Сразу после того как Ши Хуанди (221-210 годы до нашей эры), правитель царства Цинь, нанес поражение шести остальным государствам-соперникам и впервые в истории объединил Китай, он начал масштабное строительство новых дворцов, при которых в большинстве случаев устраивались парки.

Только те из них, что упомянуты в официальных хрониках, исчисляются сотнями. Однако династия Цинь (221-206 годы до нашей эры) просуществовала всего 12 лет, а на смену ей пришла династия Хань (206 год до нашей эры - 220 год). Первые ханьские правители, унаследовавшие то, что осталось от империи Цинь, отдали многие парки под пахотные земли или площадки для тренировки солдат. Водоемы в таких парках зачастую были связаны с системой водоснабжения столицы, и некоторые императоры пользовались этим как предлогом для устройства на их территории дворцовых садов (ил. 1).

Поскольку Ши Хуанди и ханьский император У Ди (141-87 годы до нашей эры) намеревались жить вечно, многие объекты и постройки в их парках являлись своего рода символическим отражением мира бессмертных. Такая практика оказала глубокое влияние на устроителей садов более поздних династий. Легенда гласила, что бессмертные живут на чудесной горе, стоящей посреди моря. Чтобы воссоздать атмосферу мифа, древние архитекторы устраивали озеро с тремя искусственными островками-холмами (ил. 2).

В погоне за бессмертием императоры уделяли все меньше и меньше внимания государственным делам, и к концу правления династии Хань страну охватили массовые волнения, повлекшие за собой распад централизованной политической системы. В такой обстановке огромные императорские парки приходили в запустение и в конце концов распадались на более скромные по размерам частные сады.

Усиливавшиеся беспорядки в обществе побуждали интеллектуальную элиту отвернуться от мирских забот и искать покоя в уединенной жизни. Ученые, с равнодушием относившиеся к политическим интригам, выбирали отшельническую жизнь среди природы (ил. 3), полагая, что скромный достаток и отказ от участия в борьбе за власть могут в итоге спасти им жизнь. Таким образом, частные сады возникали не только как средство для обретения комфорта и покоя, но и как продолжение глубоко укоренившихся традиций отшельнической жизни. Однако такой уход от мира иногда вызывал у чиновников, не имевших четких религиозных убеждений, подозрения, и это часто влекло за собой фатальные последствия. Ученым приходилось доказывать, что у них действительно не было никаких политических амбиций и они искренне предпочитали тихую уединенную жизнь, обретая спокойствие и утешение в своих садах.

Продолжение следует..
Предыдущие главы этой книги можно прочитать по тегу #Книга_Лучшие_китайские_сады_Фан_Сяофэн