Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Леон Баттиста Альберти об устройстве храма.

Аватар пользователя eprst

Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti; 1404 —1472) — итальянский ученый, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения. Так написано про этого выдающегося человека в энциклопедиях.

Альберти был типичным ученым-гуманистом эпохи Возрождения и, соответственно, обладал разнообразными обширными знаниями и был сведущ во всех науках и дисциплинах своего времени. Однако, если современный человек слышал хоть что-нибудь об Альберти, то в первую очередь он вспомнит о его знаменитом трактате «Десять книг о зодчестве».

На русском языке этот трактат был опубликован в 1935 году. В предисловии редакции указывается, что это «первый известный архитектурный трактат со времени Витрувия. За четырнадцать столетий, отделяющих Альберти от Витрувия, мы пока не знаем ни одного литературного документа по вопросам европейского зодчества.»

Альберти происходил из знатной флорентийской семьи, оказавшейся в изгнании в Генуе (где он и родился). Будучи уже взрослым, Альберти несколько лет жил во Флоренции, где близко сошелся с Филиппо Брунеллески, знаменитым флорентийским архитектором, спроектировавшим, в частности, грандиозный купол кафедрального собора. «Но главный толчок к занятиям архитектурой Альберти без сомнения получил в Риме. Решающую роль здесь сыграло страстное увлечение его, как гуманиста, античным Римом и упорная археологическая и топографическая работа над памятниками. … С другой стороны, весьма существенным импульсом к его практической и теоретической работе в области архитектуры явились в 50-х годах грандиозные строительные проекты папы Николая V, который по заслугам сумел оценить дарование и ум Леон-Баттисты Альберти и сделал его своим ближайшим советником по вопросам архитектуры. Предполагалась полная перестройка Ватикана и построение нового храма на месте обветшалой старой базилики св. Петра. Проекты Николая V остались проектами, и от них, к сожалению, никаких следов не сохранилось, однако это был первый почин к осуществлению той строительной программы, над которой работали вое лучшие силы Италии в течение следующих двух столетий. Участие Альберти в планировке мирового города, вероятно, с особой остротой дало ему почувствовать мировое значение новой архитектуры. Именно к 50-м годам и относится написание «Десяти книг о зодчестве». По свидетельству современников, Альберти в 1452 году читал трактат Николаю V, который, вероятно, и вдохновил его на эту работу.» (Из предисловия редакции к русскому изданию трактата.)

Что же думал советник по архитектуре папы Николая V о таком важном для полной перестройки Ватикана предмете, как устройство храма? Этой теме посвящена седьмая книга трактата Альберти. Почитаем.

Конечно, для наиболее точного понимания написанного, видимо, следовало бы читать исходный текст трактата на латыни. Однако, похоже, что редакция русского издания подошла к задаче перевода очень серьезно: «В распоряжении переводчика и редакции имелись все (кроме рукописей, хранящихся в Италии) основные источники: три латинских издания (инкунабул 1485 года, хранящийся в Ленинградской публичной библиотеке, парижское — 1512 и страсбургское — 1541 года) и переводы Лауро, Бартоли, Мартэна, Леони и Тейера…» Звучит солидно.

Ну-с, откроем книгу Седьмую трактата Альберти. Ее полное название – «Книга Седьмая, в которой трактуется об украшении святилищ».

Сразу же вызывает некоторую оторопь название первой главы «О том, что стены города, храмы и базилики посвящены богам. О местности города, об участке и об его главных украшениях». Странновато, что советник по архитектуре папы римского и активный соучастник планирования перестройки Ватикана употребляет слово «бог» во множественном числе. Однако, при чтении трактата возникает ощущение, что, похоже, для автора не существует ни современной архитектуры, ни современного ему мира вообще. Ни в одной строчке трактата мы, к примеру, не сможем найти даже намека на то, что Альберти дружил с Брунеллески, автором купола Флорентийского собора Санта Мария дель Фьоре. Ни этот купол – удивительное и новаторское для своего времени сооружение, - ни сам собор, ни даже город Флоренцию Альберти не упоминает НИГДЕ. В большей своей части трактат представляет собой описание того, как строили, как проектировали и какими эстетическими подходами руководствовались «древние». Иными словами, для автора трактата никакая архитектура, кроме античной, упоминания не достойна, и его собственные рекомендации базируются исключительно на античных примерах и канонах. «Древние воздвигали стены городов с величайшим благоговением и посвящали их тому божеству, под покровительством которого хотели быть.» «А когда намеревались взять какой-нибудь осажденный город, то, чтобы не совершить чего-нибудь против религии, священной песнью умоляли богов-хранителей того города покинуть его по доброй воле. Кто будет сомневаться, что храм священен как по другим причинам, так в особенности и потому, что здесь воздается должное благоговение и почитание небожителям, столь радеющим о человеческом роде?» Последний вопрос вроде бы обращен к современникам автора, но опять-таки смущают «небожители» во множественном числе. Ладно, читаем дальше.

Третья глава Седьмой книги начинается следующими словами: «Во всем зодчестве нет ничего, что более нуждалось бы в уме, заботе, усердии и прилежании, нежели сооружение и украшение храма. Не буду говорить о том, что храм, хорошо отделанный и хорошо украшенный, бесспорно является величайшим и первым украшением города. Ведь вне сомнения храм является обителью богов.» Делаем выдох, перечитываем еще раз, медленно: «ВНЕ СОМНЕНИЯ ХРАМ ЯВЛЯЕТСЯ ОБИТЕЛЬЮ БОГОВ.» Это пишет советник главы католической церкви???

В последующих главах книги Седьмой подробно описывается, какими должны быть колонны, капители, архитравы, перекрытия, своды, полы, двери, окна и прочие архитектурные детали. Как мы уже говорили, в качестве примеров используются только храмы, которые строили «древние», все отсылки идут только к античным текстам.

Так мы добираемся до главы тринадцатой «О жертвеннике, причащении, а также о светильниках и канделябрах». «Жертвенник, на котором приносятся жертвы, - пишет автор, - важно ставить в храмах на месте достойнейшем; и без сомнения правильно его водрузить вместо трибунала.» Какое, милые, у нас тысячелетье на дворе? (с) Может быть, перевод с латыни вводит нас в заблуждение? Может, речь идет просто об алтаре? На латыни «алтарь» будет altarium, и в то же время altius – высокий, ara – жертвенник. По католическому обряду на алтаре совершается Евхаристическая жертва. Вроде бы, все сходится? Однако, вот что пишет Альберти далее: «И вот, настали такие времена, — о если бы нашелся какой-нибудь могущественный человек, который решился бы их обличить, оставаясь в мире с жрецами!—когда для сохранения достоинства жрецы едва ли не раз в год являют себя народу и до того всё запрудили алтарями и подчас... Ничего больше не скажу!» То есть, в современные автору времена алтарей в храмах много, а священники («жрецы») появляются на глазах у прихожан только изредка. И стало быть, жертвоприношение становится индивидуальным актом пришедшего в храм, который он может совершить на одном из многочисленных алтарей-жертвенников. Какой же это католицизм? Ведь по католическому обряду (и по ряду других) таинство Евхаристии может совершить только епископ или священник по его поручению!

Отметим также, что согласно 7-му правилу VII Вселенского Собора в престолы, на которых совершается Евхаристия, должны полагаться частицы мощей святых мучеников. VII Вселенский Собор был созван в Никее в 787 году, говорят нам энциклопедии. Однако далее, в 17 главе, Альберти высказывает следующее соображение об убранстве жертвенника: «На жертвенник очень удобно ставить два изваяния и не более трех.» Так он пишет о статуях богов (именно так – во множественном числе, и никак иначе). Полное впечатление, что ни о каких седьмых правилах и седьмых Вселенских Соборах он и слыхом не слыхивал. Невольно возникает мысль: а слыхивал ли о них начальник Альберти, папа Римский Николай V, которому Альберти читал свой трактат?

Необходимо упомянуть, что именно в 13 главе, посвященной жертвенникам и жертвоприношениям, есть единственный фрагмент, про который можно предположить, что там речь идет о христианстве: «У наших предков, при зарождении нашей религии, лучшие мужи сходились на общую вечерю не для того, чтобы напитать тело яствами, а чтобы пребывать во взаимном общении и возвращаться домой с душою, полной благих наставлений, всеми силами стремящейся к добродетели. Там они занимались чтением и беседами о божественном, скорее совершая возлияние, нежели поглощая то, что на вечере было приготовлено для скромной трапезы. Рвение всех устремлялось на общее благо и почитание добродетели. Притом каждый по силе возможностей отдавал на общую пользу должную дань благочестия и любви к ближнему, и через настоятеля средства распределялись среди тех, кто в них нуждался. Таким образом у них, как у любящих братьев, все было общее. Позднее, когда властители дозволили им собираться открыто, они немного отклонились от древнего отеческого обычая и при увеличившемся стечении народа стали довольствоваться меньшим приношением. Проповеди, которые в то время произносили искусные жрецы, можно найти всюду в писаниях отцов. Итак, тогда только один был жертвенник, у которого они собирались, только одна ежедневная жертва, которую они совершали.» Но, с другой стороны, ничего явно и специфически христианского в этом отрывке нет. И потом, даже если предположить, что речь идет все-таки о христианстве, я бы с удовольствием ознакомился с разъяснениями знатоков – собирались ли перво-христиане именно у жертвенника, как пишет Альберти? И о какой ежедневной жертве идет речь?

Текст последней, семнадцатой главы книги, посвященной статуям в храмах, вряд ли нас сильно удивит после всего прочитанного. Приведем примеры. «Я, однако, сомневаюсь, из какого материала делать статуи богов. Ты скажешь, что материал, из которого делаешь бога, разумеется, должен быть самый ценный, а за ценностью на втором месте следует редкость. Однако, я не из тех, которые хотели бы делать богов из соли, как обычно их делали сицилийцы, по словам Солина, или из стекла, как говорит Плиний. Также и не из чистого золота или серебра.» «По моему убеждению религия требует от статуй, которые мы вместо богов ставим для поклонения, возможно большего сходства с самими богами. Именно потому статуи должны быть, насколько это доступно для смертных, вечными и бессмертными. И как мне объяснять, почему на основании унаследованного от предков мнения считают столь важным то, что написанный лик бога здесь внемлет человеку, а там статуя того же бога, находящаяся в ближайшем соседстве, молениям и обетам праведных внемлет не столь охотно. Ведь если те статуи, которые народ почитает в наибольшей степени, ты перенесешь в другое место, то, как у неоплатного должника, ты не найдешь больше никого, кто продолжал бы им верить и приносить им свои обеты. Вот почему у них должно быть постоянное, для них одних отведенное и достойнейшее место.» «Наконец, чем меньше будет богов, тем больше, думается, их будут почитать. На жертвенник очень удобно ставить два изваяния и не более трех. Прочие будут распределены по наиболее подходящим местам в нишах. Необходимо, чтобы каждый из этих богов и героев осанкой и положением тела, насколько это в силах художника, выражал свою жизнь и свой нрав. Я не хочу, — это некоторые считают прекрасным, — чтобы он имел вид кулачного бойца и лицедея. Но лицом и всем телесным обликом он должен являть приходящим милость и величие, достойные бога, чтобы казалось, что наклоном головы и мановением руки он встречает благосклонно и сулит молящимся защиту. Такого рода статуи должны ставиться в храмах. Остальное же я оставляю для театра и прочих светских сооружений.» Христианство, говорите? Ну-ну.

И – да! – сколько же раз в книге, рассказывающей о том, как следует устраивать храмы, Леон Баттиста Альберти упоминает Христа или хоть что-то, имеющее к нему отношение (распятие, воскресение, вознесение)? Правильно, НОЛЬ РАЗ.

* * *

Текст «Десяти книг о зодчестве» Леона Баттиста Альберти выложен тут. Седьмая книга этого трактата начинается тут.

тыц

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(13:30:33 / 07-01-2014)

/////Леон Баттиста Альберти (итал. Leone Battista Alberti; 1404 —1472) …

«В распоряжении переводчика и редакции имелись все (кроме рукописей, хранящихся в Италии) основные источники: три латинских издания (инкунабул 1485 года, хранящийся в Ленинградской публичной библиотеке, парижское — 1512 и страсбургское — 1541 года) и переводы Лауро, Бартоли, Мартэна, Леони и Тейера…»/////

Не исключено, что произведения Альберти появились несколько позднее – во второй половине 16 века. Годы издания книг могли ставить произвольно.

///// В большей своей части трактат представляет собой описание того, как строили, как проектировали и какими эстетическими подходами руководствовались «древние»./////

«Древние» - это ни в коем случае не «античные». Античность тогда еще не была придумана. "Древние" - это те, кто был до Льберти.

А так все верно. Христианства в нашем его понимании во второй половине 16 века еще не существовало.  Оно начало складываться ближе к середине 17 века.

Кто автор головного текста?

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(13:41:45 / 07-01-2014)

Ссылка внизу текста. 

За четырнадцать столетий, отделяющих Альберти от Витрувия, мы пока не знаем ни одного литературного документа по вопросам европейского зодчества.

Самое интересное, что Витрувий пишет то же самое. Да и сам Альберти вполне может оказаться в 19 веке,  такой же фейк, как тот же Шекспир.

 

 

Аватар пользователя gvozdika
gvozdika(5 лет 6 месяцев)(17:57:58 / 07-01-2014)

можно в принципе предполагать зачем Англии нужен был фейковый Шекспир, но зачем и кому нужен фейковый Альберти?

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(18:57:06 / 07-01-2014)

Может и не фейковый, но отнесён в 15 век. Кому-то и зачем-то нужен именно там.

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(18:10:04 / 07-01-2014)

Шекспир - не фейк. Это проект. Хронологическая привязка проекта не вызывает сомнения. Произведения, относящиеся к нему ("Шекспиру") - тоже. А с Альберти, скорее всего, некие издержки вояния "Античности" из "Возрождения".

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(18:50:27 / 07-01-2014)

Шекспир - не фейк. Это проект.

Хоть горшком назовите.

 

Аватар пользователя Лем
Лем(5 лет 2 месяца)(13:42:00 / 07-01-2014)

И всё-таки Тюрин(?).

А ересь жидовствующих была ли тогда в 15 в. в Новгороде?

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(14:20:52 / 07-01-2014)
Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Новгород = Ярославль.

В Православии два значения слова "жидовствующие". В позднем Православии "жидовствующие" - это те, кто "стягивает" его с высот Нового Завета в догмы и категории Ветхого завета (Торы).

В период становления Православия (Христианства) - жидовствующие - это раскольники, любые. ЖИД - это ДЖекающая форма слова УД, а УД, в данном случае "всякая отдельная общность людей". Например ИУДей - это член отдельного религиозного УДа.

Так вот, «ересь жидовствующих» - это любое несогласие с неким уже утвержденным каноном. Причем, это несогласие должно быть «обособлено» в некой группе людей, религиозном УДе.

Начало на Руси того Христианства, которое мы видим сегодня, закреплено Стоглавым собором 1551 года. Но в "народ" оно внедрялось вплоть до начала 20 века. 

Но слово ЕРЕСЬ имело в прошлом совсем другой смысл. Это обозначение дохристианской фаллистической религии. АР = ХЕР. Ему и поклонялись. «Русское» звучание этого слова сохранилось в английском языке – HERESY. (АР/ХЕР+ИШ, ИШ – суффикс). В христианстве ХЕР преобразился в КРОСС – КРЫЖ (КЕР/ХЕР/АР+ИШ) – КРЕСТ. Отсюда КЕРЖАКи – это не «староверы», а поклонники КЕР/ХЕРа. АРИИ – это тоже религиозная идентификация. Поклонники фаллистического культа АР/ХЕР.

Следов дохристианского культа множество. Например, «ХЕР знает» = «Бог знает» = «Аллах знает».  Еще пример, буква «Х» называлась «ХЕРЪ», то есть «Крест».

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Лем
Лем(5 лет 2 месяца)(14:59:48 / 07-01-2014)

"Но слово ЕРЕСЬ имело в прошлом совсем другой смысл."

Доказано,блин.(взгляд скептически-требовательного сторонника НХ)

Аватар пользователя serghey
serghey(5 лет 11 месяцев)(17:17:53 / 07-01-2014)

Кстати, УД -  одно из русских названий того самого полового члена, который ХЕР.

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(17:43:26 / 07-01-2014)

У маркера УД много значений. Одно из них - "всякая конечность". Отсюда чисто английское слово "ФУТ" - "ступня" и русское ПЯТА. "Ф" и "П" - это придыхательные звуки. Отсюда и "УД детородный". Это просто "конечность". Отсюда слово заменитель "мой конец". Отсюда и русское слово ХОДИТЬ (УД+ИТЬ) - это совершеть некие действия УДами-ногами. Отсюда истинно арабское благородное схово ХАДЖ (УД+иШ) - ХО(Д)жение к святым местам.

Отсюда и чисто санскритсков слово АВТАРА (УД+АР+А, АР и А - суфиксы) - "похождения [Шивы в перевоплощениях в более низкие сущности]".

Но маркер УД имет ЮС. Другое его звучание УНД. Отсюда чисто французское слово АВАНТЮРА (УД+АР+А) - "похождения".

Русское слово ВЕТКА (УД+аК+А, АК и А - суффиксы) - "конечность [дерева]" в тюркском звучит почти так же - БУТАК (УД+АК).

То есть, английское ФУТ, французское АВАНТЮРА, санскритское АВТАРА, тюркское БУТАК и арабское ХАДЖ прекрасно этимологизируются в русском языке.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Добренький
Добренький(4 года 2 месяца)(13:52:21 / 07-01-2014)

 «Наконец, чем меньше будет богов, тем больше, думается, их будут почитать."- краеугольный камень, скорее - Камень преткновения (лат. petra scandali,lapis offensionis[1])

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(17:48:50 / 07-01-2014)

Считается, что латинское слово SCANDALum «преткновение, соблазн, предмет ужаса или возмущения», имеет греческие корни. Из латинского языка это слово попало в европейские языки. В русский язык слово и его производные попали в середине 19 века [Черных]. Но оно встречается в памятниках книжного древнерусского языка «в форме то скандалъ то скандалъ со знач. то «соблазн», то «ловушка»». СКАНДАЛ – это то же самое слово, что и КАНДАЛы. Общее их значения ПУТЫ. Попросту говоря, КАНДАЛы, СКАНДАЛ, КУДЕЛЬ и ПЕТЛя – это разные формы лингвистической конструкции УД+ЭЛЬ.

http://new.chronologia.org/polemics/turin2012_us-ru.php

Отмечу, что здесь мы имеет дело с ЮСом: УД = УНД

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Добренький

2. УД – «устройство, приспособление»
3. УД – «орудие тела» 
4. УД – «вода»
5. УД – «социальное сообщество»
6. УД – «бог»
7. Святой и santo
8. Суд и сенат
9. УД – «ветер» 
10. УД – «дыра»
11. УД – «горы»
12. УД – «еда»

Не слишком много значений? ;-)

УД- удлиненная часть тела или чего либо. Простой пример- "МАЛ, ДА УД АЛ" ;-)

А кандалы и скандал не имеют ничего общего. Кандалы- имеют слог-КОН(О=А) - ограничение чего либо и АЛ - вверх, божественное, высшее. Это уже санскрит и латынь- праязыки.

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(18:26:55 / 07-01-2014)

//////Это уже санскрит и латынь- праязыки./////

Конечно, праязыки. Кто спорит с этим очевидным фактом. Я же говорю только о том, что по словарному запасу они на 50-80% состоят из русских слов. И самое смешное, в этих праязыках словообразование идет на основе русских суффиксов. Например, чей язык? ЛАТИН (ЛАТ+ИН). Это и есть ЛАТЫНЬ.

Впрочем, так и должно быть в искуственых праязыках, созданных в Средневековье.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Добренький

Не они состоят, а русский язык является их продолжением, так как эти языки считаются мертвыми. Да и не только в русском языке много латыни и санскрита.

На тему працивилизации есть интересные и аргументированные статьи от ZigZag http://livehistory.ru/forum.html?func=profile&userid=629

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(19:14:14 / 07-01-2014)

так как эти языки считаются мертвыми

Не только считаются, но никогда и не были живыми.

 

Аватар пользователя Добренький

Но вы же, сударь, пользуетесь сейчас русским, который имеет одни и те же корни с санскритом.

Содарь - Брат

Сундари- прекрасная

Рай - царствие

Ада - внтренее я(эго)

Сва - свой, своё.

Тика- двигаться, вращение

Ра - дающий, владеющий

И ещё тысячи примеров - http://www.aurobindo.ru/workings/matherials/sans_dikt_02/

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(19:28:55 / 07-01-2014)

Эсперанто ещё вспомните. Тоже могучий и прекрасный...

Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(20:16:44 / 07-01-2014)

Все дело в хронологии. Латынь - продукт эпохи Возрождения. Античная Латынь - фантом. Санскрит - довольно позднее изобретение. Это когда европейцы в Индии уже освоились. Из этого и нужно исходить. То есть, древнерусский и церковнославянский языки, по меньшей мере, не моложе Латыни и точно старше Санскрита. 

Направление заимствования слов определяется по легкости их этимологии в русском языке и наличию в них русских суффиксов.

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя АнТюр
АнТюр(5 лет 2 месяца)(18:15:56 / 07-01-2014)

А.Т.ФОМЕНКО ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ

/////Отметим далеко идущие параллели между книгами "античного" Витрувия и книгами замечательного гуманиста XV века - Альберти [18].
См. рис.1.32. Кстати, нельзя не отметить некоторого созвучия имен Альберти и Витрувия ввиду частого перехода звука Б в В и наоборот. В самом деле, АЛЬБ(В)ЕРТИ легко превращается в ВИТРУВИЙ. Альберти (1414-1472) известен как крупнейший архитектор, автор фундаментальной архитектурной теории, весьма сходной с аналогичной теорией "античного" Витрувия [18], с.3-4. Как и "античный" Витрувий, средневековый Альберти написал большой труд, включавший в себя не только его теорию архитектуры, но и сведения по математике, оптике, механике.
Название средневекового труда Альберти "Десять книг об архитектуре" СОВПАДАЕТ с названием аналогичного "античного" труда Витрувия. Сейчас считается, будто бы "античный" Витрувий был для средневекового Альберти "образцом для подражания при составлении собственного трактата" [18], с.152. При этом, труд Альберти целиком выдержан "в античных тонах". Специалисты давно составили таблицы, в которых параллельно друг другу, - иногда совпадая дословно! - идут фрагменты труда Альберти и фрагменты труда Витрувия. Историки комментируют это обстоятельство так: "ВСЕ ЭТИ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ... открывают ту эллинистически-римскую атмосферу, в которой формировались собственные его мысли" [18], с.89.
Итак, книга "античного" Витрувия абсолютно естественно вписывается в средневековую атмосферу и идеологию XV века н.э. При этом, подавляющее большинство средневековых построек Альберти выполнено, оказывается, "в античном стиле" [18], с.165,167,173. Он создает дворец "по образцу и подобию римского амфитеатра" [18], с.179.
Таким образом, ведущий архитектор средневековой эпохи заполняет города Италии "античными" постройками. Которые сейчас, - но отнюдь не в XV веке н.э., - считаются "подражаниями древности". Он пишет книги в "античном стиле", не подозревая, что они будут потом объявлены "подражанием античности". И только ПОСЛЕ ВСЕГО ЭТОГО, в 1497 году н.э., будет открыта книга "античного архитектора Витрувия", иногда почти дословно совпадающая с аналогичной книгой средневекового Альберти. Складывается ощущение, что зодчие XIV-XV веков вовсе не считали свою деятельность "подражанием античности", а просто творили ее. Теория же о "подражании" появится значительно позже, в трудах скалигеровских историков, вынужденных объяснять многочисленные соответствия между средними веками и "античностью".////

http://www.chronologia.org/xpon1/01.html

Комментарий администрации:  
*** Угроза фашизма преувеличена нерусью... Перегибы не страшны. Русский фашизм должен быть в России в разумных пределах" (с) ***
Аватар пользователя Радионеслушатель

Ну и что хотел сообщить автор статьи? Выводы какие? 

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(20:57:44 / 07-01-2014)

Шпиён? Чикист?

Аватар пользователя Радионеслушатель

Что надо думать-то после прочтения? Ну видно, что текст дохристианский. Скорее всего автор липовый.Или нет?

Аватар пользователя eprst
eprst(5 лет 7 месяцев)(21:15:00 / 07-01-2014)

Кто же тебе сейчас правду скажет? 

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...