Кто "спаивал" русский народ?

Аватар пользователя kamrad

Каждый раз, когда я хочу отдохнуть от сравнения царской России и сталинского СССР, появляется какой-нибудь очередной «гениальный» комментарий, в котором с апломбом утверждается, что большевики ели детей и мечтали, скажем, погасить Солнце. И вновь приходится закатывать рукава.



Так, в комментариях к прошлой статье мне сообщили, что «картавые большевички» спаивали русский народ.



На просьбу уже таки привести эту самую статистику ответа до сих пор не последовало. Пришлось найти кое-что самому.

Вот данные великого русского невролога В.М.Бехтерева из его книги «Алкоголизм и борьба с ним» (опубликована в 1927 году в тоталитарном СССР, где «картавые большевички» «спаивали народ»):

 

«Довоенная статистика указывает, что в 1902 г. в России было выпито 68 млн. ведер водки, в 1907 г. — 85 млн. ведер, а в 1912 г.— 96 522 429 ведер сорокаградусного спирта».


Если перевести это в литры чистого спирта на душу населения, воспользовавшись данными о его численности с сайта «Демоскоп», то получатся такие цифры («ведро» ~ 12,3 л):

1902 г. — 2,4 л.
1907 г. — 2,8 л.
1912 г. — 2,8 л.

По другим данным, потребление алкоголя в 1906–1910 гг. составило 3,4 л, а в 1913 г. — 4,7 л. Такое расхождение, скорее всего, связано с учетом потребления в советских границах (т.е. без Финляндии, Польши и т.д.).

В книге русского экономиста с мировым именем В. К. Дмитриева «Критические исследования о потреблении алкоголя в России» (1911 г.) можно найти данные по Европейской части России (без Польши), и они составляют для:

1880-1882 гг. — 3,9 л
1893-1895 гг. — 2,8 л

Для всей Империи данные выглядят так:

1895 г. — 2,6 л
1896 г. — 2,5 л
1897 г. — 2,4 л
1898 г. — 2,5 л
1899 г. — 2,7 л
1900 г. — 2,6 л
1901 г. — 2,4 л

Так или иначе, но, согласно данным советских статистических сборников, потребление алкоголя в СССР лишь в 1950-1960 гг. достигло дореволюционного уровня.

В 1960 году оно составило 3,9 л на душу населения, а в 1940 продажи были в два раза меньше, т.е. около 1,9 л на душу населения. В 1953г.  — 2,4 л (122% к уровню 1940 г.), в 1958 г. — 3,2 л, в 1959 г. — 3,5 л.

Что касается зарабатывания на пьянстве, то прежде чем обвинять в чем-то советскую власть давайте взглянем на практику Российской Империи.

Вот, что пишет о царских временах Григорий Заиграев, доктор социологических наук, профессор, главный научный сотрудник ИС РАН:

 

«Откупной системе (1765-1863 гг.) русский народ обязан тем, что при ней было сведено на нет пиво- и медововарение, и люди были обречены на потребление преимущественно водки. В итоге к началу XX в. в структуре потребляемых напитков доля водки составила 93%. (К началу XXI в. - 80%, ныне - 72,3%.)».


И расшифровывает в сноске:

 

«При откупной системе (1765-1863 гг.), ради увеличения денежных поступлений в бюджет, что обеспечивалось увеличением производства водки, государством были приняты меры, сводящие на нет пиво- и медоварение».


Почему это важно? Опять-таки дадим слово Бехтереву:

 

«…Наш народ или по крайней мере значительная его часть, имея несчастную привилегию потреблять сорокаградусную водку, находится в гораздо менее благоприятных условиях, чем народы Запада, которые, главным образом, потребляют виноградное вино и пиво, вред от которых, во всяком случае, меньший, чем вред от водки. Вообще говоря, слабые алкогольные напитки, особенно же напитки естественного брожения, не влекут за собой столь пагубного развития пьянства. Это объясняется, главным образом, тем, что вследствие разведения алкоголя в большом количестве воды отравление никогда не может воздействовать так остро, как при потреблении крепких спиртных напитков. Хотя и прежние меды, пиво и квасы могли опьянить человека, но при них действие алкоголя умерялось большим разведением в воде, вследствие чего защищался прежде всего желудок от катаральных поражений и не отравлялись в резкой мере ни мозг, ни сердце».


Как видите, царское правительство ради пополнения казны вполне готово было пожертвовать народным здоровьем до определенной степени. (Кстати, в СССР водка станет «единственным пищевым продуктом, по которому выработ­ка в 1950 г. не достигнет довоенного уровня», потому что «она  будет  вытесняться  продукцией  пивоварения  и  виноделия».)

Но в откупной системе куда интереснее другое. Вот, какие сведения приводит историк Наталья Горюшкина:

 

«С 1767 по 1863 г. винный откуп обеспечивал 33% государственных доходов, превосходя поступления от прямых налогов — подушной подати и оброка с государственных крестьян. В 1850-е гг. эта цифра выросла почти до 38%».


При этом:

 

«Самые осторожные расчеты показывали, что откупщики, платившие казне в конце 1850-х гг. по 124,5 млн руб. в год, получали ежегодную прибыль в 600−780 млн руб.: четверо их них имели годовой доход более 5 млн руб., четверо — более 1 млн руб., тридцать — от 500 тыс. до 1 млн руб., доход 85 откупщиков составлял от 100 тыс. руб. до 500 тыс. руб.»


Ну и самое интересное:

 

«Единичные протесты против откупного произвола, характерные для начала 1850-х гг., переросли осенью 1858 г. в массовое трезвенное движение. «Сотни тысяч народа в каких-нибудь пять-шесть месяцев, без всяких предварительных обсуждений и прокламаций, в разных концах обширного царства отказались от водки», — так описывал начало движения за трезвость Н. А. Добролюбов. В мае 1859 г. начались погромы питейных заведений, расправы со служащими по откупной части, столкновения с полицией и брошенными для подавления «беспорядков» карательными отрядами».


Интересно также, что «переход к новой системе сбора с алкоголя был проведен без каких-либо неблагоприятных следствий для финансов».

 

«Питейный сбор продолжил «первенствовать» в доходах казны, обеспечивая финансовую стабильность правительства в период ускоренной промышленной модернизации».


Для сравнение в 1918 году от всех доходов бюджета СССР, согласно статистическому сборнику «Государственный бюджет СССР. ч. I. 1918-1937 г.», доходы от государственной спиртовой монополии составили за

1918 г. — 0,9%,
1919 г. — 0,5%
1920 г. — 0%

Насколько я понимаю, позже доходы государства от продажи алкоголя перекочевали в статью «Акцизы». Вот какой процент давали все акцизы в бюджет СССР:

в 1924\1925 — 16,3%
в 1925\1926 — 19,8%
в 1926\1927 — 20,6%
в 1927\1928 — 20,2%
в 1928\1929 — 20,3%
в 1929\1930 — 18,9%

Далее вместо акцизов был введен налог с оборота, который для всей пищевой промышленности составлял от общего советского бюджета:

в 1932 — 25,1%
в 1933 — 26,1%
в 1934 — 23,2%
в 1935 — 21,4%
в 1936 — 25,0%
в 1937 — 23,1%
в 1938 — 25,1%
в 1939 — 22,2%
в 1940 — 23,1%
в 1944 — 20,4%
в 1945 — 25,6%

и т.д.

Как видим, алкоголь для бюджета СССР не мог играть такой роли, какую он играл для царской казны.

И наконец, я повторю данные по смертности из предыдущей заметки (про здравоохранение).

Смертность на 1 000 чел. в РИ и СССР.jpg

Даже с учетом того, что для царской России приведена смертность лишь в 50 европейских губерниях, а для СССР взята вся смертность, включая Сибирь и Дальний Восток (где она значительно выше, чем в европейской части), в 1940 году она всё равно оказалась ниже, чем при сохранении тренда 1906-1913 гг. — 18 против 20. (Я уж молчу о сравнении абсолютных показателей.)

Вам может показаться, что это не такой уж большой разрыв. Рекомендую взять численность населения СССР и посчитать, сколько это сэкономленных жизней. За один только 1940 год получается 194 100 000 / 1 000 * (20 – 18) = 388 200 человек. И это ещё заниженное число (см. все оговорки выше).

Как я уже говорил, «либералы» часто воют о мифических «миллионах», уничтоженных Сталиным (а теперь к ним ещё присоединился «националистический» вой о спаивании русского народа «картавыми большевичками»). Но никогда не говорят о настоящих миллионах, спасенных, благодаря большевикам.

Комментарий автора: 

Моя статья из ЖЖ

Комментарии

Аватар пользователя Петрович2
Петрович2(12 лет 7 месяцев)

Спасибо за материал.

Аватар пользователя aleks72
aleks72(12 лет 10 месяцев)

Поддерживаю. И хочу добавить "Как меня достали все нацики кричащие о засилии евреев по национальному вопросу. У евреев передача национальности по женской линии. Набор хромасом передаётся по мужской линии. У отца Великоросса и матери еврейки будет генетический Великоросс. Надо смотреть на религию, иудеи богоизбранны, остальные гои, не взирая на национальность. Коммунисты не были верующими иудеями, они вышибли синагоги одним махом,  те даже пикнуть не успели."

Аватар пользователя Drunken sailer
Drunken sailer(11 лет 3 недели)

Аватар пользователя Vadim_2
Vadim_2(11 лет 9 месяцев)

Атеизм - совокупность генетических заболеваний (родители), помноженная на плохое образования. Ну, а форумный эксгибиционизм - это, таки, да - ваш выбор.

Аватар пользователя aleks72
aleks72(12 лет 10 месяцев)

Кащенко Ваш выбор.

Аватар пользователя MindTaker
MindTaker(13 лет 10 месяцев)

О, вот это мощно )) Свежая, ткскть, струя )

Аватар пользователя Добрый человек

Не свежая, на АШе есть несколько таких просветлённых.
 

Аватар пользователя otrad
otrad(12 лет 2 месяца)

Это скорее к "иерархии авторитетов" в конкретной голове относится. Сам человек (или даже хуже - "само человечество") не обладает достаточным количеством информации по данной теме для осознанного объективного выбора мировоззрения, культурная среда давит, и он так или иначе "прибивается" к той или иной "авторитетной точке зрения". По море обучения и приобретения личного опыта "религия" у человека может меняться. Атеизм - тоже религия своего рода.

Аватар пользователя MindTaker
MindTaker(13 лет 10 месяцев)

Вы к человечеству, так понимаю, не относитесь?

Аватар пользователя alex_midway
alex_midway(13 лет 10 месяцев)

У нее жопа хорошая. Как минимум на аватарке.

Аватар пользователя MindTaker
MindTaker(13 лет 10 месяцев)

(пожимает плечами) Странная категоричность для землянина)))

Аватар пользователя alex_midway
alex_midway(13 лет 10 месяцев)

 

Аватар пользователя otrad
otrad(12 лет 2 месяца)

Вот вы и убедились, что авторитеты у каждого свои. И приоритеты соответственно :)

Аватар пользователя otrad
otrad(12 лет 2 месяца)

Здоровому духу - здоровое тело :)

Аватар пользователя otrad
otrad(12 лет 2 месяца)

Вас задело примечание в скобках? :) Оно относилось ко всей фразе. Если человек (отдельный индивид) не обладает информацией - это плохо. Если всё человечество (в сумме) не обладает таковой - это даже хуже. Для человечества. Считайте меня хоть горшком, мне без разницы, если в печку не ставить. И я тоже не обладаю искомой информацией. Но ищу :)

Аватар пользователя MindTaker
MindTaker(13 лет 10 месяцев)

А зачем тогда обобщать так лихо за все человечество? Вы постигли дзен?

Аватар пользователя ленивый
ленивый(10 лет 7 месяцев)

Возможна вера в науку, только это получится не атеизм. а все та же самая вера. И такой вывод странно звучит в первую очередь для самих верующих в науку.

Аватар пользователя otrad
otrad(12 лет 2 месяца)

Да, верно. "Просто так" верить в науку не стоит. Истинны те её выводы, которые можно проверить или однозначно математически доказать (да и то такое доказательство будет верно, если недоказуемые базовые аксиомы верны). С этой точки зрения история, например - не наука.

А так как обычный нормальный человек не будет, да и не сможет перепроверять все научные теории (если он не сталкивается с этим на практике), то ему остаётся _верить_ в науку. От религиозного мировоззрения отличий очень мало. Граница размыта.

А научные учреждения - продолжение церковных. И конкурирующие научные школы ведут между собой религиозные войны :)

Если говорить о научном мировоззрении в противовес религиозному, то "вера в науку" - это вера в то, что всё непознанное в принципе познаваемо. Одни ищут Истину, другие Бога. Но можно принять аксиому "Истина==Бог" или "Истина от Бога", и тогда вполне можно искать эту общую цель "с двух сторон" ;)

Аватар пользователя Balbessed
Balbessed(11 лет 8 месяцев)

yeslaugh

Аватар пользователя dak13
dak13(11 лет 7 месяцев)

Как интересно, а я слыхал, что в окопах атеистов и не найдёшь, разве что на диване, пока горе за жопку не взяло, а потом все и в Храм бегут и к батюшкам на исповедь в очередь становятся. О как бывает.

Аватар пользователя MindTaker
MindTaker(13 лет 10 месяцев)

А вы не верьте слухам, попробуйте. Много глупых вопросов сразу отпадет.

Аватар пользователя Drunken sailer
Drunken sailer(11 лет 3 недели)

Аватар пользователя dak13
dak13(11 лет 7 месяцев)

Есть Батюшки, а есть свиньи в рясах, я смею надеяться Вы не будете отрицать, что без веры русские люди безобразничают? Хотя и не видел я ни разу русского без веры, оксюморон это.

Аватар пользователя Drunken sailer
Drunken sailer(11 лет 3 недели)

Аватар пользователя otrad
otrad(12 лет 2 месяца)

Религия (мировоззрение), Вера (духовный стержень в человеке) и Церковь (организация) - вещи, вообще говоря, никак не связанные. Отдельные должностные лица организации могут бросить тень только на свою организацию, но не на веру или религию. А авторитетные пророки или богочеловеки не могут придать авторитет организации, в которой они не состояли ;)

Аватар пользователя Scahor
Scahor(9 лет 11 месяцев)

кем являеться еврей генетически не имеет значения. пусть он будет чистокровным великороссом, евреем от этого он быть не перестанет. главная проблема с евреями - клановость. они поддерживают друг друга, тащат друг друга вверх и избавляються от излишков, своих же излишков. Своими они становяться от воспитания а не генетики. т.е еврей будет евреем несмотря на то кто он по генетике. Если еврея в роддоме случайно заменят на скажем якута, вырастет один хрен еврей а не якут. И да. у них есть специально обученные люди которые делят самих евреев на евреев и не совсем евреев. не совсем евреи могут считать себя еврееями но полными правами обладать не будут. и поэтому рукопожатых евреев правильнее называть сионистами.

отсюда краткии вывод. все сионисты - евреи. но все евреи - сионисты. отличить еврея от сиониста невозможно поэтому все шишки за сионистов падают на евреев.

Аватар пользователя aleks72
aleks72(12 лет 10 месяцев)

Кащенко Ваш выбор.

Ешуа был евреем, но не иудеем. Потому стал Исусом. Хватит нести бред сивой кобылы. Иудей-богоизбран, даже татарин Алибасов иудей, не иудей- гой, даже дети Моисея и Иисус не иудеи. Вот в этом сокрыта самая хитрая фактология!

Аватар пользователя andyt78
andyt78(12 лет 2 месяца)

Ешуа был евреем, но не иудеем. Потому стал Исусом.

ха ха ха)))  Расскажите нам скорее как Иисус получил свое имя?

ЗЫ: Подсказываю - не во время ли ОБРЕЗАНИЯ на восьмой день от рождения по ЕВРЕЙСКОМУ закону Авраама это получилось?))))

Комментарий администрации:  
*** Окрашиваю нашествие нацистов в розовые тона ***
Аватар пользователя Scahor
Scahor(9 лет 11 месяцев)

Про кащееко подробнее пожалуйста.а то мне как то непонятно что сумасбродного в идее сущкствования еврейской мафии? Итальянская есть. Японская есть. Китайская, колумпииская, русская в конце концов... А еврейская сразу в кащенко

Аватар пользователя dak13
dak13(11 лет 7 месяцев)

Простите, а что мешает чистокровным русским поддерживать друг друга? Что мешает русским иметь дело с русскими? В чём "трабл", почему евреи это могут сделать, а у русских тяму не хватает?

Аватар пользователя andyt78
andyt78(12 лет 2 месяца)

Простите, а что мешает чистокровным русским поддерживать друг друга?

Вот это конечно интересный вопрос))) В советское время преобладала идеология что надо помогать нац меньшинствам так, как старшие братья помогают младшим. СССР уже нет, младшие братья уже и не братья совсем - а идеология крепко сидит в головах))))

Что мешает русским иметь дело с русскими?

ничего. И в криминале уже давно идет разделение по нац признаку, со временем и в обычной жизни будет как на западе - нигры с ниграми, белые с белыми, латиносы - с лаиносами. 

Комментарий администрации:  
*** Окрашиваю нашествие нацистов в розовые тона ***
Аватар пользователя Scahor
Scahor(9 лет 11 месяцев)

Почему русские не могут? А в чью структуру нужно встраиваться русским? Еврей встраиваться в готовую русскую структуру. То же самое кстати делают и нацменьшинства, только у них идеологическая база слабее. А руским получаеться встраиваться некуда, структура и так построина ими. Есть русские  которым есть куда встраиваться - это криминал. И у них получаеться несмотря на то что русские.

Вывод: активно встраиваються те кто не чуствует себя частью государства

Аватар пользователя dak13
dak13(11 лет 7 месяцев)

Значится так молодой человек, я понимаю, что сейчас каникулы, но всё же рекомендую использовать учебники русского языка по назначению. Из написанного Впми, ничего не понятно, сумбурно всё.

Аватар пользователя Scahor
Scahor(9 лет 11 месяцев)

Определяю возраст по коментам? Поздно. На этом сайте данную профессию уже забили. Да и получаеться у вас мягко говоря хреново.

Про сумбурность не спорю. А че вы хотите? чтобы я вам в рабочее время урывками и с телефона воину и мир накатал?

Аватар пользователя Scahor
Scahor(9 лет 11 месяцев)

Определяю возраст по коментам? Поздно. На этом сайте данную профессию уже забили. Да и получаеться у вас мягко говоря хреново.

Про сумбурность не спорю. А че вы хотите? чтобы я вам в рабочее время урывками и с телефона воину и мир накатал?

Аватар пользователя dak13
dak13(11 лет 7 месяцев)

Хочу, чтобы Вы формулировали и выражали свою мысль ясно и доступно для оппонента. И ещё использовали знаки препинания. Если уж Вы дискутируете, то делайте это качественно и понятно.  

Аватар пользователя Scahor
Scahor(9 лет 11 месяцев)

Что именно вам непонятно в моей мысли? Изложенно сумбурно но не настолько. Знаки препинания на телефоне проблемка. Тут в буквы то не попадаешь)

Аватар пользователя andyt78
andyt78(12 лет 2 месяца)

У евреев передача национальности по женской линии.


потому что в древности:
а) евреи довольно часто были рабами других народностей, а потому иметь семьи им не дозволялось. Нет семьи - отца нет, а мать есть всегда.
б) еврейки часто были параститутками - см. историю родоначальника еврейского рода некоего Авраама, да и дева мария тоже как бы от левого мужика залетела (да простит мне Он сие богохульство) что тогдашнее еврейское общество восприняло нормально. То есть опять же  отцом мог быть кто угодно,  мать одна.
в) самое главное - именно мать воспитывает ребенка, именно её воспитание влияет на то кем будет человек - русским или евреем.


Набор хромасом передаётся по мужской линии.

Есть мнение что набор хромасом не влияет на то что будет человек вором/убийцей/мошеннкиом или нет. Социальное окружение - влияет.

У отца Великоросса и матери еврейки будет генетический Великоросс. 

Генетически - великоросс, а вырастет 100% еврей. Ибо воспитанием ребенка будет заниматься таки да уже мамочка и её родственники.

Комментарий администрации:  
*** Окрашиваю нашествие нацистов в розовые тона ***
Аватар пользователя aleks72
aleks72(12 лет 10 месяцев)

Вырастит иудей, жид, а не еврей. Евреи они симиты - арабы блин. Короче мы правильно с Вами друг друга поняли. Ерей это не националтность, это состояние души.

Аватар пользователя nord_1
nord_1(13 лет 5 месяцев)

И моя благодарность автору.

Аватар пользователя Джон Маклейн
Джон Маклейн(12 лет 2 месяца)

Царь спаивал народ? Ахренеть.

Аватар пользователя Danila96
Danila96(13 лет 11 месяцев)

А что тут такого?

Надо же было чем то отвлечь крестьянство от мыслей о своем рабстве.

По сути крепостные были рабы, как это не называй.

Кто не согласен - можете безвозможно работать на меня каждый второй/третий день.

Аватар пользователя BERES
BERES(14 лет 4 дня)

Только 17,4% от "второй/третий день".

Именно столько, 17,4 % составляли помещичьи крепостные от общей численности населения. Так что рост алкоголизации Вам ну никак не списать на наркоманию крепостных.

Комментарий администрации:  
*** Бывший зам Петрика - https://aftershock.news/?q=comment/7701763#comment-7701763 ***
Аватар пользователя Danila96
Danila96(13 лет 11 месяцев)

Данные разнятся по разным источникам.

В 17,4, вы уж простите меня, я не поверю.

Не может 1/5 часть населения крепостными, тогда как 80% населения РИ составляли крестьяне.

Аватар пользователя BERES
BERES(14 лет 4 дня)

Не прощу, потому что безграмотность, тем более агрессивная - непростительна. Никакие цифры не разнятся, Вы просто их не знаете, большевики их Вам не рассказывали.

Крестьянское СОСЛОВИЕ составляло 75% населения. При этом в него входили по роду деятельности: купцы (особенно староверы), однодворцы (полукрестьяне-полудворяне), черносошные крестьяне (лично свободные, их было большинство, а Север, Запад и Сибирь вообще не знали крепостного права), часть городского населения ("разночинцы", интеллигенция вплоть до профессоров), солдаты (по рекрутскому набору освобождались от крепости навсегда), рабочие.  Закрепощены были к 1861 г. 17,4% населения = помещичьих крестьян (только они и получили относительную выгоду от отмены крепости) и 17,2%  населения = государственные крестьяне (их положение только ухудшилось).

Мифы у Вас в голове крепко забиты большевистским агитпропом.

Ссылки специально не даю,
это элементарные вещи, которые стыдно не знать: сами легко найдете и поверите.

Комментарий администрации:  
*** Бывший зам Петрика - https://aftershock.news/?q=comment/7701763#comment-7701763 ***
Аватар пользователя aleks72
aleks72(12 лет 10 месяцев)

Крепостные в России не были рабами. Это наглая ЛОЖЬ.

Гугл в помощь "Мединский крепостное право 1861".

Аватар пользователя Дед Маздай
Дед Маздай(9 лет 8 месяцев)

Мединский, это который Маннергейма славил? Фальсификатор истории?

Если что-то выглядит, как рабство, то оно рабство и есть. 

 

Крепостной человек являлся в описываемое время предметом купли-продажи. Газеты рубежа XVIII - XIX веков пестрят объявлениями о "продажных людях". Никого не смущало объявление о продаже "мальчика, умеющего чесать волосы и дойной коровы". Тут же рядом публиковалось о продаже "малого 17 лет и мебелей". В другом номере газеты сообщалось, что "у Пантелеймона, против мясных рядов", продаются "лет 30 девка и молодая гнедая лошадь". В 1800 г. объявлялось о продаже женщины с годовым мальчиком и шор на 6 лошадей. "В Московской части в улице Больших Пеньков (так называлась в старину Разъезжая ул,), в доме № 174, - публиковалось в 1802 г., - продаются муж с женою от 40-45 лет, доброго поведения, и молодая бурая лошадь". Продавали, - пишет современник, - повара - пьяницу - "золотые руки, но как запьет, так прощай на целый месяц", продавали лакея - "хороший малый, но извешался: из девичьей его не выгнать", продавали горничную - "услужливая и расторопная, но очень уж умна: в барыни захотела".

На аукционах, при продаже с молотка старого хлама, сбруи, колченогих столов и стульев, фигурировали и "доброго поведения семьи, нраву тихого, спокойного". И только грозные раскаты французской революции принудили "просвещенного друга енциклопедистов", Екатерину II , воспретить употребление на аукционах молотка при продаже крестьян, без земли, за долги владельцев.

Следующая "реформа" последовала уже при Александре I , когда воспретили печатание в "СПБ. Ведомостях" объявлений о продаже людей без земли.

Но по существу ничто не изменилось. Как сообщает в своих записках декабрист Якушкин, "прежде печаталось прямо - такой-то крепостной человек или такая-то крепостная девка продаются; теперь стали печатать: такой-то крепостной человек или такая-то крепостная девка отпускаются в услужение, что означало, что тот и другая продавались". "Продается охота из 16 гончих и 12 борзых, - читаем мы в одном из объявлений "СПБ. Ведомостей", - а если кому угодно, то при сей охоте отпускаются ловчий и доезжачий".

Помещая в газетах объявления о "продажных людях", владельцы их обычно откровенно выхваляли свой "товар". Эпитеты, - "пригожий", "собой видный", встречаются постоянно. О "девках" писали: "изрядная собой", "с лица весьма приятна", "собой дородная". Восхвалялись также качества и способности продаваемых слуг. "Отдаются в услужение: чеботарь 25 лет, по стройности и росту годен в ливрейные гусары и жена 18 лет, неуступающая хорошему кухмистеру в приготовлении кушанья".

Что касается цен на крепостных людей, то они значительно поднялись с середины ХVIII века. В 1747 г. Лерх купил за 60 руб. двух людей и двух лошадей и нашел эту цену высокой, - отмечал В. Фрибе. - Теперь крепкий, здоровый парень стоит 300 - 400 руб. и больше, а девушка 100, 150 и 200 рублей. Эти же цены отмечает и Г. Шторк для конца ХVIII века . "В рассуждении дарований крепостного", цена на него иногда доходит до 1 000 руб.", - сообщает Массон.

Конечно, такие высокие цены на "продажных людей" держались лишь в столице. В соседней Новгородской губ. на рубеже ХVIII - ХIХ веков можно было легко купить крестьянскую девку за 5 руб.

Как записал в своих мемуарах адмирал П, В. Чичагов, он "пустил на выкуп", в начале XIX века своих крестьян. -"За каждую душу мужского пола, кроме женщин, мне выдали по 150 руб., - пишет он, - цена была назначена самим правительством. Желая в то же время избавиться от конского завода, устроенного в моем имении, я продал английских маток за 300-400 руб. каждую, то есть больше нежели вдвое против стоимости людей".

П. Н. Столпянский, посвятивший небольшое исследование "Торговле людьми в старом Петербурге", на основании публикаций в "СПБ. Ведомостях" за последние годы ХVIII века, приходит к выводам, что цены на "рабочих девок" стояли тогда от 150-170 руб. и до 250 руб., каковые просили за "горничных, искусных в рукоделии". За мужа-портного и жену-кружевницу просили 500 руб., за кучера и жену-кухарку-1000 руб., за повара с женой и сыном двух лет-800 руб. Мальчики обыкновенно стоили от 150 до 200 руб. "За изрядно пишущих" просили 300 руб.

Француз Дюкре, оставивший, под именем Пассенана, ряд сведений о России, сообщает, что в 1808 г . цена крепостного человека достигала в среднем 400-600 франков, при ежегодном доходе от его работы в 50 франков. В ту же эпоху негр в колониях стоил 2-3 000 франков, но приносил 200-300 франков дохода.

Около 1812 г. цена крепостного не превышала 200 руб., а в 1829 г . французский литератор Ж.-Б. Мей снова сообщает, что в Петербурге можно купить одинокого человека за 400 франков. Однако, в последующие годы цены на "продажных людей" пали до 100 рублей; на этом уровне они держались до 40-х годов. Конечно, столь низкая цена назначалась лишь за скромных "необученных" крестьян. Люди же грамотные, знавшие хорошо какое-либо ремесло, в особенности крепостные актеры и живописцы, расценивались значительно дороже.

Кроме продажи крепостных "с рук" и по газетным объявлениям, предприимчивые люди устраивали в центре столицы "невольничьи рынки", наподобие восточных, где, на "особливых двориках", выставлялись на продажу крепостные. Какой-то "секретарь" Громов содержал в конце XVIII века такой "дворик" против Владимирской церкви; другой подобный же находился в доме Вахтина у Поцелуева моста. Рынки для продажи людей имелись также на Лиговском канале, у Кокушкина моста и в Малой Коломне, где этим промышлял некий дьячек. Шантро в своем " Voyage philosophique " писал: "Если дворяне решают продать своих крепостных они их выставляют с их женами и детьми в общественных местах и каждый из них имеет на лбу ярлык, указывающий цену и их специальность." В Петербурге цены на "продажных" людей стояли значительно выше, чем в провинции. Поэтому, В конце XVIII века, как отметил в своем дневнике Н. И. Тургенев, людей привозили в Петербург на продажу целыми барками.

При Петре I в Петербурге продавались также и пленные. Как сообщает датский посланник Ю. Юль, после взятия Выборга "русские офицеры и солдаты уводили в плен женщин и детей, попадавшихся им на городских улицах. Дорогою, - рассказывает Ю. Юль, - встретил я, между прочим, одного русского майора, который имел при себе девять взятых таким образом женщин. Царь тоже получил свою часть в подарок от других лиц. Иные оставляли пленных при себе, другие отсылали их в свои дома и имения в глубь России, третьи продавали. В Петербурге женщины и дети повсюду продавались задешево, преимущественно казаками".

Торговля людьми в Петербурге в некоторых случаях приобретала исключительно злостный характер. Один поляк, содержавшийся в екатерининское время в заключении в Петербурге, так передает свои впечатления о жизни русской столицы: "Я не думаю, чтобы продажа негров на сенегальских перекрестках была бы более позорной, чем то, что происходило в Петербурге еще в конце XVIII века, под покровительством Академии Наук и на глазах Екатерины " Le Grand ", "Екатерины-Философа". Страницы "Ведомостей" столицы, - пишет автор, были заполнены лишь продажей юношей и девушек. Каждый мог их купить. Простой русский поручик, не владевший и пядью земли и живший на одно свое жалованье, скопив немного денег из тех, которые мы передавали ему с моими несчастными сотоварищами за оказываемые нам, по соглашению, услуги, решил однажды заняться торговлей крепостными. Он покупал девушек 19-20 лет, заставлял их работать на себя, бил, когда они не имели достаточно работы и сдавал, затем, в наем своим товарищам или находившимся любителям. Эти сцены происходили на наших глазах во время двухлетнего нашего заключения, в доме, примыкавшем к нашей тюрьме" .

Массон также упоминает об одной петербургской даме, некой Посниковой, владелице населенного имения под Петербургом, которая выбирала среди своих крепостных самых красивых девочек 10-12 лет и обучала их, с помощью гувернанток, музыке, танцам, шитью, причесыванию и т. д. В 15 лет она продавала наиболее ловких в горничные, самых же красивых в качестве любовниц, получая за них по 500 руб. "Дрессировкой" крепостных мальчиков и девочек занимались в то время многие помещики. Обучение крепостного ремеслу стоило гроши, но зато цена на него возрастала втрое. Ряд помещиков занимался также выгодным делом - перепродажей людей. Так, например, Пашкова, урожденная кн. Долгорукова, составила себе большое состояние спекуляцией по продаже "рекрут". Она покупала населенные имения, продавала по дорогой цене в рекруты всех дворовых мужчин, а затем сбывала с рук купленное поместье. Как сообщает кн. П. Долгоруков, ей в этом успешно подражали Е. П. Бутурлина и гр. И. И. Воронцова.

Когда, однако, при приезде в 1829 г. в Россию Хозрева-мирзы, прибывшего с извинениями от персидского шаха по поводу убийства в Тегеране русского посланника А. С. Грибоедова, восточный принц выразил желание приобрести для себя и своего отца двух дам, приглянувшихся ему на одном из аристократических балов, высший свет пришел в негодование от дерзости "дикаря". Как, покупать живых людей? Россия ведь не Персия.

В официальных документах того времени крепостные именовались "душами" . Фамусов об отце Чацкого говорит, что он "имел душ сотни три" . В одном из произведений декабриста А. И. Одоевского, молодой крестьянин говорит: "Я орошал землю потом своим, но ничто производимое землей не принадлежит рабу. А между тем наши господа считают нас по душам; они должны были бы считать только наши руки". Характерно, что в античном мире раб именовался "мужским телом". Надпись, найденная в Халее и относящаяся ко II веку до нашей эры, гласит: "Клеоген, сын Андроника, халеец. работающий в Амфиссе, продал мужское тело по имени Димитрий, родом из Лаодикии".

Закон, изданный 2 мая 1833 г., воспрещал "отдельно от семейств, как с землею, так и без земли, продажу крепостных людей вообще и уступку их по дарственным записям в посторонние руки. Ce мейством же, не подлежащим раздроблению, - гласил закон, - считать отца, мать, из детей их сыновей неженатых и дочерей незамужних". Закон этот, однако, систематически нарушался помещиками. Нам известен бесчисленный ряд случаев "дробления" при продаже семей.

В начале XIX века при продаже людей купчая писалась следующим образом: "Продана мною, продавцом, девка Матрена Лукина, за 100 руб. асс. А та моя девка, опричь такого-то, никому не. продана и не заложена и ни в каких крепостях ни у кого ни в чем не записана и не укреплена и в приданых ни за кем не отдана. А буде кто у него или у жены или у детей ево в той девке станет вступаться по каким-нибудь крепостям или по чему-либо ни есть и мне, продавцу, и детям моим - его, такого-то, и детей его от всяких крепостей очищать и убытка ни до какого не доводить. А что ему и детям его, от кого ни есть, моим неочищением учинятся какие убытки - и ему и детям его взять на мне и на детях моих те свои 100 руб. и убытки сполна".

Помимо купли-продажи и наследования, основных способов перехода права собственности на крепостных, их также дарили. Так, С. Л. Пушкин, отец поэта, подарил своей крестнице, малолетней дочери своего управляющего Пеньковского, крепостную Пелагею Семенову, как "верноподданную". В те времена, рассказывает Н. С. Селивановский, "людей дарили в знак приязни. У нас было таких несколько".

Как отметил Д. Н. Свербеев, "крестьянских мальчиков и девочек дарилось, особенно барынями, порядочное количество. Набожные барыни любили награждать своих духовных отцов или поступались знакомым купцам или купчихам, хотя ни те, ни другие не имели права иметь у себя крепостных и держали их у себя в рабстве, часто весьма тяжелом, на имя дарителей. По недостатку в деньгах или по скупости дарили людей судейским и приказным за их одолжения по тяжебным и следственным делам".

Придворный рекетмейстер Фенин, обвиненный во взяточничестве, писал в свое оправдание: "Подполковник Зиновьев ни по какому делу, но токмо по старой еще дружбе, привел ко мне мальчика и девочку киргиз-кайсаков". Гвардейские офицеры, желая получить продолжительный отпуск в Москву, посылали начальству в подарок по несколько своих крепостных. Известный минеролог Н. И. Кокшаров, при своем посещении Парижа в 1841 г. увидел у подъезда дома известного живописца О. Верне русские дрожки, запряженные парой лошадей, с "танцующей пристяжной". Кучер был в кафтане и в русской кучерской шляпе. "Я был озадачен такой неожиданностью, - отметил Кокшаров, - и еще более удивился, когда Верне сказал мне: "С кучером вы можете даже говорить по-русски". - Оказалось, что кучер и дрожки с лошадьми были подарены живописцу императором Николаем". .

Крепостные ставились также на карту. Пушкин писал Великопольскому, вспоминая карточную игру своего знакомца:

Проигрывал ты кучи ассигнаций

И серебро, наследие отцов,

И лошадей, и даже кучеров, ..

 

Декабрист Якушкин рассказывает в своих записках, как "однажды к помещику Жигалову приехал Лимохин и проиграл ему в карты свою коляску, четверню лошадей и бывших с ним кучера, форейтора и лакея; стали играть на горничную-девку и Лимохин отыгрался".

Одному французскому врачу называли некоего помещика, большого любителя мен, обменявшего как-то своего лакея на датского дога. Пушкин, как известно, был дружен с Михаилом и Матвеем Виельгорскими. Последний был прославленным музыкантом своего времени, владевшим замечательной виолончелью итальянской работы, которую он получил в обмен "на тройку лошадей с экипажем и кучером в придачу". На портрете Виельгорского кисти Карла Брюллова художник запечатлел и эту замечательную виолончель.

По поводу обычая менять своаих крепостных, декабрист Лунин в одном из своих писем из Сибири сообщает интересную биографию нанятогоо им в ссылке слуги "Василича". - "Его отдали в приданое, потом заложили в ломбард или в банк. После выкупа из этих заведений он был проигран. в бильбокет, променен на борзую и, наконец, продан с молотка со скотом и разной утварью на ярмарке в Нижнем. Последний барин, в минуту худого расположения, без суда и справок, сослал его в Сибирь". Крепостных продолжали "менять" и в последующую эпоху. Так Герцен упоминает в "Колоколе" за 1860 г. о некоем казачьем есауле Попове, обменявшем принадлежавшую ему крестьянку на часы.

Наряду с этим бывали, конечно, и случаи отпуска господами своих слуг на волю. У известного. "либералиста " николаевского времени, адмирала Мордвинова, дворовый, прослуживший в его петербургском даме в качестве слуги десять лет, получал, по словам Н. Н. Мордвиновой, вольную. Не следует, однако, думать, что общее положение мордвиновских крепостных было очень завидным. Как рассказывает Михайловский - Данилевский, при проезде Александра I в 1818 г. через принадлежавшую адмиралу Мордвинову в Крыму Байдарскую долину, царскую коляску окружила толпа местных крестьян в 2000 человек, со слезами жаловавшихся на притеснения своего помещика. "Славны бубны за горами!"- сказал тогда Александр о Мордвинове, пользовавшемся репутацией гуманнейшего человека своего времени.

Как отметил в своем ценном дневнике Э. Дюмон, его племянник, известный петербургский ювелир Дюваль, отпустил на волю своих двух крепостных, отданных им мастеру Любье для обучения ювелирному делу. При этом Дювалю пришлось еще уплатить 5% налог с нарицательной стоимости каждой "души" в 500 руб.

Вопрос о выдаче "вольных" грамот крепостным, а некогда и рабам, имеет свою историю -В древнем Риме случаи отпуска рабов на свободу вызывали всеобщее негодование. Считалось недопустимым "создавать таких граждан тому государству, которое имеет руководящее значение и достойно претендовать на господство над всем миром". Поэтому император Август установил определенный возраст, который должны были иметь, как господа, освобождающие рабов, так и сами освобождаемые рабы.

Лишь после Августа, в связи с огромным притоком рабов, их отпуск на волю стал делом обычным.

В России, в эпоху феодализма, бывали периоды, когда русские бояре иногда сами старались освободиться от бесполезлой "холопской" челяди, содержание которой при новых экономических условиях было разорительно, так как боярину приходилось уже многое покупать на деньги, добывание которых было делом нелегким. Последующая эпоха в истории крепостничества отмечена уже обратным явлением, стремлением к ограничению выдач "вольных". Издается даже закон, воспрещающий освобождение крестьян целыми вотчинами, по духовным завещаниям, как это имело место в предыдущий период. В духовных завещаниях XVIII и начала XIX веков выдача "вольных" относилась уже исключительно к дворне. Так, в 1728 г., по духовной генерал-адмирала гр. Ф. Апраксина была объявлена "воля" всей апраксинской дворне. Таким же образом в те годы была отпущена на свободу, по духовному завещанию, дворня Бориса Шереметева. В 1826 г. гр. Ф. Ростопчин, умирая, отпустил на волю всю свою многочисленную дворню. Но оставшихся вотчинных крепостных немилосердно секла и ссылала в Сибирь его вдова.

В XIX веке случаи отпуска дворовых по завещаниям уже чрезвычайно редки. Число отпускаемых на волю совершенно ничтожно, так как завещательные распоряжения касались обычно лишь нескольких "доверенных" слуг-дворецких, камердинеров или управителей. Это были, большей частью, старики и "отпускные" грозили им подчас голодной смертью. Да и куда было уйти им, когда дети их, обычно, на волю при этом не отпускались. Как редки были в это время случаи "отпуска" дворовых по духовным завещаниям показывает "духовная" Н. П. Шереметева, скончавшегося в 1809 г. Согласно его завещанию было освобождено всего 22 человека, в том числе четыре художника. Между тем, Шереметеву принадлежало 123 000 крестьян, в том числе несколько тысяч дворовых.

Чтобы как-нибудь избавить своих детей от рабства, крепостные, жившие в Петербурге или в Москве, нередко относили их в воспитательные дома. Таким образом, дети навсегда лишались родителей, но зато выходили оттуда свободными людьми. Наиболее способных из них воспитательные дома отдавали даже для завершения образования в столичные гимназии. Это обстоятельство привлекло, наконец, внимание правительства. И 20 декабря 1837 г. последовало воспрещение приема питомцев воспитательных домов не только в гимназии и спб. коммерческое училище, но даже в уездные училища. Хотя сюда и попадали только наиболее способные воспитанники, но "умножающийся из года в год принос детей в Петербургский и Московский воспитательные дома обнаружил, - гласил приказ, - что многие родители отчуждают законнорожденных детей своих от родительского попечения семейного быта, Не по причине нищеты ... а для того, чтобы этим подлогом (!) вывести детей своих из сословия, к которому принадлежит ... или доставить выгоды по гражданской службе выше своего состояния".

http://www.agitclub.ru/hist/old/peterburg03.htm

А Мудинский пусть дальше французской булкой хрустит, чтоб ему ею подавиться!

Аватар пользователя nord_1
nord_1(13 лет 5 месяцев)

Cпасибо за ссылку.

Аватар пользователя aleks72
aleks72(12 лет 10 месяцев)

Ну Я нашол голимый пердёрг.   Посмотрим в Адекватность,Текст книги Андрея Яцевича "Крепостной Санкт-Петербург Пушкинского времени", приводится по изданию 1937 года, издательство - Пушкинское общество, Ленинград. Тираж 5 000 экз.Н у ичитайте правду сами!

Аватар пользователя Дед Маздай
Дед Маздай(9 лет 8 месяцев)

Ну и где здесь передёрг? Что, людьми, как скотом, не торговали? 

Лень сейчас по интернетам рыться, но стоит поднять хотя бы, газеты того времени. Раздел объявлений, в которых торговля людьми занимала почётное место. 

Страницы