Война неоконов и христианских сионистов за умы, сердца и деньги американцев становилась все более и более накаленной. Важным элементом этой войны стала битва за политическое влияние - за то, в каком направлении двинутся США после выборов 2000 года...
Белый Дом Рейгана широко распахнул свои двери христианским сионистам и деятелям произраильских лобби. На совместных семинарах они вырабатывали стратегию по укреплению поддержки партии республиканцев и помощи AIPAC [ii] и христианским сионистам в распространении их идеологии. В этих семинарах участвовали такие люди, как «отец христианского сионизма» Хол Линзи, а также Джерри Фалвелл, Пат Робертсон и другие евангелисты.
В 1981 году Джерри Фалвелл получил от правительства Израиля Медаль Жаботинского (Jabotinsky Award), а когда в 1981 году Израиль разбомбил атомный реактор в Ираке, первый человек, которому позвонил премьер-министр Израиля Бегин, чтобы об этом сообщить, был Фалвелл. В этом разговоре Бегин попросил Фалвелла «объяснить христианам Америки причину атаки». Президент США узнал о случившемся лишь на другой день [iii].
Конец президентства Рейгана совпал с окончанием холодной войны.
СССР оказался не «антихристом», а государством с разрушенной экономикой и недееспособной армией. После первого штурма Грозного в декабре 1994 года общий смысл газетных и журнальных статей и политических телекомментариев сводился к недоуменному вопрошанию: «И это армия, которой нас пугали десятилетиями???». Даже самому дремучему реднеку стало понятно, что ни для США, ни для Израиля бывший Советский Союз опасности не представляет. Никто ни на кого нападать не собирался. Никто больше не препятствовал евреям уезжать в Израиль (куда они часто не ехали, предпочитая США). Армагеддон отодвигался в неопределенное будущее. Влияние христианских сионистов и неоконсерваторов произраильского толка на американцев пошло на убыль.
Но хотя СССР больше не существовал, для неоконов Израиль по-прежнему представлялся уязвимым, окруженным врагами государством. Для христианских сионистов он оставался не только уязвимым, но еще не осуществившим своего «божественного предназначения» в возвращении «богоданных земель».
«Антихрист» поменял лицо. Теперь он стал «двуликим Янусом», реинкарнировавшимся после смерти СССР в виде ислама и арабов.
Никогда их демонизация лидерами христианского фундаментализма не проводилась так открыто и яростно, как после падения СССР. Недавно, например, Пат Робертсон заявил, что мусульмане «хуже, чем нацисты» [iv], а Джерри Фалвелл сказал, что основатель Ислама Мухаммед – был «террористом» [v].
Конкретным «врагом номер один» как для фундаменталистов, так и для неоконов стал Саддам Хусейн. Не так давно, до своего нападения на Кувейт, он был «другом» США, поскольку воевал с исламистским Ираном и способствовал сдерживанию его идеологической экспансии. Кроме того, Саддам, будучи секулярным лидером, жестоко подавлял любые исламистские движения и выступления внутри Ирака [vi]. США не только снабжали Саддама оружием и военными технологиями, но также закрывали глаза на его преступления против человечности, о которых они теперь так громко говорят [vii].
Но война в Персидском Заливе изменила этот расклад. Напав на Кувейт, Саддам перешел границы дозволенного: Кувейт является одной из богатейших «житниц» мировых запасов нефти. Кроме того, Саддам открыто поддерживал ПЛО и даже посылал деньги семьям погибших в Интифаде палестинцев, в том числе семьям самоубийц-смертников. Для Саддама, как и для большинства представителей арабского и мусульманского мира, эти люди были не «террористами», но «борцами за свободу». Фактор поддержки ПЛО теперь стал играть решающую роль в желании неоконов и христианских сионистов окончательно расправиться с Саддамом.
Самым большим разочарованием для Израиля и его американских сторонников был отказ Буша-старшего [viii] от продолжения военных действий против Ирака после успешного завершения операции в Персидском Заливе. Буш считал, что любая долговременная военная кампания в Ираке — это «безумие», могущее привести к «непредсказуемым последствиям», о чем он написал в своей книге [ix].
В 1992 году в Израиле победил кандидат от секулярной Рабочей партии (Labor Party in Israel) Ицхак Рабин (Yitzhak Rabin ) [x] – первый премьер-министр Израиля, родившийся не в диаспоре. Трезвый реалист, действительно пекущийся о благе своего народа и не желающий приносить его в жертву идее «великого Израиля», Рабин понимал, что тактика экспансии Израиля на Ближнем Востоке приведет лишь к кровопролитиям и страданиям. Он также понимал, что необходимо решать палестинскую проблему мирным путем, поскольку всякие силовые действия вызывают неизбежные противодействия, провоцируя терроризм. Способ этого решения был назван Рабином «мирным разводом» (“safe divorce”), что означало предоставление автономии Палестине.
Бил Клинтон [xi], вступивший в должность президента США в 1993 г., разделял взгляды Рабина, и вместе они старались найти оптимальный вариант в решении ближневосточного конфликта. Усилиями международных организаций и Юнеско отстраивались разрушенные в годы кровопролитий районы Газы и Западного Берега. Жизнь в оккупированной Палестине начинала принимать нормальный оборот. Палестинцы – наверное, впервые за десятилетия – обрели надежду на достойное человеческое существование.
Для христианских сионистов политика Клинтона и Рабина на Ближнем Востоке была «предательством идей божественного предназначения Израиля».
После убийства Рабина и победы на выборах в 1996 году Бенджамина Нетаньяху (Benjamin Netanyahu) [xii] экстремистская идеология партии Ликуд (Likud) снова заняла в политике Израиля доминирующее положение. Христианские сионисты уже давно наладили тесные связи с Ликудом и дружили с Нетаньяху. Эта дружба началась еще когда Нетаньяху представлял Израиль в ООН и часто выступал на собраниях и митингах христианских сионистов. Он был постоянным гостем на устраиваемых ежегодно «Молитвенных завтраках в Поддержку Израиля» (National Prayer Breakfast for Israel) в Вашингтоне [xiii]. Ну а неоконы и Ликуд всегда были настолько едины, что некоторые аналитики даже называют «Республикудниками» (Republikudnics) [xiv] .
26 января 1998 года Клинтон получил письмо, в котором ему предлагалось включить в ежегодное обращение к нации (State of the Union Аddress) слова о том, что «целью международной политики США является свержение режима Саддама Хусейна в Ираке». Письмо было подписано видными неоконсерваторами, ставшими позже членами правящей элиты администрации Буша: Эллиотом Абрамсом (Elliott Abrams), Биллом Беннеттом (Bill Bennett) , Джоном Болтоном (John Bolton), Робертом Каганом (Robert Kagan), Вильямом Кристолом (William Kristol), Ричардом Перлом (Richard Perle) и Полом Вулфовицем (Paul Wolfowitz). Клинтон проигнорировал послание неоконов, хотя и разбомбил в 1998 году объекты, подозреваемые в террористический активности, в Афганистане и в Судане.
Годы президентства Клинтона были нелегкими и для неоконов, и для христианских сионистов. Пожертвования на Израиль, собираемые различными сионистскими и христиано-сионистскими организациями, оскудевали. Ведущие католические и традиционные протестантские церкви совместно с мирными еврейскими организациями и еврейскими религиозными лидерами проводили всенародную кампанию «За общий Иерусалим» (Shared Jerusalem) в рамках программы «Церкви за мир на Ближнем востоке» (Churches for Middle East peace). Целью этой кампании было объявлено сделать Иерусалим «домом, надеждой и центром культурного наследия двух наций и трех религий» (т.е. евреев и арабов, и иудаизма, христианства и мусульманства) [xvi].
Через несколько месяцев после своей победы на выборах Нетаньяху официально пригласил 17 лидеров американского христианского фундаментализма в Израиль для разговоров о ситуации на Ближнем Востоке. Надо ли упоминать, что среди гостей были Пат Робертсон и Джерри Фалвелл? Результатом этой поездки стала декларация, в которой заявлялось, что «Америка никогда, никогда не оставит Израиль» (America will never, never desert Israel). Одним из пунктов декларации было заявление в поддержку незаконных поселений на Западном берегу, в Газе и на Голландских высотах. Каждое заявление Декларации предварялось цитатой из Библии [xvii].
Вернувшись в Штаты, делегаты выпустили прокламацию, которая в пику кампании «За общий Иерусалим» была названа «Христиане за единый Иерусалим» (Christians call for a united Jerusalem). В ней, в частности, говорилось:
«Мы, нижеподписавшиеся духовные лидеры христианства, выражаем твердую поддержку суверенного права государства Израиль на владение святым городом Иерусалимом... мы верим в то, что ни одна часть Иерусалима не может быть субъектом уступок в процессе мирного урегулирования. Иерусалим должен оставаться неделимой столицей еврейского народа... битва за Иерусалим началась, и для верующих во Христа наступило время поддержать наших еврейских братьев и государство Израиль»
Эта прокламация была напечатана на деньги Ликуда и христианских сионистских организаций 18 апреля 1997 года на развороте влиятельной «Нью-Йорк Таймс» [xviii].
Выполняя просьбу своих друзей из партии Ликуд, озабоченных уменьшением пожертвований на Израиль, христианские сионисты провели огромную работу по убеждению американских христиан в необходимости не жалеть на «процветание Израиля» своих денег. Только Международному содружеству христиан и евреев (International Fellowship of Christians and Jews), руководимому бывшим деятелем «Лиги антидефамации» (Anti-Defamation League) раввином Иехелем Экстейном (Yechiel Eckstein), удалось собрать более 5 миллионов долларов. Большая часть этих денег была пожертвована христианскими сионистами [xix].
Война неоконов и христианских сионистов за умы, сердца и деньги американцев становилась все более и более накаленной. Важным элементом этой войны стала битва за политическое влияние — за то, в каком направлении двинутся США после выборов 2000 года.
При том, что неоконы и христианские сионисты не сомневались, что им удастся оказывать какое-то влияние на кабинет Гора/Либермана [xx] в случае победы демократов на президентских выборах, иметь у власти республиканцев для них было намного предпочтительнее. Это было, как говорят американцы, “straight shot” (точное попадание). Ударные силы были брошены на моральную дискредитацию Клинтона, а в его лице и демократической партии. Думаю, мне не надо пересказывать читателю подробности всех скандалов, связанных с личной жизнью президента США и импичмента – в России эти темы освещались достаточно подробно. Другой мишенью успешной атаки неоконов и христианских фундаменталистов стала Католическая церковь.
В 2000 году в США со спорным перевесом голосов и после решения Верховного Суда президентом страны был «назначен» Джордж Буш.
Если при Рейгане влияние произраильских неоконсерваторов и фундаментальных христиан на проводимую Белым домом политику было частичным и требующим оговорок, то при Буше-младшем оно стало фактом, который — независимо от политических симпатий — не оспаривает ни один серьезный политический аналитик. Неоконсерваторы составили идейный костяк кабинета Буша и занимают в нем ключевые посты. Что же до христианских сионистов, то, как написала корреспондент газеты Christian Science Monitor Джейн Лампман ( Jane Lampman ), «...вопрос состоит не в том, влияют ли христианские сионисты на решения, принимаемые политиками, а в том, каковы масштабы этого влияния» [xxii].
Победа Буша и стоящих за ним неоконов практически совпала с победой на выборах в Израиле в 2001 году Ариэля Шарона [xxiii], представляющего партию Ликуд. Политическую ментальность Шарона можно выразить его же словами, которые он, еще будучи министром иностранных дел Израиля, произнес, обращаясь к своим согражданам, в ноябре 1998 года:
Вступив в должность Премьер Министра, Шарон заявил:
«На Ближнем Востоке никогда не было места для жалости и пощады» [xxv].
В марте 2002 года израильские танки вошли в палестинский город Дженин, расположенный на Западном берегу. Израильтяне взрывали и сносили целые кварталы, ежедневно гибли невинные люди, включая женщин, детей и стариков. Европейские газеты наполнились душераздирающими сообщениями о происходящем. Правительства европейских стран и правозащитные организации требовали вывода войск из Дженина. В этой ситуации даже Джордж Буш изменил своему правилу во всем безоговорочно поддерживать Израиль и на пресс-конференции 2-го апреля обратился к Шарону с требованием: «Выводите! Выводите свои войска немедленно!».
Первые страницы ведущих американских газет на другой день украсились крупными заголовками: «БУШ НЕДОВОЛЕН ШАРОНОМ. ОН ТРЕБУЕТ НЕМЕДЛЕННОГО ПРЕКРАЩЕНИЯ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ В ДЖЕНИНЕ». Осмелевшие журналисты и телекомментаторы стали размышлять о «новой эре» в отношениях США и Израиля. Некоторые даже строили предположения, что «вот сейчас, вот сейчас Буш им задаст». Но все это продолжалось лишь пару дней. Пат Робертсон и Джерри Фалвелл моментально мобилизовали свою паству. Белый Дом получил более 100 тысяч электронных посланий от разгневанных христианских сионистов. Эта акция сработала: Буш заявил, что Израиль имеет право «защищать себя» и больше не заикался о танках [xxvii].
Полагаю, что в общих чертах вопросы о природе христианского сионизма, направления его деятельности и объема его влияния на политику США читателю уже понятны, и я не хочу больше загружать его фактами, относящимися к этой теме. Любой, кто ею заинтересуется, может получить необходимую информацию в массе интернетовских публикаций как самих христианских сионистов, так и их сторонников и критиков. Основные современные первоисточники читатель может найти на официальном сайте христианских сионистов, а также на сайтах Пата Робертсона и Джерри Фалвелла. Читателю, не знающему английского, я могу порекомендовать статью апологета христианского сионизма, считающегося в Штатах самым компетентным специалистом по Ближнему Востоку, Даниэля Пайпса, опубликованную в «Нью-Йорк Пост» (New York Post). Между прочим, «Нью-Йорк Пост» (не путать с «Нью-Йорк Таймс») редактируется «крестным отцом неоконов» Ирвингом Кристоллом. Довольно подробная история христианского сионизма дана в серии статей профессора Доналда Вагнера.
См. Вера ГЕНИСАРЕТСКАЯ: Христианский сионизм и фундаментализм, ч. I: Союз христианского фундаментализма и неоконсерватизма в США
Просто "на память", не нашел на АШ.
Христианский сионизм и фундаментализм (Вера Генисаретская, Вирджиния, США, 2005) ч.1