Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Как рождается зависть... (Relg006)

Аватар пользователя DarkUser

Почему люди завидуют друг другу? На первый взгляд, этот простой вопрос предполагает такой же простой и очевидный ответ: в нашем мире одни люди напрочь лишены тех житейских благ, которыми другие обладают в полноте и даже в избытке. Таким образом, проблема в том, что несправедливо устроен сам мир, а зависть является всего лишь реакцией обделенной части человечества на эту фундаментальную несправедливость. Потому-то бедные и завидуют богатым, некрасивые — красивым, бездари — талантливым, больные — здоровым…
Казалось бы, ответ на вопрос о природе зависти вполне логичен, однако в реальной жизни такое объяснение почему-то не срабатывает. Ведь завидовать можно не только богатству и красоте, но и вообще чему угодно.

Человек среднего достатка завидует преуспевающему бизнесмену, глядя на его шикарный коттедж и дорогие автомобили. Но этот же самый бизнесмен, чье время расписано буквально по минутам, а количество дел и забот значительно превышает его естественные возможности, с завистью смотрит на рядового сотрудника своей компании, который после рабочего дня спокойно идет домой и тут же забывает обо всех служебных делах. Бездетный завидует тем, у кого есть дети, а многодетный нет-нет да и позавидует тому, кто живет исключительно для себя. Старик завидует молодости подростков, играющих в футбол у него под окнами, а мальчишки завидуют взрослым и мечтают побыстрее вырасти.

Иногда зависть направлена на предметы и вовсе уж странные. Так, в известной частушке послевоенной поры с горькой иронией высмеивалась абсурдная способность человека завидовать даже чужому горю:

Хорошо тому живется, у кого одна нога,
Ему пенсия дается, и не надо сапога.

Получается какая-то странная картина: каждый человек чем-либо обделен и в то же время сам является обладателем неких благ, вызывающих зависть у окружающих. Но почему же в таком случае люди никогда полностью не удовлетворены тем, что имеют? Почему, по меткой народной поговорке, любой кусок в чужих руках всегда кажется толще и вкуснее?

Известный булгаковский персонаж Полиграф Полиграфыч Шариков полагал, что для достижения всеобщего довольства людям нужно «все взять и поделить». К сожалению, этот простой рецепт от говорящей собаки ни разу не оправдал себя в человеческой истории. Дело в том, что поделить можно только материальные блага.

А вот как распределить на всех поровну талант и ум, красоту и здоровье? Ведь даже самое справедливое общественное устройство не сможет отменить разделение людей на талантливых и бездарных, умных и бестолковых.

И если рассуждать последовательно, то неизбежно придется признать, что причины зависти выходят за рамки социальной проблематики, а обида на неравное распределение благ между людьми по большому счету всегда обращена к Тому, Кого Церковь называет Подателем всех благ. То есть — к Богу.

Ведь не случайно самый знаменитый литературный завистник — пушкинский Сальери, жестоко страдающий от несопоставимости своего скромного таланта с музыкальным гением Моцарта, — адресует свои претензии отнюдь не к королевскому двору и не к музыкальным критикам, а прямо к Небесам:

Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет — и выше…

…О Небо!
Где ж правота, когда священный дар,
Когда бессмертный гений — не в награду
Любви горящей, самоотверженья,
Трудов, усердия, молений послан —
А озаряет голову безумца,
Гуляки праздного?


Моцарт и Сальери

И если корни зависти уходят в область отношений человека и Бога, разумно было бы выяснить, что же говорит об этом свойстве человеческой души христианская религия.
Единственный критерий

В финале кинокартины Никиты Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих» пойманный чекистом Шиловым ротмистр Лемке, так и не сумевший уйти с украденным золотом за границу, отчаянно кричит, глядя в небо: «Господи! Ну почему ж Ты помогаешь этому кретину, а не мне?». Оставив в стороне сюжет фильма и историческую достоверность этой ситуации, нужно признать, что сам вопрос поставлен ротмистром предельно точно и направлен по правильному адресу.

«Господи, почему не мне, а ему?» — любой внимательный человек, хотя бы раз ловивший себя на зависти, знает, что это чувство сводится в конечном счете именно к такому недоумению и к обиде на Бога. И не так уж важно, что именно досталось «не мне, а ему» — ученая степень или новая машина, способность к стихосложению или банковский счет.

Ведь каждый из нас понимает, что есть в жизни такие вещи, которых мы не могли бы достичь даже самыми отчаянными усилиями, и далеко не все в нашей судьбе определяется трудолюбием и усердием. Например, мальчик, родившийся в семье преуспевающего бизнесмена или политика, уже по самому факту своего рождения именно в этой семье имеет ряд колоссальных преимуществ перед сыном фрезеровщика с завода имени Лихачева. А человеку с врожденным абсолютным слухом освоение музыкальной науки дается гораздо легче, чем бедолаге, которому, что называется, в детстве медведь на ухо наступил. Так почему одни уже с колыбели имеют то, чего другие не в состоянии приобрести даже тяжким трудом?

Если не сводить нашу судьбу к безумной игре слепого случая, то остается лишь одно разумное объяснение подобного неравенства: жизнь каждого человека складывается не только из его собственных усилий, но и из Божьего замысла о нем, из тех качеств, условий и обстоятельств жизни, которыми Господь его наделил. По видимости эти условия могут разительно отличаться друг от друга, но христианство утверждает, что Бог одинаково любит каждого из нас и каждому человеку в любое мгновение его жизни Он дает именно те возможности и условия, которые наиболее полезны для него в духовном смысле. Ведь ни деньги, ни положение в обществе, ни творческие способности — вообще никакие внешние и внутренние качества человеческой жизни не рассматриваются в христианстве как безусловное благо.

Главный вопрос Евангелия имеет совершенно иной смысл и направленность: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Лк 18:18). Куда ведут человека талант и богатство, нищета и болезнь — к вечной жизни или к вечной погибели? Вот единственный абсолютный критерий, по которому с позиции Евангелия можно судить о ценности всего, что мы имеем здесь, на земле. Лишь в перспективе вечности все земные условия нашего существования приобретают то или иное значение.

Например, талантливый человек может прийти к вере и славить Господа своим искусством. А может погубить свою душу, развив в себе чудовищное самомнение и гордость.

Но и человек без ярко выраженных творческих дарований также может достичь полноты бытия и самореализации, а может довести себя до крайних степеней зависти к людям более талантливым и даже, подобно пушкинскому Сальери, пойти на преступление. Наличие художественных, литературных, музыкальных талантов или их отсутствие являются лишь условиями, в которых каждый человек может реализовать свой самый главный талант — способность наследовать Небо.

С точки зрения вечности судьба любого человека зависит вовсе не от обстоятельств его жизни, а лишь от того, как он реализует себя в этих обстоятельствах, определенных ему Богом. Ведь Господь знает духовное устроение каждого из нас и по Своей любви предоставляет любому человеку условия земной жизни, наиболее благоприятные для приобретения жизни вечной. Поэтому возмущенный вопрос завистливого сердца: «Господи, почему не мне, а ему?» — всегда предполагает сомнение именно в этой Божьей любви, в благости и пользе Его определений.

Святитель Василий Великий прямо называет зависть враждой на то, что дано нам от Бога, противлением Богу. В такой жесткой формулировке нет ничего удивительного, если вспомнить, что, по слову Священного Писания, именно через эту страсть в мир вошла смерть, а самым первым завистником был… дьявол: Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть (Прем 2:23-24).


Две молитвы

В песне Окуджавы «Молитва Франсуа Вийона» звучит наивное пожелание автора:

Пока Земля еще вертится, пока еще ярок свет,
Господи, дай же Ты каждому, чего у него нет.

Эта просьба к Богу выражает определенную идею, напрямую относящуюся к теме зависти. Действительно, почему бы Богу не дать каждому всего и вволю?

Ведь тут предполагается уже не примитивный уравнительный «социализм» Шарикова, когда для того, чтобы что-то дать одному человеку, это «что-то» сначала нужно непременно отобрать у другого. Здесь рассуждение гораздо изящней и тоньше: мы веруем в то, что Бог всемогущ, а значит, Он не имеет нужды в распределении уже имеющихся благ и вполне может удовлетворить все возможные потребности каждого человека без малейшего ущерба для остальных людей. Следовательно, если Бог это сделает, то зависть тут же прекратит существовать как явление, поскольку в душах облагодетельствованного человечества для нее просто не останется оснований. Так почему же Всемогущий Господь до сих пор не дал каждому то, чего у него нет?

Ответ на «Молитву Франсуа Вийона» нетрудно найти в Послании апостола Иакова: Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак 4:2-3).

Бог действительно всемогущ, действительно любит людей и, конечно же, всегда готов дать каждому из нас любые блага. Но вот готовы ли мы их принять — большой и очень непростой вопрос. В самом деле, что получилось бы, например, если бы Господь по просьбе поэта все-таки дал всем, рвущимся к власти, «навластвоваться всласть»? И какой страшной ценой пришлось бы оплачивать эту их «любовь к сладкому» остальным людям, оказавшимся под властью тех, кто воспринимает власть как источник собственного удовольствия? Да тут впору просить Бога как раз об обратном, молить Его, чтобы властолюбцы, рвущиеся к власти, никогда не получили к ней доступа. То же самое можно сказать и о богатстве, и о славе, и еще о многих и многих благах, которые вместо радости могут принести стремящимся к ним людям величайшие бедствия.

В своем нынешнем состоянии отпадения от Бога человек может желать даже того, что прямо грозит ему гибелью. По логике стихотворения Булата Окуджавы, Богу следовало бы в придачу к власти для властолюбцев также выдать всем похмельным алкоголикам талоны на бесплатный портвейн, наркоманам — гарантированную ежедневную дозу героина, а страдающим гипертонией и холециститом любителям жирного мяса — гору жареных куриных окорочков на завтрак, обед и ужин.


Конечно, это наиболее яркие примеры самоубийственных желаний человека получить «то, чего у него нет». Но через них можно понять и общий принцип: если Бог не дает человеку то, к чему тот стремится, значит, у Бога есть к этому достаточные резоны. Поскольку Он, в отличие от нас, совершенно точно знает — кому, когда и что может оказаться полезным или вредным.

После некоторых операций на внутренних органах человеку какое-то время нельзя пить. В этот период больному вводят внутривенно физиологический раствор, снимающий жажду, и все же он очень завидует тем, кому доступна элементарная возможность: вдоволь напиться обыкновенной воды. Помочь в борьбе с этой завистью ему может лишь ясное понимание суровой истины: пить в его состоянии ни в коем случае нельзя, иначе он просто погибнет.

Просить у Бога то, чего у тебя нет, порой бывает так же неразумно, как и требовать у врача воды для такого послеоперационного больного. Поэтому в молитве святителя Московского Филарета звучит совсем иная просьба к Господу: «Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя! Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе, предаюсь Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою; научи меня молиться. Сам во мне молись! Аминь».


Когда появляется дракон

Часто завистью называют болезненное желание человека получить то, что кажется ему привлекательным и чем владеют другие люди. В известном смысле это верно. И все-таки это еще не та зависть, которая, по слову Отцов, уподобляет человека демонам. В нравственном богословии такой однобокий взгляд на чужое преуспеяние принято называть грехом своекорыстного пожелания. Как и в любом грехе, в нем, конечно, нет ничего хорошего, и все же это еще не зависть в полном своем развитии, а лишь ее преддверие. Есть известная притча, содержание которой можно свести к следующему сюжету: человеку было обещано исполнение любого желания, но с условием, что его сосед получит того же в два раза больше, чем он сам. Человек долго думал, а потом пожелал… чтобы ему выбили один глаз и оторвали одну руку.

Это и есть главная черта настоящей зависти — желание зла тем, кому завидуешь.

Механизм появления в человеческой душе этого разрушительного чувства довольно прост: глядя на преуспевшего в чем-либо человека, завистник сначала желает себе таких же благ, потом огорчается их отсутствием у себя. А когда ему становится ясно, что этих благ ему никогда не достигнуть, он начинает мечтать уже о том, чтобы их лишился и сам обладатель. Вот тогда и созревает в человеке этот страшный дракон — злая зависть, о которой говорил святитель Илия Минятий: «Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая… ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для заказных убийств, в него уходят корнями кражи и угоны автомобилей, умышленные поджоги и порча чужого имущества. А также бесчисленное множество больших и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.

Можно возразить: ведь совсем не обязательно зависть выражает себя в реальном действии подобного рода. Человек может просто завидовать по-тихому, в душе, и никому при этом не вредить.

Да, по большей части так оно и бывает. Каждый из нас кому-то завидует, но далеко не каждый при этом делает другим гадости или совершает преступления. Однако и преступники не сразу стали способными на кражи и убийства, они ведь тоже начинали с вполне безобидных, как им тогда казалось, мальчишеских фантазий о том, что «хорошо бы иметь такие кроссовки, такую куртку или такой мобильник, как у вон того пацана». В том и трагизм ситуации, что человек не в состоянии абсолютно точно определить — за каким именно поворотом судьбы зависть из мечтаний превратится для него в лютого зверя, с которым он уже не сможет справиться.

А если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления, то разве легче от этого будет самому завистнику? Ведь, в конце концов, таким страшным чувством он просто преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление…
Выход из лабиринта

Как же бороться с завистью? Ответ не так трудно найти, если помнить, что суть любого греха — в отпадении от Бога. Зависть в основе своей имеет очень верное и адекватное ощущение утраты связи человека с его Создателем. Человек чувствует, что потерял нечто очень важное, без чего его жизнь пуста и несчастна. Только он не знает, что же это было.

И в поисках утраченного, словно в лабиринте, начинает метаться между различными целями, каждая из которых неизбежно оказывается ложной. Потому что никакое земное благо не может заменить собой Подателя всех этих благ.

Избавить себя от такого пагубного заблуждения можно только одним способом. Святитель Василий Великий пишет: «Мы можем избежать зависти, если из человеческого не будем почитать великим и чрезвычайным ни того, что люди называют богатством, ни увядающей славы, ни телесного здоровья, но будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных».

А единственным вечным и истинным благом для человека является лишь то, что никогда, никто и ни при каких обстоятельствах не сможет у него отнять. Таким благом может стать лишь наше общение с Богом, соединение человеческого духа с Духом Божиим во взаимной любви, которая не прекратится даже после нашей физической смерти. Если искать именно этого блага, если стремиться к нему, стараясь выстраивать свою жизнь по Евангелию, тогда и завидовать никому уже не придется. Ведь все Евангельские заповеди, в сущности, направляют человека к единственной цели — сделать главным содержанием его жизни любовь к Богу и другим людям.

Завидовать же можно лишь тем, кого не любишь, к кому испытываешь пусть легкую, но все же неприязнь. А там, где есть любовь или хотя бы стремление к ней, зависти уже нет места. Так, мать не может завидовать своему ребенку просто потому, что любит его, радуется его радостям и любой его успех воспринимает как свою собственную победу.


Автор: Александр Ткаченко

Глава из книги: «Бабочка в ладони»

Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(13:05:21 / 03-12-2012)

 Наши мозги и тела - электрохимические машины запрограммированные на вечную борьбу. Как с окружением, так и внутри популяции/коллектива. За выживание, ресурсы, возможность размножаться и вырастить как можно больше детей приспособленных к дальнейшей жизни и борьбе.

 А счастье и несчастье (вт.ч. зависть) механизмы подгоняющие в нужном направлении. Существо не испытывающее зависти, удовлетворенное тем, что имеет - с эволюционной точки зрения совершает ошибку и будет за нее наказано.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(5 лет 10 месяцев)(13:18:50 / 03-12-2012)

Я не разделяю такое почитание эволюции. И зависть сама по себе вовсе не двигатель прогресса, во всех смыслах этого слова.

Разве зависть побуждает человека быть лучше, или создать/заработать предмет своей зависти? Нет! Зависть лишь требует присвоить себе объект своего вожделения, а это путь крови, путь в никуда. Поэтому никоим образом нельзя говорить о том, что зависть является чем-то полезным для развития общества или личности.

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(13:22:55 / 03-12-2012)

 Общество, как мы его знаем, существует всего несколько тысяч лет, личность несколько сот тысяч. Мозг способный оценивать успех окружающих особей - на три порядка дольше.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 8 месяцев)(13:44:56 / 03-12-2012)

Ну общество - ладно, ну я еще пойму, как вы сможете объяснить "личность", хотя, почему тогда всего каких-то несколько сот тысяч, а вот МОЗЗГ - КАК? =))

Аватар пользователя x-notch
x-notch(5 лет 11 месяцев)(15:44:24 / 03-12-2012)

Если "успех" в Вашем понимании - изобилие самок, денег, жратвы и т.д.,

то возможно.

Но сказать, что "Братья Карамазовы" написаны из зависти - тут нужно иметь богатое воображение )

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(17:42:31 / 03-12-2012)

Телепат из вас хреновый.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 8 месяцев)(13:20:36 / 03-12-2012)

Если не секрет, как будет наказано существо, разумеется с эволюционной точки зрения, которое не испытывает зависти. Ну, например, как наказаны собачки и кошечки, лишенные подобных чувств, и как, поплатится человек, который поборол в себе данное чувство?

Аватар пользователя SergeyVBNM
SergeyVBNM(5 лет 5 месяцев)(13:27:11 / 03-12-2012)

))) человек доминирует над собачками и кошечками, собачки ему служат, кошки в виде домашнего питомца для человека. Зависть сама по себе диструктивное чувство, а вот стремление быть лучше или иметь лучше - это конструктивное чувство, а что человек за это получил - всю планету, почти 8 млрд населения, Луну, на очереди планеты системы Солнца

Комментарий администрации:  
*** В бюджете нет денег, приватизация даст немного денег за хорошие активы ***
Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(13:37:40 / 03-12-2012)

 Зависть требует довольно сложной мыслительной деятельности (сопоставления себя с другими особями). Но это не значит, что в отсутствие зависти животные довольны малым и не борятся за место под солнцем с собратьями.

 А как наказано? Возможно, проживет свою жизнь счастливым, но его генов в следующих поколениях будет меньше: можно не бороться за самку, не делить территории с ризком для жизни, спокойно охотиться и не париться. Но детей, внуков ит.п. будет меньше, чем у менее просветленного собрата.

 Что касается домашних кошечек и собачек (и вообще всех одомашненных животных), они в значительной степени выведены из под влияния естественной эволюции. Им действительно может быть пофиг, можно лежать на коврике всю жизнь и тем не менее размножаться по-скольку бизнес хозяйки - продажа породистых щеночков.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 8 месяцев)(13:51:33 / 03-12-2012)

Я все еще не понимаю, как вы сопоставляете "зависть" и "плодовитость" =) Кто больше завидовал, то больше детей наделал? Нет, ну возможно вы имеете в виду, кто больше назавидовал - тот больше себе назарабатывал? Но, по крйней мере то, что вижу я, если не показывает обратное, то уж точно не подтверждает ваши слова. В погоне за баблом и положением самки не хотят быть плодовитыми, им подавай карьерную лестницу, машиныквартирыкиномагазины, осознают они обычно свою несостоятельность как матери, обычно, в возрасте, совсем не детородном, или близком к тому. Самцы же, в погоне за завистью, помимо вышеперечисленного еще и норовят урвать новую самочку, помоложе. Многодетные семьи зачастую небогаты... это мягко сказано =)

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(14:11:52 / 03-12-2012)

 В современном обществе - успех отвязался от плодовитости, да и эволюционный механизм не может работать на тех же скоростях, на которых меняется современное человечество.

 Вопрос был сформулирован - откуда появляется зависть? Мол почему бы нам не быть счастливыми имея то что имеем, без оглядки на соседа. Я ответил - мы так устроены, спасибо миллионам лет до появления человеческого общества.

 А еще мы любим жирную и сладкую пищу, потому что нашим предкам было до фонаря содержание насыщенных жиров, да и проблема излишнего веса какбы на повестке не стояла. Дожить до 40 лет было большой удачей, так что о здоровье можно было не беспокоиться, с голоду бы не помереть. Канцерогены? Какие к чертям канцерогены, прожареное мясо содержит меньше яиц паразитов, чем сырое. Потому жареное вкуснее.

 Все (ну ладно, не все, но подавляющее большинство) наши эмоции, чувства, веления сердца и почек построены на безумно древнем фундаменте.

 

Аватар пользователя Vneroznikov
Vneroznikov(5 лет 11 месяцев)(13:28:43 / 03-12-2012)

"Удовлетворенное" и  "не испытывающее зависти" - не есть синонимы.

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(13:47:37 / 03-12-2012)

 Угу. И что дальше? Голод подстегивает лучше охотиться. Зависть - быть лучше соплеменников, есть такая штука как половой отбор, в разы быстрее естественного, потому паразитические бактерии  и вирусы нас не истребили, хоть и размножаются быстрее. У них поколения чередуются быстро, но велосипед приходится изобретать всем независимо, а у высокоразвитых организмов, поколения чередуются медленно, зато полезные свойства появившиеся у одного могут через несколько поколений разнестись на всю популяцию. Это крайне важно для борьбы с болезнями, ведь это гонка вооружений с микроскопическим противником.

 Половой отбор просто таки требует не просто выживать и размножаться, но и быть лучше соперников. Потому на них надо оглядываться, ведь на них оглядывается противоположный пол.

Аватар пользователя Vneroznikov
Vneroznikov(5 лет 11 месяцев)(14:04:18 / 03-12-2012)

" Зависть - быть лучше соплеменников". Это еще почему ? Можно стремиться быть лучше соперников без всякой к ним зависти.

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(14:15:51 / 03-12-2012)

 Направление обучения мозга описывается не абстрактным стремлением, а наказаниями и поощрениями (которые имеют химическую природу).

 Соплеменник лучше нас - наказание, мозг чувствует себя несчастным. Победили его, стали лучше - поощрение, мозг чувствует счастье. Вот и все, зависть готова.

Аватар пользователя Vneroznikov
Vneroznikov(5 лет 11 месяцев)(14:26:32 / 03-12-2012)

"От скотов нас Дарвин хочет
До людской возвесть средины —
Нигилисты же хлопочут,
Чтоб мы сделались скотины."

А.К. Толстой

:)

Аватар пользователя auriga
auriga(5 лет 6 месяцев)(14:52:58 / 03-12-2012)

 человек от природы скотина, чтобы стать именно Человеком (с большой буквы) требуется обучение, воспитание, моральное давление общества (иногда с применением мер физического воздействия), страдания и тяготы, пример старших, много разнообразной мифологии и промывающей мозг в нужном направлении литературы. Человечное состояние для скотины неестественно, если внешние подпорки убрать, обратное оскотинивание происходит очень быстро.

Аватар пользователя greygr
greygr(5 лет 9 месяцев)(15:18:41 / 03-12-2012)

снова опустились к дофимин и серотониновой регуляции...

Аватар пользователя Albert
Albert(5 лет 1 месяц)(14:00:41 / 03-12-2012)
Аватар пользователя SergeyVBNM
SergeyVBNM(5 лет 5 месяцев)(14:08:07 / 03-12-2012)

её злой админ удалил))) видимо неиформативно

Комментарий администрации:  
*** В бюджете нет денег, приватизация даст немного денег за хорошие активы ***
Аватар пользователя Rashad_rus
Rashad_rus(5 лет 9 месяцев)(15:25:57 / 03-12-2012)

Зависть появляется от душевной пустоты. Бездуховные люди чаще-всего ей подвержены. А сама зависть - производное от гордыни, помноженной на отсутствие богобоязненности. Богат не тот у кого много, а тот, кто довольствуется тем, что имеет. Кому многое дано, с того больше и спрошено будет.

Аватар пользователя greygr
greygr(5 лет 9 месяцев)(15:28:46 / 03-12-2012)
в целом интересно. Однако можно лучше. Тема раскрыта средненько, хоть и начало было многообещающим. Таланты и склонности - ведь не генетика. Хотя есть утверждения, что это к вопросу опиоидных рецепторов... А типы личности по полунауке соционике, что от Юнга? Между прочим у кадровиков (эйчаров) тест кейрси (майерс-бриггс) очень популярен.
Аватар пользователя gfksx2
gfksx2(5 лет 10 месяцев)(15:51:28 / 03-12-2012)

"Господи не знаю, что мне просить у Тебя !"

Ну вот не знаю и поэтому не прошу .

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...