Зо­ро­аст­ризм у мон­го­лов

По­па­лась на глаза фраза:https://aftershock.news/?q=comment/3632672#comment-​3632672

По­гре­бе­ние в мон­голь­ской тра­ди­ции оку­та­но тай­на­ми и ми­сти­циз­мом. В от­ли­чие от дру­гих степ­ня­ков, мон­го­лы вре­мен на­ше­ствия ни­ко­гда не со­зда­ва­ли по­гре­баль­ных кур­га­нов. Место за­хо­ро­не­ния яв­ля­лось са­краль­ным, по­это­му мон­го­лы хо­ро­ни­ли своих со­пле­мен­ни­ков в боль­шом сек­ре­те, в глу­бо­ких ямах

 И как воз­мож­ное опро­вер­же­ние этой ци­та­ты пред­ла­гаю к озна­ком­ле­нию сле­ду­ю­щую ста­тью: "Ин­те­рес­но, что еще в на­ча­ле 20 века в Мон­го­лии со­хра­ня­лись зо­ро­астрий­ские пред­став­ле­ния о по­гре­баль­ной об­ряд­но­сти, и это при том, что мон­го­лы зо­ро­астрий­ца­ми фор­маль­но не яв­ля­лись, они прак­ти­ко­ва­ли буд­дизм и ша­ма­низм. На дан­ный мо­мент слож­но ска­зать, какая ре­ли­ги­оз­ная си­сте­ма (буд­дизм или ша­ма­низм) поз­во­ли­ла со­хра­нить эти зо­ро­астрий­ские пред­став­ле­ния. Су­ще­ству­ет мне­ние, что зо­ро­астрий­ский обряд вы­став­ле­ния (вы­бра­сы­ва­ния) тру­пов при­шел в Мон­го­лию из Ти­бе­та вме­сте с ла­ма­ист­ским буд­диз­мом, и сей­час в Ти­бе­те прак­ти­ку­ет­ся "воз­душ­ное по­гре­бе­ние", когда трупы скарм­ли­ва­ют пти­цам. Но стоит от­ме­тить, что и на Даль­нем Во­сто­ке (на Амуре, в Корее), а также у лес­ных на­ро­дов се­ве­ра (якуты, чукчи и др.) обряд вы­став­ле­ния тру­пов со­хра­нял­ся очень долго.

+18 Ста­тья со­дер­жит фото и опи­са­ние же­сто­ких сцен. Все фото убрал под спой­ле­ры

Ин­те­рес­но, что еще в на­ча­ле 20 века в Мон­го­лии со­хра­ня­лись зо­ро­астрий­ские пред­став­ле­ния о по­гре­баль­ной об­ряд­но­сти, и это при том, что мон­го­лы зо­ро­астрий­ца­ми фор­маль­но не яв­ля­лись, они прак­ти­ко­ва­ли буд­дизм и ша­ма­низм.
На дан­ный мо­мент слож­но ска­зать, какая ре­ли­ги­оз­ная си­сте­ма (буд­дизм или ша­ма­низм) поз­во­ли­ла со­хра­нить эти зо­ро­астрий­ские пред­став­ле­ния. Су­ще­ству­ет мне­ние, что зо­ро­астрий­ский обряд вы­став­ле­ния (вы­бра­сы­ва­ния) тру­пов при­шел в Мон­го­лию из Ти­бе­та вме­сте с ла­ма­ист­ским буд­диз­мом, и сей­час в Ти­бе­те прак­ти­ку­ет­ся "воз­душ­ное по­гре­бе­ние", когда трупы скарм­ли­ва­ют пти­цам. Но стоит от­ме­тить, что и на Даль­нем Во­сто­ке (на Амуре, в Корее), а также у лес­ных на­ро­дов се­ве­ра (якуты, чукчи и др.) обряд вы­став­ле­ния тру­пов со­хра­нял­ся очень долго.

Рас­ска­зы рус­ских пу­те­ше­ствен­ни­ков 19 и на­ча­ла 20 века дают хо­ро­шее пред­став­ле­ние о по­гре­баль­ных прак­ти­ках в Мон­го­лии (и у мон­голь­ских на­ро­дов, на­при­мер, у кал­мы­ков). Рус­ские оче­вид­цы от­ме­ча­ли важ­ную роль со­ба­ки (свя­щен­но­го жи­вот­но­го у зо­ро­астрий­цев) в по­гре­баль­ных ри­ту­а­лах.

Н.П.Пр­же­валь­ский «Пу­те­ше­ствие в Ус­су­рий­ском крае. Мон­го­лия и стра­на тан­гу­тов»:
"Пу­те­ше­ствен­ник встре­ча­ет более от­вра­ти­тель­ные сцены на клад­би­ще, ко­то­рое лежит возле самой Урги. Здесь трупы умер­ших не за­ры­ва­ют­ся в землю, но прямо вы­бра­сы­ва­ют­ся на съе­де­ние со­ба­кам и хищ­ным пти­цам.

Фото1:

 По­тря­са­ю­щее впе­чат­ле­ние про­из­во­дит по­доб­ное место, усе­ян­ное гру­да­ми ко­стей, по ко­то­рым, как тени, бро­дят стаи собак, ис­клю­чи­тель­но пи­та­ю­щих­ся че­ло­ве­че­ским мясом. Не успе­ют бро­сить сюда све­жий труп, как его уже на­чи­на­ют тер­зать эти со­ба­ки, вме­сте с во­ро­на­ми и кор­шу­на­ми, так что через час или много два ни­че­го не оста­ет­ся от мерт­ве­ца. Буд­ди­сты даже счи­та­ют хо­ро­шим при­зна­ком, если труп будет скоро съе­ден – иначе че­ло­век, по их по­ня­ти­ям, не был при жизни уго­ден богу. Ур­гин­ские со­ба­ки до того при­вык­ли к по­доб­ной по­жи­ве, что в то время когда труп несут на клад­би­ще по ули­цам го­ро­да, то вме­сте с род­ствен­ни­ка­ми за по­кой­ни­ком неми­ну­е­мо сле­ду­ют со­ба­ки, часто из его соб­ствен­ной юрты."

Д. Фе­до­ров, под­пол­ков­ник Ге­не­раль­но­го штаба. Опыт военно-​статистического опи­са­ния Илий­ско­го края. — Таш­кент, 1903.
"О боль­ных кал­мы­ки за­бо­тят­ся мало, труд­но­боль­но­го часто бро­са­ют при пе­ре­ко­чев­ке. Умер­ше­го не хо­ро­нят, а бро­са­ют на съе­де­ние вол­кам и со­ба­кам, и если труп долго не съе­да­ет­ся, то по­кой­ни­ка счи­та­ют боль­шим греш­ни­ком и на мо­лит­вы по нем дают ламе денег. По­мин­ки справ­ля­ют на 40 день и через год, платя также ламе день­ги. Траур носят 7 дней, тра­ур­ный цвет белый."

Фото2:

И.Май­ский "Со­вре­мен­ная Мон­го­лия: Отчёт Мон­голь­ской экс­пе­ди­ции, сна­ря­жён­ной Ир­кут­ской кон­то­рой Цен­траль­но­го союза по­тре­би­тель­ских об­ществ «Цен­т­ро­со­юз», 1921 г.
"Ино­гда бы­ва­ет, что семья, на­ску­чив­шая ухо­дом за каким-​нибудь дрях­лым ста­ри­ком или без­на­дёж­ным боль­ным, не до­жи­да­ясь мо­мен­та на­ступ­ле­ния смер­ти, вы­но­сит на «клад­би­ще» и остав­ля­ет там ещё не умер­ше­го, а лишь уми­ра­ю­ще­го че­ло­ве­ка. Тогда клад­би­щен­ские со­ба­ки со­би­ра­ют­ся в кру­жок около по­лутру­па – по­лу­че­ло­ве­ка и, щёл­кая зу­ба­ми, ждут пре­вра­ще­ния его в пол­ный труп, так как до на­ступ­ле­ния смер­ти они обыч­но не при­сту­па­ют к сво­е­му кро­ва­во­му пиру.

Эти собаки-​людоеды очень злы и сви­ре­пы, и пред­став­ля­ют се­рьёз­ную опас­ность для пе­ше­хо­дов, так как ино­гда, если бы­ва­ют очень го­лод­ны, бро­са­ют­ся и на живых людей. Участ­во­вав­ший в нашей экс­пе­ди­ции за­бай­каль­ский казак, по­се­щав­ший уже не раз Мон­го­лию, рас­ска­зы­вал мне, что несколь­ко лет назад он ехал вер­хом с двумя то­ва­ри­ща­ми в окрест­но­стях Урги. Впе­ре­ди на неко­то­ром рас­сто­я­нии шёл ки­та­ец. На до­ро­ге был неболь­шой увал, за ко­то­рым ки­та­ец скрыл­ся. Когда ка­за­ки тоже подъ­е­ха­ли к увалу, они за­ме­ти­ли да­ле­ко внизу свору собак, но ки­тай­ца не было. Под­ска­кав ближе, они уви­де­ли, что ки­та­ец был разо­рван со­ба­ка­ми и жадно ими по­жи­рал­ся. Толь­ко когда всад­ни­ки сде­ла­ли два вы­стре­ла из вин­то­вок, со­ба­ки раз­бе­жа­лись."

Этот от­ры­вок хо­ро­шо рас­кры­ва­ет зло­ве­щую суть зо­ро­астрий­ско­го об­ря­да “саг­дид” (взгляд со­ба­ки), имен­но со­ба­ка долж­на была опре­де­лить умер че­ло­век или нет. Счи­та­лось также, что со­ба­ка своим взгля­дом от­го­ня­ет де­мо­нов (дэвов).

Фото3:

Хитун С.Е.:
"... Город Урга был окру­жён ку­ча­ми от­бро­сов. На эту свал­ку мон­го­лы вы­но­си­ли умер­ших. Со­ба­ки были свя­щен­ны­ми са­ни­та­ра­ми: по ри­ту­а­лу умер­ший дол­жен быть съе­ден со­ба­ка­ми, если он уго­ден богам. Со­ба­ки ты­ся­ча­ми жили на этих кучах в диком со­сто­я­нии. По ночам лай этой ты­ся­чи тысяч собак сли­вал­ся в шум, по­доб­ный рез­ко­му во­ю­ще­му ветру во время мор­ско­го при­боя. Горе за­блу­див­ше­му­ся пе­ше­хо­ду ночью на этой свал­ке."

Им­ша­нец­кий Б.И.:
" ... Во­об­ще со­ба­ки въ Монголіи, какъ ас­се­ни­за­то­ры, иг­ра­ютъ боль­шую роль; не будь ихъ во­кругъ юртъ, осо­бен­но въ го­ро­дахъ на улице - было бы нечто ужас­ное, если при­нять во вниманіе, что при мно­го­ты­сяч­номъ со­ба­чьемъ населеніи и те­перь по неко­то­рымъ ули­цамъ нель­зя прой­ти отъ зловонія. По религіозному обы­чаю, и со­бакъ и ще­нятъ уни­что­жать нель­зя, ввиду этого они рас­пло­ди­лись въ необы­чай­ныхъ раз­ме­рахъ.

Об­ру­чев В.А.От Кяхты до Куль­д­жи. Пу­те­ше­ствие в Цен­траль­ную Азию и Китай.
"На­се­ле­ние все помои и от­бро­сы вы­но­си­ло из дво­ров и жилищ на улицу, и толь­ко оби­лие бро­дя­чих собак, иг­рав­ших роль са­ни­та­ров, предо­хра­ня­ло улицы от окон­ча­тель­но­го за­гряз­не­ния, так как всё съе­доб­ное, вклю­чая и экс­кре­мен­ты, по­еда­лось. Но эти со­ба­ки, все­гда го­лод­ные, были не без­опас­ны для людей; оди­но­кий и без­оруж­ный про­хо­жий ночью на окра­и­нах го­ро­да легко мог сде­лать­ся жерт­вой стаи собак, при­вык­ших к че­ло­ве­че­ско­му мясу, так как мон­го­лы остав­ля­ли своих по­кой­ни­ков в степи на съе­де­ние хищ­ным жи­вот­ным и пти­цам.

От­ме­чу ещё одну до­сто­при­ме­ча­тель­ность из окрест­но­стей Урги. Это падь (сухая до­ли­на) Хун­дуй в горах пра­во­го скло­на до­ли­ны Толы. В эту падь мон­го­лы вы­но­си­ли своих по­кой­ни­ков и по обы­чаю остав­ля­ли их там на съе­де­ние со­ба­кам, ко­то­рые на­се­ля­ли норы по со­сед­ству. Когда я на­ме­ре­вал­ся про­гу­лять­ся вдоль этого скло­на, чтобы осмот­реть вы­хо­ды гор­ных пород, кон­сул по­со­ве­то­вал мне не за­хо­дить в эту падь во из­бе­жа­ние на­па­де­ния собак. По его сло­вам, несколь­ко лет тому назад рус­ская под­дан­ная бу­рят­ка, за­ехав­шая вер­хом в эту падь, была съе­де­на со­ба­ка­ми, ко­то­рые ста­щи­ли её с ло­ша­ди. Ло­шадь при­бе­жа­ла в кон­суль­ство без се­до­ка, а по­слан­ные на по­ис­ки ка­за­ки нашли толь­ко клоч­ки одеж­ды."

А.Д.Си­му­ков "Труды о Мон­го­лии и для Мон­го­лии":
"... Мон­голь­ская со­ба­ка. Ос­нов­ное ее на­зна­че­ние – охра­на стада, от­ды­ха­ю­ще­го ночью около юрты, от вол­ков и воров. На паст­би­ще со ско­том мон­голь­ская со­ба­ка, как пра­ви­ло, не ходит и ее обя­зан­но­сти огра­ни­чи­ва­ют­ся сфе­рой юрты. Для охоты она тя­же­ла. ... В мо­на­сты­рях и дру­гих на­се­лен­ных пунк­тах боль­шое ко­ли­че­ство без­дом­ных собак слу­жит са­ни­та­ра­ми, пи­та­ясь все­воз­мож­ны­ми от­бро­са­ми."

По­гре­баль­ные прак­ти­ки мон­го­лов почти пол­но­стью со­от­вет­ству­ют зо­ро­астрий­ским на­став­ле­ни­ям, за­пи­сан­ным в Аве­сте. Это важ­ность по­еда­ния тру­пов свя­щен­ны­ми жи­вот­ны­ми (у мон­го­лов это были преж­де всего со­ба­ки, у ти­бет­цев чаще птицы), и осо­бое от­но­ше­ние к со­ба­ке у мон­го­лов во­об­ще, как сви­де­тель­ству­ют рус­ские оче­вид­цы, собак нель­зя было от­стре­ли­вать даже после их мно­го­чис­лен­ных на­па­де­ний на живых людей.

Ниже, тек­сты Аве­сты:

Ви­дев­дат (Закон про­тив дэвов)
Фра­гард 6
"Предот­вра­ще­ние осквер­не­ния земли и воды остан­ка­ми.
Со­зда­тель живых тво­ре­ний плот­ских, Пра­вед­ный! Куда тело мужа пра­вед­но­го нам от­не­сти? О Ахура Мазда, где по­ло­жить?
И ска­зал Ахура Мазда:
"В вы­со­чай­шем месте, Спи­та­ма За­ра­ту­шт­ра, где до­сто­вер­но из­вест­но, что есть по­еда­ю­щие труп со­ба­ки или по­еда­ю­щие труп птицы."

Фра­гард 5
Раз­не­се­ние сквер­ны жи­вот­ны­ми
"И ска­зал Ахура Мазда:
"Мерт­ве­чи­на, уне­сен­ная со­ба­кой, уне­сен­ная пти­цей, уне­сен­ная вол­ком, уне­сен­ная вет­ром, уне­сен­ная мухой, не ста­но­вит­ся гре­хом для че­ло­ве­ка."

Со­ба­чья стая в Урге, сто­ли­це Мон­го­лии.

Фра­гард 13
Со­ба­ка
"Со­ба­ку со­здал, о За­ра­ту­шт­ра,
Я, Ахура Мазда,
с соб­ствен­ной одеж­дой, с соб­ствен­ной обу­вью,
бди­тель­ную, остро­зу­бую,
по­лу­ча­ю­щую под­но­ше­ние мужа, дла за­щи­ты живых тво­ре­ний.
Так Я, Ахура Мазда, по­ста­вил со­ба­ку с телом ве­ли­кой силы, кре­по­стью ра­зу­ма Аши, кре­по­стью живых тво­ре­ний."

"Кто убьет из этих собак ов­чар­ку, сто­ро­же­вую, охот­ни­чью, обу­чен­ную его душа от­ле­тит от бу­ду­щей жизни, крича и воя гром­че, чем воет волк, бро­дя­щий в вы­со­ко­гор­ном лесу.
Ни­ка­кая дру­гая душа не под­дер­жит после смер­ти его душу в (ином) мире кри­ком или воем, и две со­ба­ки, сте­ре­гу­щие Мост, не под­дер­жат после смер­ти (его душу) кри­ком и воем."

Фото5

Май­ский И.М.:
Опи­сан­ный спо­соб по­гре­бе­ния - т. е. вы­бра­сы­ва­ние на съе­де­ние зве­рям и пти­цам – на­столь­ко проч­но уко­ре­нил­ся среди мон­го­лов, что ныне по­гре­бе­ние тела в земле яв­ля­ет­ся в гла­зах ту­зем­но­го на­се­ле­ния боль­шим гре­хом. В вось­ми­де­ся­тых годах про­шло­го сто­ле­тия имел место сле­ду­ю­щий лю­бо­пыт­ный слу­чай. По до­ро­ге между Ургой и Кал­га­ном ско­ро­по­стиж­но скон­чал­ся казак Нем­чи­нов, со­про­вож­дав­ший рус­скую почту, шед­шую в Пекин. Труп Нем­чи­но­ва был тут же зарыт в землю, и это вы­зва­ло целый ди­пло­ма­ти­че­ский кон­фликт между монгольско-​китайскими вла­стя­ми и рус­ским кон­су­лом в Урге. Вла­сти на­ста­и­ва­ли на том, чтобы Нем­чи­нов был по­хо­ро­нен на спе­ци­аль­но от­ве­дён­ном для этого рус­ском клад­би­ще в Урге, кон­сул же не счи­тал нуж­ным ис­пол­нять это тре­бо­ва­ние. Про­изо­шёл обмен рез­ки­ми "но­та­ми", в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го ур­гин­ские вла­сти вы­пу­сти­ли осо­бое воз­зва­ние ко всем хо­шун­ным кня­зьям, где между про­чим го­во­ри­лось:
"По­гре­бе­ние трупа (в до­лине Биль­гих) весь­ма непри­ят­но гению, по­кро­ви­те­лю этой мест­но­сти, ко­то­рая по сему долж­на будет по­гиб­нуть от за­су­хи; там будут по­сто­ян­ные и силь­ные ветры, трава не будет расти, про­ез­жие люди непре­мен­но будут па­дать с ло­ша­ди и уми­рать на месте, рас­про­стра­няя за­ра­зу".

... На беду в сле­ду­ю­щем году в до­лине Биль­гих дей­стви­тель­но слу­чи­лась за­су­ха и падёж скота, что было, ко­неч­но, при­пи­са­но факту за­ры­ва­ния трупа Нем­чи­но­ва в землю. Ламы целый месяц слу­жи­ли мо­леб­ны на про­кля­том месте и толь­ко после этого "несча­стье пре­кра­ти­лось".
Автор далее опи­сы­ва­ет ана­ло­гич­ный слу­чай, сви­де­те­лем ко­то­ро­му был сам. Тело умер­ше­го ре­бён­ка, сына рус­ско­го тор­гов­ца, со­би­ра­лись по­хо­ро­нить по хри­сти­ан­ско­му обы­чаю, од­на­ко окрест­ные мон­го­лы ка­те­го­ри­че­ски вос­про­ти­ви­лись этому, за­явив, что если такое "осквер­не­ние места" про­изой­дёт, они вы­ро­ют тело и от­да­дут на съе­де­ние зве­рям и пти­цам. При­шлось везти тело за 170 вёрст и хо­ро­нить в месте, спе­ци­аль­но от­ве­дён­ном для этого вла­стя­ми."

Фото6

Эти за­пис­ки Май­ско­го И.М. опро­вер­га­ют сло­жив­ше­е­ся мне­ние о том, что мон­го­лы скарм­ли­ва­ли трупы людей жи­вот­ным, чтобы они якобы могли как-​то лучше пе­ре­ро­дить­ся с по­мо­щью этой прак­ти­ки по буд­дий­ским пред­став­ле­ни­ям. Как видим, глав­ное для мест­но­го на­се­ле­ния - это не за­бо­та о "душах" умер­ших, а бо­язнь ри­ту­аль­но­го осквер­не­ния мест­но­сти. Это один из важ­ней­ших зо­ро­астрий­ских прин­ци­пов.
Эти прин­ци­пы также от­ра­жен­ны в Ви­дев­да­те (ин­те­рес­но, что остан­ки собак для зо­ро­астрий­цев рав­но­знач­ны остан­кам людей):

Ви­дев­дат (Закон про­тив дэвов)
Фра­гард 3
Под­дер­жа­ние чи­сто­ты земли
Со­зда­тель живых тво­ре­ний плот­ских, Пра­вед­ный! Где вто­рое место на этой Земле самое несчаст­ли­вое? - И ска­зал Ахура Мазда: То, в ко­то­ром более всего за­ры­то остан­ков умер­ших собак и умер­ших людей.

Со­зда­тель живых тво­ре­ний плот­ских, Пра­вед­ный! Кто пер­вый эту Землю ве­ли­чай­шим удо­вле­тво­ре­ни­ем удо­вле­тво­ря­ет? - И ска­зал Ахура Мазда: Тот, кто более всего вы­ка­пы­ва­ет за­ко­пан­ные в ней остан­ки умер­ших собак и умер­ших людей.