергетики. Всё остальное - либо науки о способах преобразования энергии либо шум. Бидапечаль, столько томов на дрова.

И да, вот тут мыслящие люди должны задаться вопросм о владельцах нефтяных месторождений, месторождений угля, подумать о том, как распределяется энергия в целом, попытаться достать технические документы и прочее. Но получат в лицо сапогом. Потому что... скотный двор.

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...