Мой друг, Юрий Алексеев, ныне подследственный по делу нанесения морального ущерба нежным сущностям национально-ушибленной латышской элиты, написал еще три года назад:
"Меня всегда удивляло: почему на советских плакатах про «дружбу народов» под флагом РСФСР изображен человек в современном костюмчике и галстуке, а остальные представители «Союза нерушимого» — кто в чем: вышиванки, шаровары, кокошники, халаты, веночки-ленточки, поясные платки... Сплошная «этнография»...
Причем к реальной этнографии вся эта хрень отношение имеет весьма далекое. В какой-нибудь микроскопической Латвии народных костюмов — десятки, в каждой деревне — свои «вышиванки», свои кокошники, свои брошки-поясочки. И вовсе они не столь красивы и богаты, как рисовали советские плакаты.
Вообще говоря, музейный экспонат под названием «свадебный костюм зажиточной латышки 18-го века» — это редкое убожество из грубой дерюги с сыромятными тапками на веревочках. «Зажиточные» еще имели тапки, а остальные латышки гуляли всю жизнь босиком, даже на собственной свадьбе.
Мой латышский дед свои первые в жизни сапоги заполучил только в 19 лет, когда пошел добровольцем воевать в Первую мировую за русского Царя-батюшку. Получил на складе от унтер-офицера. Не вру — он сам мне это рассказал.
Причем латыши на фоне народов остальных «республик свободных» жили еще неплохо. Погуглите дореволюционные фотки, вы найдете много интересного. Например, у большинства западных украинцев национальный костюм выглядел так:
Не шибко лучше выглядели и национальные костюмы большинства обитателей Средней Азии, Кавказа... Впрочем, ладно. В те дремучие времена и наряды у американских ковбоев выглядели намного скромнее, чем их потом разрисовал Голливуд.
К чему я это? А к тому, что руководители СССР (от 1917 года до 1991-го — все!), на мой взгляд, совершили в национальной политике страны большую и непростительную ошибку.
Ее суть: усердное надрачивание «вышиванок» (халатов, веночков, кокошников, поясных платков, кинжалов). На советских плакатах это просто прет в глаза. Русский — в современном костюме, а остальные — из «музея этнографии». Из придуманного музея.
В реальности таких национальных костюмов никогда не существовало. Их сочинили и нарисовали уже в советское время. На советских же плакатах и в советских же фильмах-концертах-шоу. Целая отрасль работала — художники, модельеры, швейные фабрики, пиар-индустрия тех времен.
Будете смеяться, я лично на себе ощутил влияние советской «вышиваночной» индустрии. В розовом детстве я жил в городе Краснодаре. Мне сильно не повезло: я обладал звонким голосом (не прокуренным, как сейчас). Потому меня записали в школьный хор. И этот хор однажды выиграл на городском конкурсе...
В результате в один прекрасный день к нам пришли деловые тетки, сняли с нас мерку, и через месяц нас, несчастных школьников, переодели в «казацкие» костюмы — сапоги, суконные галифе с лампасами, косоворотки, фуражки. Только что коней нам не выдали.
Как сейчас помню: товар был первоклассный. Даже сапоги были сшиты из настоящей кожи (первые в моей жизни сапоги!). И в этой амуниции мы услаждали своим пением слух краснодарских партийных руководителей на всех торжественных мероприятиях... Ненавижу хоровое пение с тех пор...
Но суть в чем: нас, детей, одели во взрослые костюмы «зажиточных казаков» из лубочного фильма «Кубанские казаки». Учтем: лопоухие детеныши моего тогдашнего возраста даже в не бедных дореволюционных казацких семьях бегали в длинных холщовых рубахах. Им не то что сапогов, даже персональных штанов еще не полагалось...
В начале 90-х латыши неожиданно обрели независимость. Что поразило: они в массовом порядке начали шить себе национальные костюмы. Удивительное было зрелище: по улицам вдруг начали разгуливать тысячи людей, одетых по моде «зажиточных сельских латышей 18-го века». Причем не той моде, реальные образцы которой вывешены в Музее этнографии, а той, которую им в советское время придумали советские дизайнеры.
Беда-то в том, что советская идеологическая поп-культура сыграла с национальным самосознанием народов СССР злую шутку. Пропагандируя дружбу народов, она им внушила через «вышиваночную эстетику» ложное ощущение изначального самостоятельного процветания — тотальной «зажиточности» их народов.
Гляньте еще раз на советский плакат. Представитель России — в простом фабричном костюмчике. А все народности остальных 14 республик — в облачениях ручной работы от лучших национальных дизайнеров. Расшитые рубахи, халаты, пояса, головные уборы, серебряные, золотые украшения, бусы, мониста, кинжалы и прочая яркая бижутерия...
Визуальные образы — сильная штука. Дети, увидев кино про Рэмбо, мажутся зеленой акварелью и играют в суперменов: та-та-та-та — ты убит. И верят во всесилие зеленой акварели, если ею измазать рожицу.
Так же и у взрослых. Если в «семье братских народов» (на плакате, в кино, в концерте) твой представитель одет по жизни «зажиточным латышом», «зажиточным таджиком», «зажиточным молдаванином», то как-то забываются рассказы собственного деда, что первые в жизни штаны ему справили, когда из-под холщовой рубахи начали выглядывать его созревшие тестикулы. А про расшитый золотом халат, серебряный кинжал, хромовые сапожки он до смерти мечтать не мог.
И возникает иллюзия, что если как-то отпрыгнуть от этого русского парня в простом костюмчике с галстуком, то ты автоматом станешь «зажиточным» пацаном, как на плакате.
Латыши уже поняли, что надев «вышиванку» и «кокошник», они становятся похожи на зажиточных латышей с советского плаката. Но зажиточных — по меркам 18-го века. Украинцы — еще нет. У них сейчас период «вышиванок» в разгаре.
Советский плакат — сильная штука..."
Так вот сегодня я получил личное подтверждение абсолютной искусственности "вышиванок", как таковых, поговорив с ветераном модельного искусства Латвии, которая просила не называть ее имя - в Латвии демократия и свобода слова достигла такого размаха, что боятся нынче люди даже своей тени.
Все, кто бывал в Риге, наверняка помнят вот это здание:
Те, кто постарше, помнят и вот этот журнал:
Вот там и трудилась моя случайная знакомая, которая и поведала мне, что они, кроме различной модной одежды разрабатывали и народные костюмы, причем большую часть того, что они делали, они именно придумывали, то есть брали из головы, соотнося свои фантазии исключительно с художественностью, а никак не с историческим соответствием. "Очень мы гордились, - говорит она, - когда видели свои работы в виде уже "академического" варианта народной одежды в различных республиках СССР"
Примеры, к сожалению, она не помнила (столько лет прошло) но сам факт того, что до сих пор национальные костюмы "уходящие корнями в седую древность" являются результатом фантазии девчонок, родившихся в середине ХХ века. Одним словом, на моих глазах погиб еще один "исторический" аргумент, обосновывающий самостийность и незалежность, о чем и сообщаю. Хороших выходных.
Комментарии
> Например, у большинства западных украинцев национальный костюм выглядел так:
Вы когда копи-пастите не забывайте читать скопированный текст и вставить предполагающиеся там по контексту фотки.
Статья 16 года.
Ну красавцы ведь )))
Гарные кроссовки у того, что справа на фото.
Сразу видно - путешественник во времени!
Я так понимаю, на фото показано светлое бандеровское будущее :)
У меня костюм ассоциируется с технической интеллегенцией. Русский - технарь, остальные - сельские жители, мечта "садочок бiля хати...", что сейчас и воплощают в жизнь - уничтожите промпроизводства. За что боролись...
Аналогично
Интересное наблюдение, и об Алексееве пусть люди знают. Может, о нем отдельную статью?
Никогда не понимал концепции "национальный костюм". Кто и как мог централизованно установить дресс-код? Из моих наблюдений, говорить о четко выраженном национальном костюме можно только у довольно отсталых народов которые не были включены в цивилизацию, например индусов, арабов из пустыни, или грузинов. При современном торговом обмене неизбежно появляются вещи которые лучше и красивее чем были раньше. Имею фотографии своих предков-крестьян до революции. Никакими национальными костюмами там и не пахнет. Просто одевали лучшие вещи из тех что у них были. Выглядели достаточно хорошо одетыми, думаю по тем временам их не отличить от норвежцев или немцев.
Национальный костюм - - это не рюши-помпоны, а функциональная вещь. Те же газыри - - это мерка пороха, пыж и пуля. Удобно. Не говоря про кинжал (выше колена!). А вышиванка - - потерявший смысл языческий оберег. А если функционально все это не нужно, то и в быту не потребно.
У меня бабка 13го года рождения, в 30е годы ходила (реально - своим ходом 200 км) на заработки из под Резекне куда-то под Ригу к тем самым "зажиточным латышам". Про одёжку ничего не рассказывала, но культурный шок на всю её жизнь - "у них там земляные полы!" (в Латгалии земляной был только в хлеву)
В культурной цеуропе земляные полы были в норме. Они так и называются до сих пор: "ground floor".
Моих предков латгалов Столыпин в Сибирь увёз... подальше от латышей ;)
И правильно сделал - хоть ге-то он останутся. А то в латвии их уже за народ е держат. И язык их - не язык, а "диалект латышского" (Гы! "Видел" одного "зажиточного", который на полном серьёзе доказывал, что латышский из той же группы, что и немецкий и чуть ли не такой же древний. Правда на вопрос прочему их Кронвалдс имеет официальный статус "великого придумывальщика языка" и вместе со товарищи (младолатыши) сочинил около 10 тыс слов (при словаре в 20 тыс :) ) так и не ответил).
ЗЫю У меня по материнской линии всче латгальцы "от начала веков". А по отцовской - староверы-безпоповцы из поморов. так и живём :)
Так не только костюмы, сами культуры всех этих народов СССР (уникальные, самобытные, неповторимые и тд и тп) были искусственно созданы советскими этнографами и всевозможными "краеведами". Чтоб "всё как у людей": и эпос "многовековой", и танцы-песни, и собственный пейсатель многомиллионными тиражами, и собственная киностудия. Фундамент под нацизм "малых но гордых" народов все 70 лет советской власти старательно строили, вместо постепенной ассимиляции носились со своими догмами интернационализма.
Интересно, а если бы вместо интернационалистов пробились безнационалисты. Чтобы стало со всеми этими культурными особенностями? Думаю, что их бы загнали под веник...
Они сами-собой исчезают, если не предпринимать для их фиксации и сохранения целенаправленных усилий. Парадокс в том, что сами подобные аборигены никогда не в состоянии предпринять таких усилий, этим может заниматься только более развитый народ, уже сформировавший государство, экономику, науку, образование и тд и тп.
они бы давно уже ассимилировались
ибо уже на тот момент, становления Советской власти, они находились на стадии "районного и местечкового бытового жаргонизма"
К счастью, даже на заре фотографии хватало желающих запечатлеть быт и одежду разных народностей. Поэтому наброс понятен, но легко проверяем документально. Конечно, плакатный стиль украшали-приглаживали, но чтоб совсем фентези отсебятину гнать - это вряд ли.
Это из той же оперы, что и первые фотографии "аутентичных" индейцев: на шее подаренные колонизаторами бусы, через плечо фабричное одеяло, в руке железный топор или вообще ружьё. А сама фотка сделана в туристическом месте, где данный персонаж на жизнь зарабатывает изображая "вождя команчей".
Это какая-то другая опера, милчеловек. И планета не той системы) Иначе надобно принять за данность, что все фотографы ездили по городам и весям с кибитками, полными сценических костюмов для фотосессий)
Фотограф ни разу не антрополог, фотограф прежде всего шоумен и задача у него фотки продать. Так что доверия таким "источникам" не больше, чем средневековым летописцам.
Ещё раз задаю вопрос. Фотографы того времени, поголовно, таскали с собой реквизит и наряжали в него аборигенов? Хочу услышать ответ.
Фотографы того времени выбирали наиболее "колоритных" аборигенов, чтобы добиться зрелищности. Это как сегодня фотать гламурных кис и хипстеров на выходе с ночного клуба и потом выдавать их внешний вид за "национальный костюм".
Парень, ты смешон. Так Выбирали или Наряжали? Определись, кивать на хипстеров в те времена = признаться в альтернативной одарённости. Жду ответа, тбм)
Выбирали (на)ряженных, что непонятного? Фотограф не ученый: он не будет делать тысячу одинаковых фоток чтобы потом на них измерить длину рукава и построить график зависимости рукавов от широты проживания. Фотограф бизнесмен (тем более в то время, когда фотография стоила неслабых денег): он найдёт самого ряженого из всех местных, простимулирует его нацепить на себя все самое "блестючее" и попозировать на самом "фактурном" фоне. Это то, что у историков называется "нарративный источник" или, если простыми словами, "врёт как очевидец".
Ответа на вопрос не услышал. Из того, что сказано, вывод один - все фото всех фотографов как минимум 19-20 века - это барыжная постановка и/или приукрас. Записал.
Ну так а что записывать, если так и есть?
К фотографу спецом ходили, и позировали по нескольку минут, из-за тогдашних пластинок. Плюс стоимость дикая.
Более-менее документальные фото первые - это 20-30е, когда фотоРЕПОРТЁРЫ появились. Как следствие массовых аппаратов и роста технологии.
У них как и у нас одна и та же история: индейцы когда фоткались (я думаю они уже знали что это такое) напяливали на себя свою лучшую одежду и прочие причендалы. Что поделать что большая часть всего этого была куплена у бледнолицых за шкурки "мексиканских тушканов".
Это вы смешны! Все эти национальные костюмы в начале XX века просто реквизит лицедеев. Когда-то веков десять назад, костюм действительно был, хотя бы по тому, что одежду шили сами.. И в костюме отражался культурный колорит. Культура это набор табу и ограничений. Самым простым набором ограничений является дресс-код!
Но в начале XX века все было минимум полторы сотни лет как кончено! А вам нужно выгородить своих кумиров русофобов!
Ещё один одарённый. Вопрос - являются ли все фотографии со времени её изобретения постановочными?
А вы хотите сказать, что при цене фотопластины сравнимой с месячными расходами простого человека фотографии могут не быть постановочными??!!
Эти фотографии сделаны на тогда, когда о массовой фотографии еще и речи быть не могло! Да, до середины XX века АБСОЛЮТНО ВСЕ фотографии были постановочные. Массовые фотоаппараты и доступная пленка стали появляться только в середине тридцатых. И то процесс проявки превращал фотографию в русскую рулетку! И только ВМВ сделала фотографию массовой, просто по тому что государствам требовалось сырье для пропаганды.
Какая красота) Я не Алекс, но такая подпись под твоими высерами смотелась бы справедливо. Добавь ещё до кучи, что аборигенам реквизит раздавали, и будет флеш-рояль)
ни вышыванок,ни лент в волосах...
чистые латиносы не так ли на первый взгляд
а по факту наряды в селе моей бабушки
Эх, хвост, чешуя.. Да в моей области даже по языковой принадлежности разброд. Есть даже книженция начала века с подробным описанием беларуских нарядов по областям, так там разница, и существенная! Понятно, что при Союзе это пригладили и причесали, взяв что покрасивей, но оно было!
Шаровары и чубы - 1502 год
"Носят сапоги и сапожки, надеваемые одни на другие и очень нарядные, а также широкие холщовые шаровары. Усы носят длиннейшие.
Имеют также всегда на боку прочее свое снаряжение, а именно, огниво в красивом кожаном кисете, которые делают и расшивают их женщины.
Носят с собою бритву и оселок для того, чтобы ее оттачивать, так как они бреют голову, оставляя на макушке пучок волос, длинный и спутанный, как говорят некоторые, чтобы было за что ухватить голову, если ее отрубят, не марая лица окровавленными руками, оскверненными убийством.
Они бреют также волосы на лобке всякий раз, когда они идут сражаться, говоря, что стыдно и грешно, если мертвого увидят с волосами на этом месте."
Джорджио Интериано в своей книге "Быт и страна Зихов, именуемых Черкасами"
Галичина 1877 г
Шаровары это не нацкостюм. Ну штаны. Ну вот такие. Кто их только не носил. Это скорее вопрос технологии, а не традиция.
И не технологии и не традиции . Это ответ на верховую езду . Чтобы кожа человеческих ног не соприкасалась с телом лошади .
Технология в безразмерности, на всякого налезут
Все верно. Село Ермаковка - коса набекрень, село Завадки - трусы навыпуск, село Студенки - кольцо в носу. Время еще по большей части родо-племенное, утрирую немного, но принадлежность к роду, концу села (а эт не наш, он с Голопузевского конца) и т.д. играли важную роль. Свои издали узнавались по одежде, детали имели огромное значение.
А потом раз и всю пестроту лепых и нелепых обычаев свели к шальварам и вышиванке. То что есть - это подобие карго-культа.
На Балканах хохлуют со времён дакийцев. Оттуда Светослав и принес. У болгар до начала 20 века сохранялось.
Тут же нет ни про Ленина не про Сталина
пс: спасибо за сочное дополнение!
И какой правильный ответ?
Правильный ответ - цитата Ленина. Но тебе она ОЧЕНЬ не понравится
Что бы мне, марксисту, цитата ЛЕНИНА не понравилась?!
Подробнее в статье этого же автора на АШ было: https://aftershock.news/?q=node/758602
Мы с Васильевым как то дискутировали на эту тему в одной из веток. Но ввиду радикального расхождения взглядов ни к чему не пришли.
"Свой среди чужих, чужой среди своих!"
"Халат! Халат не был у меня! Халат не был, честное слово! У меня халат не был... Каждый шакал халат носит! Я целый год без халат ходил! "
Страницы