Вход на сайт

МЕДИАМЕТРИКА

Облако тегов

Рога и Копыта

Аватар пользователя DarkUser

Кто такие бесы, и нужно ли их бояться

Что имеет в виду современный неверующий человек, когда говорит «я был взбешен» или «меня это бесит»? Наверное, в большинстве случаев — просто крайнюю степень раздражения. И хотя корневая основа подобных слов ясно указывает на их происхождение от слова «бес», в наше время это мало кого может смутить. В рецензии на новый спектакль пресса восторженно сообщает, что премьера прошла «с бешеным успехом», тинэйджеры пишут в своих сетевых дневниках, как они «классно побесились» на рок-концерте, а ветеринары делают домашним животным прививки «от бешенства». 
Столь безразличное отношение к употребляемым словам легко объясняется простым, но печальным фактом: к сожалению, люди сегодня очень плохо представляют себе, кто же это такие — бесы. Откуда они взялись, какими качествами обладают и стоит ли отождествлять себя и окружающих с этими существами, пусть даже всего лишь на уровне фигуры речи? 

Для людей, не склонных к чтению религиозной или оккультной литературы, едва ли не единственным источником знаний о бесах становится литература художественная. И тут с некоторым недоумением приходится признать, что даже в произведениях классиков описание нечистых духов весьма противоречиво, неоднозначно и, скорее, сбивает читателя с толку, чем помогает разобраться в сути дела. Писателями создана целая галерея различных образов, которые весьма непохожи друг на друга. С одного фланга в этом ряду стоят фольклорные изображения беса в произведениях Н. В. Гоголя и А. С. Пушкина. В этой версии бес представлен как достаточно нелепое и бестолковое существо с противной наружностью и настолько низким интеллектом, что даже простой деревенский кузнец легко подчиняет его себе, используя в качестве транспортного средства. Или же, вооружившись куском веревки и парой незатейливых мошеннических трюков, злого духа запросто обводит вокруг пальца известный пушкинский персонаж с красноречивым именем Балда. На противоположном фланге галереи литературных бесов — булгаковский Воланд. Это уже едва ли не всемогущий вершитель человеческих судеб, средоточие интеллекта, благородства, справедливости и прочих положительных качеств. Человеку бороться с ним бессмысленно, поскольку, по Булгакову, он практически непобедим, ему можно только с благоговением подчиниться — как Мастер и Маргарита, или погибнуть — как Берлиоз, ну а в лучшем случае — повредиться рассудком, как поэт Иван Бездомный. Две эти крайности в литературном изображении бесов, естественно, формируют у читателей такие же крайности и в отношении к изображаемому. От полного пренебрежения пушкинскими бесенятами-недотепами как безусловно сказочными персонажами до полной уверенности в реальном существовании Воланда-сатаны, суеверного ужаса перед его могуществом, а иногда и прямого поклонения духам тьмы. 
Ничего удивительного тут нет, сила художественного произведения в том и заключается, что литературный герой начинает восприниматься нами как настоящий. В Лондоне, например, существует вполне реальный музей, посвященный вымышленному сыщику Шерлоку Холмсу, а в Советском Союзе настоящие городские улицы называли именем пламенного революционера Павки Корчагина, невзирая на его стопроцентно литературное происхождение. 
Но в случае с художественным образом бесов мы имеем совершенно иную ситуацию. Дело в том, что даже в пространстве литературного произведения духовный мир существует не в рамках человеческой истории, а как бы параллельно ей — его обитатели не стареют, не умирают и не подвержены влиянию времени, они всегда рядом. И если предположить, что у вымышленных персонажей того же Михаила Булгакова существуют реальные прототипы в духовном мире, то следует признать, что читательский восторг и преклонение перед Воландом явно выходят за рамки литературной проблематики. Здесь возникают уже гораздо более серьезные вопросы — например, в какой степени образ беса, созданный художественным воображением писателя, соответствует духовной реальности? Или — насколько безопасно для человека отношение к бесам, сформированное их литературными образами? Очевидно, что на эти вопросы литературоведение ответить уже не может. И, поскольку в европейскую литературу бес перекочевал из христианской религиозной традиции, разумно было бы выяснить — что же говорит об этом существе христианство? 


Люцифер 

Вопреки распространенному заблуждению, сатана вовсе не является вечным антиподом Бога, а бесы — антиподами ангелов. И представление о духовном мире как о некоем подобии шахматной доски, где черные фигуры на равных условиях играют против белых, в корне противоречит учению Церкви о падших духах. 
В христианской традиции существует понимание четкой границы между Богом-Творцом и Его творением. И в этом смысле абсолютно все обитатели духовного мира в равной степени относятся к категории творений Божиих. Более того, сама природа бесов изначально точно такая же, как и у ангелов, и даже сатана не является каким-то особенным «темным богом», равным по силе Творцу. Это всего лишь ангел, который когда-то был самым прекрасным и сильным творением Бога в созданном мире. Но само имя — Люцифер («светоносный») — не совсем правильно употреблять по отношению к сатане, поскольку это имя принадлежит не ему, а тому самому светлому и доброму ангелу, которым сатана когда-то был. 
Церковное предание говорит, что духовный мир ангелов был создан Богом еще до сотворения материального мира. К этому во всех смыслах доисторическому периоду и относится катастрофа, в результате которой треть ангелов, возглавляемые сатаной, отпали от своего Творца: увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (Откр 12:4). Причиной этого отпадения стала неадекватная оценка Люцифером своего совершенства и могущества. Бог поставил его над всеми остальными ангелами, наделив его силой и свойствами, которых не было больше ни у кого; Люцифер оказался самым совершенным существом в сотворенной вселенной. Эти дары соответствовали его высокому призванию — исполнять волю Божию, начальствуя над духовным миром. 
Но ангелы не были подобием автоматов, жестко запрограммированных на послушание. Бог создал их с любовью, и исполнение Его воли должно было стать у ангелов ответным проявлением любви к своему Создателю. А любовь возможна лишь как реализация свободы выбора — любить или не любить. И Господь дал ангелам эту возможность выбирать — быть с Богом или быть без Бога… Невозможно с точностью сказать, как именно произошло их отпадение, но общий смысл его заключался в следующем. Люцифер-Денница посчитал, что полученное могущество делает его равным Богу, и решил оставить своего Создателя. Вместе с ним это роковое для них решение приняли третья часть всех ангелов. Между мятежными и верными духами (которых возглавил архангел Михаил) произошел конфликт, описанный в Священном Писании следующим образом: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр 12:7-9). 
Так прекрасный Денница стал сатаною, а соблазненные им ангелы — бесами. Нетрудно заметить, что здесь нет ни малейших оснований говорить о войне сатаны против Бога. Как может воевать с Богом тот, кто даже от своих собратьев-ангелов потерпел сокрушительное поражение? Потеряв ангельское достоинство и место на Небесах, падшие духи оказались подобны воинам поверженной армии, сорвавшим с себя при отступлении ордена и погоны. 


Сумасшедший почтальон 

Само слово «ангел» — греческого происхождения, в переводе на русский язык оно означает буквально «вестник», то есть тот, кто приносит весть от Бога, сообщает Его благую волю остальному творению. Но чью волю может сообщить ангел, который не захотел служить своему Создателю, какую весть может принести такой «вестник» — и можно ли верить этой вести? 
Предположим, в небольшом городке один почтальон ужасно обиделся за что-то на своего начальника и перестал приходить на почту за новыми письмами. Но званием почтальона он очень гордился, письма разносить любил и, что самое грустное, ничего, ну просто абсолютно ничего больше не умел делать. И началась у него странная жизнь. Целыми днями неприкаянно слонялся он по городу в своей почтальонской фуражке с опустевшей почтовой сумкой на плече, а вместо писем и телеграмм засовывал людям в почтовые ящики всякую дрянь, подобранную на дороге. Очень скоро он приобрел репутацию городского сумасшедшего. Сумку и фуражку у него отняли милиционеры, а жители начали прогонять его прочь от своих дверей. Тогда он ужасно обиделся и на жителей тоже. Но письма носить ему очень хотелось. И он придумал хитрую каверзу: темной ночью, когда его никто не видел, он потихоньку крался вдоль городских улиц и подкидывал в почтовые ящики письма, написанные… им самим. Он давно работал на почте, поэтому быстро научился подделывать почерк отправителей, их адреса и почтовые штемпели на конвертах. А в письмах писал… Ну что мог писать такой тип? Конечно же, только всякие гадости и вранье, поскольку он очень хотел досадить прогнавшим его жителям. …Безусловно, эта грустная сказка про сумасшедшего почтальона — всего лишь очень слабая аналогия трагической истории превращения ангелов в бесов. Но для более точного описания глубины нравственного падения и безумия злых духов даже образ серийного маньяка оказался бы слишком светлым, мягким и неубедительным. Сам Господь назвал сатану — убийцей: он (диавол) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин 8:44). К самостоятельному творчеству ангелы не способны, они могут лишь выполнять творческий замысел Бога. Поэтому единственным способом существования для отказавшихся от своего призвания ангелов оказалось стремление к разрушению и уничтожению всего, к чему они могли хотя бы прикоснуться. 
Завидуя Богу, но не имея ни малейшей возможности причинить Ему какой-либо вред, бесы всю свою ненависть к Творцу распространили на Его творение. А поскольку венцом материального и духовного мира, самым любимым творением Божиим стал человек, на него и обрушилась вся неудовлетворенная мстительность и злоба падших ангелов-вестников, несущих людям вместо воли Божией — свою, страшную для всего живого волю. 
И здесь возникает очень важный вопрос: как же человеку выстраивать отношения со столь грозной силой, стремящейся его погубить? 

Шиш или свечка? 

В сборнике народных русских сказок А. Н. Афанасьева есть любопытный сюжет на религиозную тему: 
«Одна баба, ставя по праздникам свечку перед образом Георгия Победоносца, завсегда показывала кукиш змею, изображенному на иконе, и говорила: вот тебе, святой Егорий свечка, а тебе, сатана, — шиш. Этим она так рассердила нечистого, что он не вытерпел; явился к ней во сне и стал стращать: „Ну уж попадись ты только ко мне в ад, натерпишься муки!“ После того баба ставила по свечке и Егорию, и змию. Люди и спрашивают — зачем она это делает? „Да как же, родимые! Ведь не знамо еще куда попадешь: либо в рай, либо в ад!“» В этой истории, несмотря на весь ее христианский антураж, очень лаконично и убедительно представлен языческий принцип одновременного налаживания отношений и со злыми божествами, и с добрыми. И сам путь к практическому решению проблемы указан здесь довольно ясно: каждому по свечке и — все довольны! Почему же так комично выглядит в этом народном анекдоте предусмотрительность наивной женщины? Да потому, что умилостивить беса может надеяться лишь тот, кто не понимает простой истины: наладить добрые отношения со злыми духами невозможно. Возненавидев все творение без исключений, бесы загнали себя в онтологический тупик, так как сами они тоже — творения Божии. Поэтому ненависть стала для них единственно возможной формой отношений друг к другу, и даже самих себя они могут только ненавидеть. Сам факт собственного бытия является для бесов мучительным. Такое страшное мироощущение можно сравнить, наверное, лишь с состоянием несчастного животного, умирающего от вирусной инфекции, которую в просторечии не без оснований называют бешенством. Главным симптомом этой страшной болезни являются спазмы пищевода, не пропускающие в организм никакую жидкость. Вода может находиться совсем рядом, но животное умирает от жажды, не имея малейшей возможности ее утолить. Обезумев от этой пытки, больной зверь кидается на всех, кто имел неосторожность к нему приблизиться, ну а если никого рядом нет — уже в полном помрачении кусает сам себя. Но даже такая жуткая картина может дать лишь очень слабое и приблизительное представление о том, что же может испытывать существо, люто ненавидящее весь мир, не исключая себя самого и себе подобных. 
А вот теперь — вопрос на засыпку: будет ли здравомыслящий человек пытаться завести дружбу с бешеной собакой? Или, к примеру, смог бы киплинговский Маугли выжить в стае бешеных волков, непрерывно рвущих друг друга? Ответ в обоих случаях очевиден. Но тогда неизмеримо более безнадежным предприятием является попытка умилостивить беса с тем, чтобы обеспечить себе комфортабельное местечко в аду. Делать реверансы в сторону сил зла — бессмысленное и бесполезное занятие. В Священном Писании ясно сказано, что для сатаны люди представляют интерес исключительно в качестве потенциальной жертвы: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет 5:8). 
И хотя тыкать кукишем в икону Георгия Победоносца, как это делала героиня афанасьевского анекдота, совсем не благочестивое дело, и заниматься этим, конечно, не стоит, но все же тем христианам, которые испытывают суеверный страх перед бесами, не худо было бы вспомнить, что в самом чине Таинства крещения каждый христианин не то что кукиш бесу показывает, но буквально — плюет на него троекратно, отрекаясь от сатаны. 
Мало того, впоследствии христианин ежедневно вспоминает об этом отречении в молитве святителя Иоанна Златоуста, читаемой перед выходом из дому: «Отрицаюся тебе, сатано, и гордыни твоей и служения тебе; и сочетаюся Тебе, Христе Боже, во имя Отца и Сына и Святаго Духа». 
Но откуда же берется у христиан подобное дерзновение? Ответ прост: плевать на таких опасных и сильных врагов может только тот, кто находится под надежной защитой. 


Кто утопил свиней 

Люди, впервые знакомящиеся с Евангелием, иногда обращают пристальное внимание на те детали евангельского повествования, которые для воцерковленного человека являются второстепенными и малозначительными. Один такой случай описывает Н. С. Лесков в повести «На краю света», где православный епископ, путешествуя по Сибири, пытается объяснить своему проводнику-якуту суть христианского вероучения: 
«Ну а знаешь ли ты, зачем Христос сюда на землю приходил? 
Думал он, думал — и ничего не ответил. 
— Не знаешь? — говорю. 
— Не знаю. 
Я ему все Православие и объяснил, а он не то слушает, не то нет, а сам все на собак погикивает да оростелем машет. 
— Ну, понял ли, — спрашиваю, — что я тебе говорил? 
— Как же, бачка, понял: свинью в море топил, слепому на глаза плевал — слепой видел, хлебца-рыбка народца дал. 
Засели ему в лоб эти свиньи в море, слепой да рыбка, а дальше никак и не поднимется…» 
Парадоксальным образом все те же свиньи, засевшие в лоб лесковскому безграмотному якуту, в наши дни иногда могут привести в смущение уже вполне цивилизованных людей с высшим образованием. Как кроткий и любящий Христос, который «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит», смог безжалостно утопить стадо свиней? Разве любовь Божия не распространяется и на животных тоже? 
Вопросы вроде бы формально правильные (хотя возникнуть они могли, наверное, лишь у современного человека, который никак не связывает ветчину на своем столе со свиньей, из которой эту ветчину сделали). Но все же ошибка в подобном рассуждении есть. И дело даже не в том, что упомянутые в Евангелии свиньи рано или поздно все равно попали бы под нож мясника. При внимательном прочтении этого места в Евангелии становится очевидным простой факт: Христос не топил несчастных животных. В их гибели виноваты… бесы. 
Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло (Лк 8:27–33). Здесь очень наглядно проявлена разрушительная сила ненависти бесов ко всему живому, заставляющая их действовать даже вопреки собственным интересам. Изгнанные из человека, они просят Христа позволить им войти в свиней, чтобы жить в них и не идти в бездну. Но как только Христос позволяет им это, бесы тут же топят всех свиней в море, снова оставшись без пристанища. Понять такое поведение невозможно, поскольку в ненависти нет ни логики, ни здравого смысла. Прогуливающийся по детскому саду сумасшедший с опасной бритвой в руке будет выглядеть на фоне бесов безобидным и мирным обывателем. И если бы такие жуткие существа могли беспрепятственно орудовать в нашем мире, то ничего живого в нем давно бы уже не осталось. Но в евангельской истории со свиньями Господь ясно показал, что бесы вовсе не свободны в своих действиях. Вот как говорит об этом преподобный Антоний Великий: «Даже над свиньями не имеет власти диавол. Ибо, как написано в Евангелии, демоны просили Господа, говоря: повели нам идти в свиней. Если же не имеют власти над свиньями, тем паче не имеют над человеком, созданным по образу Божию». Отрекаясь в крещении от сатаны, человек вверяет себя Тому, Кто имеет абсолютную власть над сатаной. Поэтому, даже если бесы нападают на христианина, это не должно его особо пугать. Такое нападение возможно при единственном непременном условии: если его разрешит Господь. Укус змеи смертелен, но искусный врач умеет готовить из змеиного яда лекарство. Так и Господь злую волю бесов может использовать как средство для исцеления человеческой души. По общему мнению отцов, беснование попускается Богом тем людям, для которых этот путь оказывается наилучшим в приобретении смирения и спасения. «В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодники Божии…» — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). 
«Между тем, обременение демоном нисколько не жестоко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в геенну, но если мы бодрствуем, то это искушение принесет нам блестящие и славные венцы, когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения» (святитель Иоанн Златоуст). 


Искушение святого Антония 

Бесы действуют лишь там, где им попускает это Господь, обращающий злые замыслы падших духов ко благу людей. Этим отчасти объясняется знаменитый парадокс Мефистофельского самоопределения у Гете: «я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Хотя даже в литературном произведении бес все равно продолжает врать: никакого блага совершить он, конечно же, не в состоянии и, как всегда, приписывает себе чужие заслуги. 
А что же может бес на самом деле? В этом вопросе мнение отца христианского монашества Антония Великого можно считать более чем авторитетным, поскольку бесы воевали с ним в пустыне несколько десятилетий. На знаменитом полотне Иеронима Босха «Искушение святого Антония» изображена жуткая картина: стая клыкастых и рогатых чудовищ нападает на одинокого монаха. Этот сюжет не придуман художником, он взят из реального жития преподобного Антония, и все эти страшные нападения святой пережил на самом деле. Но вот какую неожиданную оценку дает этим ужасам сам Антоний Великий: «Чтобы не бояться нам демонов, надо рассудить и следующее. Если бы было у них могущество, то не приходили бы толпою, не производили бы мечтаний, не принимали бы на себя различных образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и делать, что может и хочет, тем более, что всякий имеющий власть не привидениями поражает, но немедленно пользуется властью как хочет. Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраков. Посему-то наипаче и должно их презирать, как — бессильных». 


Чем дальше, тем хуже… 

Бесы ненавидят Бога. Но чем Бог отвечает на эту ненависть? Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Бог и диаволу всегда предоставляет блага, но тот не хочет принять. И в будущем веке Бог всем дает блага — ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается ко благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим». 
Несмотря на всю глубину падения бесов, Бог не воюет с ними и всегда готов принять их обратно в ангельский чин. Но чудовищная гордость падших духов не дает им ответить на все проявления Божией любви. Вот как говорит об этом современный подвижник, афонский старец Паисий Святогорец: «Если бы они сказали только одно: „Господи, помилуй“, то Бог что-нибудь придумал бы для их спасения. Если бы они только сказали „согреших“, но ведь они этого не говорят. Сказав „согреших“, диавол снова стал бы ангелом. Любовь Божия беспредельна. Но диавол обладает настырной волей, упрямством, эгоизмом. Он не хочет уступить, не хочет спастись. Это страшно. Ведь когда-то он был ангелом! Помнит ли диавол свое прежнее состояние? он весь — огонь и неистовство… И чем дальше, тем хуже он становится. Он развивается в злобе и зависти. О, если бы человек ощутил состояние, в котором находится диавол! Он плакал бы день и ночь. Даже когда какой-нибудь добрый человек изменяется к худшему, становится преступником, его очень жаль. А что же говорить, если видишь падение ангела!.. падение диавола не может быть уврачевано ничем иным, кроме его собственного смирения. Диавол не исправляется потому, что не хочет этого сам. Знаете, как был бы рад Христос, если бы диавол захотел исправиться!» 
К сожалению, для подобной радости диавол не дает никаких поводов. И единственно правильное и безопасное для человека отношение к падшим духам, обезумевшим от злобы и гордости, — не иметь с ними ничего общего, о чем и просят Господа христиане в заключительных словах молитвы «Отче наш»: …не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Аминь. 
Автор: ТКАЧЕНКО Александр
Фонд поддержки авторов AfterShock

Комментарии

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(10:53:35 / 01-10-2012)

Эру Единственный, кого в Арда называли "Илюватар", был всегда.

 Вначале Он сотворил Аинур, Первых Святых, порождение Его мысли, и они были при Нем уже тогда, когда еще ничего другого не было.

 И Он обратился к ним и дал им темы для музыки, и они пели для Него, и Эру радовался.

 Но долгое время они пели поодиночке, либо малыми группами, а остальные слушали, потому что каждый воспринимал только ту часть разума Илюватара, воплощенного в теме музыки, из которой сам был создан. И каждый медленно постигал каждого. Но все же слушая они пришли к более глубокому пониманию, и пение становилось все более гармоничным.

 И случилось так, что Илюватар созвал всех Аинур и предложил им величественную сцену, показав вещи более значительные и удивительные, чем те, что Он открыл им раньше. Но великолепие начала этой темы и блеск ее окончания так изумил Аинур, что они склонились перед Илюватаром и молчали.

 Тогда Илюватар сказал им: "Я желаю, чтобы по предложенной вам теме вы все вместе создали гармоничную великую музыку. И так как в вас горит зажженное мной вечное пламя, вы покажете свою силу, украсив эту тему каждый по своему разумению и способностям. Я же буду смотреть и слушать и радоваться великой красоте, что пробудится в песне с вашей помощью".

 И вот голоса Аинур, подобно арфам и лютням, флейтам и трубам, скрипкам и органам, подобные бесчисленным хорам, начали развивать тему Илюватара. И звуки бесконечно чередовались в гармонично сотканных мелодиях, уходивших за пределы слуха в глубину и в высоту. И место, где обитал Илюватар, переполнилось звуками, и музыка, и эхо музыки ушли в пустоту, и та перестала быть пустотой. Никогда больше с тех пор не создавали Аинур музыки, подобной этой. Но говорят, что более величественная музыка прозвучит перед Илюватаром, сотворенная хорами Аинур и детей Илюватара, когда настанет конец дней. И лишь тогда темы Илюватара зазвучат правильно и обретут Бытие, потому что все тогда поймут Его замыслы, и каждый постигнет разум каждого. И Илюватар даст их мыслям тайный огонь и возрадуется этому.

 Пока же Илюватар сидел и слушал, и долгое время не находил недостатков в музыке. Но тема развивалась, и вот Мелькор начал вплетать в нее образы, порожденные его собственным воображением, не согласующиеся с темой Илюватара, потому что Мелькор искал способ увеличить силу и славу той части темы, что была назначена ему.

 Мелькору, среди всех Аинур были даны величайшие дары могущества и знаний, к тому же он имел часть во всех хорах, полученных его собратьями. Он часто бродил один, разыскивая Вечное пламя, потому что Мелькора сжигало желание принести в Бытие свои собственные творения. Ему казалось, что Илюватар обошел вниманием пустоту, и Мелькор хотел заполнить ее. Однако он не нашел огня, потому что этот огонь - в Илюватаре. Но когда Мелькор бродил в одиночестве, у него стали возникать собственные замыслы, отличные от замыслов собратьев.

 Некоторые из этих мыслей он начал теперь вплетать в свою музыку. И тотчас же прозвучал диссонанс, и многие из тех, кто пел вблизи Мелькора, пришли в замешательство, и мысли их спутались, и музыка их начала спотыкаться, а некоторые начали подстраивать свою музыку к музыке Мелькора, предпочитая ее той, которая возникла в их собственных мыслях. И тогда диссонанс, порожденный Мелькором, стал распространяться все шире, и мелодии, слышавшиеся до этого, утонули в море бурных звуков.

 Но Илюватар сидел и слушал, пока не стало казаться, что вокруг Его трона бушует яростный шторм, как будто темные волны двинулись войной друг против друга в бесконечном гневе, который ничем нельзя успокоить.

 Тогда Илюватар встал, и Аинур увидели, что Он улыбается. Он поднял левую руку, и вот среди бури зазвучала готовая тема, похожая и не похожая на прежние, и в ней были сила и новая красота. Но диссонанс Мелькора возвысился над шумом и стал бороться с темой. И снова началось столкновение звуков, более неистовое, чем прежде. И Мелькор начал побеждать.

 Тогда опять поднялся Илюватар и Аинур увидели, что лицо у Него стало суровым, и Он поднял правую руку, и вот, среди смятения зазвучала третья тема, и она не была похожа на другие. Потому что сначала она казалась мягкой и приятной, как бы журчание спокойных звуков в нежных мелодиях, но ее нельзя было заглушить, и она заключала в себе силу и глубину. И в конце концов показалось, что перед троном Илюватара звучат одновременно две мелодии, совершенно противоречащие друг другу. Одна была глубокой и обширной, прекрасной, но медленной, и она сочеталась с неизмеримой печалью, из которой, главным образом, и исходила ее красота. Другая же мелодия достигала теперь единства в самой себе, но она была громкой и гордой и бесконечно повторялась. И в ней было мало благополучия, скорее, она напоминала шум, как будто множество труб твердили несколько нот в унисон. И эта вторая мелодия пыталась поглотить первую. Но казалось, что ее победные ноты забирала первая мелодия и вплетала в собственный торжественный рисунок.

 В апогее этой борьбы, от которой колебались стены залов Илюватара и дрожь убегала в недвижимые доселе безмолвия, Илюватар встал в третий раз, и лицо Его было ужасно. Он поднял обе руки, и одним аккордом - более глубоким, чем Бездна, более высоким, чем небесный свод, пронзительным, как свет из очей Илюватара, музыка прекратилась.

 Тогда Илюватар заговорил, и Он сказал: "Могущественны Аинур, и самый могущественный среди них - Мелькор, но он не должен забывать, и все Аинур тоже, что я - Илюватар. Я покажу вам то, что сотворило ваше пение, дабы вы могли взглянуть на свои творения. И ты, Мелькор, увидишь, что нет темы, которая не исходила бы от меня, потому что тот, кто пытается сделать это, окажется не более, чем моим орудием в соответствии вещей более удивительных, чем он сам может представить себе".

 И Аинур испугались. Они еще не понимали слов, обращенных к ним, но Мелькор исполнился стыда, породившего тайный гнев.

 (с) СамиЗнаетеКто :)

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(11:00:25 / 01-10-2012)

nictrace, если хотите обсудить статью, то мы можем это сделать. Но не нужно размещать в моих статьях еретиков, я всё равно буду это удалять. 

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(11:11:36 / 01-10-2012)

художественное изложение выглядит красивее оригинала :)

Ну, давайте обсудим. Откуда в Иудее стадо свиней, если у них строго-настрого запрещена свинина?

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(11:11:25 / 01-10-2012)

Вовсе нет. И мало того, что художественная ценность этого произведения спорно, но и суть, истина искажена. Поэтому не стоит этого выкладывать. 

Аватар пользователя AlterDraconis
AlterDraconis(6 лет 1 неделя)(13:52:08 / 01-10-2012)

Ну, справедливости ради, стоит сказать, что в Сильмариллионе описана история другого мира. Параллельного. :)

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(11:15:51 / 01-10-2012)

С чего вы взяли, что они были иудеи? :)

Кроме того, помните, у Авеля тоже были стада. Но зачем они были ему нужны? До потопа люди не ели мяса.

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(11:24:57 / 01-10-2012)

не знал, что не ели... неужели их вегетарьянство до греха довело, что всех утопить пришлось?

А Авель вроде барашка в жертву зарезал? Странные эти вегетарьянцы... :)

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(11:41:05 / 01-10-2012)

Авель выращивал животных для того, что бы приносить их в жертву Богу. Его покаянное чувство перед Богом было столь велико, что он совершал приношение самой большой жертвы, работал ради того, что бы угодить Богу. Кровью агнцев смывали самые тяжелые грехи, эта жертва была самой большой.

Растительную же пищу приносили на алтарь ради того, что бы испросить прощение мелких, малозначащих грехов. Каин не считал себя грешным, он работал ради всей семьи Адама, всех кормил, в том числе и Авеля. Потому и посмеялся над братом, считая что он занимается ерундой, совершенно не практичным делом.

Что касается свиней, которых растили в стране Гадаринской, то они могли делать это либо для жертвоприношений, либо для продажи и торговли с язычниками, либо себе в пищу (поскольку иудеями они не были).

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(11:45:20 / 01-10-2012)

если так, то негодование Каина можно понять - он кормит три семьи, да еще Богу приносит дары, а Бог уважил только брата-нахлебника...

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(11:50:37 / 01-10-2012)

Да, с точки зрения Каина всё так и выглядит.

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(6 лет 1 неделя)(13:22:51 / 01-10-2012)

Так почему не принял жертву Кайна? 

Это чтоб все грешные были? Удобно.

 В Германии от церкви отлучат прихожан-должников.-http://balticreporter.com/society/religiya/21092012-3136

 

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(14:35:47 / 01-10-2012)

Каин не считал, что вина Адама и Евы как-то касается его. Лично он ничего плохого не сделал, и более того, он ответственно трудится и кормит всю семью. Каин не видит своих грехов - последствия падения человеческого рода, Каин вполне доволен собой и своей жизнью. 

Авель же напротив, вину родителей чувствовал как свою собственную, и в каждом своем поступке и мысли видел грех. Это не надуманный грех, а реальный, ведь мы грешим каждый день, каждую минуту. Вот об этом и переживал Авель, и его покаянное чувство требовало выражение в таком жертвопреношении Богу. Он молился и за себя, и за родителей. Вот это чувство покаяния угодно Богу, а самодовольство, которое ведет к отрицанию своих грехов - противно Богу. "Бог гордым противится..."

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(6 лет 1 неделя)(08:55:44 / 02-10-2012)

Пусть так. Скажи, хороший мой, благодетель нарушает заповеди? Исус -добродетель, действовал от души и нарушал законы. Что нарушают бесы?

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(09:19:44 / 02-10-2012)

Иисус - ведет душу человеческую ко Спасению, бесы - к вечной погибели. Какие могут быть еще вопросы?

Аватар пользователя alexdelardge
alexdelardge(6 лет 1 неделя)(12:34:20 / 02-10-2012)

Я не уверен,что действительно хочу довести эти рассуждения до абсурда. Но даже по вашему признаку есть вопросы: а Спасение вообще возможно, если немножко вечно не попогибать?  Прошу прошения, если кого обидел. Не хотел.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(12:40:48 / 02-10-2012)

а оно знаете как - она либо вечность, либо она другая вечность, быть немножко беременной невозможно =)

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(13:37:26 / 01-10-2012)

«Евреи плохо ассимилируются, и, практически, не изменяют своих национальных черт — чем и гордятся до сих пор. «Ничего личного - просто бизьнесь» — фразеологическое воплощение, рожденное в гнилых недрах внутренностей именно этого поганого народца. Они выращивали свинюшек для продажи соседям-язычникам.

Если язычники или правильно — гои любят бухать — они застроят их местность кабаками. Любой невинный порок оккупируемой им земли они возведут в превосходную степень и доведут до стадии национального бедствия.

Против этой погани есть только один, работающий со сбоями, но метод — российский: запреты, цензы, постоянное нефизическое (в нашем случае. В случае просвещенной европы — физическое) преследование, как и было обещано им Богом.

Ведь еще в Ветхом завете — за 1500 лет до проявления подлой сущности во всей красе — они были недвусмысленно предупреждены:

«Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей… То и Я… обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами… А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Левит 26:14-17, 33).

Жидовня, как это уних водится, жестоковыйно не вняла предупреждению, и, через полторы тыщи годов согласилось с условием, подписавшись под ним кровью Господа и своих будущих детей.

«Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:15, 17, 20, 22-25)

«О ’ кей», было подтверждено не болоболом, к которым мы привыкли: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38).

Всё. Торгуй свинями, не торгуй. Призывай через свои СМИ, принуждай через компрадоров ко всемирному покаянию перед грязными потомками убийц Господа — « се, оставляется дом ваш пуст».

 

 

Аватар пользователя Люмьер
Люмьер(5 лет 8 месяцев)(13:10:57 / 01-10-2012)

Но зачем они были ему нужны? До потопа люди не ели мяса.

Это не согласуется с данными современной науки. Вполне себе ели, правда, их можно извинить, так как Ветхий Завет тогда ещё не написали.

Аватар пользователя diakas
diakas(5 лет 3 месяца)(16:50:02 / 01-10-2012)

Ну как народу доказать что все так и есть...

Одно дело когда человек приходит в Церковь и это подразумевает что он согласен слушать и узнавать о Боге и духовной брани, но в интернете - похоже на проповедь посреди базара в лучшем случае... 

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(17:02:21 / 01-10-2012)

А зачем доказывать? Она ж вера, вера она разве требует доказательств? Для верующего - все уже давно доказано, для атеиста - оно в любом случае, при его нежелании верить, не будет доказано в любом случае.

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(17:30:20 / 01-10-2012)

почему же... адекватный атеист может и поверить. Например, побывав в состоянии клинической смерти...

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(17:35:14 / 01-10-2012)

В принципе, любой человек может поверить, просто где-то есть вот эта грань верой и неверием, но у всех она "в разных местах" спрятана. Атеист - совсем не факт, что в состоянии клинической смерти он что-либо увидит или услышит, так же как и верующий, если вы это имели в виду. Относиться к таким рассказам, как к доказательству чего бы то ни было, мое личное мнение, кстати, как верующего человека, не стоит. А если не это, а просто само состояние, то почему даже у адекватному атеисту оно должно помочь поверить? И дело тут не в адекватности... Знаю достаточно много атеистов, и их адекватности я могу позавидовать.

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(17:52:57 / 01-10-2012)

Если Бог захочет - кто угодно поверит. Однако что-то Ему не особо надо, в отличие от миссинеров :)

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(19:04:50 / 01-10-2012)

 Ерунда, Бог хочет, Он ждет, люди не идут, чтобы видеть чудеса, не обязательно ходить по воде или двигать горы. Подошла нужная маршрутка, когда они уже не ходят - чудо, нашел книгу, о которой уже и мечтать забыл - чудо. Боюсь для многих, даже ангел в небе будет спецэффектом или магией =(

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(22:31:53 / 01-10-2012)

"И даже если и мертвые воскреснут - не поверят" притча о богатом и Лазаре.

Аватар пользователя SergeyVBNM
SergeyVBNM(5 лет 7 месяцев)(08:08:37 / 02-10-2012)

конечно не поверят, в фильмах же уже всё показали - это спецефический вирус)))

Комментарий администрации:  
*** В бюджете нет денег, приватизация даст немного денег за хорошие активы ***
Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(12:43:00 / 02-10-2012)

если Бог явится во славе своей и показательно накажет царей земных - какие будут вопросы? :)

Кстати, некий Странник это и "предсказывает". Третий раз уже, что ли... Не терпится ему, болезному, увидеть расправу над Путиным.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(12:52:46 / 02-10-2012)

знаете, не если, а когда, Бог явится Во Славе Своей, вопроы будут не нужны, их будет задавать поздно...

Аватар пользователя nictrace
nictrace(5 лет 11 месяцев)(12:56:39 / 02-10-2012)

то есть, Он из принципа не показывается до последних дней?

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(12:59:56 / 02-10-2012)

принцип - это одна из форм гордыни, матери грехов. А где же тут принцип? Сказано - придет Во Славе чтобы судить.

Аватар пользователя Люмьер
Люмьер(5 лет 8 месяцев)(18:09:41 / 01-10-2012)

Вопрос только во что именно он поверит. Да и верующий человек, переживший мистический опыт, может очень сильно пересмотреть своё отношение к экзотерической стороне религии.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(19:17:24 / 01-10-2012)

А вот за это опять таки и отвечают теже бесы - видел что-то? Думаешь Богородицу? Да! Конечно ее! Войди опять в то состояние и снова увидишь! Не можешь так? Попробуй наркотики! Нет? Ах да, я забыл - ты правильный! Тогда может медитация? Давай-давай!

Аватар пользователя Люмьер
Люмьер(5 лет 8 месяцев)(23:56:17 / 01-10-2012)

Собственно, ваш пост и показывает проблему авраамических религий: жизнь из них уходит, остаётся мёртвая форма. Ладно, что жречество объявило монополию на познание Божественного, но раньше, по крайней мере, в исламе была сильна суфийская традиция, в православии - исихазм.. Что мы имеем сейчас? В исламе мистическая традиция при смерти, если уже не умерла, в православии получше, но древо засохло преизрядно, протестанские учения были в массе своей мертвы изначально. Разве что иудеи со своей Каббалой и хасидизмом ещё держутся, но у них замкнутая религия со своими заморочками. Массовые же авраамические учения умирают. Если из него уходит мистицизм, остаются мёртвые догматы о том, сколько камней использовать в туалете, сколько дней поститься и т.п. Учитывая, что экзотерические аспекты авраамических религий не выдержали столкновения с наукой и реальностью и испытывают значительные затруднения в том, чтобы адаптироваться под новые знания, мы можем лишь ждать их угасания, если только грядущие катаклизмы не отбросят человечество в тёмную эру невежества.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(00:02:34 / 02-10-2012)

Люмьер, весь ваш, несомненно грамотный пост, перечеркивает одна единственная молитва - сотворенная от сердца. Не сердечная даже, а просто искренняя. Наверное у вас никогда не было такого опыта. А головой только - религию не познаешь. Религия это прежде всего общение с Богом, и единственно догматикой не ограничивается.

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(08:28:55 / 02-10-2012)

Слабовато. Че уж там мелочиться выводами? Вот один параноик, круче заявил: «Бог умер!» и тихо крякнул, внимание, — в 1900 году. Вас с вашими вселенскими итогами тогда даже в виде бациллы не просматривалось. Что еще характерно: все 2012 лет со дня основания находилась какая-нибудь группа клоунов и заявляла, несговариваясь, в разных концах света , что христианству писец. От самих источников прозрения и холмика нынче не осталось, но пафос был при заявлениях, точно. Как ваш примерно... Да, забыл кличку идиота назвать — ницше. 

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(18:14:43 / 01-10-2012)

Я, например, не верю. Я — знаю из личного опыта, но доказывать свои знания от самого себя не буду, Вы правы.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(19:20:14 / 01-10-2012)

Ну ладно, вера, знание =) Мамонов тоже что-то вроде говорил, типа я не верю, я знаю. Пусть так =)

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(19:29:39 / 01-10-2012)

Лицедеям ваще в эти «знания» путь заказан. Несовместимая с этим говном вещь. Одного клоуна уже рукоположили, не знают какую морду теперь скроить после его выкрутасов.

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(19:31:41 / 01-10-2012)

На самом деле, что у человека в голове или на душе нам редко удается узнать. Возможно что-то не так преподали сми, возможно кто-то даже хуже, чем кажется. Бог весть.

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(19:41:07 / 01-10-2012)

Зачем тут Бог нужен. Вот навскидку:

«Первое: необходимо приложить все имеющиеся, административные возможности для освобождения участниц «pussi riot» из заключения». По мнению Охлобыстина, решения Вселенских соборов, использующиеся в обвинительных актах, являются «показателем явного беззакония», так как не имеют юридической силы. «Нельзя, чтобы Церковь ассоциировалась с беззаконием», - отмечает он.

«Второе: соборным решением изменить, ошибочный для данного времени, пункт «Социальной доктрины», запрещающий участие священнослужителей в политической жизни своей страны», - пишет он. По его словам, это позволит священникам вернуть свое конституционное право и, на законных основаниях, отстаивать интересы Церкви и русского народа. Иначе Охлобыстин предрекает РПЦ еще много «pussy riot» и «жилищных скандалов». 

«Третье: в знак скорби о произошедшем в Кафедральном соборе страны кощунстве, закрыть оскверненный алтарь, до публичного покаяния перед его Вратами каждой из участниц осквернения», - заключает он. Охлобыстин предложил,
что эта история может стать первым шагом к приятию нелюбимого людьми храма

http://www.rbcdaily.ru/2012/07/08/society/562949984273470  и т.д.

Полоды ошибки сами о себе знать дудут...

 


Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(19:49:11 / 01-10-2012)

Ну судить по пускам тоже наверное не стоит. Пуськи - это спланированная акция, проплаченная заказчиками, с заранее, как мне кажется, известным финалом. Люди судят по одному, рандомно взятому, православному о всем православии. Православные разные.

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(21:11:47 / 01-10-2012)

Священство, камрад, не просто «разные православные». Оно уже недавно пострадало вместе с народом за свою успокоенность и предательство некоторыми — не всеми из них. Это служение к которому походя, как в случае, на мой взгляд, с бездарным актёром и еще более бездарным священником, относиться опасно. Тот, кто додумался на современных реформаторских веяниях рукопологать в ангельский образ модных ублюдков, своё, я уверен, еще огребёт или уже огрёб.

«Звание наставника и священника весьма важно и достойно удивления, и поистине Божественное указание необходимо для того, чтобы был избран человек достойный» Григорий Богослов.

Гандону «приостановили» по его просьбе священство, и он еще пуще дискредитирует церковь своей внутренней мразотой. Такие ошибки вполне просчитываются заранее при желании. У нас преданий — готовых инструкций, выстраданных кровью, — валом и везде в них написано, что к дару священства надо подходить гораздо педантичней, чем к назначению просто духовного начальника.

Правда, из этих же инструкций, вытекает и успокоение: «Благодать действует и через недостойных иереев, не ради них, но ради ищущих пользы.» Блаженный Августин. 

 

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(21:37:04 / 01-10-2012)

Вся правда ваша. Да я собственно и не спорил.

Аватар пользователя chukcha_v_chume
chukcha_v_chume(6 лет 1 неделя)(11:43:43 / 01-10-2012)

минутка познавательной мифологии. спасибо

Аватар пользователя Элияghy
Элияghy(5 лет 10 месяцев)(11:45:50 / 01-10-2012)

А на самом то деле статья о том, что всего лишь как в мульитиках мериканских сидит на плече, мааааленький такой и постоянно говорит:"Да ладно, еще бросишь, иди затянись, не боись ты, че не мужик чтоль?" А мы его покорно слушаем... "Че я не мужик?"

Аватар пользователя SergeyVBNM
SergeyVBNM(5 лет 7 месяцев)(12:46:35 / 01-10-2012)

познавательно, хорошая статья

Комментарий администрации:  
*** В бюджете нет денег, приватизация даст немного денег за хорошие активы ***
Аватар пользователя monk
monk(5 лет 11 месяцев)(13:42:33 / 01-10-2012)

> ...Воланд...

> Обезумев от этой пытки, больной зверь кидается на всех, кто имел неосторожность к нему приблизиться, ну а если никого рядом нет — уже в полном помрачении кусает сам себя. Но даже такая жуткая картина может дать лишь очень слабое и приблизительное представление о том, что же может испытывать существо, люто ненавидящее весь мир, не исключая себя самого и себе подобных. 

Не увязывается в одну картину опять. Так бесы всё-таки разумны или обезумевши?

> Как кроткий и любящий Христос, который «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит», смог безжалостно утопить стадо свиней?

Ну свиней бесы утопили. А смоковницу он сам безжалостно иссушил?

Аватар пользователя korsunenko
korsunenko(6 лет 1 месяц)(13:52:28 / 01-10-2012)

Опять «зеленые демоны» нарисовались... Свинющки со смаковницами им физическую боль доставляют с библейских пор еще. Господь запарился своим тварям могущество над законами природы своё демонстрировать, клоуны. Как еще окружению с открытыми вафельниками того времени было его продемонстировать, нравоучая при этом?

Аватар пользователя AlterDraconis
AlterDraconis(6 лет 1 неделя)(13:54:42 / 01-10-2012)

Однако, должный эффет получился. Спустя 2000 лет люди обсуждают. А сколько деревьев за это период порублено, о которых даже и не вспомнят? А смоковницу помнят.

Аватар пользователя DarkUser
DarkUser(6 лет 6 дней)(14:55:35 / 01-10-2012)

>Не увязывается в одну картину опять. Так бесы всё-таки разумны или обезумевши?

Бесы разумны. Но при этом одержимы страстями, которые уже управляют ими. Вот посмотрите на человека завистливого. Он разумен? Вполне! Но когда его снидает зависть он не контролирует себя, он зеленеет и мучается от достатка другого независимот от остроты своего разума. Страсти владеют разумом бесов, и в этом плане они безумны.

Лидеры обсуждений

за 4 часаза суткиза неделю

Лидеры просмотров

за неделюза месяцза год

СМИ

Загрузка...