Смысл Пасхи

Благодаря истинному посланию, которое было передано нам Христом, христианский период Пасхи остается всемирно значимым, независимо от того, христиане мы или нет. Это послание тоже самое по смыслу, как и то, что было во время празднования в это же самое время в году очень древнего праздника Oestera moon. (Этот праздник также известен у древних славян как праздник Утренней Прекрасной Зари).

Пасха приводит нас всех к встрече лицом к лицу с глубоким и всеобъемлющим смыслом, присущим Мистерии Голгофы, тому месту, где Христос умер на кресте. Для знающих людей Голгофа символизирует самое наивозможное, прекрасное и в то же время мучительное выражение тайны восприятия и осознания. Почему? Потому, что вся жизнь вращается вокруг развивающегося осознания, а ключи к секретам жизни находятся в том, как мы решаем развивать нашу осознанность. Развитие осознания – это принцип Христа, или то, что знающие люди называют Путем с Сердцем, что на самом деле является безусловной любовью в действии, выражающей себя через сердце.

Но что всё это означает? Что, с точки зрения знающих людей, можем мы узнать благодаря поступкам Христа, что могло бы помочь нам в нашем собственном путешествии?

Знающие люди говорят, что единственное истинное знание, которое существует, это знание себя, и единственная работа, которую необходимо делать, – это работа над собой. Это называется овладением намерением или овладением принципом Христа, что является тем же самым, что и овладение безусловной любовью в действии.

Но как нам овладеть намерением, или безусловной любовью в действии?

Христос дал нам ясное описание пути, когда сказал, 
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16:24-26) 

Ключи к этому пути лежат в понимании того, что нам следует отвергнуть и что означает взять свой крест.
Наша судьба – это наш крест, и мы принимаем нашу судьбу, отвечая на ежедневные вызовы жизни. Поэтому, если мы хотим овладеть безусловной любовью в действии, нам необходимо начать с того, чтобы отказать себе в сомнительной роскоши потакания себе в неполноценном образе самих себя, основанном на избирательном восприятии. Вместо этого нам необходимо очищать своё личное прошлое, чтобы мы могли каждый день поднимать свой крест, поскольку только не потакая своему образу себя мы способны действительно объективно смотреть в лицо нашим вызовом и отвечать на них безупречно каждый день. Держась за образ себя и свой взгляд на мир, мы продолжаем удерживать себя в избирательном восприятии, а пока наше восприятие остаётся избирательным, наша жизнь начинают становиться пустой и бессмысленной, лишенной подлинного ощущения цели. Если же мы работаем над очисткой своего личного прошлого, то действительно умираем для своих старых «я», и в этом процессе преображения наши жизни наполняются все возрастающим чувством цели и присущим ей богатством смысла.

Однако очищать личное прошлое и встречать свои вызовы безупречно всегда нелегко, это требует мужества и упорства. И более всего это требует знания о том, что мы, как частицы Единой Жизни, не можем иметь жизнь на собственных условиях, а должны безусловно стремиться осуществлять свою судьбу, какой бы она не была. 

Так трогательно это было продемонстрировано для нас Христом, когда ночью перед Своим распятием , Он молился: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет».

Слова «не Моя воля, но Твоя да будет» указывают на то, что важно вспомнить, кем мы являемся на самом деле. Мы - лишь сон, который видит сновидящий, который мы называем своей жизнью. Наша жизнь на физическом плане только завеса, скрывающая дух, населяющий нашу временную форму. И точно также, как все формы должны однажды умереть, так и форма, называемая образом себя, тоже должна умереть. И когда настает этот момент преобразования, нам ничего другого не остается, кроме как предоставить себя собственной судьбе, зная, что несмотря ни на что, наше истинное Я, пребывающий дух, бессмертно. Завеса может быть разорвана на части, смерь может овладеть формой, но дух всех нас никогда не может умереть. И вновь это было столь прекрасно показано для нас Христом, когда перед тем, как оставить Свою жизнь на кресте, Он возгласил: «Отче! в руки Твои передаю дух Мой».

История Пасхи, таким образом, это история сновидимого, история короткого путешествия по жизни на физическом плане, путешествия, которое заканчивается слишком быстро. И когда смерть овладевает формой, этот сон прекращается, а пребывающий дух выходит из старого и входит в новое, поскольку жизнь, дух, это непрерывность, и потому вечно рождается вновь. Время идёт, и вскоре сновидящий видит новый сон, и новое путешествие по жизни начинается.

Наиболее трогательное, но также и чрезвычайно важное послание Пасхи заключается в том, что единственный способ, которым каждый из нас может двигаться вперед – через развитие осознания, поскольку только так, через освобождение от отождествления с формой, может сын найти дорогу обратно к Отцу-Духу. Поэтому в истории Голгофы Христос, Сын Невыразимого во плоти, распят на кресте материи, и единственный путь назад к Отцу лежит через смерть старого. Смерть старого означает освобождение от отождествления себя с формой. Поэтому, говоря своим ученикам: «Я победил мир!», Христос говорил о том, что Он больше не связан формой и таким образом, хотя распятие всё ещё предстояло Ему, всё же Он мог сказать им: «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».

Такова природа безусловной любви в действии, и такова история Мистерии Голгофы, которая также является и мистерией восприятия и осознания. И все же знающие люди убедились на опыте, что мистерия восприятия и осознания заключена внутри нас самих, и потому в глубине своего сердца мы также знаем, что Мистерия Голгофы не «где-то там», но является нашим собственным окончательным путешествием по мере того, как мы следуем Путём с Сердцем – путём сына человеческого, отыскивающего дорогу назад к своему Отцу. Единственно только через процесс превращения, за которым следует преобразование, может быть осуществлено преображение, то есть, воскресение и потому вознесение назад к Отцу.

Автор мне неизвестен, но то, что он знающий человек, сомнений нет.