Известный историк Андрей Фурсов в передаче День-ТВ рассказывает о причинах смуты и социального катаклизма Российской Империи начала ХХ века.
Содержание передачи:
1. Социально-экономическая ситуация в XIX - начале ХХ века. Системный кризис общества РИ, кризис и неадекватность элиты.
2. Несовместимость капиталистической системы с русским социумом.
3. Неспособность русской системы разделения труда удовлетворить потребительские запросы элиты, ориентирующиеся на западных коллег.
4. Нерешенность накопленных проблем всего XIX века как предпосылки смуты начала ХХ века.
5. Столыпин, его реформы и их провал. Борьба с коллективным и общинным типом хозяйствования.
6. Экспансия иностранного капитала в России.
7. Саксы и тевтоны. Ситуация в Европе перед Первой мировой.
8. Аналитика и прогнозы русских экспертов до революции.
Комментарии
Напоминаю про пункт 5б FAQ- https://aftershock.news/?q=node/783
Ссылки (на видео, на книги и т.д.) давать только вместе с кратким пересказом основных фактов, сути материала. Нужно уважать время читателей, каждый должен понять что это перед тем как тратить время.
Так есть же пересказ.
Какой же это пересказ? Очень верхнеуровневый, конкретной фактуры понять из него невозможно.
Не смотрел, некогда, но краткое содержание знаю:
экономика из-за войны перенапряжена
элиты предали
немцы и англичанка нагадили.
Эти три пункта и означают наличие революционной ситуации в современном понимании, эту тему и разрабатывает Фурсов. Так случилась Февральская буржуазно-демократическая революция. Не только в России, но и в Китае, Германии, Австро-Венгрии, Турции и прочих лимитрофах.
Для справки: никакого отношения к Октябрю это всё не имеет. Октябрь - произведение большевистского искусства по совершенно иным законам.
Александр Аверченко.
Черты из жизни рабочего Пантелея Грымзина.
Ровно 10 лет тому назад рабочий Пантелей Грымзин получил от своего подлого, гнусного хозяина-кровопийцы поденную плату за 9 часов работы – всего два с полтиной!!!
«Ну, что я с этой дрянью сделаю?.. – горько подумал Пантелей, разглядывая на ладони два серебряных рубля и полтину медью… – И жрать хочется, и выпить охота, и подметки к сапогам нужно подбросить, старые – одна, вишь, дыра…Эх ты, жизнь наша распрокаторжная!!»
Зашел к знакомому сапожнику: тот содрал полтора рубля за пару подметок.
– Есть на тебе крест-то? – саркастически осведомился Пантелей.
Крест, к удивлению ограбленного Пантелея, оказался на своем месте, под блузой, на волосатой груди сапожника.
«Ну вот остался у меня рупь целковый, – со вздохом подумал Пантелей. – А что на него сделаешь? Эх!..»
Пошел и купил на целковый этот полфунта ветчины, коробочку шпрот, булку французскую, полбутылки водки, бутылку пива и десяток папирос – так разошелся, что от всех капиталов только четыре копейки и осталось.
И когда уселся бедняга Пантелей за свой убогий ужин, так ему тяжело сделалось, так обидно, что чуть не заплакал.
– За что же, за что?.. – шептали его дрожащие губы. – Почему богачи и эксплуататоры пьют шампанское, ликеры, едят рябчиков и ананасы, а я, кроме простой очищенной, да консервов, да ветчины – света божьего не вижу…О, если бы только мы, рабочий класс, завоевали себе свободу!.. То-то бы мы пожили по-человечески!
* * *
Однажды весной 1920 года рабочий Пантелей Грымзин получил свою поденную плату за вторник: всего 2700 рублей.
«Что ж я с ними сделаю, – горько подумал Пантелей, шевеля на ладони разноцветные бумажки. – И подметки к сапогам нужно подбросить, и жрать, и выпить чего-нибудь – смерть хочется!»
Зашел Пантелей к сапожнику, сторговался за 2300 и вышел на улицу с четырьмя сиротливыми сторублевками.
Купил фунт полубелого хлеба, бутылку ситро, осталось 14 целковых… Приценился к десятку папирос, плюнул и отошел.
Дома нарезал хлеба, откупорил ситро, уселся за стол ужинать…и так горько ему сделалось, что чуть не заплакал.
– Почему же, – шептали его дрожащие губы,– почему богачам все, а нам ничего… Почему богач ест нежную розовую ветчину, объедается шпротами и белыми булками, заливает себе горло настоящей водкой, пенистым пивом, курит папиросы, а я, как пес какой, должен жевать черствый хлеб и тянуть тошнотворное пойло на сахарине!.. Почему одним все, другим – ничего?..
* * *
Эх, Пантелей, Пантелей…Здорового ты дурака свалял, братец ты мой! (с)
хрень белоленточная.
1921 год. http://az.lib.ru/a/awerchenko_a_t/text_0140.shtml
Хорошая манипуляция сознанием, одобряю!
Неужели остались еще уникумы. которые считают, что революции совершают простодушные завистливые рабочие и крестьяне? Увы, революции - дело рук весьма изощренных и организованных групп, обычно элитных. Вот им зависти, злобы и самолюбия не занимать. Рябушинский и Гучков, Яковлев и Ельцин, Пинчук и Порошенко - вот локомотивы революций, так что хватит наводить тень на плетень.
Я уж сколько лет говорю то же самое. Но уникумов, как вы хорошо выразились, достаточно много... :-)
Цитата самого себя:
Революции - зло. Организаторы - мразь. Революционеры - подонки. Цель любой революции - развал действующего государства, разруха и война, а вовсе не свобода, равенство и братство. Отрадно видеть, что очень многие это, наконец, поняли. А если пока не поняли, значит, их время ещё не пришло.
Все революции происходят только потому, что вырастает поколение "голодных и злых", желающих личной власти. И "голодные и злые", метафора, это совсем не пролетариат. Его нигде и никогда не подпускали к реальной власти. Это поколение беспринципных политиканов из высших и средних сословий, считающих себя "пупом земли", несправедливо обделённым привилегиями и реальной властью. Именно они начинают революционные процессы. Всегда и везде. Именно с их подачи сеется ненависть и разобщение общества. Именно они являются бикфордовым шнуром будущих разрушительных процессов, погребающих под собой государства и народы...
По-моему, вы сказали то же самое, только своими словами...
Одно дело когда революции происходят в относительно благополучных и относительно крепких социумах, у которых есть перспективы развития, когда голодных и злых там минимум. И другое дело когда социум гнилой, система управления неадекватна, а голодные и злые практически все за исключением кучки избранных.
Нет. в данном случае я не разделяю вашу точку зрения. Подавляющее число людей желают видеть себя добрыми и хорошими. И вышеупомянутые персонажи, скорее всего, желали войти в историю как благодетели и реформаторы, спасающие свои страны из тяжелой экономической. политической или военной ситуации. Наверное, не всякий захват власти можно считать революцией, но даже банальный мятеж происходит вовсе не с целью развала, разрухи и войны, а из собственного понимания блага для общества, которое усвоено той или иной частью элиты. В данном случае человек предполагает, а Господь располагает. И чем меньше, ограниченней личность в интеллектуальном и духовном плане, тем больший разрыв образуется между ее предположениями и реальностью, которую она плохо понимает. Вы слишком упрощаете. "Поколение голодных и злых, желающих личной власти" - как цитата из какого-то плохого американоидного фэнтэзи. Подобные вселенские обобщения весьма ярки, но глупы и поверхностны. Очень показательны, например, откровения американского социолога, разрекламированного в перестройку, П. Сорокина. Он принимал активное участие в февральской революции и даже получил какой-то пост во Временном правительстве, далее стал бороться с большевиками, за что и угодил в тюрьму. Там он пишет покаянное письмо в том духе, что мы не ведали, что творили, не понимали устройства русского общества, поэтому он умывает руки, пусть другие расхлебывают эту кашу.