Самораскрытие диссидента или Песок Людмилы Алексеевой стучится в мое сердце

Удивить меня трудно. Но можно. Вот как сегодня, например.

Утро, готовлю дочке завтрак, мирно и бестолково бухтит зомбоящик (ТВЦ). И тут мне внезапно открыли Правду^TM: оказывается режиссер Александр Наумович Митта (в девичестве - Рабинович) заслуженный диссидент и матёрый борец с тоталитаризмом в СССР!

По ящику шло интервью Митты, в котором он сказал, что "Сказка странствий" - это и не сказка нифига, а фильм-метафора о тоталитаризме и вторжении СССР в Чехословакию в 1968 году! Я чуть чаем не подавился!

Дальше пошли истории о том, как его гномил тоталитарно-застойный режим и не давал ему свободы самовыражения. А он все равно умудрялся самовыражаться по-всякому. Подпольно. В знак протеста.

Фильм я помню прекрасно, поэтому был сильно удивлен. По моим воспоминаниям Чехословакии он касался только одним боком - это были совместные с ними съемки. Ну, думаю, дедушка старый, уже за 80, всякое может быть с головой. Стал искать в инете. И нашел прекрасное!

Оказывается совсекретные данные о своем диссиденстве Митта раскрыл еще 5 лет назад, на свое 75-летие. Больше данных мне не встретилось, но и там много интересного про смелую борьбу интеллигента с тоталитарным режимом. Далее цитаты.

# Скажем, эти три картины – «Экипаж», «Сказка странствий» и «Как царь Петр арапа женил» – объединяет то, что они были задуманы как фильмы-метафоры. Была попытка сказать больше, чем рассказывает сюжет. Причем некоторые вещи не читались, и слава Богу. Скажем, в «Сказке странствий» была огромная страна, которая жрет у себя из-под ног дракона, пьет его кровь… Это было сказано тогда, когда это еще не было даже актуально. А когда догадывались – тогда, конечно, были неприятности. В той же «Сказке странствий» герой попадает в чуму – это была метафора порабощения Чехословакии советским режимом. Наши ничего не заметили, а вот чешские редактора оказались внимательнее, и написали на меня донос в Москву. И там на фильм стали смотреть другими глазами – его начинали прокатывать как безобидную сказку, а потом стали класть на полку как диссидентскую картину.

# Таковы были правила игры, и потом, у всех была какая-то социальная ответственность. Скажем, в фильме «Друг мой Колька!..» посредством детской истории выражалась метафора общественных отношений: мальчика выгоняли из пионеров, а, на самом деле, это была модель уничтожения человека, в котором заподозрили инакомыслие и опасность для общества.

# Дело в том, что из этого фильма [«Сказ про то, как царь Петр арапа женил»] «вылетел» серьезный трагический блок. Она же задумывалась как некий трагифарс, но та трагедия, в которой арап унижен Петром и переживает свое несчастье, была существенно подрезана, и получилась просто комедия. Например, у меня Петр I все время ходил в окружении карликов – ведь из истории известно, что у него было 54 карлика, он называл их «кувырк-коллегия». У меня их было шесть, но я насовал их повсюду, и казалось, что их много. Но, наверное, чиновники проассоциировали себя с этими карликами, и мне приказали их везде вырезать.

Жаль, что Митта так и не раскрыл в чем заключалась метафора с фильмом "Экипаж". Ну, мастеру виднее.

За вашу и нашу свободу! Так победимЪ!