Великие Орды великого царя Девлеть-Киреево царево слово брату моему великому князю Ивану Васильевичю, многом много поклон, молвя с любовью, заповеди и слово то.
Наперед сего ты, брат мой, послов и гонцов своих з грамотами своими присылал еси, чтобы меж нас дружба и мир остался и от начала. И мы, хотя миру, гонцов своих з грамотами посылали есьмя, что Азсторохань и Казань от прежних лет мусульманство было, а от нашего места и от нашего родства царей юрты были, потому есьми их и просил, а которые поминки великие к дяде моему Магметь-Кирею-царю с Аппак Азеем присланы, и только таковы ж великие поминки пришлешь, и нашим людем и нашим землям и всем мусульманским землям убытков не учинити бы. И послышали есьмя, что на Шамхальской и на Черкасской стороне город ставишь, и тебе бы туто города не ставити, и предки твои чево не делывали, и тебе бы того не делати. И хотели есьмя на том роту и шерть учинити, что с тобою в крепкой дружбе быти и земле твоей убытков не учинити. И в то время прислал еси грамоту с своим гонцом с Лукьяном 40, а того еси нам не известил, что тебе Азсторохани и Казани поступитись, и самому бы в упокое быти, и на Шавкальской и на Черкасской стороне города не ставить, и прислати бы таковы ж великие поминки, каковы присыланы к дяде моему, Магметь-Кирею-царю, с Аппак Азеем, и мусульманской бы земле убытков не делати, а преж сего написал был еси грамоту и правду учинил, что тебе нашим людем и нашей земле убытков не делати. И мы потому от своих ички князей Сулейманшина княжово сына Мурат-мурзу хотели с ротною и с шертною грамотою послать, чтоб на год и на другой мир был, и как бы меж нас дружба и любовь и мир сстался, как годно меж нас, и впрок бы и до нашего живота от детей и на внучата миру бы так и быти. И как гонец твой Семен к нам приехал 41, и мы своего гонца изготовили были и с твоими гонцы отпустити хотели. И мы слышали, что еси прислал людей тысечи две-три, да на Терке город поставил, того для примыслил еси, чтоб Шавкальскую землю и Черкаскую изневолить. А шавкальцы мусульманы, а при отцех и при дедех и при дядях наших от тех мест и по ся места меж нас с ними ссылка живет и люди к нам ходят, а наши люди к ним ходят, в дружбе и в любви ведемся. А черкасы хандыкереву величеству 42 и нам подручны. И тем городом хочешь ты отлучити черкас от хандыкерева величества и от нас ты похотел черкас отлучить. И милосердаго бога милостию на их землю рать послал есьми и, от тебя черкас отлучая, всю землю Черкаскую воевали и жгли, и жены и дети имали, и животину и овцы пригнали. И что черкасом учинилося, то ты и сам оттоле уведаешь. А в той грамоте, которую с Лукьяном прислал еси, не писана, что тебе в той стране город ставити. А слышели есьмя про тот город, как гонец твой Семен приехал, и про то нам на тебя досадно учинилося, за то есьмя к тебе посла не отпустили и гонцов не послали, а рота и правда на тебе осталась, не мы порушили, ты порушил, так бы еси ведал. А в твоей грамоте, которую еси с Семеном прислал, никак еси того не написал, чтоб таковы поминки великие прислати, каковы с Аппак Азеем к дяде моему Магмет Кирею-царю присланы, а что еси не написал того в грамоте, и то знаменует тому, что ты не хошь дружбы и любви. И как с любовным ярлыком холоп мой Алей чауш доедет, и похошь дружбы и миру, и ты тот город вели снесть, да прислал бы еси таковы ж великие поминки, каковы присланы к дяде моему Магметь-Кирею-царю с Аппак Азеем. А не похошь так, и ты бы наших послов, которы там 43, отпустил, и доколе из твоее земли выйдут, на дороге бы им убытков не было, в том бы еси уверил. И мы здешних твоих послов божиею милостию, убытков им не учинив, отпустим, так бы еси ведал, меж нас боле того ссылки не будет, кому что ни даст, бог милосердый даст, и мы за свой сором учнем стоять, так бы еси ведал.
Молвя ярлык с любовью писан лета 975-го месяца сентебря. Писана в Алмесарае.
А се у грамоты на поле писано одна рука з грамотою. - Только с нами похошь в любви быти, и ото всего сердца миру похошь, и ты б человека моего Алей-чауша никак не подержав своего доброго человека вместе отпустил, наша рота в роту, так бы еси ведал. Хотя миру и не похошь, и ты б Янболду имельдеша отпустил, Алей-чаушу б еси его здорова показал, ан бы в Путивле стоял. А ты к нам человека своего пришли права перед богом, после сего убытков от нас не будет, попрожнему жалованье свое дадим, от нас убытков не будет, мы учиним по государству своему и по своей роте, только ты им убытки учинишь, то ты ведаешь, мы на бога положил ися, так бы еси ведал. Мы пригожства для имяни своего людей твоих пожаловав отпустим, и ты имени своему пригожства учини, мы на твою ротную грамоту смотрим, так бы еси ведал 44. 1568 г. января ранее 15-го. * – Грамота царя Ивана Васильевича крымскому хану Девлет-Гирею по поводу его притязаний на Казанское и Астраханское царства и требования снести Терский город.
(* - Датируется на основании даты выезда из Москвы Истомы Осорьина 16 января 1668 г. (Ф. Сношения России с Крымом, кн. 13, л. 135))
Бога всеми владующаго милостию. Великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии Великие Орды великому царю брату нашему Девлеть-Кирею царю многим много поклон.
После слово то. Сею дорогою своего гонца Алея с своею грамотою прислал еси... (Опущено краткое изложение док. № 6)
И мы грамоту твою выслушали и вразумели гораздо, и что писал еси к нам в своей грамоте о Казани и о Азсторохани, и Казанской юрт от прародителей наших и от деда и от отца нашего в нашей во всей воле были, и царей сажали на Казани дед и отец наш по своему хотению, кого пожалуют, и в наши не в свершеные лета казанцы изменным обычаем нам грубили и убытки земле нашей многие делали, и многижда есьмя к ним писали, чтоб ся в своих изменах узнали, и они нас не послушали, в своих изменах ся не узнали; и как есьмя своего совершеного возрасту дошли и на конь всели, и мы всемилостиваго бога волею потому за их неправды так над ними и учинили. А азстороханской Ямгурчей-царь поискал был к себе нашего жалованья и присылал к нам посла своего Ишима-князя, чтоб нам его во обороне держати по тому ж, как и дед наш и отец тот юрт во оберегание держал, а ему от нас и от наших детей неотступну быти. И мы его своим жалованьем пожаловали и посла своего Савастьяна Аврамова с своим жалованьем послали есьмя. И он, позабыв свою правду, посла нашего Савастьяна изымав безчествовал, и мы за те его неправды посылали на него з Дербышем-царем рать свою, и на том юрте учинили есьмя от своее руки Дербыша-царя. И Дербыш-царь на своей правде нам не устоял, и мы за его неправды учинили в Азсторохани воевод своих. И божиим милосердием те есьмя юрты Казанской и Азстороханской устроили, как им от нас неподвижным быти, а не для того, что мусульманского роду веру изводя. Которые нам измены делали, над теми для их неправды потому и ссталось, а которые мусульманы нам правдою служат, и мы по их правде их жалуем великим жалованием, а от веры их не отводим. И тому делу быти не пригоже, чтоб нам тебе Казани и Азсторохани поступитись. И ты б, брат наш, те дела отставил, которым сстатись невозможно. А есть у нас юрт мусульманской, Касимов-город в Мещере, на котором юрте был Шигалей-царь, а после его дочь осталась, и похошь, брат наш, с нами в дружбе быти и в любви, и ты б отпустил к нам сына своего царевича меньшово или внука своего. И мы на том юрте, на Касимове городе, того царевича учиним царем и устроим по тому ж, как на том юрте были Мердоулат и Айдар и Шигалей-царь, и дочь Шигалея-царя за него дадим и учнем его честно держати по тому ж, как и Шигалея-царя преж того в которой чести держали есьмя 56. И правда б наша и дружба была неподвижна и любовь бы меж нас вперед множилася, и на недругов бы еси наших с нами был заодин.
А город есьмя на Терке-реке поставити велели по Темгрюкову-княжому челобитью, что есьмя его пожаловали, взяли дочь его за себя. И которые черкасы были ему послушны, и те черкасы многие ему досады и убытки юрту его поделали. И мы для своего имени его пожаловали, город для его береженья поставити есьмя велели на его земле и от недругов его велели есьмя беречи. И будет вперед те черкасы с Темгрюком-князем Айдаровичем помирятца по его хотению, и от того города тем черкасом убытка никоторого не будет 57.
А что к нам пишешь, что роту и шерть порушили мы, а не ты, и посла своего Мурат-мурзу того для не послал еси, и мы как преж сего перед твои гонцом Ащибашем правду учинили, на чом нам с тобою, братом нашим, в крепкой дружбе и в любви быти, и о тех о всех делех к тебе есьмя писали с своим дворянином с Федором Андреевичем Писемским 58 и с ним вместе гонца твоего Ащибаша к тебе отпустили, и на той правде по той отписке на тех делех с тобою, братом своим, в дружбе и в братстве стояли есьмя, да и ныне на той правде быти хотим. Ино ты, брат наш, тогды ж свою правду порушил, а приходил к городу Резани и на резанские места, а после того приходил еси на наши украины на Болховские места. И ты б, брат наш, то разсудил, с которую сторону меж нас правда порушилась. А ныне еси прислал к нам гонца своего Алея з грамотами, а за ними приходили на наши украины твои люди, на Северские места, Исмаил-мырза, Аигозя-мурза, Колкоман-мурза с воинскими людьми и нашим украинным людем убытки поделали. И мы, хотя на тебе, брате своем, доброго дела и любви проведати, послали есьмя к тебе, брату своему, с сею грамотою своего гонца Истому Осорьина 59. И похошь, брат наш, с нами быти в крепкой дружбе и в любви по тому, как есьмя к тебе, брату своему, в сей грамоте писали, и ты б, брат наш, прислал к нам своих послов, которые бы меж нас крепкую дружбу в любовь могли зделати, и посла б еси нашего Офонасья с товарыщи с ними ж вместе отпустил, а наперед бы еси гонца нашего Истому отпустил с тем, что ты, брат наш, послов своих к нам шлешь и нашего посла Офонасья с товарыщи с своими послы вместе отпустишь, и на которой срок велишь быти им на Семь-реку, и мы к тому ж сроку посла твоего Янболдуя имельдеша с товарыщи и своего посла Федора Игнатьевича Салтыкова Морозова с поминки, каковы посыланы к Сап-Кирею царю со князем Александром Кашиным 60, на Семь-реку пришлем. А которой полон люди твои в наших северских местех сее зимы поимали, и ты б тот полон сыскав велел к нам отпустити, то твоей, брата нашего, дружбе и знамя.
Писан во государства нашего дворе града Москвы лета 7076-го генваря месяца 61.
Комментарии
////////И которые черкасы были ему послушны, и те черкасы многие ему досады и убытки юрту его поделали. //////
В свидетельствах соответствующие сообщества на Северном Кавказе называли черкасами. Как и казаков на территории Украины. Но историки переделали их в черкесов. Чтобы лишних вопросов не возникало. Здесь вот что интересно. Сначала чекасы Северного Кавказа были христианами и носили осельцы. Как и черкасы Украины. По гипотезе Фоменко и Носовского черкасы Северного Кавказа и Украины - это потомки армии Империи, созданной русскими и предками тюркскоговорящих сообществ.
По одной из версий ЧЕРКАС (АР+аК+ИШ) и КИРГИЗ - это две формы одного и того же слова.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/ZMVD/ist_oc...
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/X/960-980/Predania_adyge/... СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПОХОДЕ СВЯТОСЛАВА НА КАВКАЗ И ПРОЧ
Ну да. Историки сфальсифицировали самоназвание сообществ Северного Кавказа - черкАсов на черкЕсов, до начала его завоевания.
1553 г. * - Из грамоты польского короля Сигизмунда Августа крымскому хану Девлет-Гирею с поздравлением по поводу возвращения из похода на землю «пятигорских черкас» 17. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVI/Russ_Kab_otn_1/1-20/2... великим войском вашим тягнули есте из замку цесара турецкого Озова до земли пятигорских черкас на Албуздуя
Я думаю, тут имеются в виду казаки черкасы. проживающие в Пятигорсе и его окресностей.
Фоменко попробовал бы бригаду в 10000 прокормить хотя бы полгода, а потом уже фантазировал про Имперские армии
Тем не менее, историки сфальсифицировали название сообществ Северного Кавказа. Вместо черкАсы пишут черкЕсы.
Именно для того, чтобы различать православных черкАсов от мусульман черкЕсов. ОДни живут в среднем течении Днепра, куда пришли с Кавказа и смешались с местным славянским населением. Другие же - в Кабарде. А так они были преимущественно - касоги, по другому кайсахи.
АнТюр, я тебе даже больше скажу: немцев то нет! И грузинов нет!И китайцев тоже нет. Их выдумали историки. Ведь жили же какие-то Deutsche и понятия не имели, что историки в какой- варварской России назвали их немцами. Дальше ход рассуждений понимаешь, почему ни одного народа не существует?
////////А так они были преимущественно - касоги, по другому кайсахи.//////
Ну да. ЧеркАсы Северного Кавказа были казаками (касогами и кайсаками).
Нет не были. Казаками стали ословянившиеся в поднепровье.
Говорят, кайсаками (вольнонаемными - тюркск) называли в Орде отряды, сформированные из местных племен. После распада Орды они остались не у дел и занялись крышеванием местного бизнеса и контролем торговых путей, не брезгуя набегами и наемничеством. По мере ассимиляции былинные торки, касоги, половцы и прочие черкасы исчезли, превратились в малорусов и казаков.
Почти так. Казаки - это общее название сообществ. Но на Северном Кавказе и на территории Украины их называли и черкАсами. Историки же сфальсифицировали название сообществ Северного Кавказа. Вместо черкАсы пишут черкЕсы.
Когда турецкое войско в 1569 году приходило под Астрахань, тогда призван был с Днепра из черкес князь Михайло Вишневецкий с 5 000 запорожских казаков, которые, совокупясь с донскими, великую победу на сухом пути и на море в лодках над турками одержали. Из сих черкасских казаков большая часть остались на Дону и построили себе городок, назвав его также черкасским, что и было началом заселения донских казаков; а как вероятно, что многие из них возвратились также на родину свою к Бештау, или Пятигорию, то сие обстоятельство могло подать причину назвать вообще кабардинцев украинскими жителями, бежавшими из России, как мы находим упоминание о том в наших архивах.
Ну да. ЧеркАсы на Северном Кавказе и на Украине крайне не устраивают историков. Вот они и стараются затуманить эту ситуацию. Сфальсифицировали черкАсов на черкЕсов. Придумывают гипотезы о том, что кавказские черкАсы произошли от украинских черкАсов.
Тебе заклинило? Или полагаешь, чем больше ты напишешь, что "историки сфальсифицировали", то этот бред превратится в реальность? Займись лучше альтернативной квантовой физикой. Там тоже всё сфальсифицировали.
Это факт. Историки именно сфальсифицировали ...
Черкасы (Chircasses) (Черкасами автор называет Малороссиян.
Черкасы — Татарского племени, народ грубый и мрачный; женщины их очень некрасивы, грубы и преданы пьянству. lhttp://www.vostlit.info/Texts/rus11/Collins/text1.phtml
Точно. Поэтому они писали царю челобитные с просьбами не мешать им посещать своих родных в Тверской, Костромской, Рязанской и прочих землях. Но это я сказал уже о 16 веке. Именно на Дон бежали в поисках "волюшки" русские мужички.
Сказки. Типа, крестьянин убежал и сразу раз и профессиональный воин.
Боже, дай ему разум.
Всё правильно, воинскому исскуству обучались съизмальства, и процесс этот занимал много лет. Фантазии о том, что любой крестьянин был готовый воин, это не более, чем фантазии.
Были категории, которые ясак не платили, а отдавали налог в казну военной службой. Соответственно эти категории не учитывались в ревизских сказках.
А кто здесь о крестьянах писал? Я нет. ЭТо АнТюр свои фантазии рисует.
Возможно. Но еще раз. Это касается только днепровских.
А вот тут как раз есть цифры, перепись населения тоже. https://aftershock.news/?q=node/809596
А это как-то принципиально отличается от того, чтобы прокормить просто 10 тысяч человек?
Сводные данные о количестве податных дворов Европейской России по переписи 1678 г.
Многие переписные книги проводившейся в 1678 году в России переписи дошли до нас в плохом состоянии. По ряду уездов эти книги не сохранились, по некоторым — сведения не обобщены. Производить подсчеты по переписным книгам сложно. Работу исследователей облегчат помещаемые ниже документы, составленные в первой четверти XVIII века на основании переписи 1678 года. Ни один из них ранее полностью не публиковался. В научный оборот вводились лишь отдельные извлечения из этих источников. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/1660-1680/Perep_podatn...
Да ну, он пробовать не может. В его фантазиях кони манной небесной питались. Ведь тож Ымпэрия была!
Да ну на! А где же Тартария? Историки переделали Точно. А если так, то почему? А потому, что АнТюр бы сначала задумался, почему это черкасы с Днепра были православные христиане, а черкесы на Кавказе - правоверными мусульманами суннитам. Да и разговаривали одни на славянском наречии, а вторые на адыгском, что само собой странно. А главное, почему впервые они появляются на территории нынешней Украины лишь к концу 14 века.
Черкасы Северного Кавказа сначала были христианками. Pogran1970 свидетельство приводил. Армия Империи была разноязычной. Но с черкАсами Северного Квказа все проще. Они переняли язык того сообщества, которое себе подчинили. Так же могло быть и с черкАсами Украины. Они первоначально вполне могли быть и тюркоязычными.
////////А главное, почему впервые они появляются на территории нынешней Украины лишь к концу 14 века. //////
В это время как раз начала распадаться единая армия Империи. Какие-то ее подразделения осели на Украине, какие-то на Дону, какие-то на Северном Кавказе.
/////// А если так, то почему? //////
Историки сфальсифицировали название сообществ - черкЕсы вместо черкАсов, для того, чтобы "замаскировать существование в прошлом Империи, созданной предками русских и сообществ, горящих сегодня на тюркских языках.
Какой Империи, чудо? Кто там императором был? Вы уже сами заврались в своей фоменковщине. Тартария тогда у вас там была. Вечная и великая. Уже какую-то Империю придумали, о которой даже никто тогда понятия не имел. Вы даже понятия не имеете, что такое император. И не знать о нм не могли. Все не могли. Впрочем, вы даже понятия не имеете чем империя от других государственных образований отличается.
У Вас истерика от неопровержимого факта: историки сфальсифицировали название сообществ Северного Кавказа - черкЕсы вместо черкАсов,
И это говорите Вы, у кого латынь - это как русский язык. И что гласные-согласные можно выкидывать из слов произвольно, чтобы под свою теорию подбить.
Пушок то с рыльца стряхните сначала, чтобы такие острые заявления заявлять
У Вас истерика от неопровержимого факта: историки сфальсифицировали название сообществ Северного Кавказа - черкЕсы вместо черкАсов,
Отдохните, расслабьтесь. Я и не пытаюсь. Совесть должна же у Вас работать и самоконтроль.
>>> Сам заменяет гласные-согласные в словах, как хочет.
>>> Обвиняет в этом историков
Ну что тут ещё можно сказать?
Сам себя высек
Вы только что доказывали, что никаких черкасов и черкесов не существовало, а их придумали историки.
Хоть разберитесь, где и куда какую фантазию вставлять.
Дурку включили. От безисходности: историки сфальсифицировали название сообществ Северного Кавказа - черкЕсы вместо черкАсов,
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1800-1820/Bronevskij_...
собранные и пополненные Семеном Броневским
ТОМ ПЕРВЫЙ
ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ИЗВЕСТИЯ
ГЛАВНЫЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЕНИЯ КАВКАЗА
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ОТДЕЛЕНИЕ ВТОРОЕ
ГЛАВА ВТОРАЯ
Черкесы или черкасы. Общее обозрение
Я вот начал копаться в этих документах, упоминания о тартарии встречаются очень часто. Просто времени нет собрать их в кучу. Про этого Фоменко не читал и не слышал и желания нет. С одной стороны Кремля ров, с другой бежит р. Москва, текущая чрез Тартарию в Каспийское море. https://aftershock.news/?q=node/809636
А в школе Вам учителя истории рассказывали про Тартарию? Или утаили, что "в этих документах, упоминания о тартарии встречаются очень часто"?
Я думаю в школе их называли скифами и хазарами
Вы народы называете, а вас спрашивают о государственном образовании.
Давай. Особенно об императорах Тартарии интересно. Об отношениях Тартарии с Венецией и Генуэей тоже.
Давать нечего. По мне так тартария это части монгольской империи. Просто в западных источниках её так называли.
Счас вам АнТюр объяснит, что Тартария на самом деле это Россия, которую романовские историки заменили и придумали новую Россию, а чтобы никто не знал со всех архивов мира тайные шпионы Екатерины 2 и Александра 2 похищали документы и карты.
Но при Грозном эти части переходят в состав России, а значит Тартария на самом деле это Россия
Да не было никакой Тартарии и ничего от нее не перешло в состав России. В состав Московского царства были включены земли бывших Казанского, Астраханского и Сибирского ханств. А не какой-то Тартарии. Все эти три государства, осколки Золотой Орды, хорошо тогда знали в мире. А Тартарию, как государство, никто не знал.
Вот эти осколки золотой орды на западе и (некоторые) называли тартарией. Я это тоже так понимаю.
Так называли порой только территорию. Но не государственные образования.
Страницы