ЕВРЕИ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ

     Исполнилось 85 лет со времени падения российского самодержавия и последовавшей за этим отмены дискриминационных ограничений, установленных им для евреев. 

    Положение евреев в дореволюционной России представляет интерес и сегодня. Этот вопрос в целом и отдельные его составляющие являются темой многих исследований. Наиболее известная из последних работ – монография А.И. Солженицына «Двести лет вместе», ч. 1.

     Эта книга дает определённое представление о жизни евреев в дореволюционной России. 

     Но следует учитывать, что в ней многие факты искажены, а также предпринята попытка в определённой мере обелить самодержавие, преуменьшить, а иногда и оправдать дискриминационные ограничения для евреев в старой России.

     На современной территории России евреи жили задолго до возникновения государственности восточных славян. В греческих колониях на побережье Черного моря евреи обосновались еще в I в. до н.э.

     В IХ в. произошло становление Киевской Руси – государства восточных славян. Столицей его был Киев. В конце Х в. Киевская Русь приняла христианство по греческому образцу. В Киеве тогда существовала еврейская община, игравшая определённую роль в экономической жизни государства.

     В ХШ в. на Русь обрушились монгольские завоеватели. Более двух столетий она находилась под их игом. Со времени правления Ивана Ш началось возрождение и расширение Русского государства.

     Цари Московской Руси упорно не допускали евреев в свои владения. Еврейские купцы из Польши и Литвы приезжали в Россию, но постоянно жить в ней не имели права. При Петре I значительное число евреев стало селиться в пограничных с Польшей русских владениях.

     После смерти Петра I прежние ограничения возобновились. Основная причина была в том, что евреи не являлись христианами.

     В 1743 г. Сенат просил императрицу Елизавету Петровну допустить евреев для торговли в Малороссию, доказывая, что еврейские купцы принесут большую пользу краю. Императрица написала на прошении Сената: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». Вряд ли она задумывалась над тем,что христианство возникло среди евреев, а его основатель вышел из их среды.

     С давних времён на территориях, вошедших в разное время в Российскую империю, жили евреи: грузинские, горские, бухарские.

     В 1772, 1793 и 1795 гг., в период царствования Екатерины II, произошло три раздела Речи Посполитой между Россией, Пруссией и Австрией. 

     В результате этих разделов в Российской империи оказалось около 1 млн. евреев, бывших польских подданных. До этого еврейское население империи было незначительным. Перед властями возникла необходимость определить статус новых подданных. 

     В 1775 г. Екатерина II торжественно обещала, что жители этого края, «какого рода и звания ни были», будут пользоваться «всеми теми правами, вольностями и преимуществами, каковыми древние её подданные пользуются».

     Но это обещание в отношении евреев осталось невыполненным. В результате неравноправного положения евреев в Российской империи, установленного и поддерживаемого самодержавием на протяжении свыше 125 лет, возник так называемый «еврейский вопрос».

     В 1791 г. по ходатайству московского и смоленского купечества Екатерина II определила местности, в которых евреи могли записываться в сословия.

     Этим было положено начало так называемой «черты оседлости». В 1794 г. с евреев, записавшихся в мещанство и купечество, начали взимать подати в двойном размере по сравнению с христианами.

     Император Александр I в 1804 г. утвердил «Положение об устройстве евреев». Им открывался доступ в русские учебные заведения.      Поощрялось распространение между ними русского языка. Евреям, занимавшимся земледелием, предоставлялись различные льготы, желающим выделялись свободные земли. 

     Однако во второй половине царствования Александра I начались попытки обращения евреев в христианство, практиковалось их выселение из сельской местности.

     В царствование Николая I положение евреев значительно ухудшилось. В 1827 г. был принят закон о рекрутском наборе евреев в армию. Нормы набора были для евреев более жесткими, чем для христиан.

     В 1855 г., после смерти Николая I, на престол вступил Александр II. Он ликвидировал рекрутчину и ввёл всеобщую воинскую повинность. Евреям с высшим образованием было разрешено служить в государственных учреждениях.

     После убийства Александра II и восшествия на престол Александра III ситуация резко изменилась. Начались погромы, поводом для которых послужило участие нескольких евреев в деятельности «народовольцев». Была введена т.н. «процентная норма» для евреев в высших и средних учебных заведениях. 

     Евреи выселялись из крупных городов. Из Москвы было выселено 20 тыс. евреев.

     Политику Александра III в отношении евреев продолжил его сын Николай II, занявший престол в 1894 г. после смерти отца.

     Российское законодательство о евреях складывалось в течение многих лет, оно неоднократно изменялось и дополнялось. Немало его положений противоречат друг другу. Конечно, проще было предоставить евреям те же права, что и другим российским подданным, как это обещала Екатерина II после первого раздела Польши. 

     Но российское самодержавие не было бы самим собой, если бы оно поступило так.

     В России создание и совершенствование ограничений для евреев происходило примерно в то время, когда в странах Европы провозглашалось равноправие евреев. Во Франции это произошло после революции 1789 г. – в 1791 г. В Италии – в 1848 г. В Англии евреи получили все политические права в 1858 г., большинством прав они

пользовались и раньше. В Швеции и Дании, а также в Сербии и Болгарии – в 1878 г. В Австро-Венгрии – в 1867 г. На всей территории Германии – после её объединения в 1871 г.

        Ограничения для евреев, существовавшие в России,можно разделить на три основные категории:

– Ограничения в выборе местожительства (черта оседлости).

– Ограничения в получении образования (процентная
норма).
– Специальные правила военной службы.
     Существовали и другие виды ограничений, например, в праве занимать те или другие должности. 

     Некоторые ограничения воспринимаются вообще как абсурд, например, запрет давать детям христианские имена, хотя, как известно, значительная часть широко распространённых русских имен (Иван, Михаил, Гавриил, Мария, Анна, Елизавета и др.) – еврейского происхождения.

     Нужно иметь в виду, что деятели самодержавия, установившие ограничения для евреев, не были расистами в современном понимании этого слова.

    Ограничения распространялись на лиц иудейского вероисповедания. Если еврей крестился, он как христианин был свободен в выборе местожительства, и на него не распространялась процентная норма и другие ограничения для лиц иудейского вероисповедания.

     Границы черты оседлости неоднократно изменялись. В начале XX в. в неё входили: Польша, Литва, Правобережная Украина, губернии Бесарабская, Херсонская, Таврическая (кроме Ялты), Екатеринославская, Полтавская, Черниговская. В Киеве евреи могли жить только в определённых частях города. В

Курляндской губернии могли проживать лишь ранее поселившиеся там евреи. Существовали ограничения для проживания в 50-и верстной пограничной полосе вдоль западной границы.

     За пределами черты оседлости имели право жить купцы 1-й гильдии, лица с высшим образованием, медики средней квалификации, ремесленники некоторых профессий, отставные солдаты, прослужившие по рекрутскому набору до 25 лет, и их потомки.

     Согласно 1-й всеобщей переписи населения 1897г., в Российской империи проживало 5,2 млн. евреев, что составляло 4,13 % от всего населения. Подавляющее их большинство жило в черте оседлости. Вне этой черты проживало 6,09 % еврейского населения.

     С начала 19 в. правительство России приобщало евреев к обучению в русских учебных заведениях. Но, когда многие евреи пошли по этому пути и процент евреев в средних и высших учебных заведениях стал, по мнению правительства, чрезмерным, в 80-х годах XIX в. была введена т.н. «процентная норма» для приема евреев в средние и высшие учебные заведения. Процентная норма составляла: 10 % в черте оседлости, 5 % вне черты и 3 % в Москве и Петербурге. Норма распространялась также на женские учебные заведения (вопреки утверждению Солженицына). 

     В некоторые учебные заведения доступ евреям был вообще закрыт: в военно-медицинскую академию, петербургское и московское театральные училища и др.

     Что означала процентная норма на практике, мы,студенты Харьковского строительного института, узнали после войны от нашего доцента Афанасьева. 

    Перед Первой Мировой войной он поступал в институт. Пришел на вступительный экзамен по математике. Взял билет. Когда он прочел вопросы в билете, ему стало ясно, что ни на один из них он нормально ответить не сможет, хотя он учился в гимназии очень хорошо. Заметив его смятение, экзаменатор спросил: 

– Фамилия? – Афанасьев. 

–Православный? – Да.

     Билет ему немедленно заменили. Оказалось, что, приняв его за еврея, ему дали специальный «еврейский билет». 

     В технологическом институте процентная норма для евреев составляла 5 %, т.е. среди ста принятых должно было быть не более пяти евреев. 

     Конкурс среди евреев был в несколько раз больше основного конкурса.

     Поэтому и изготовлялись «еврейские билеты». Введение «процентной нормы» явно противоречило «Положению об устройстве евреев» 1904 г., в котором сказано: «все дети евреев могут быть принимаемы и обучаемы без всякого различия от других детей во всехроссийских народных училищах, гимназиях и университетах».

      Так самодержавие нарушило им же изданный закон. Процентная норма была одним из самых ненавистных ограничений, она исковеркала судьбы тысяч людей.

      В  своей книге А.И. Солженицын утверждает:

«…процентная норма, несомненно, была обоснована ограждением интересов и русских, и национальных меньшинств, а не стремлением к порабощению евреев».

Известно, что ограждение интересов какого-либо народа не может быть достигнуто за счет ущемления интересов другого народа. Да и вряд ли русский народ нуждался в том, чтобы его интересы «ограждали» таким сомнительным способом. 

     Это вполне подтверждается тем, что пишет Солженицын дальше: «процентная норма не ограничила жажду евреев к образованию. Не подняла она и уровень образования среди нееврейских народностей Империи, а вот у еврейской молодежи вызвала горечь и ожесточение». Зачем же было огород городить?

     Представляют интерес данные о числе евреев- студентов, приведённые Солженицыным: 1905 г. – 2247 чел.; 1906 г. – 3702; 1907 г. – 4266. Один студент приходился на 1300 – 2250 чел. еврейского населения. Это вызывало раздражение у царских властей.

(Продолжение следует. В следующей части - о порядке рекрутского набора среди евреев и прохождении ими воинской службы).

Источник :https://shtokman.livejournal.com/1730.html