Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Известный либеральный поэт "Иегудиил Хламида"

Аватар пользователя perlin

из еврейского журнала «Лехаим», про Максима Горького под названием «Горький и евреи», где присваивает ему титутл выдающегося борца с антисемитизмом...  Боле того, Максим Горький сначала подписывался древнеиудейским именем – Иегудил Хламида, но потом ему видимо сказали, что он слишком перегибает палку.
Вот, что говорится в статье: «Летом 1891 года Горький некоторое время работал у еврейских крестьян Екатеринославской и Херсонской губерний (Кто и когда слышал о еврейских крестьянах? Может землевладельцев?). С любопытством Горький всматривался в смуглые лица евреев, которых он до этого изредка встречал на окраинах Нижнего Новгорода, подолгу вслушивался в их речь и задушевные песни» (На каком языке?).

Дальше ещё интересней: «Горький видел, как легко спорится дело у еврейских хлеборобов (?), как умеют они дружить, помогать друг другу в беде, поддерживать чистоту в своих скромных жилищах (?), как ценят они мудрость стариков, берегут своих детей, как вдохновенно любят науку и знание. И душа молодого Горького проникалась любовью к еврейскому народу».

Вы знаете, со всем согласен согласиться, но про еврейских хлеборобов – это они загнули! Может быть, Михаил Жванецкий слышал? Однако, эта корыстная любовь Горького к евреям не спасла его и впоследствии Горький и его сын были отравлены кремлёвским врачом – известным врачом-отравителем Левиным («Красная Симфония» – redsymphony.htm).

«В 1906 году, уже будучи всемирно известным писателем, Горький признавался, что его симпатии к еврейским массам возникли в годы его юношеских путешествий, когда он, будучи ещё никому неизвестным Алексеем Пешковым, путешествовал по просторам России».

Поэтому он видимо и взял себе любимое русскими евреями имя Максим и ещё назвал им своего сына. Очевидно, что еврейские массы заметили молодого и преуспевающего борца с антисемитизмом и обеспечили ему широкую печатаемость.

В противном случае, широкие русские массы так бы никогда и не дождались рождения «великого русского» писателя, потому что никакие еврейские издатели не стали бы рекламировать никакого Алексея Пешкова; и так бы он бродяжничал до конца своей жизни по просторам России, как это делали миллионы других русских бродяг, многие из которых были рассказчиками почище самого Горького, и о которых Горький сам рассказывает в своих рассказах, но ни словом не открывает читателю таинственных причин своего успеха.



В статье приводятся слова Горького: «Что касается меня лично, то я уже с самого детства питаю глубокую симпатию к евреям. Самые светлые воспоминания моей жизни содержат в себе одновременно и воспоминания о евреях. 14 лет тому назад я, в качестве простого работника, работал на еврейской ферме. Еврейские и христианские земледельцы жили между собою очень дружно. Христианские дети охотно посещали еврейские училища – других училищ там не было».

После революции 1917 года нееврейские учебные заведения пропадут вообще по всей стране.

«Первое выступление Горького в печати о евреях датируется 22 июля 1896 года в газете «Одесские новости» (Ведь догадался придти именно в Одессу!) В 1900 году вышла книга-сборник с провокационным названием «Погром». Одним из инициаторов был Горький. Но как вы понимаете, у Горького не было таких денег, чтобы запустить сборник. Кто же финансировал этот сборник на самом деле?

В сборнике кроме Горького-Пешкова-Хламиды участвовали только еврейские писатели России, собственно, поэтому они в нём и участвовали. Статья в «Семь40» их перечисляет: Гарин (Харин)-Михайловский, Вересаев-Смидович, а также такие известные криптоеврейские учёные России, как Тимирязев и врач Сеченов. Вступительную статью к сборнику написал еврей Потёмкин В.П. – будущий нарком Просвещения при большевистском режиме.

Затем статья сообщает, что Горький принял участие в составлении и другого сборника: «Помощь евреям, пострадавшим от неурожая». Статья отмечает, что этот сборник явился свидетельством глубокой заинтересованности Горького в судьбе еврейского народа».

http://www.1-sovetnik.com/articles/article-562.html

«Песня о Соколе» (1895) и «Песня о Буревестнике» (1901), которые прославили его в либерально-революционных кругах. В это время он активно участвовал в марксистских кружках Нижнего Новгорода, написал прокламацию, призывающую к борьбе с самодержавием. Вновь подвергся аресту и высылке. Тем не менее беспрепятственно печатался при «деспотическом царском режиме», издал собрание сочинений и в 1902 г. даже был избран в почетные академики Императорской Академии наук по разряду изящной словесности. Таковы были настроения и предпочтения мэтров словесности и интеллигенции в царской России... (Когда Государь Николай II распорядился аннулировать его избрание — в знак протеста Чехов и Короленко заявили о выходе из Академии.)

Осенью 1905 г., в разгар «первой революции», сей изящный член Академии вступил в антирусскую антихристианскую Российскую социал-демократическую рабочую партию, основанную Лениным. Участвовал не только в политической пропаганде, но и в финансировании РСДРП: через его руки прошли, как он сам пишет, «сотни тысяч рублей на дело российской социал-демократической партии». Для этого он в качестве «сутенера» использовал свою вторую жену-сожительницу актрису М.Ф. Юрковскую (театральный псевдоним «Андреева»), в которую влюбился богач Савва Морозов, для финансирования его средствами газеты «Искра» и других партийных акций. Вдобавок Савва Морозов застраховал свою жизнь в 1902 г. на 100 000 рублей и завещал деньги Андреевой, которая после весьма загадочного «самоубийства» мецената в мае 1905 г. большую часть денег отдала большевикам. (Опубликованы веские основания для утверждения, что убийцей Морозова был другой любовник Андреевой — большевик Л.Б. Красин)

 Горький отдавал в партийную кассу и часть своих гонораров. С 1902 г. его литературным агентом был знаменитый махинатор и посредник финансирования всех революционных партий Александр Лазаревич Гельфанд-Парвус — автор направленного германским властям Меморандума об устройстве революции в России. Парвус должен был часть зарубежных горьковских гонораров оставлять себе, другую часть передавать Горькому, третью — в партийную кассу РСДРП. (Правда, как утверждал Горький, за постановку пьесы «На дне» в Германии Парвус все деньги присвоил себе; по его жалобе  дело Парвуса в начале 1908 г. рассматривал третейский суд в составе А. Бебеля, К. Каутского и К. Цеткин; Парвус был морально осужден и исключен из обеих партий — российской и германской.)

 Когда «первая революция» была подавлена жесткими контрмерами П.А. Столыпина, революционеры стали бежать за границу. В их числе в 1906 г. Горький также выехал за границу. После встречи с В.И. Лениным 23 января 1906 г. на него была возложена миссия по революционной пропаганде, сбору средств на партийные нужды за рубежом и, кроме того, агитация против предоставления иностранных займов царскому режиму. Побывав по пути в Германии, Швейцарии и Франции, 23 марта Горький отплыл в США (где пробыл с 11 апреля по 13 октября 1906 г.).

 В Нью-Йорке «его встречала тысячная толпа, в том числе известные писатели и представители творческой интеллигенции». Однако «энтузиазм встречи быстро угас из-за скандала, сопровождавшегося кампанией, развернутой в прессе заокеанскими блюстителями нравственности при содействии российского посольства. Возмущение было вызвано тем обстоятельством, что А.М. Горький, будучи женат на Е.П. Пешковой, приехал в Америку с М.Ф. Андреевой. Чувство приличия американского общества было оскорблено, видные американские литераторы избегали встреч с Горьким на публичных мероприятиях... Горький, обвиненный в двоеженстве, вынужден был выехать из отеля, в котором поселился. Другие гостиницы в городе также отказались принять его...» (Paola Cioni. «М. Горький в Aмерике»).

Однако «с большим энтузиазмом его встречали американские евреи, они задавали писателю бесчисленное количество вопросов» — отмечает еврейский журнал «Лехаим» (31.1.2005). К этому мы еще обратимся далее.

 Вернувшись в Европу, он поселился на итальянском острове Капри, где прожил 7 лет (с 1906 по 1913) на гонорары от многочисленных переводных изданий своих книг (описание «свинцовых мерзостей дикой русской жизни» было востребовано влиятельными покровителями-популяризаторами и сделало его известным на Западе). И если наши русские западники и социалисты в эмиграции, как правило, пересматривали свои иллюзии и правели, богатенький, ни в чем не нуждавшийся  предпочел в буржуазно-богемном стиле сибаритствовать на снятой роскошной вилле со слугами.

 Там началось его непродолжительное сближение с т.н. «марксистами-богостроителями» Луначарским и Богдановым, которые пытались дополнить нигилистический марксизм («Весь мир насилья мы разрушим до основанья...») некоей «положительной» материалистической «религией» творческого смысла жизни. После резкой критики этого течения Лениным (именно ему вождь писал в 1913 г.: «Всякий боженька есть труположество... всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость... самая опасная мерзость») пролетарский писатель внял ленинским увещеваниям и разочаровался в «богостроительском» проекте. В 1913 г. ОН редактирует большевицкие газеты «Звезда» и «Правда», а также художественный отдел большевицкого журнала «Просвещение».

Февральскую масонскую революцию он встретил с восторгом: пал ненавистный ему «царизм».


-- Вас как зовут?
-- Иегудиил.
-- Вы разве жид?
-- Нет, русский...
-- Ну, значит, врете...

Из рассказа Горького "Светло-серое с голубым".

   http://litbook.ru/article/4220/

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя iii
iii(5 лет 2 месяца)(02:29:47 / 27-02-2014)

Аватар пользователя Читаювсё
Читаювсё(5 лет 11 месяцев)(04:15:06 / 27-02-2014)

ну, ты счастлив ? ;)

Аватар пользователя perlin
perlin(5 лет 2 месяца)(10:34:26 / 27-02-2014)

почти всегда.

надеюсь вы не из за меня в 4 утра на посту ?

 

Аватар пользователя Federal
Federal(5 лет 10 месяцев)(08:02:13 / 27-02-2014)

Еврейские крестьяне... )

Вот что писал А.А. Гатцук в своей газете про еврейских крестьян.

 

 

Аватар пользователя perlin
perlin(5 лет 2 месяца)(10:36:10 / 27-02-2014)

Державин нашёл, что пьянством крестьян пользовались еврейские винокуры: «Также сведав, что Жиды, из своего корыстолюбия, выманивая у крестьян хлеб попойками, обращают оный паки в вино и тем оголожают, приказал винокуренные заводы их в деревне Лёзне[Лиозно] запретить». Одновременно «собрал сведения от благоразумнейших обывателей» и от дворян, купечества и поселян «относительно образа жизни Жидов, их промыслов, обманов и всех ухищрений и уловок, коими… оголожают глупых и бедных поселян, и какими средствами можно оборонить от них несмысленную чернь, а им доставить честное и не зазорное пропитание… учинить полезными гражданами» Державин, т. VI, с. 691–692.

http://www.dolit.net/author/1921/ebook/14657/soljenitsyin_aleksandr_isaevich/dvesti_let_vmeste_-_1_dvesti_let_vmeste_chast_pervaya/read/4

 

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...