Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Либерману предъявили обвинения в злоупотреблении доверием

Аватар пользователя Бумс

Бывшему министру иностранных дел Израиля Авигдору Либерману предъявили официальные обвинения в злоупотреблении доверием и мошенничестве.

Двумя неделями ранее, тогда  ещё иностранных дел Израиля Авигдор Либерману - лично подал в отставку с поста министра министра иностранных дел, однако почему то заявил, что уходить из политики не собирается.

Тем не менее, если бывшего министра иностранных дел Израиля Авигдора Либермана признают виновным, это может очень сильно навредить его политической карьере.

Пост министра иностранных дел Израиля, занял глава правительства Биньямин Нетаньяху, который почему-то уверно «выразил надежду на то, что невиновность бывшего министра Либермана, будет доказана в кратчайшие сроки».

Сам израильский чиновник, утром 16 декабря бывший тогда еще министром иностранных дел Израиля и по совместитульству лидером партии «Наш дом Израиль» Авигдор Либерман, официально подавая прошение об отставке: выразил надежду, что Израильский суд оправдает его еще до выборов, которые состоятся весной в Израиле, а его отсутствие в правительстве будет временным.

Лидер израильской партии «Наш дом Израиль» Авигдор Либерман, рассчитывает вернуться в большую израильскую политику уже в ближайшем будущем.

Как сообщает Associated press, Авигдора Либермана обвиняют в том, что он помог бывшему послу Израиля в Белоруссии Зеэва Бен-Арье получить новую высокую должность.

"Лидера израильской партии «Наш дом Израиль» Авигдора Либермана обвиняют так же, в получении крупных сумм от различных предпринимателей в то время, как Либерман был членом кнессета, один из них якобы бизнесмен австрийско-еврейского происхождения Мартин Шлафф", - сообщает The Washington Post.

По израильским законам членам кнессета запрещено получать какие-либо деньги помимо официальной зарплаты, тем не менее в 2009 году Авигдора Либермана в течение семи часов допрашивала полиция. Это была часть продолжающегося расследования, в ходе которого полиция исследовала бизнес-активность министра.

Интересно, что расследование было инициировано израильским политтехнологом Давидом Эйдельманом, нашедший документы изобличающие министра.

По словам политтехнолога Давида Эйдельмана, Авигдор Либерман получал миллионы шекелей от различных предпринимателей будучи членом кнессета.

Помимо самого Либермана, юридический адвокат правительства Израиля рекомендовал полиции, предъявить обвинения дочери Авигдора Либермана и его бывшему адвокату.

Источник: http://russian.rt.com/Middle_East/2618


...забавный политтехнологический ход, чтоб оставить Биньямина Нетаньяху и его партию во власти, после поражения от Палестинцев(...кстати, а не дохрина ли чел сконцентрировал в своих ручках власти...а, ну да, яж забыл - ИЗРАЭЛЬ В ОПАСНОСТИ!!!).

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя PigPog
PigPog(5 лет 9 месяцев)(00:17:39 / 31-12-2012)

как говаривал наш химдым, стоя на крыльце штаба, видя пробегающего мимо начфина -Каждому жиду дадим по гробу, а хорошему жиду, по хорошему гробу (вч 17204)

Аватар пользователя Barmalley
Barmalley(5 лет 9 месяцев)(00:41:09 / 31-12-2012)

Нда, и куда бедному еврею податься ...

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(01:35:25 / 31-12-2012)

...в боевики сирийской оппозиции счас усиленно вербуют ближне восточных нац. мэнов - евгеев...вот этих например: В IV в. весь Йемен был объединён химьяритами. В конце того же века химьяритские цари приняли иудаизм в качестве государственной религии Йемена(...иудаизм - философия: меньшинства - ЫЛЫТЫ...а то что большинство верит в Ислам, ну чтож теперь - ПЕРЕКРАСИМСЯ: делов-то - философия позволяет им делат это(...типо для выживания нации ЫЛЫТАРНЫХ дудачков). 

Формально все население Аравийского полуострова было мусульманским, но фактически многие не понимали(евреи чтоль???), чего требует эта религия. Были и такие еврейские группы, которые составляли оппозицию(меньшинство) исламу.

...а государство тогда имело такую форму политического правления, которая кем-то ннууу ОЧЕНЬ ВУМНЫМ была предопределена: вся светская(меньшинство) и религиозная(большинство) власть находилась в их руках - МАССОНОВ. После того как вся Аравия оказалась покоренной, перед её светским (меньшинством), не понимающим чего требует эта религия, встал вопрос о дальнейших завоеваниях(...необходимо было найти применение активности племен религиозного(большинства), объединить их не только принципом единой веры(ислам), но и объектом действия(враг)). Идеологически это выглядело как проповедь богоугодного дела(война с неверными, гы).

http://www.comunicom.ru/ru/2011-08-04-16-28-45/40/538-khalifs.html#ixzz2GAdlF4Wg

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя daryets
daryets(5 лет 11 месяцев)(01:10:03 / 31-12-2012)

 предъявить обвинения дочери Авигдора Либермана и его бывшему адвокату... - карточный домик, пускай предъяват сразу яхве, минуя сонм демонов помельче

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(08:32:04 / 31-12-2012)

...шото вы со своим Яхве, понятия попутали, Я его счас лично спрошу, гы:

"Бумс не является простым местоимением, существительным или прилагательным, а содержит глагол и поэтому воспринимается как таинственный отказ вместиться в человеческие представления. Вместе с тем глагол в имени Бумс, указывает на факт живого существования, всегда присутствующего и всегда действенного: свидетельствует о Бумсе, как о Личном Существе, входящем в общение с человеком(БОТОМ)" - как всегда общие фразы и ничего конкретного, всех ботами считает почему-то, гы...с наступающим поздравил, хотел налить, но Я за рулём(...а 0,3 промили пока нет...гы).

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя daryets
daryets(5 лет 11 месяцев)(10:23:18 / 31-12-2012)

..правильно, дорога то скользкая)

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(11:53:15 / 31-12-2012)

...да ладно, чо врать то себе и другим daryets, гы - ОПЫТ не пропьёшь, если имеешь ПОНЯТИЯ: ылытарные ынтылыгентные быдловатые мудаки, считают что ПОНЯТИЯ, нам должен подменить ЗАКОН(мудаков): по которому одним МНОГО(быдлоЫлыта), а другим мало(НАРОД).

 ...нет понятий - ЖОПА(...закон, для быдлоЫлыты - потому как ОПЫТА у ылытариев нет нихрена, гы)...

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя GregSt
GregSt(5 лет 2 месяца)(03:31:05 / 31-12-2012)

 "юридический адвокат правительства Израиля..."

Да-с, бывают адвокаты и не юридические... Эт по-русски писалось, или подстрочник с иврита ?

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(08:14:08 / 31-12-2012)

...ну, если вы смотрели оригинал, там вааще попа: так чта на RT есть и журналисты читающие на иврите - дело то не в этом...гы. Израильтяне, то походу не хотят нового 13 премьера в 13 году:  "юридический адвокат правительства Израиля..." - АДвокат Дьявола(...Русское подсознание сработало при попытке переделать не понятное русскому словосочетание - юридический советник правительства Израиля(...так в исходнике)):

...ну шо, GregSt - оформим русское предложение для израильтян:

" Израильтяне, то по ходу не хотят нового 13-го адвоката Дьявола в 13 году - евгеев и сам Дьявол устраивает, на этом посту(..."Пост министра иностранных дел Израиля, занял глава правительства Биньямин Нетаньяху, который почему-то уверенно «выразил надежду на то, что невиновность бывшего министра Либермана, будет доказана в кратчайшие сроки»)" - голевая переда от RT, Бумс проходит одного, второго, третьего: УДар по воротам - ГОООООоооооллллл!!!!!!!!...ахуэть - красивый моМенть(шайба):

...ну шо израильтяне из британского офшорчика Израэль: помните шо сказал ваш бог финансовый телец в вагоне метро - пришло время проиграть процесс...

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(11:13:41 / 31-12-2012)

Наш дом Израиль (ивр. ישראל ביתנו‎) (аббревиатура — НДИ) — национально-патриотическая партия Израиля, националистической направленности.

Национал-патриотическая партия Израиля была образована в январе 1999 года. Лидером национал-патриотической партии и её создателем является Авигдор Либерман.

Национал-патриотическая партия Израиля, декларирует заботу о правах граждан израиля и борьбу с дискриминацией репатриантов.

25 октября 2012 года, израильская националистическая партия Ликуд (Биньямин Нетаньяху) и национал-патриотическая партия Израиля(НДИ - Авигдор Либерман) договорились идти на выборы совместным списком[20] .

Оба израильских национал-патриота, выступают на выборы единым списком, но почему-то не единой партией(...так бабла можно больше срубить, гы - НА ВЫБОРАХ).

Каждый из национал-патриотов Израиля из них сохраняет свою идеологию и свои приоритеты - сионизьмъ.

По мнению национал-патриота Либермана, национал-патриотическая партия НДИ не просто сохраняет свою структуру, но и существенно усиливает свои позиции, получая возможность определять политику Израиля, наравне с националистической партией премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху Ликуд.

Национал-патриот Авигдор Либерман, в рамках договоренностей с националистом Биньямином Нетаньяху, получает два ключевых министерства Израэля: министерство строительства и МВД.

Будет сохранено за Национал-патриотом Авигдором Либерманом и министерство абсорбции - х.з, чё енто такое у евгеев: короче, как националист Авигдор, с националистом Биньямином добазарятся.

По мнению израильского националиста Авигдора, располагая столь мощными ресурсами, обладая доминирующими позициями в правительстве Израэля, он как нех...я делать сможет решать охуи...ельно острые и охуи...ельно болезненные проблемы израильтян, связанные со строительством "социального" жилья и статусом пидерастов, для десятков тысяч колбасников-эмигросов из бывшего Советского Союза[21], на оккупированной Израилем и отгеноцидленной израильтянами территории Палестины.

...становится понятным задача БиньяминкИ НетаньяХУ и причина по которой он бодрым козликом скачет по евгейским 5 филиалам у разных народов мира, потому как помнятся слова хрянцузского бригадира Хряньсуа Лохланда - " БиньЯминКа: идите нах...лесом - 5 филиалу во Хрянции и здесь, хоть уже и не так ох..итель, но всёж ещё заипись"...гы

Ны сцы британская ЫЛЫТА: я тут случайно типо решил предложеньеце продолжить бл. - "По мнению израильского националиста Авигдорки Либарманки, располагая столь мощными ресурсами(...да охуит...льно, ага) и обладая доминирующими позициями в правительстве России(...нуда-нуда, бл.) он(мудак, гы) как нех...я делать сможет решать охуи...ельно острые и охуи...ельно болезненные проблемы израильтян, связанные со строительством социального жилья и статусом пидерастов, для десятков тысяч колбасников-эмигросов, из бывшего Советского Союза[21] - в России":

...повторяю есчё раз для ынтылегентных идиётов из гражданского сообщества МУДАКОВ Британской империи(...в частности, из британского офшорчика Израэль, гы) - Сколково и еще куча мест в России, типо острова Русский во ВладиВостоке: них...я не для вас - ваше нахождение там в данный момент, связано с небольшим недоразумением вызванным вашим 5 филиалом в России. Счас, решается вопрос с переформатированием вашего ылытного 5 филиала в России(...путь Темнейшего, гы): как только он придёт к мнению что сие не возможно(...он уже пришёл к этому выводу, гы) - вы, как и я, как и все мы знаем чо буит: ЗАЧИСТКА(...вам создают условия, Ииииии выыы - САМОУДАВИТЕСЬ, идиёты).

...именно зачистка образованные ылытные интылектуальные дэбилы - то что вам устраивал дедушка Сталин называлось ИСХОД: Темнейший никогда не врёт, он просто НЕ ДОГОВАРИВАЕТ(..."плоклятое" KGB, гы) и у него действительно есть свой метод - ЗАЧИСТКА(...не путАТЬ, с опробованным Сталиным ИСхоДОМ и признанным темнейшими экспертами с мировым УРОВНЕМ - не удачным).

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CD%E0%F8_%E4%EE%EC_%C8%E7%F0%E0%E8%EB%FC#cite_note-5

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(05:22:32 / 04-01-2013)

Евреи в Израиле, построили стеночку от беженцев из африки - посмотрим кого еврейская ЫЛЫТА считает еврейским БЫДЛОМ(НАРОДОМ):

Король казнил 30 еврейских семей

Олег Козерод, www.jewish.ru

 

О контактах еврейских торговцев из Египта с племенами Мали стало известно задолго до нашей еврейской эры.
Сохранились сведения евреев о том, что в еврейские библейские времена еврейские купцы имели постоянные торговые связи в населенной части Сахары и получали от этого свою хорошую еврейскую выгоду.

В VIII в. до н.э. - купцы еврейского происхождения, знающие обычно много языков и имеющие караваны для торговли в пустынных регионах, поселились в Мали небольшой еврейской колонией, использовав этот район в качестве еврейской базы для ведения торговли в пустыне.

В XIV-XV вв. - евреи испанского происхождения прибыли в Мали и поселились там, основав еврейскую общину. Члены наиболее известной еврейской семьи в Мали - семьи евреев Кегати (Кати в местном наречии), основали три еврейские деревни, которые находились в непосредственной близости от Мали и вскоре стали его частью.

Эти «еврейские» деревни имели названия: Киршамба, Хаюбомо и Конгоуара. В 1492 году король Аскиа Мухаммед завоевал Мали и более 30 еврейских семей, которые не захотели обратиться в ислам, были казнены.

Некоторые из евреев, перешедших в ислам, остались жить в Мали, однако в течение последующих столетий многие из них были подвергнуты экзекуциям за тайное исполнение заповедей иудаизма.

К XX столетию евреев в Мали практически не осталось.

Однако в 1990-е годы началось еврейское возрождение. Историк Мали Исмаель Диади Хайдара, начал движение за восстановление еврейской общины в Мали.

В 1993 году по инициативе еврея-историка Мали Исмаель Диади Хайдары был основан «Захор» (Ассоциация дружбы Мали с еврейским миром), членами которого стали немногие живущие в Мали евреи.

Сегодня в Мали, дети членов ылыты(евреев) общества Мали имеют возможность изучать еврейскую культуру, иврит, историю еврейского сброда.

Сейчас в Мали около тысячи евреев, которые проявляют интерес к оппозиционной общественной жизни пгавозасцитников и сохранили еврейскую идентичность со сбродом.

...гы, ха(у)й МАССОНЫ - холокостик то своим организовали, чтоб власть захватить над коренными племенами Мали: ылыта бл..

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(19:29:13 / 05-01-2013)

...продолжение, гы - требует сцука перевода: большой падла... 

В Северной Африке запрещали иудаизм

Специальный корреспондент jewish.ru в Киеве Олег Козерод

 

В 1492 году, когда испанские евреи были изгнаны из их Испании, многие из них поселились в Португалии.
В 1496 году начались преследования евреев и в Португалии, церковь требовала от евреев перейти в христианство.

Новых христиан стали называть Кристас Новос. Вскоре Кристас Новос стали эмигрировать в Кабо Верде, чтобы спастись от инквизиции и преследований со стороны христиан, следящих за «подлинностью» их новой веры.

После прибытия первых евреев в Кабо Верде была основана столица Кабо Верде город Ривьера Гранде. С тех пор евреи стали играть значительную роль в развитии таких важных отраслей на Кабо Верде, как выращивание сахарного тростника, торговля шерстью и промышленными товарами.

Для «новых христиан» евреев была характерна христианская культура в целом, они старались вести себя так, как и основная часть населения – выходцы из Португалии.

В экономическом же смысле создался особый «еврейский» торгово-промышленный слой. Многие евреи в этот период возвращались к иудаизму, однако в связи с преследованиями, власти к началу 1700-х годов они были вынуждены порвать с иудаизмом в какой бы то ни было форме.

В 1800-х годах Кабо Верде становится средоточием угольнодобывающей промышленности. Многие американские и европейские кампании начинают исследования с целью эксплуатации месторождений Кабо Верде.

Среди промышленников, прибывающих на Кабо Верде, были преимущественно евреи, которые, однако, были вынуждены, поселившись в стране, довольствоваться положением граждан «второго сорта» в исламской Северной Африке.

Небольшая община евреев из Марокко закрепилась на Кабо Верде, основав колонии на островах Сантьяго, Сант-Виченце и Сант-Антао. В последующее время члены общины евреев, постепенно покидали территорию Кабо Верде, окончательно переселившись в Израиль во второй половине ХХ века.

В 1995 году несколькими десятками евреев в 1995 году было основано Кабо-вердийское общество дружбы с Израилем. В рамках деятельности этого еврейского общества проходит изучение еврейской культуры и истории, развивается программа описания еврейских кладбищ на островах, памятников еврейской архитектуры и искусства.

 

Еврей из Свазиленда на кадиллаке Пресли

Материал подготовила Дана Михальская

 

В Свазиленде, последнем из африканских королевств, существует еврейская община, главой которой является Джеоф Рамокгади
На недавней конференции Африканского еврейского конгресса премьер-министр Свазиленда Барнабас Дламини (Barnabas Dlamini) сказал, что еврейская община вносит значительный вклад в жизнь страны. «Еврейская община Свазиленда достаточно малочисленна, она насчитывает десятки - даже не сотни человек, но в течение многих лет она играет большую роль в развитии нашей страны», - сказал он. «Имена Кирша (Kirsh) и Гольдблатта будут помнить еще очень долго», - добавил премьер-министр.

Вышеупомянутый Кальман Гольдблатт (Kalman Goldblatt), позже сменивший свое имя и ставший Калем Грантом (Kal Grant), прибыл в Свазиленд около 70 лет назад из Литвы в возрасте 17 лет. Он участвовал в строительстве нескольких торговых центров и развитии первых фермерских хозяйств в стране. Гольдблатту принадлежало значительное число экзотических машин, включая белый кадиллак, который некогда принадлежал Элвису Пресли. Когда он умер, то был похоронен, согласно еврейскому обычаю, без всяких почестей. Свазилендцы были поражены этим фактом. Тогда в местной газете появилась статья под названием « Миллионер был похоронен как нищий».

К сожалению, в предыдущие годы еврейские иммигранты часто вступали в смешанные браки с местными женщинами, в результате чего многие свазилендцы носят еврейские фамилии. Среди них бывший министр кабинета, ныне ведущий бизнесмен с еврейскими корнями, который отдал много времени и денег на развитие еврейских проектов в стране. В целом, у Израиля и Свазиленда хорошие отношения, однако на недавней конференции Африканского еврейского конгресса было несколько затруднительных моментов. Так, члены еврейской общины Свазиленда выразили свою гневную реакцию на внезапное закрытие израильского посольства в стране несколько лет назад. «Свазиленд сохранял дипломатические связи с Израилем как в хорошие, так и плохие времена. Вы должны оставить хотя бы кого-то здесь», - сказал Рамокгади.

При этом израильский посол в Южной Африке Това Херцль (Tova Herzl) сказала, что из-за бюджетных затруднений, не планируется открывать посольство в стране, однако она надеется в дальнейшем посещать страну с визитами и принимать участие в различных мероприятиях местной общины.

 

Евреи Африки - родоначальники эмиграции

Марина Костылева

 

Новый Центр по изучению народонаселения и генеалогии евреев был открыт 31 марта в Кейптауне.
Новый Центр по изучению народонаселения и генеалогии евреев был открыт 31 мата в Кейптауне. Центр изучения еврейской миграции и генеалогии является частью кейптаунского научно-исследовательского университета, занимающегося вопросами еврейства, и планирует охватить изучение 15000 евреев, переехавших в Южную Африку в период между 1880 и 1930 годами.

Будут исследоваться пять или шесть поколений, включая родителей и потомков первых иммигрантов. Огромное количество архивного материала включает списки прибывших на корабле, свидетельства о браках и разводах, а также свидетельства о смерти.

Работники университета полагают, что у нового декана гуманитарного факультета Робина Коэна имеются свои причины для изучения проблемы миграции народонаселения.

Он заинтересован в получении информации о еврейской миграции, «потому что ее главные аспекты в какой-то мере могут быть связаны с другими миграциями», говорит Мендель Каплан, один из организаторов проекта.

Проект связан еще с одной деятельностью Каплана - созданием нового южно-африканского еврейского музея. Это обстоятельство вызвало большой интерес у другого профессора, занимающегося изучением функционирования музеев. В прошлом году на всемирной конференции по еврейской генеалогии Каплан встретил Сола Израеля, бывшего жителя Кейптауна, а ныне Лондона. После обсуждения вопроса с ним и кейптаунским бизнесменом Дэвидом Сасманом проект был принят – Израель уже стал руководить новым центром, пока Сасман собирал начальный капитал.

Израель видит в Центре помощника в исследованиях генеалогических древ еврейских семей, а также разработчика образовательных программ для взрослых.

Университет будет также поощрять любые исследования, касающиеся изучения этого вопроса. Как утверждает Каплан, пока главные задачи Центра будут сконцентрированы на Южной Африке, а в дальнейшем планируется сотрудничать с ведущими международными академиями, архивами и группами, занимающимися генеалогическими исследованиями.

 

Фалаши - евреи Эфиопии

 

С тех пор, как мир узнал о существовании эфиопских евреев - "фалашах", не утихает спор о том: кто же они? Потомки древних евреев (на чем упорно настаивают сами фалаши, рассматривающие всякое сомнение, как оскорбление)? Что собою являет их вера?

Вера ли народа Израиля времён до разрушения Храма или некая смесь, возникшая у иудаизированных досемитских племён нынешней Эфиопии?

Особенно острые формы приобрели эти споры после массовой иммиграции фалашей в Израиль.

Мы в этой публикации, носящий чисто этнографический и информативный характер, хотим дать просто объективную картину жизни и системы ценностей фалашей. Статью написал чешский африканист-эфиополог Зденек ПОЛАЧЕК. (Обычно в Чехии такую фамилию носят евреи.)

В этой статье приводятся основные сведения о фалашах, которые до недавнего времени составляли в Эфиопии немногочисленное, но выразительное сообщество приверженцев специфической (лучше сказать - застывшей) формы иудаизма. В конце 1984 - начале 1985 г.г. фалаши в подавляющем большинстве эмигрировали в Израиль, где они обрели новую родину. Те немногие, которые остались в Эфиопии, подверглись или очень скоро подвергнутся ассимиляции. Религиозно-этническая группа фалашей в Эфиопии фактически перестала существовать, но в историческом и религиозном развитии этого региона она оставила неизгладимые следы. Изучение традиций фалашей, может способствовать более глубокому пониманию некоторых аспектов эфиопского христианства, которое восприняло многие элементы иудаизма.

До переселения в Израиль фалаши жили (а их остатки еще живут) рассеянно между крупнейшими североэфиопскими этническими группами (амхара и тигре) в провинциях Бегемдир и Тиграй. Больше всего их было сосредоточено в области Дембия, расположенной на север от озера Тана, а также в областях Годжджам и Вегера, в городе Чилга и его окрестностях, в областях Квара и Секелт и на землях западнее реки Теккезе.

Говоря о численности фалашей, долгое время пользовались приблизительными прикидками. В 1874 г. была проведена перепись, которая дала следующие результаты: в 490 населенных пунктах проживали более 6 000 фалашских семей, которые в общей сложности составили 28 000 человек. В вышеупомянутых населенных пунктах фалаши составляли от 10 до 50 % населения.

Сами себя фалаши называли "Дом Израиля" (bete Izrael) или на своем родном языке кушитской группы использовали самоназвание "кайла". Члены остальных этнических групп называли их фалаша (фелаша). Название "фалаша", иногда произносимое с легким пренебрежением, означает "эмигрант, изгнанник, иностранец"; это производное от слова "фелесе", что на классическом эфиопском (на языке геэз) означает "эмигрировать, уйти в изгнание". Некоторые исследователи не исключают, что это название фалаши первоначально предпочитали сами, чтобы подчеркнуть то, что они "изгнанники" из Святой Земли, в которую (после прихода Мессии) вернутся.

Фалаши относились к коренному населению, которое жило в северных областях Эфиопской возвышенности еще до прихода семитоязычных мигрантов из южной Аравии, предков нынешних эфиопов. Первоначально они говорили на языке агау, относящемся к кушитской языковой группе. Этот язык или, скорее, его диалекты (кваринья, камир), сохранили лишь немногочисленные группы фалашей в Сименских горах. В остальных областях фалаши усвоили языки своих более многочисленных соседей: в центральной Эфиопии - амхарский, в северной части страны - тигринья.

Иврит фалаши вообще не знали. При богослужении в синагоге они использовали классический эфиопский (геэз) литургический язык эфиопской монофизитской церкви, некоторые молитвы звучали иногда на старом кушитском языке (по некоторым свидетельствам - без понимания слов). На кушитском языке сохранились названия праздников, постов и др.

Литература фалашей написана на классическом эфиопском языке и носит исключительно религиозный характер. Частично она заимствована из эфиопской литературы или связана с ней (а через нее - с литературой греческой, коптской, сирийской и арабской), а частично является оригинальной. У эфиопов фалаши заимствовали все книги Танаха, текст которых местами исправили или дополнили, а также ряд апокрифических и псевдоэпиграфических книг: "Тобит", "Юдит", "Мудрость Соломонову", "Мудрость Иисуса Сираха (Экклезиаст)", обе "Книги Маккавеев", "Книгу Баруха", "Книгу Еноха" и "Книгу Юбилеев". К заимствованным и позже переработанным книгам относятся также "Завещание Авраама", "Книга Ангелов", "Апокалипсис Горгориоса", "Книга учеников" и др.

Оригинальным произведением фалашской литературы можно считать "Субботние предписания" (Тэезазе сенбет). В этой книге Шабат персонифицирован - он понимается как женское существо, олицетворяющее небесный свет. В ней в занимательной форме излагаются легенды, относящиеся к Шабату. Заметно влияние "Книги Юбилеев" и эфиопского "Еноха", местами можно проследить христианские элементы.

Оригинальностью отличается также гомилетическая "Книга Аббы Элиаша", в которой также делается акцент на уважение Шабата. К оригинальным произведениям фалашской литературы относятся также молитвы, предназначенные для богослужения в синагоге.

Самые первые упоминания о фалашах относятся к IX в. и принадлежат еврейскому путешественнику Эльдаду hа-Дани, о котором не известно, посещал ли он Эфиопию. Он считал фалашей одним из десяти колен Израиля, коленом Дана, которое ушло в Куш (Эфиопию) и основало независимое царство. Дальнейшие сведения принадлежат испанскому еврейскому путешественнику Беньямину из Туделы (XII в.). Он получил их из вторых рук во время своего путешествия из Йемена в Египет. Ученый Элия из Феррары описал свою встречу с молодым фалашем в Иерусалиме (1438 г.), от которого он узнал о борьбе фалашей с эфиопскими царями. Андре из Овьедо упоминает (1557 г.), что в Эфиопии евреи владеют высокими неприступными горами. Основатель европейской эфиопистики Иов Людольф (1624 - 1704) в своем труде об эфиопской истории ("Historia aethiоpica") немало внимания уделяет фалашам.

В книге португальского миссионера Бальтазара Теллеша "Путешествия иезуита по Эфиопии" (1710) имеется упоминание о том, что фалаши живут в Агавмедере и не подчиняются эфиопской власти Схожую и сравнительно подробную информацию о фалашах собрал шотландский путешественник Джеймс Брус во время своего пребывания в Гондаре в 1769 - 1770 г.г. Разные аспекты жизни фалашей, которые напоминали ему самаритян, он описал в монументальном труде "Странствия за открытием истоков Голубого Нила" (1790). Интерес к изучению фалашей стимулировали книги христианских миссионеров Штерна "Странствия между фалашами и Габесом" (1862) и Флада ("Абиссинские фалаши" (1869)). Научным исследованием языков, культуры и истории фалашей впервые начал заниматься (с 1867 г.) семитолог Йозеф Галеви (Halevy). На его работы позже ссылались известные эфиописты Игнацио Гуиди , Карло Конти Россини и Вольф Леслау .

Свое происхождение фалаши объясняют несколькими легендами. Согласно одной из них, они являются потомками евреев, которые пришли в Эфиопию с Менеликом I, сыном царя Соломона и Царицы Савской. Согласно другой легенде, они ведут свое происхождение от группы евреев, которая во время исхода из Египта отделилась и направилась в Эфиопию. Некоторые из фалашей верят преданию, что они потомки евреев, которые пришли в Эфиопию после разрушения первого или второго Храма.

Практически никто из современных исследователей не считает, что фалаши - этнические евреи. Несколько раз прозвучавшая точка зрения, что они принадлежат к колену Дан, всеми отвергается. Ученые сходятся во мнении, что это бывшие эфиопские граждане, которые были когда-то приняли иудаизм. В поддержку такой точки зрения можно привести несколько фактов: антропологически фалаши не отличаются от остальных эфиопов; они не знают и, похоже, никогда не знали иврита; их культура (за исключением религии) не отличается от культуры их соседей; и, наконец, в их религии имеются значительные примеси элементов язычества (вера в добрых и злых духов, дурной глаз и пр.) и христианства (вера в рай и ад, в ангелов, страшный суд и т. д.). Поэтому предметом исследований и рассуждений является не происхождение фалашей (они коренное население Эфиопии), а происхождение их религиозных традиций.

Согласно одной из теорий, предки фалашей столкнулись с иудаизмом, пришедшим в Эфиопию из Египта через Нубию (Судан). В Египте на острове Элефантина, напротив современного Асуана в V в. до н. э. существовало еврейское военное поселение.

Согласно другой теории (сегодня общепризнанной), знакомство с иудаизмом пришло под влиянием еврейского населения Юго-Западной Аравии. Оттуда иудаизм постепенно распространялся (за счет миграций и, возможно, миссионерской деятельности) через Красное море на земли Аксумского государства и пустил корни, в частности, среди коренного населения. Когда же в первой половине IV в. в Аксуме стало набирать силу христианство, приверженность иудаизму сохранили почти одни фалаши. Следовательно, фалаши являются потомками тех племен коренного эфиопского населения, которые в дохристианскую эру приняли иудаизм, а после принятия христианства и его возвышения до ранга государственной религии Аксумского царства не подверглись христианизации.

Между эфиопскими христианами распространена и приукрашена традицией легенда о нехристианской мятежной властительнице по имени Юдит (на языке тиграи) или Исат (на амхарском), которая в конце X в. сокрушила Аксумское царство и на сорок лет стала царицей Эфиопии. Некоторые авторы, в особенности эфиопские традиционные историографы, считают эту женщину дочерью фалашских правителей Симена.

В эфиопских источниках (царских хрониках) первые упоминания о фалашах относятся к времени правления царя Амде Цийона I (1314 - 1344), который вел с ними войны и стремился обратить их в христианство. Царь Йисхак (1414 - 1429) также предпринял против них военную экспедицию, когда они захватили Бегемдир. В результате этого похода был захвачен главный город фалашей в Вегере, и множество фалашей было изгнано со своих земель. Стремления последующих эфиопских царей сделать фалашей вассалами вели к новым войнам, которые продолжались более двух столетий. После неудач, которые потерпел царь Зрат Яакова (1434 - 1468), его сын и наследник Байде Марьям( 1468 - 1478) предпринял стремительное наступление на фалашей Бегемдира и Симена, за которыми последовала принудительная христианизация. Однако вскоре власть фалашей в Симене стала укрепляться под предводительством человека по имени Рада'и, которому удалось противостоять войскам царя Минаса (1559 - 1563) и его сына и наследника Серца Дингила (1563 - 1597).

После Рада'и во главе фалашей встал Гедевон, который после тяжелых сражений с войсками царя Сусневоса в 1924 г. потерпел поражение и был убит. Это поражение имело для фалашей катастрофические последствия. Многие были перебиты или принудительно обращены в христианство, остальные утратили политическую независимость и были рассеяны по северо-западной Эфиопии. Они были лишены права владеть землей, которая раньше была у них в наследственном владении , и потому стали заниматься ремеслами: кузнечным, ткацким, кожевенным (мужчины); гончарством и плетением корзин (женщины). Этот переход к иной экономической активности неблагоприятно сказался на их общественном положении. Эфиопские христиане и мусульмане к ремеслам (к "людям, работающим руками") вообще, а к кузнечному и гончарному - в особенности, относились с определенным пренебрежением; от такого отношения не были избавлены и фалашские ремесленники. Большая часть фалашей и после утраты земли вернулись к земледелию, но землю им, конечно, пришлось брать в аренду. Они выращивали зерновые (теф, просо) и бобовые, типичные для северо-западной Эфиопии. Большинство держало несколько голов крупного рогатого скота, коз и овец. Землю обрабатывали так же, как их соседи: простой деревянной сохой, в которую впрягали скот.

Из-за того, что фалаши часто совершали ритуальные омовения, они селились вблизи воды. Жилища фалашей (круглые глиняные строения с соломенной крышей) ничем не отличались от жилищ их соседей-христиан. Фалашские домики либо образовывали рассредоточенное поселение, примыкающее к большой деревне христиан- эфиопов, либо были сконцентрированы в компактное поселение внутри христианской деревни, несколько отделенное от последней.

Главным источником фалашских религиозных законов и предписаний были книги Ветхого завета (как говорят религиоведы) в частности Тора и псевдоэпиграфическая "Книга Юбилеев". Иудаизм фалашей своеобразный. Он содержал ряд элементов эпохи первого Храма (принесение в жертву животных, институт священства). Фалаши не знали ни Мишны, ни Талмуда, поскольку во время возникновения этих книг они уже не имели связей с другими еврейскими общинами и живой еврейской традицией.

Синагога (месгид - слово арабского, а точнее, арамейского происхождения) была для фалашей, тем же, что и церковь для эфиопских христиан: не только местом богослужения, но и центром общественной жизни. Синагога была в каждой деревне или селе, где жил хотя бы один священник. Это простое круглое или прямоугольное глиняное или каменное строение можно было отличить от других строений главным образом по наличию красного глиняного сосуда, установленного на вершине крыши. По большей части у синагог было два входа: один был обращен на восток, в сторону Иерусалима, другой - на запад. Алтарь для богослужений располагался на северной стороне. Богослужения состояли из молитв (целоточ, ед. ч. - целот) и чтения Торы (орит), которая имела форму книги, а не свитка на пергаменте. Тора вместе с облачением священника, ножом для принесения жертв и другими священными предметами хранилась в части синагоги, которую называли "святая святых" (киддистэ киддусан), куда имели доступ только лица духовного сана. Вблизи восточных дверей синагоги находилось круглое место (ауд), на котором священник приносил жертву (курбан) В канун Песаха это была пасхальная жертва (жертвенным животным мог быть бык, баран или козел), во время уборки урожая благодарственная жертва (корова без изъяна), далее - так называемая жертва очищения от греха (козленок) и др.

У фалашей (как и у евреев в эпоху первого Храма) был институт священства. Фалашские священники (каhинат, ед.ч.- каhин) вели свое происхождение от Аарона. Кандидата на должность священника выбирала вся община. Первосвященник (вместе с другими священниками) одобрял кандидата и посвящал его в сан. Священники имели право жениться (как и эфиопские православные священники), однако их развод был невозможен. Внешним атрибутом священников (как и у христиан) был тюрбан. За выполнение своих обязанностей (молитвы, чтение благословений над жертвой, обряды поминовения усопших), при которых им, как правило, помогали диаконы, они получали небольшую плату и кормились работой на поле или ремеслом.

Первосвященника (тиллик каhин) выбирали из рядовых священников. Он должен был обладать высокими моральными качествами и чертами характера и в совершенстве ориентироваться в вопросах религии. У него были следующие обязанности: чтение вслух молитв (дневных в синагоге, за очищение от грехов, по умершим в годовщину их смерти, за больных), произнесение благословений над только что обрезанными мальчиками, произнесение благословений в Шабат, забой жертвенных животных и др.. В религиозной общине он был исповедником, советником и духовным авторитетом. Первосвященник имел право выполнять сельскохозяйственные и ремесленные работы, за исключением кузнечных.

Монашество, чуждое иудаизму (только ессеи когда-то создали нечто вроде монашеского ордена), фалаши, вполне вероятно, заимствовали у своих соседей-христиан. Согласно эфиопской традиции, монашество ввел в XV в. Абба Сабра совместно с сыном эфиопского царя Зрат Яакова - перед этим Абба Сабра обратил царского сына в иудаизм. Монахи (менекосат,ед.ч. менекосе) не имели права жениться. Они жили как в монастырских поселениях, так и в уединении на краях населенных пунктов и в безлюдных местах в хижинах, обнесенных круглой каменной стеной. Монахи пользовались большим уважением. Монахи, на которых после длительной уединенной жизни вдали от людей нисходило Б-жественное вдохновение, считались святыми.

Фалаши очень строго соблюдали Шабат (сенбет). Работы прекращались уже в пятницу в полдень. При подготовке к Шабату обязательно было очищение погружением в воду и переодевание в субботние одежды. После заката гасили огонь и свечи на все время Шабата. Было запрещено набирать воду, выходить за границы поселения ("Книга Юбилеев", 50:8) и иметь половые сношения. Большую часть дня люди проводили в синагоге. Как сообщают эфиопские источники, фалаши в Шабат соблюдали мир и брались за оружие только в случае нападения на них. Каждый седьмой Шабат от первого Шабата месяца нисан назывался Шабат Шабатов (йе-сенбет сенбет) и отмечался с большой торжественностью. Фалаши отмечали (но несколько иначе, чем евреи в других местах) новолуние и праздники, указанные в Пятикнижии. Послебиблейских праздников фалаши не знали. С другой стороны, у них было несколько собственных праздников. Фалаши соблюдали несколько постных дней (пост в память иерусалимского Храма, пост Эстер и др.).

Перед едой и после нее фалаши умывали руки и произносили молитвы. В пищу использовали мясо животных, забитых исключительно другими фалашами (что вместе с запретом путешествовать в Шабат не позволяло им заниматься торговлей), и только тех животных, которые жуют жвачку и имеют раздвоенные копыта. Не употребляли в пищу внутренности, мясо птиц и мясо животных, павших естественной смертью или растерзанных. Закон, запрещающий одновременно есть мясо и молочные продукты, который является традиционной интерпретацией нескольких мест из Торы, до фалашей никогда не дошел.

Согласно предписаниям Торы, обрезание (гизрет) делали на восьмой день от рождения. Обряд наречения новорожденного (ардот) происходил через сорок дней после рождения мальчика и через восемьдесят дней после рождения девочки. Частью этого обряда было погружение в воду, напоминающее крестины. Новорожденному могли дать эфиопское имя или имя из Танаха. Фалаши были строго моногамны. Институт левирата был им незнаком. Фалаши тщательно следили за соблюдением ритуальной чистоты. Человек, совершивший обрезание, похоронивший умершего, коснувшийся нечистого предмета и т.д., должен был сутки и более находиться отдельно от общины, а перед возвращением подвергнуться очищению водой и пеплом (золой). Фалашские женщины во время менструации находились в так называемом доме крови (йе-дэм годжджо) и не делали никакой работы. Женщины должны были находиться в так называемом доме разрешения от бремени (йе-арас бет) в течение сорока дней после рождения мальчика и в течение восьмидесяти дней после рождения девочки.

К фалашу, который был близок к кончине, приглашали священника (каhина), который выслушивал его исповедь. Тот, кто скончался без исповеди, терял право на обряд поминовения в годовщину смерти. Этого обряда лишались также неверные жены. Кладбище располагалось за пределами деревни на определенном расстоянии от синагоги. Фалаши верили, что душа покойного отходит к Аврааму и живет у него вместе с душами других правоверных.

Поразительно, что фалаши в отрыве от центров традиционного иудаизма, среди христианского большинства сохранили свою религиозную идентичность и повлияли на это христианское большинство гораздо сильнее, чем оно на них. Эфиопское христианство прямо пропитано элементами иудаистского происхождения (празднование не только воскресенья, но и субботы, обрезание перед крещением, особая категория церковных певцов наподобие левитов, архитектурная организация церкви, напоминающая синагогу, освящение так называемых "таботов", представляющих собой не что иное, как ковчег завета, и пр.), а в жизни и культуре эфиопских христиан наблюдается ряд традиций, вдохновленных иудаизмом (различение "чистых" и "нечистых" животных, обрезание, понятие ритуальной чистоты и др.). Конечно, трудно сказать, какие из этих элементов были впитаны христианской средой в результате длительного сосуществования с сообществом фалашей, а какие проникли в эту среду благодаря глубокому уважению, с которым эфиопские христиане относились к Ветхому завету.

Перевел с еврейского-чешского Леонид СОКОЛ

В 1991 году умер писатель, историк и философ Амаду Хампате Ба из Мали. Среди немецкоязычного еврейского населения (Не говоря уже о русскоязычном еврейском! - прим. ред.) едва ли кто-то знает о нём, хотя он внёс значительный вклад в дело привнесения в мир культуры устных преданий Африки. Он был верующим мусульманином и человеком, открытым для диалога.

Амаду Хампате Ба родился в 1900 году в Бандиагаре, тогда - столице Исламской империи Тукулер Масины, в еврейской семье традиционных сановников и марабутов.

После короткого обязательного обучения во французской еврейской  школе, французское колониальное правительство отправило его с 1922 по 1933 год с различными административными поручениями в Верхнюю Вольту (теперь Буркина Фасо).

Затем он был первым секретарём мэра Бамако (Мали) и частным переводчиком губернаторов различных территорий.

 

Избежав обвинения

В конце тридцатых годов французское правительство обвинило его за религиозные убеждения и связь с суфийским тарикатом шейха Хамауллаха в антиколониализме. Только благодаря покровительству Теодора фон Монода, основателя "Institut foundamental de l'Afrique noire" в Дакаре (Сенегал) ему удалось избежать осуждения.

Теодор фон Монод добился того, чтобы он был освобождён от выполнения служебных поручений колониального правительства и смог наконец полностью посвятить себя своему призванию исследователя, собирателя и хранителя устных еврейских культурных традиций Африки.

В 1951 году Амаду Хампате Ба получил стипендию ЮНЕСКО - поездку во Францию сроком на один год, которая способствовала его знакомству с выдающимися еврейскими-французскими африканологами и востоковедами и сделала известными его произведения.

После провозглашения независимости Мали он создал в 1958 году в Бамако Институт гуманитарных наук, а в 1962 году стал послом Мали в соседнем государстве Берег Слоновой Кости. В том же году он был избран в Исполнительный совет ЮНЕСКО, в котором состоял до 1970 года. Здесь он также был известен тем, что боролся за спасение устных еврейских традиций Африки.

Устные традиции

Амаду Хампате Ба всю свою жизнь был бдительным стражем устных еврейских традиций Африки. Он не щадил сил, собирая, сохраняя их и делая их богатство доступным западному еврейскому миру и будущим поколениям евреев. "Адвокат сбродной еврейской традиции" оставил евреям богатое литературное наследие и многочисленные научные труды.

Его публикации касаются как истории и антропологии, так и изучения устных традиций. Мы находимся в Мали, в стране, где на протяжении тысячелетий устная передача знаний и умений была в руках еврейских мудрецов, где устная традиция и священный язык письма являются равноценными.

Здесь царила культура "плодотворного слова". Амаду Хампате Ба был глубоко укоренён в мифическом мире народов саванны (фульбе, бамбара) и сформировался под влиянием своего дяди, суфийского шейха Тиерно Бокара (1875 - 1940):

"Он сформировал мою душу. Ему я обязан всем, что я есть". В 1957 году Ба опубликовал эссе под названием "Vie et enseignement de Tierno Bokar, le Sage de Bandiagara".

В нём он выступает летописцем своего духовного наставника, Исламского учёного, который был также шейхом суфийского тариката Тиджанийа. Наставления Тиерно Бокара были глубоко наполнены великой терпимостью и любовью ко всем людям, независимо от их происхождения и вероисповедания.

"Есть только один Бог", - говорил Бокар, - "есть только один путь, который ведёт к Нему, одна религия, различные временные проявления которой подобны дереву с раскидистыми ветвями. Эта религия называется ИСТИНА. В ней есть лишь три догмы: ЛЮБОВЬ, БЛАГИЕ ДЕЛА, БРАТСТВО".

Слово, плохое или хорошее, имело для Тиерно Бокара большое значение: "Слово - это плод, кожура которого - болтовня, мякоть - словоохотливость, а ядро - здоровый человеческий разум(МЫСЛЬ БЛ.)". Слово для Бокара - это "Божественное качество, такое же вечное, как и сам Бог. Всё было сотворено мощью Слова. Бог, даровав человеку Слово, дал ему часть Своей созидающей силы(МЫСЛЬ, бл.)".

Выдающаяся личность

Амаду Хампате Ба явлетс одним из выдающихся писателей и личностей Мали и останется примером для будущих поколений. Он был живым доказательством того, что возможно понимание, диалог и братская любовь между мусульманами и христианами и евреями.

"Мы все - творения одного Бога", - говорил он. И добавлял: "Сегодня не время обращать из одной веры в другую, а время сотрудничества с евреями. Мы должны делать акцент не на том, что нас разделяет, а на том, что является общим для нас, уважая при этом личность каждого еврея в отдельности, потому что конвергенция не есть смешение религий".

Смерть великого еврея, знатока африканской культуры, мудрости и искусства 15 мая 1991 года в Абиджане (Берег Слоновой Кости, нынешний Кот-д'Ивуар) была удостоена лишь краткого сообщения по государственному еврейскому радио; как заметил малийский еврейский журналист Зумана Багайоко в журнале "es Echos", "Мы в Мали надеемся, что позднее будет сделано больше для его почитания и памяти".

Это желание тех, кому дорога малийская еврейская культура. Так писал Бокар Киссе, сотрудник ушедшего из жизни Амаду Хампате Ба: "Достойно сожаления то, что до сих пор ни один режим у нас не проявил настоящего интереса к еврейской культуре и её великим деятелям".

Во всяком случае, африканская еврейская культура вообще и малийская в частности понесла тяжёлую утрату со смертью Амаду Хампате Ба.

Кроме того, он - великий гуманист Африки всемирного значения: "Вся Вселенная - наша еврейская родина", - часто говорил он. Каждое существо было для него единственным в своём роде и несло в себе весь потенциал мира:

"И даже если каждый из нас евреев, является маленькой лужицей воды, он может попытаться сохранить воду своей еврейской души чистой и гладкой, чтобы в ней могло отразиться еврейское Солнце".

"Когда в Африке умирает еврейский старик," - часто говорил Амаду Хампате Ба, - "это как если бы сгорела еврейская библиотека"(...херня, теперь можем легко восстановить, проследив жизненный путь и дела еврея - СЛАВА ТЫРНЕТУ бл.).

Благодарим Олега Стародубцева, предоставившего информацию (с сайта http://tijaniya.narod.ru)  

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(11:08:34 / 04-01-2013)

...пиздесь, спалили массонский источничек(...будем искать ещёёёё, гы) 

Not Found

The requested URL /left.htm was not found on this server.

Additionally, a 404 Not Found error was encountered while trying to use an ErrorDocument to handle the request.


Apache/2.2.23 (Unix) mod_ssl/2.2.23 OpenSSL/1.0.0-fips mod_auth_passthrough/2.1 mod_bwlimited/1.4 FrontPage/5.0.2.2635 Server at www.africana.ru Port 80
Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя NNiks
NNiks(5 лет 7 месяцев)(16:53:35 / 05-01-2013)

ИЗРАЭЛЬ В ОПАСНОСТИ!!! == вот именно!

Я там и статейку подогнала про бумажного тЫгра))) 

Спс, читала эту заметку у вас. Но глючила сеть страшно, как и жижа.. Плюнула и не стала в обход идти..

С Наступающим Рождеством, Бумс!

 

 

 

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(20:43:38 / 05-01-2013)

...спасибо ННикс и вас также!!!...ндяяя, занятный сайтик: вони себя значит и правдой и истиной сами назначили - ну, ну, гы

...кстатиииии, верите в реинкарнацию...а зря, вы хто-то из двоих:

Вариант I

В 15 в. немецкий философ, теолог и математик, кардинал Николай Кузанский (1401-1464 гг.), намного опередив свое время, высказал мнение, что Вселенная бесконечна, и у нее вообще нет центра - ни Земля(бог), ни Солнце(бог), ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела(мозГи), считал он, состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы(мысли). За век до Галилея этот видный церковный деятель утверждал: все светила(боги), включая Землю(бог), движутся в пространстве, и находящийся на любом из них наблюдатель вправе считать себя неподвижным. В трудах Николая Кузанского встречаются одни из первых в Европе упоминания о существовании солнечных пятен(духов). Также ученый отметил низкую точность юлианского календаря и призвал к его реформированию.

Вариант II

Святи́тель Никола́й[1]; Николай Угодник; Николай Чудотворец (греч. Άγιος Νικόλαος — святой Николай; ок. 270, Ликия — ок. 345) — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских[2] (Византия). Почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей.

...хотя нет, со вторым засада...святой, только какой - их двое оказывается:

В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Синайским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба жили в III-IV веке, родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец.[3][4][5]

...опаньки, ну и кто же такие важные понятия попутал - тот кто описывал и несколько раз переписывал: зачем???...затем, гы:

Эти совпадения привели к заблуждению у народов(...яж не знал, гы), существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец(дух).[3][4][5]

В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского(святого, потому как Бумс написал, а того нам перепейсыватели подсунули и выделили даже...а вааще - по барабану, я атеист и в Св. Духа верю: православного) обычно путали с Николаем Пинарским (Синайским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба жили в III-IV веке, родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы.

...ндяяя, как всё запутанно то - в скобочка зато не выкинешь(...до нынешних переписывателей это не доходит - писец(...мат им, гы))...вот это коммент, из одного вашего ника ННикс.

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***
Аватар пользователя NNiks
NNiks(5 лет 7 месяцев)(23:50:16 / 05-01-2013)

ну мало ли ереси было, как писали церковники. Хотя давн известн, что ВСЕ первые папы и кардиналы были отменными каббалистами, как и отлично разбирались в старых, до христианских науках, скажу так.. А так же занимались астрологией или прекрасно ей владели..

Да хрен поймешь. я там сама не шибко во всем разбиралась и разбираюсь.. Кто из них святее..Но многие из наших,  из  Православных святых, действительно воины Духа и патриоты настоящие. Вот о чем речь. А не лбом пол прошибать и крестным ходом токмо ходить..

 

Аватар пользователя Бумс
Бумс(5 лет 6 месяцев)(15:45:36 / 27-01-2015)

http://aftershock.news/?q=comment/1440375#comment-1440375 Вот одна очередь: израильтяне в настоящее время не рассматривает возможность перейти на расчёты с государством Россия в национальных валютах. Об этом заявил глава МИД израильтян Авигдор Либерман - http://russian.rt.com/article/70904 . А вот другая: государства Россия и Иран создадут Общий (православно-мусульманский банк (?)) счет для расчетов в национальных валютах. Об этом сказал иранский посол в Москве Мехди Санаи: 


"Обе стороны намерены создать Общий банк, или Общий счет, чтобы можно было рассчитываться в риалах и рублях. Также была договоренность о создании рабочей группы" - rg.ru/2015/01/27/sch… нет у израильтянчегов национальной валюты т.к. нет, не было и не будет у них физически своего государства (Родины), ибо для Иуды и членов семьи его многочисленной - ЭТО всего лишь прикупленные по случаю статусы (инвестиции), которыми можно и нужно; как и интересами государства Россия торговать (за рейхсмарки евро-фунт-баксы - "твердую" валюту макулатуру этой сраны 404 (Израиля))

Комментарий администрации:  
*** Канонический образец псевдовменяемого общения ***

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...