Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

ДНЕСЬ ВОД ОСВЯЩАЕТСЯ ЕСТЕСТВО (Relg020)

Аватар пользователя DarkUser

Мир всем!

Друзья, спешу отметить и то что современный миф о том что в полночь с 18 на 19 освящаются все воды, и в реках и в морях и в водопроводе, дескать даже снег становится Великой агиасмой - не имеет права на существование, и не является Церковным учением, а скорее всего народным мудрованием не верно понимающим смысл церковного песнопения со словами "днесь вод освящается естество". Сегодня один ревностный купальщик набирающий каждую крещенскую ночь воду в ванну и принимающий её, пытался убедить меня что она святая. Но когда я его спросил а что он три дня не ходит в туалет? он сказал нет, ходит как обычно. На что я спросил, а не смущает его то что он "святой" водой дерьмо в унитазе смывает... он задумался.... не знаю правда на сколько крепко.
Дело в том, что тропарь «Днесь вод освящается естество» повествует нам о том, что сама природа воды изменилась в результате Крещения Христа в Иордане. С этого дня вещество воды стало способным очищать грехи людей в церковном Таинстве Крещения. Знамением такого преображения свойств воды является Агиасма – богоявленская святая вода, обладающая многими известными чудесными свойствами, которую мы и «почерпаем» в конце крещенского богослужения.
Мне могут ответить что это только современные (и то не все) священники говорят что не все воды в эту ночь освящаются, мол они материально заинтересованны в том что б народ брал воду только у них в храмах. На что могу ответить - воду в храмах раздают бесплатно, это во-первых, а во-вторых для чего тогда два тысячелетия из года в год служится довольно продолжительный чин освящения воды святых богоявлений? или раньше народ церковный был весьма глуп, и не знал что вода и так везде освящается?

Что б понять что же такое Святая Вода Крещенская, предлагаю прочесть интервью с кандидатом богословия протоиереем Сергием Лепиным.

Протоиерей Георгий Осипов


— Отец Сергий, если Иоанн Предтеча крестил покаянием (см. Мф 3: 11), то зачем понадобилось креститься Господу Иисусу Христу? Ведь Он был безгрешным и в покаянии не нуждался! 


Сам Христос отвечает на этот вопрос: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф 3: 15). 

Но какую правду? Правду Закона? Нет, в Законе не было этого. Давайте откроем Послание к Римлянам и прочтем о правде Божией (я думаю, что под «всякой правдой» нужно понимать именно «всякую правду Божию» — волю Отца, исполнить которую и пришел Сын Божий): «Но ныне, НЕЗАВИСИМО ОТ ЗАКОНА, ЯВИЛАСЬ ПРАВДА БОЖИЯ, о которой свидетельствуют Закон и Пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим 3: 21-26). Т.е. Закон и Пророки свидетельствуют о правде Божией, но не содержат ее как таковую.

Правда Божия есть оправдание, заключающееся в прощении грехов. Она усваивается нами в Таинствах и добродетельной жизни через веру во Христа. Она заключается в Искуплении, совершенном Спасителем на Кресте. И эта Правда, ее исполнение, тесным образом связывается с Крещением Спасителя, как это видно в Его ответе Иоанну Предтече. Христос вступает в воды Иордана. Однако, как об этом мы только что сказали, не вода освящает Христа (наподобие того как мы омываемся в купели крещения), но, напротив, воды Иордана освящаются от того, что Христос снизошел в них. Всё, купель уготована! Мы в крещении оставляем грех, а Господь крестится для того, чтоб взять наши грехи и понести их на Крест. Некоторые удивятся тому, что я порекомендую в этот праздничный день открыть именно эту книгу, а не иную — «Последование Святых и Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа». Утреня Великой Пятницы, антифон 15, глас 6: «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение». «Иже во Иордане свободивый Адама»! Не странные ли слова?.. 

Где совершилось наше спасение? Ну, как я думаю, про Голгофу знают все. Существует еще, например, мнение владыки Антония (Храповицкого): в Гефсиманском саду… А вот про Иордан вы никогда не думали? 

Я просто хочу немного переставить акценты, чтоб подчеркнуть то, что мы иногда забываем. Важно понимать, что принципиален вопрос не столько о календарном времени и не столько о географическом месте нашего спасения, сколько о Том, Кем мы спасены. Кем? Христом! Только Им! Аминь! Но всё, относящееся ко Христу, уже спасительно для нас в силу самого этого отношения, поэтому даже Благовещение называется в тропаре «спасением нашего главизной» — т.е. началом нашего спасения… Что во Христе спасает нас? Всё! Чем Христос спас нас? Всем! 

Христос вступает в воды Иордана. В этих водах Он принимает грехи всех крещающихся во Имя Его на Себя и идет на Крест. Именно поэтому священник, освящая воду для Таинства Крещения, призывая дивное и славное Имя Господа, просит ниспослать на нее благословение Иордана и тем самым сделать ее источником нетления, даром освящения, освобождением от грехов, исцелением от болезней, полным истреблением демонов. Одним словом, священник под видом обычной воды просит у Бога Воды живой, о которой говорится, например, в евангельской беседе Христа и самарянки: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4: 14). И еще: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин 3: 5). 

Интересно то, что молитва на освящение воды при Таинстве Крещения и молитва на освящение воды в день Крещения Господня имеют общие места: в ней, в частности, тоже просится о благословении Иордановом, и притом даже теми же самыми словами! Этим два великих события, таких как Крещение Господа и крещение каждого из нас, как бы, соединяются в единое событие. Те века и те расстояния, что лежат между нами и Господом, преодолеваются нашей верой, что и подтверждается Писанием, где Христос обещает Своим ученикам, что они будут креститься именно тем крещением, которым крестится Он, но не другим (см.: Мф 20: 22-23). Вот почему День Крещения Господня есть и личный праздник каждого из нас всех, рожденных от воды и Духа. 

Индивидуальность праздника Крещения, естественно, соотнесена со Христом, в чем и полагается причина не только того, что Крещение есть не только что-то полностью личное, и не только день воспоминания определенной даты или определенного события из истории: это и то, что имеет свою длительность здесь и сейчас, отношение к настоящему. Это present continuous Церкви, вечность, запечатленная в иконе нашего богослужения. 

— Согласитесь, праздник Крещения очень любим среди современных православных людей. Храмы в этот день переполнены. 

Мы не можем не радоваться тому, что праздник Богоявления (или Крещения Господня) является одним из самых любимых в нашем народе и собирает такое количество людей, жаждущих набрать святой воды. Но вместе с тем остается только сокрушаться, что часто многим из пришедших нужна вода и только вода, а не освящающий ее Христос. Ведь хорошо, когда какой-нибудь праздник (например, день рождения) собирает много народа. Но плохо, когда собравшиеся приходят только наесться-напиться. Увы, вокруг праздника Крещения в общем и святой воды в частности существует очень много предрассудков и недоумений… 

— Это правда, например, что крещенская вода не портится? 

Часто люди приходят в храмы за водой, святость которой они видят только в том, что она, якобы, не портится или портится медленнее обычной, в том числе и потому, что ее освящают серебряным крестом в серебряной посуде. Однако в духовных учебных заведениях никто не проводит соответствующих опытов, которые могли подтвердить или опровергнуть гипотезу, согласно которой физические свойства освященной и неосвященной воды отличаются. Напротив, доподлинно известно, что при ненадлежащем хранении святая вода может испортиться. Этого нельзя допускать, поэтому хранить ее стоит в прохладе, в темноте, в плотно закрытом сосуде, в недоступном для детей и животных месте, — и не долгими годами в трехлитровых банках, а в количествах, достаточных для потребления. 

Святую воду не надо запасать цистернами. 

— Что, в таком случае, делать, если она быстро израсходуется? 

Ее всегда можно набрать в храме. Более того, ее можно разбавлять в любых количествах самому в домашних условиях, не боясь, что святость ее разбавиться так, как, например, разбавляется крепость чая или жирность молока. Святость — она либо есть, либо ее нет. Что же касается серебра, то это не более чем миф: мягко скажем, далеко не каждый храм может похвастаться наличием серебряной утвари, и часто священники преднамеренно, демонстративно не используют ее в этот день, даже если она у них имеется. Христиане верят в духовное, а не физическое отличие освященной воды от неосвященной, которое созерцается только верой, а не микроскопом или каким-то другим прибором. Когда же святость воды пытаются измерить в джоулях, то, судя по всему, мы имеем дело с заблуждением. Святость воды — она только в освящении Христа и в Благодати Духа Святого, что исключает возможность для химии или физики сказать нам в этом отношении что-то значимое. «Днесь вод освящается естество», — говорится в одной из молитв, то есть освящается не конкретная «водичка», а природа, стихия воды. И это, собственно, стоит отличать от ее изменения. 

— В народе считают крещенскую воду целебной. 

Несмотря на то, что по освящении физически вода остается той же, хоть и освящается духовно, преподается она верующим не только для духовных благ, но и для благ физических. Тем не менее, христианин должен полагаться в данном вопросе на милосердие Божие, Его Благодать, а не на законы физического взаимодействия, которые, яко бы, становятся иными. Конечно, если Богу будет угодно, то и «Иордан» всей нашей жизни со всеми его законами обратится вспять, но рассчитывать на это как на закон, как на должное, обусловленное новыми физическими свойствами Н2О, нельзя. 

Нельзя относиться к святой воде как обычному лекарству, которое действует так, как любой другой препарат с точки зрения доказательной медицины. Материальная святыня — это не таблетка, которую главное вовремя приобрести и правильно принять, ибо в ней действуют не молекулы, а Бог. Нельзя относиться к святой воде и как к какому-то магическому средству, которое действует «само по себе», только лишь в силу сообщенных ей кем-то другим необычных свойств. Святая вода праздника Богоявления, употребляем мы ее вовнутрь или окунаемся в ней, не очищает нас от грехов так, как обычная вода очищает нас от грязи. Она не может заменять собой Покаяние и Причащение Святых Христовых Таин. Без веры и осознания необходимости внутреннего освящения здесь не обойтись. Употребление святой воды не может заменить собой молитву, покаяние, пост, чтение Писания, дела милосердия! Напротив, она требует всего этого в изрядной степени. Употребление святой воды не может заменить собой Живую Воду, о которой говорит Христос: первое должно нам напоминать о втором. Поэтому стоит иметь в виду, что приобщиться святой воды можно не только в освящение, но и в осуждение. 

— Многие стремятся на Крещение окунуться в прорубь. Старый обычай вырубать «иордань» красочно описан еще у классиков русской литературы… 

Первое, что стоит уяснить себе: это не закон, не требование православного вероучения. Это всего лишь народная традиция, к которой нужно относиться взвешенно и осторожно. 

Людям, страдающим определенными недугами (например, сердечно-сосудистыми заболеваниями и температурными аллергиями) участие в подобных мероприятиях противопоказано: здесь нет ничего такого, ради чего стоило бы рисковать жизнью и здоровьем. Стоит заметить, что очень часто в этом обычае нет ничего, кроме азарта и даже, я бы сказал, гордыни, любопрения и самоутверждения, что совершенно противоречит духу праздника, и, будучи грехом, не должно иметь место среди нас, особенно в эти святые дни. И уж тем более, что следует из ранее сказанного мной, не стоит рассчитывать на то, что окунание в прорубь само по себе очищает человека от греха. Дай Бог, чтоб это, как и все внешнее, каким-то образом было соотнесено с определенными внутренними процессами и рождало в человеке намерение изменить свое сердце и ум. 

— А есть разница между водой, освященной в Крещенский сочельник, и водой, освященной собственно 19 января? 

Нет! Это одна и та же вода, которая освящается одним и тем же чином, но в разное время — для удобства прихожан. Не стесняйтесь задавать вопросы духовенству: ими вы не досадите, а, наоборот, обрадуете своих батюшек. 

Помните, что потребление нами святыни, материальной и духовной, должно ориентировать нас на определенного рода отдачу как в служении Богу, так и в служении ближним. Духовная деятельность, как и всякая другая, не может не подразумевать определенного рода результат, о котором я и призываю задуматься и помолиться всех, кто празднует Крещение Господне.


Интервью дал: кандидат богословия протоиерей Сергий Лепин.

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя menxaton
menxaton(5 лет 2 месяца)(16:43:56 / 21-01-2013)

Уважаемый,сколько можно тащить этот жидо-масонский бред на непрофильный ресурс.Вам что,негде больше постить?

Аватар пользователя qdsspb
qdsspb(5 лет 4 месяца)(16:54:00 / 21-01-2013)

А вы забаньте его блог.

Аватар пользователя lester
lester(5 лет 2 месяца)(17:50:24 / 21-01-2013)

Почему не на главной?

Аватар пользователя samelad
samelad(5 лет 2 месяца)(21:41:06 / 21-01-2013)

Зачем мы купаемся на Крещение ?

Ответ на этот вопрос кроется в самом мистическом символизме праздника Крещения Господня.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение:
Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя,
и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение.
Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Поётся в тропаре этому Событию.

В этот день мы воспоминаем, как "приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду." (от Матфея 3:13-15)

Таким образом, приходя в сей день к Священной купели мы воспоминаем, как жаждущий спасения и отпущения грехов народ Божий приходил к купели святого покаяния принимая от Иоанна прощение и очищение грехов и Сам Господь Иисус ни имея на Себе ярма греха вошёл в сии воды, но не от вод очистился, а сами воды очистил попалив Силою Своею все греховные скверны, коии как бы принимала на себя вода.

И Дух, в виде голубине извествовавше утверждение Троического явления в сём символическом - УСТАНОВЛЕНИИ ТАИНСТВА ПОКАЯНИЯ.
Ведь если словами "пейте от неё вси, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов." (от Матфея 26: 27-28) Господь установил таинство Причастия, то таинство Покаяния Господь установил словами о Своём безгрешном, Единосущном Сыне, - "Сей есть Сын Мой возлюбленный о Нем же благоволих", подклонившем выю под крещение Иоанново, освящая сим покаянное исповедание грехов.

Вот сие-то таинство освящения вод Духом Святым и огнём Божества и не может избысть в веках, каждый раз, в сей день святого Крещения Господня, освящая всё водное естество, призывая нас вновь и вновь к Сему образу ПОКАЯНИЯ. И мы, совершая в сей день омовение телес в купелях пообразующих Ту Святую Купель, совершаем, как-бы, смиренный подвиг стремления к покаянию. Осознавая своё недостоинство перед Господом, мы, как-бы, вновь и вновь стремимся сначала к Иоанну во Иордане, что-бы совлечся грехов вначале по ветхому обычаю и та же дерзая таинственно приступить уже к Христианскому обряду покаяния.

Ибо воистину - ТАК НАДЛЕЖИТ НАМ ИСПОЛНИТЬ ВСЯКУЮ ПРАВДУ.
Ведь Господь наш Иисус Христос и о Ветхом Завете сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить." (от Матфея 5:17)

P.S. Надеюсь в виду вышесказанного ненужно объяснять почему не освящаются нечистоты ? Потому, что им нет места в сем мистическом прообразе покаяния и исповедания грехов.
P.P.S. Омовение же во святых источниках имеет ту же природу, как неупраздненный Господом образ Ветхозаветного омовения грехов, а ни как языческий обряд. В прочем его исполнение вмешается в духовную меру каждого и не подменяет или не может заменить собой самое христианское таинство исповеди, а является лишь неким актом "понуждения плоти" к памятованию о своей греховности.

Насилием "леденящей водой покаяния" над ней.

Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 3 месяца)(10:02:30 / 22-01-2013)

Раз заговорили про воду и крещение, то вопрос:

От Матфея 3
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин по-нести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнѐм;
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своѐ и соберѐт пшеницу Свою в жит-ницу, а солому сожжѐт огнѐм неугасимым.

С чего вдруг крещение ОГНЁМ?

 

 

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 11 месяцев)(13:05:49 / 22-01-2013)

Одно собственное делание че­ловека недостаточно, как замечает преподобный Симе­он Новый Богослов. «Золото, — говорит он, — покры­вается ржавчиною, не может иначе очиститься и воз­вратить естественную светлость, как будучи ввергнуто в огонь и тщательно выковано молотами: так и душа, осквернившаяся ржавчиною греха и соделавшаяся вполне непотребную, не может иначе очиститься и восприять древнюю красоту, если не пребудет во мно­гих искушениях и не вступит в горнило скорбей. Это изъявляется и словами Господа нашего: Продаждь имение твое, и возми крест твой, и гряди во след Мене (Мф.19:21; Мк.10:21). Здесь крестом знаменуются искушения и скорби. Раздать все свое имение и вместе не подвизаться мужественно про­тив случающихся искушений и скорбей, служит, по мнению моему, признаком души нерадивой, неведущей своей пользы: потому что от одного отвержения име­ний и вещей ничего не приобретут отвергающие их, если не претерпят до конца в искушениях и скорбях ради Бога.


Святитель Игнатий Брянчанинов, "Аскетические опыты".

http://ieromonahru.narod.ru/verouchenie/ignatij/ignaty1.htm

Аватар пользователя Omni
Omni(5 лет 3 месяца)(23:49:05 / 22-01-2013)

Это не ответ,нет равенства между таинством крещения и жизненным путем (это разные вещи). Про крещение огнём ни слова,почему оно должно быть не водой?

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...