Карл Маркс родился 5 мая 1818 года, в городе Трир в Рейнской Пруссии. Его семья была еврейской, но обращается в протестантизм в 1824 году. После окончания гимназии (средней школы) в Трире, Маркс поступил в университет, сначала в Бонне, потом в Берлине, где он изучал право, но больше всего историю и философию. Он завершил свое университетский курс в 1841 году, представив университетскую диссертацию о философии Эпикура. В это время Маркс был гегельянцем-идеалистом в своих взглядах. В Берлине он примыкал к кружку "левых гегельянцев" (с Бруно Бауэром и др.), которые стремились делать атеистические и революционные выводы из философии Гегеля. Людвиг Фейербах начинает критиковать теологию, особенно после 1836 г. и он начал его переход к материализму , который в 1841 году приобрел господство в его философии ("Сущность христианства").
После окончания университета Маркс переселился в Бонн , рассчитывая стать профессором . Но реакционная политика правительства заставила Маркса отказаться от идеи академической карьеры, после того, как Людвиг Фейербах был лишен кафедры в 1832 году (затем ему не разрешили вернуться в университет в 1836 году), а в 1841 году правительство запретило молодому профессору Бруно Бауэру читать лекции в Бонне.
В начале 1842 года, радикальные буржуа, имевшие точки соприкосновения с левыми гегельянцами, основали в Кёльне оппозиционную газету: "Рейнскую Газету" (начала выходить с 1 января 1842 г.). Маркс и Бруно Бауэр были приглашены в качестве главных сотрудников, а в октябре 1842 г. Маркс сделался главным редактором и переселился из Бонна в Кёльн.
Революционно-демократическое направление газеты при редакторстве Маркса становилось все определеннее, и правительство сначала подчинило газету двойной и тройной цензуре, а затем решило вовсе закрыть ее 1 января 1843 г. Марксу пришлось к этому сроку оставить редакторство, но его уход все же не спас газеты, и она была закрыта в марте 1843 г. Из наиболее крупных статей Маркса в "Рейнской Газете" Энгельс отмечает статью о положении крестьян-виноделов в долине Мозеля. Газетная работа показала Марксу, что он недостаточно знаком с политической экономией, и он усердно принялся за ее изучение.
В 1843 г. Маркс женился в Крейцнахе на Дженни фон Вестфален, подруге детства, с которой он был обручен еще будучи студентом. Жена его принадлежала к прусской реакционной дворянской семье. Ее старший брат был министром внутренних дел в Пруссии в одну из самых реакционных эпох, 1850 - 1858 гг.
Осенью 1843 г. Маркс приехал в Париж, чтобы издавать за границей, вместе с Арнольдом Руге (1802 - 1880; левый гегельянец, 1825 - 1830 в тюрьме, после 1848 г. эмигрант; после 1866 - 1870 бисмаркианец), радикальный журнал. Вышла лишь первая книжка этого журнала "Немецко-Французский Ежегодник". Он прекратился из-за трудностей тайного распространения в Германии и из-за разногласий с Руге. В своих статьях в этом журнале Маркс выступает уже как революционер, провозглашающий "беспощадную критику всего существующего" и в частности "критику оружия", апеллирующий к массам и к пролетариату.
Кроме того, в 1843 году, Фейербах написал "Основные положения философии будущего". "Надо было пережить освободительное действие" этих книг - писал Энгельс впоследствии об этих сочинениях Фейербаха. "Мы" (т. е. левые гегельянцы, Маркс в том числе) "стали сразу фейербахианцами".
В сентябре 1844 г. в Париж приехал на несколько дней Фридрих Энгельс, ставший с тех пор ближайшим другом Маркса. Они вдвоем приняли самое горячее участие в тогдашней кипучей жизни революционных групп Парижа (особенное значение имело учение Пру дона, с которым Маркс решительно рассчитался в своей "Нищете философии", 1847 г.) и выработали, резко борясь с различными учениями мелкобуржуазного социализма, теорию и тактику революционного пролетарского социализма или коммунизма (марксизма). См. соч. Маркса этой эпохи, 1844 - 1848 гг., ниже: Литература" В 1845 г. Маркс по настоянию прусского правительства, как опасный революционер, был выслан из Парижа. Он переехал в Брюссель. Весной 1847 г. Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу: "Союзу коммунистов", приняли выдающееся участие на II съезде этого союза (ноябрь 1847 г. в Лондоне) и, по его поручению, составили вышедший в феврале 1848 г. знаменитый "Манифест Коммунистической Партии". В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества.
Когда разразилась февральская революция 1848 г., Маркс был выслан из Бельгии. Он приехал опять в Париж, а оттуда, после мартовской революции, в Германию, именно в Кёльн. Там выходила с 1 июня 1848 по 19 мая 1849 г. "Новая Рейнская Газета"; главным редактором ее был Маркс. Новая теория была блестяще подтверждена ходом революционных событий 1848 - 1849 гг., как подтверждали ее впоследствии все пролетарские и демократические движения всех стран мира. Победившая контрреволюция сначала отдала Маркса под суд (оправдан 9 февраля 1849 г.), а потом выслала из Германии (16 мая 1849 г.). Маркс отправился сначала в Париж, был выслан и оттуда после демонстрации 13 июня 1849 г. и уехал в Лондон, где и жил до самой смерти.
Условия эмигрантской жизни, особенно наглядно вскрытые перепиской Маркса с Энгельсом (изд. в 1913 г.), были крайне тяжелы. Нужда прямо душила Маркса и его семью; не будь постоянной самоотверженной финансовой поддержки Энгельса, Маркс не только не мог бы кончить "Капитала", но и неминуемо погиб бы под гнетом нищеты. Кроме того, преобладающие учения и течения мелкобуржуазного, вообще непролетарского социализма вынуждали Маркса постоянно к беспощадной борьбе, иногда к отражению самых бешеных и диких личных нападок ("Неrr Vogt"). Сторонясь от эмигрантских кружков, Маркс в ряде исторических работ (см. Литературу) разрабатывал свою материалистическую теорию, посвящая главным образом силы изучению политической экономии. Эту науку Маркс революционизировал (см. ниже учение Маркса) в своих сочинениях "К критике политической экономии" (1859) и "Капитал" (т. I. 1867).
Эпоха оживления демократических движений конца 50-х и 60-х гг. снова призвала Маркса к практической деятельности. В 1864 г. (28 сентября) был основан в Лондоне знаменитый I Интернационал, "Международное товарищество рабочих". Маркс был душой этого общества, автором его первого "Обращения" и массы резолюций, заявлений, манифестов. Объединяя рабочее движение разных стран, стараясь направить в русло совместной деятельности различные формы непролетарского, домарксистского социализма (Мадзини, Прудон, Бакунин, английский либеральный тред-юнионизм, лассальянские качания вправо в Германии и т. п.), борясь с теориями всех этих сект и школок, Маркс выковывал единую тактику пролетарской борьбы рабочего класса в различных странах. После падения Парижской Коммуны (1871), которую так глубоко, метко, блестяще и действенно, революционно оценил Маркс ("Гражданская война во Франции" 1871), и после раскола Интернационала бакунистами, существование его в Европе стало невозможным. Маркс провел после конгресса Интернационала в Гааге (1872) перенесение Генерального совета Интернационала в Нью-Йорк. I Интернационал кончил свою историческую роль, уступив место эпохе неизмеримо более крупного роста рабочего движения во всех странах мира, именно эпохе роста его вширь, создания массовых социалистических рабочих партий на базе отдельных национальных государств.
Усиленная работа в Интернационале и еще более усиленные теоретические занятия окончательно подорвали здоровье Маркса. Он продолжал свою переработку политической экономии и окончание "Капитала", собирая массу новых материалов и изучая ряд языков (напр., русский), но окончить "Капитал" не дала ему болезнь.
2 декабря 1881 г. умерла его жена. 14 марта 1883 г. Маркс тихо заснул навеки в своем кресле. Он похоронен, вместе со своей женой, на кладбище Хайгейт в Лондоне. Из детей Маркса несколько умерло в детском возрасте в Лондоне, когда семья сильно бедствовала. Три дочери были замужем за социалистами Англии и Франции: Элеонора Эвелинг, Лаура Лафарг и Дженни Лонгэ. Сын последней - член французской социалистической партии.
Комментарии
основоположник великого учения
Который умер в полной нищете. Не странно ли?
Ну вот вы, марксисты, считаете его чуть ли не святым основоположником научной теории, которая за полтораста лет себя так и не подтвердила, ну то такое.
Но если посмотреть со стороны: человек нигде и никогда не работал. Книгу писал. Которая при его жизни вышла, если мне не изменяет память, один раз, тиражом 1000 экземпляров. Негусто, прямо скажем. Маркс пытался быть издателем - не взлетело, журналистом - не получилось, типографию открыл - прогорел.
А ведь 19 век - это век резкого промышленного роста. Век, когда сколачивались капиталы у тех, кто был быстрым и думающим, у тех, кто не боялся рисковать.
Я вот думаю, что если бы Маркс не занимался писательской фигнёй, (он ведь был достаточно неплохим экономистом), а вместе с семьёй уехал бы в ту же Америку, мир не узнал бы ничего про его "Капитал", но его семья не жила бы впроголодь, и трудился бы он в большой корпорации, зарабатывал свои очень приличные деньги. А может мир бы сегодня знал его не как автора книги, а как основателя какого-нибудь завода.
Вот такая загогулина получилась. Есть ли смысл обличать общество, если твоя семья живёт в нищете, а ты не хочешь заниматься реальным производством, за реальные деньги, пусть даже на чужом предприятии?
Каждый выбирает по себе. У кого-то вся жизнь подчинена одному "сладко спать и вкусно жрать", а кого-то заботит совсем другое.
Забота о своей семье - это совсем из другой оперы. Не в состоянии позаботиться о своих детях - живи один. Чего уж проще?
Вам не приходило в голову, почему излагающих подобные "сентенции" посылают по очень далёкому маршруту?
Мне давно уже пришло в голову, что забота о своей семье гораздо значимее, чем "борьба за блага человечества" в целом...
Вот если бы ещё пришло, что для окружающих вы не эталон и что такими эталонами себя только дураки воображают, то было бы вообще замечательно.
" Есть ли смысл обличать общество, "
эээ.. вася, а где это ты увидел?
Суть марксова "капитала" - это и есть обличение общества. Если ты этого там не увидел, хреновый ты мраксист...
вася, ты дурак, и кагрица - пьяный проспица, дурак - никогда.
маркс - материалист, и его учение - материалистическое.
в работе капитал он раскрывает экономическую сущность явления. капитал при капитализме есть материальное принуждение, эксплуатация, и существует безотносительного твоего тупого понимания, даже если ты ваще бы никогда не слышал это слово, прикинь, да вася?
не общество вообще, как множество личностей, а классовое общество - класс эксплуататров и эксплуатируемых.
Да уж. Тупица ты однако. Рассматривать материализм в отрыве от общества - это дорогого стоит. Он, материализм, видимо только в тупых мозгах витает. А эксплуатация она вообще на Луне, а не в обществе. И классы - это не общественное понятие, а сугубо космические, правда?
"Тупой и ещё тупее" - это не про тебя кино снимали?
Хотя, чего ещё ждать от хохла...
Да уж. Вы понимаете чем исследование общественных отношений отличается от "обличения общества"? Не говоря уже о прочем.
Чтобы в нескольких коротких комментах написать столько глупостей это надо очень постараться. Ещё и обвинить в этом окружающих. Вроде бы раньше глупостей от вас было поменьше. Напились что ли?
да его мама стоя рожала )
он еще про обличение политэкономии, экономики и математикм напишет. )))
ждем-с
fgl
" Напились что ли? "
пьяный проспится, дурак - никогда
" Материализм утверждает существование в сфере бытия единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе на общество и человека. "
это означает, что общнство (как эксплуатация в проихводственных отношениях) существует независимо от твоего сознания.
это в тупых мозгах идеалистов существует отсутствие эксплуатации, и сам этот иупой идеалист не существует - он лишь сон будды )))) бггг
" Рассматривать материализм в отрыве от общества " -это тупость, первое - учение, а второе - объект. учение описывает и рассматривает объект - общество, а не наоборот.
ты дегенерат. у тебя голова - что бы в нее есть. )))
бггг)))
Всегда хочется сказать придуркам из Украины, которые помешались на изучении марксизма: вы у себя дома порядок наведите, умники. Со всей вашей классовой борьбой и материализмом. А потом можете рассказать о своих успехах благодарному читателю.
А пока что вы обычные болтуны. И бсё, на что вы способны - болтовня. Уверен, что и помрёте так же как ваш гуру - от нищеты...
ты дегенерат.
ума нет - на базаре не купишь)))
Хрюкай чаще, окружающие оценят.
Теория классовой борьбы оказалась абсолютной выдумкой.
22 июня 1941 года её растоптали сапоги германских рабочих - солдат вермахта.
А мы, с этой ошибочной теорией, носились как с писаной торбой ещё 50 лет.
вася, ты тоже из отряда дураков?
а в чеи собсно опровержение классовой борьбы?