От­ве­чу по - чер­но­мыр­дин­ски: ком­му­низм при­ду­ма­ли два еврея. Я Марк­са и Эн­гель­са имел...

"Евреи очень умные люди" - по­ду­мал я... Для себя свёл этот фе­но­мен к ре­ли­гии, но на вся­кий слу­чай решил за­гуг­лить. Как вы­яс­ни­лось, тема имхо ин­те­рес­ная и вы­хо­дит да­ле­ко за рамки от­ве­та на ком­мен­та­рий... 

По­че­му евреи стали самой умной на­ци­ей в мире. 

Как по­лу­чи­лось, что из всех на­ро­дов имен­но евреи дали миру боль­ше всего но­бе­лев­ских ла­у­ре­а­тов и от­кры­тий (в про­цент­ном от­но­ше­нии), а со­здан­ный в пес­ках и среди вра­гов Из­ра­иль стал стра­ной стар­та­пов? У ев­рей­ской нации есть один сек­рет, счи­та­ет из­ра­иль­ский фи­ло­соф. 

Если вы сде­ла­е­те ре­пре­зен­та­тив­ную вы­бор­ку ты­ся­чи граж­дан мира, то лишь двое из них будут ев­ре­я­ми. Если же вы со­ста­ви­те спи­сок из ты­ся­чи ла­у­ре­а­тов Но­бе­лев­ской пре­мии, то ев­ре­я­ми в этом спис­ке будут 227 че­ло­век. Число об­ла­да­те­лей этой пре­стиж­ной пре­мии, име­ю­щих ев­рей­ское про­ис­хож­де­ние, - лишь одно из под­твер­жде­ний на­ли­чия осо­бых ка­честв, при­су­щих мно­гим пред­ста­ви­те­лям этого на­ро­да: ини­ци­а­тив­ность, но­ва­тор­ство, твор­че­ский под­ход к жизни.

В чем при­чи­на того, что в те­че­ние сотен лет ев­рей­ская нация де­мон­стри­ру­ет более, чем какая-​либо дру­гая (в про­цент­ном со­от­но­ше­нии), но­ва­тор­ство и твор­че­скую ини­ци­а­ти­ву?

В одной из своих книг Кен Ро­бин­сон, из­вест­ный бри­тан­ский спе­ци­а­лист по во­про­сам раз­ви­тия твор­че­ско­го мыш­ле­ния в си­сте­ме об­ра­зо­ва­ния, опи­сы­ва­ет стре­ми­тель­ные тех­но­ло­ги­че­ские из­ме­не­ния, про­ис­хо­дя­щие в мире в по­след­ние годы. Лю­бо­му граж­да­ни­ну за­пад­ной стра­ны они хо­ро­шо из­вест­ны, и по­это­му нет необ­хо­ди­мо­сти их пе­ре­чис­лять. В ре­зуль­та­те по­доб­ных из­ме­не­ний ис­че­за­ют мно­гие про­фес­сии про­шло­го, а про­фес­сии бли­жай­ше­го бу­ду­ще­го, име­ю­щие от­но­ше­ние к но­вей­шим тех­но­ло­ги­ям, еще даже не со­зда­ны.

Ро­бин­сон при­хо­дит к вы­во­ду, что со­вре­мен­ное об­ра­зо­ва­ние долж­но кон­цен­три­ро­вать­ся не на пе­ре­да­че уча­щим­ся неких общих зна­ний, а на раз­ви­тии ин­ди­ви­ду­аль­ных та­лан­тов, спо­соб­но­стей и эмо­ци­о­наль­ных ка­честв школь­ни­ков, а также - на углуб­ле­нии их по­ни­ма­ния про­ис­хо­дя­ще­го в мире. Ро­бин­сон пе­ре­чис­ля­ет ка­че­ства, ко­то­рые по­на­до­бят­ся бу­ду­щим ра­бот­ни­кам и пред­при­ни­ма­те­лям. Ра­бо­то­да­те­лям будут нужны со­труд­ни­ки, уме­ю­щие мыс­лить твор­че­ски, спо­соб­ные к по­сто­ян­но­му об­нов­ле­нию, эмо­ци­о­наль­но гиб­кие, уве­рен­ные в себе.

Труд­но не со­гла­сить­ся с вы­во­да­ми Кена Ро­бин­со­на. Из­ра­иль более, чем какая-​либо дру­гая стра­на, это пре­крас­но по­ни­ма­ет. Бла­го­да­ря этому по­ни­ма­нию в по­след­ние годы Из­ра­иль пре­вра­тил­ся в одну из ве­ду­щих стран в сфере вы­со­ких тех­но­ло­гий и ин­но­ва­ций.

Вот толь­ко тех­но­ло­ги­че­ское но­ва­тор­ство и успе­хи в раз­ных сфе­рах жизни воз­ни­ка­ют не на пу­стом месте. Су­ще­ству­ет ряд фак­то­ров, без ко­то­рых по­доб­ное невоз­мож­но. Тре­бу­ет­ся сво­е­го рода пло­до­род­ная куль­тур­ная почва, на ко­то­рой про­из­рас­та­ет эко­но­ми­че­ский успех. Это вклю­ча­ет в себя сти­му­ли­ро­ва­ние опре­де­лен­но­го ми­ро­воз­зре­ния и жиз­нен­но­го под­хо­да, а также со­от­вет­ству­ю­щий мен­та­ли­тет. Ис­точ­ник всего это можно об­на­ру­жить в ев­рей­ской тра­ди­ции, ко­то­рая по­ощ­ря­ет ре­а­ли­за­цию за­ло­жен­но­го в че­ло­ве­ке по­тен­ци­а­ла, кре­а­тив­ное мыш­ле­ние, стрем­ле­ние к об­нов­ле­нию.

Взять, к при­ме­ру, такое яв­ле­ние, как ха­си­дизм. На про­тя­же­нии сотен лет ве­ли­кие ду­хов­ные ав­то­ри­те­ты ха­си­диз­ма счи­та­ли необ­хо­ди­мым раз­ви­вать как ин­тел­лек­ту­аль­ный, так и эмо­ци­о­наль­ный, чув­ствен­ный по­тен­ци­ал че­ло­ве­ка. Все это про­ис­хо­ди­ло за­дол­го до раз­ви­тия со­вре­мен­ных тех­но­ло­гий. С точки зре­ния ев­рей­ских муд­ре­цов и за­ко­но­учи­те­лей, хо­ро­шее об­ра­зо­ва­ние - это не толь­ко изу­че­ние наук, но и стрем­ле­ние по­нять, в чем за­клю­ча­ет­ся смысл че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния.

Вот несколь­ко важ­ных прин­ци­пов ев­рей­ской тра­ди­ции, за­став­ля­ю­щих че­ло­ве­ка мыс­лить твор­че­ски и дей­ство­вать с целью ре­а­ли­за­ции своих идей.

Сек­рет ев­рей­ской кре­а­тив­но­сти

Два ев­рей­ских гения, Аль­берт Эйн­штейн и Давид Бен-​Гурион. Фото 1951 года (AFP)

Кре­а­тив­ность мыш­ле­ния на­чи­на­ет­ся с веры че­ло­ве­ка в свою спо­соб­ность из­ме­нять ре­аль­ность. Воз­мож­но, имен­но эта идея яв­ля­ет­ся глав­ным вкла­дом иуда­из­ма в че­ло­ве­че­скую ци­ви­ли­за­цию. Вера в спо­соб­ность каж­до­го от­дель­но­го че­ло­ве­ка - муж­чи­ны или жен­щи­ны - пре­одо­леть все гра­ни­цы, все ба­рье­ры и про­из­ве­сти кар­ди­наль­ные из­ме­не­ния в жизни - своей и окру­жа­ю­ще­го мира. Та­ко­ва ис­то­рия со­тво­ре­ния пер­во­го че­ло­ве­ка. В от­ли­чие от про­чих тво­ре­ний, пер­вый че­ло­век был со­здан в един­ствен­ном эк­зем­пля­ре. Посыл этой ис­то­рии за­клю­ча­ет­ся в том, что целью тво­ре­ния яв­ля­ет­ся каж­дый от­дель­ный че­ло­век. Каж­дый че­ло­век пред­став­ля­ет собой от­дель­ную все­лен­ную. И его ин­ди­ви­ду­аль­ное раз­ви­тие ока­зы­ва­ет вли­я­ние на весь осталь­ной мир.

Кре­а­тив­ность раз­ви­ва­ет­ся там, где че­ло­век готов пе­ре­смот­реть фун­да­мен­таль­ные прин­ци­пы су­ще­ство­ва­ния. Со­глас­но од­но­му из тол­ко­ва­ний, пра­от­ца Ав­ра­ама на­зы­ва­ли "Ав­ра­ам ха-​Иври" ("пе­ре­шед­шим Ав­ра­амом"), по­то­му что он на­стой­чи­во плыл про­тив те­че­ния. Он не бо­ял­ся но­во­го, не бо­ял­ся мыс­лить иначе - во­пре­ки рас­про­стра­нен­но­му мне­нию. Он в оди­ноч­ку вы­сту­пил про­тив су­ще­ству­ю­ще­го ми­ро­по­ряд­ка, тем самым из­ме­нив его. Этот прин­цип - не бо­ять­ся плыть про­тив те­че­ния - Ав­ра­ам пе­ре­дал в на­след­ство своим по­том­кам. На про­тя­же­нии всей ис­то­рии евреи шли в на­прав­ле­нии, про­ти­во­по­лож­ном тому, в ко­то­ром шел осталь­ной мир. Можно ска­зать, что кре­а­тив­ность мыш­ле­ния яв­ля­ет­ся ча­стью ев­рей­ско­го ДНК

Кре­а­тив­ность, со­глас­но ев­рей­ской фи­ло­со­фии, не тож­де­ствен­на на­бо­ру за­ра­нее из­вест­ных тех­ни­че­ских на­вы­ков. Обыч­но это весь­ма тру­до­ем­кий про­цесс пре­одо­ле­ния пси­хо­ло­ги­че­ских ба­рье­ров, пре­одо­ле­ния есте­ствен­ных склон­но­стей. 

Если че­ло­век на­учит­ся пре­одо­ле­вать внут­рен­ние - эмо­ци­о­наль­ные и ин­тел­лек­ту­аль­ные - ба­рье­ры, инер­цию мыш­ле­ния в самых раз­ных сфе­рах жизни, он будет спо­со­бен спра­вить­ся с лю­бы­ми вы­зо­ва­ми - на поле боя, на ра­бо­чем месте, в си­ту­а­ции се­мей­но­го кри­зи­са. И на­про­тив, че­ло­век, ко­то­рый вспо­ми­на­ет о кре­а­тив­но­сти лишь в те мо­мен­ты, когда ему нужно сроч­но ре­шить ту или иную кон­крет­ную за­да­чу, пре­одо­леть вне­зап­но воз­ник­шую угро­зу, вряд ли су­ме­ет про­бу­дить в себе твор­че­ское на­ча­ло.

Твор­че­ское мыш­ле­ние опи­ра­ет­ся на учебу. Учеба все­гда была важ­ней­шей ев­рей­ской цен­но­стью. Ев­рей­ский под­ход к учебе вклю­ча­ет в себя не толь­ко чте­ние и по­ни­ма­ние тек­ста. Он тре­бу­ет по­сто­ян­ной тре­ни­ров­ки ум­ствен­ных спо­соб­но­стей, углуб­лен­но­го ана­ли­за изу­ча­е­мой ма­те­рии, по­ни­ма­ния мно­го­слой­но­сти пред­ме­та. Идея за­клю­ча­ет­ся в том, чтобы из любой кон­крет­ной ис­то­рии из­влечь ее аб­стракт­ную суть, иден­ти­фи­ци­ро­вать ос­нов­ную мысль, об­ле­чен­ную в обоб­щен­ные при­ме­ры, рас­ска­зы, прит­чи. Все это необ­хо­ди­мо для того, чтобы уче­ник смог со­вер­шить ин­тел­лек­ту­аль­ный про­рыв к глу­би­нам по­зна­ния сквозь пер­вич­ный слой по­верх­ност­но­го по­ни­ма­ния.

Учеба все­гда была важ­ней­шей ев­рей­ской цен­но­стью. Фото: shutterstock

Ев­рей­ская кре­а­тив­ность во мно­гом про­ис­те­ка­ет из стрем­ле­ния не под­чи­нять свою волю идее раз­де­ле­ния между при­род­ным и ду­хов­ным. Иуда­изм под­тал­ки­ва­ет че­ло­ве­ка к по­ис­ку един­ства во всем, по­ис­ку того об­ще­го, что объ­еди­ня­ет яв­ле­ния, за­ко­ны при­ро­ды и ду­хов­ное на­ча­ло че­ло­ве­ка. Со­глас­но ев­рей­ской фи­ло­со­фии, все со­здан­ное Все­выш­ним едино. По­рож­де­ни­ем этой фи­ло­соф­ской кон­цеп­ции яв­ля­ет­ся то, что че­ло­век спо­со­бен на­хо­дить связь между про­ти­во­по­лож­ны­ми, на пер­вый взгляд, яв­ле­ни­я­ми, спо­со­бен вос­при­ни­мать од­но­вре­мен­но про­ти­во­ре­ча­щие друг другу идеи и мне­ния, не счи­тать угро­зой про­ти­во­по­лож­ное сво­е­му мне­ние. 

Сек­рет ев­рей­ско­го вы­жи­ва­ния

Ев­рей­ская ис­то­рия изоби­лу­ет труд­но­стя­ми, мо­мен­та­ми тя­же­лей­ших кри­зи­сов. В со­от­вет­ствии с ев­рей­ской фи­ло­со­фи­ей, че­ло­век не дол­жен бо­ять­ся, не дол­жен па­со­вать перед труд­но­стя­ми. Сек­рет ев­рей­ско­го вы­жи­ва­ния кро­ет­ся в уве­рен­но­сти, что у еврея есть осо­бая мис­сия в этом мире. По­то­му ему сле­ду­ет на­хо­дить по­зи­тив­ную сто­ро­ну в любых труд­но­стях, в любом вы­зо­ве, в любом опыте.

Спо­соб­ность пре­одо­ле­вать кри­зис­ные пе­ри­о­ды опи­ра­ет­ся на ощу­ще­ние соб­ствен­но­го пред­на­зна­че­ния. Это вы­ра­жа­ет­ся в по­ни­ма­нии, что у каж­до­го че­ло­ве­ка, где бы он ни на­хо­дил­ся, чем бы он ни за­ни­мал­ся, есть своя роль в этом мире. Это свя­за­но не с его лич­ны­ми ин­те­ре­са­ми, а с воз­ла­га­е­мой на него мис­си­ей де­лать мир лучше и не ка­пи­ту­ли­ро­вать перед бес­по­щад­ной ре­аль­но­стью. Чтобы вы­пол­нить свое пред­на­зна­че­ние, каж­дый обя­зан по­нять, в чем за­клю­ча­ет­ся его сила. По­доб­ное со­зна­ние все­гда было мо­то­ром ев­рей­ско­го су­ще­ство­ва­ния, при­чи­ной ин­тен­сив­ных по­ис­ков и дей­ствий. Это при­да­ет осмыс­лен­ность любой де­я­тель­но­сти, за­став­ля­ет пре­одо­ле­вать труд­но­сти и пре­пят­ствия.

Ра­зу­ме­ет­ся, по­доб­ные прин­ци­пы про­яв­ля­лись не везде и не все­гда в ев­рей­ских со­ци­у­мах. Но можно с уве­рен­но­стью ска­зать, что там, где эти прин­ци­пы дей­стви­тель­но вели людей по жизни, про­ис­хо­ди­ли на­сто­я­щие чу­де­са твор­че­ства, ре­а­ли­за­ции ин­тел­лек­ту­аль­но­го по­тен­ци­а­ла и про­ры­ва гра­ниц ре­аль­но­сти.

Автор - пи­са­тель, лек­тор, его новая книга "Афух" ("На­обо­рот"), вы­шед­шая в свет в из­да­тель­стве "Едиот сфа­рим", по­свя­ще­на раз­ви­тию твор­че­ско­го по­тен­ци­а­ла.