"Операция Моисей" (перечитываем Библию) большой текст

                                                           «Дело Моисей»

Одним из самых известных сюжетов Библии, да и вообще мировой литературы в целом можно с уверенностью назвать книгу «Исход», главный герой которой Моисей вывел своих соплеменников из египетского плена.

История эта тем более интересна, что, с одной стороны, явилась поворотным пунктом не только в истории еврейского народа, но и всей истории культуры человечества в целом, так как иудаизм явился также основой для появления таких распространённых мировых религий как христианство, а чуть позже, и ислама.

С другой стороны эта история не только не подтверждена больше ни одним историческим документом, что в общем то объяснимо отдалённостью описываемых событий, но и сама по себе настолько запутанна и не логична, что понять её, составить общую картину произошедшего является очень непростой задачей.

Попробую разобраться в её хитросплетениях, но для начала необходимо условиться в некоторых обозначениях, которыми необходимо воспользоваться для краткости и ясности изложения; итак:

 

иудеи- группа людей исповедующих иудаизм, этнически не всегда являющиеся евреями;

евреи- этническая группа людей, могут исповедовать любую религию или быть вообще неверующими;

изириар- (назовём их так, как записано на стелле Мернептаха) предположительно евреи древнего Египта, неизвестного вероисповедания и происхождения.

 

Одно из противоречий возникает сразу же в начале повествования, когда описывается тяжёлый труд изиаров- рабов при изготовлении самана- необожжённого кирпича.

Интересно, что это недоразумение было замечено человеком далёким и от истории и от техники, режиссёром фильма как раз на эту тему, снятого ещё в конце 50х.

В фильме показано, как рабы, подгоняемые неумолимыми надсмотрщиками, тянут из последних сил … огромный каменный блок.

С одной стороны, художник, как впрочем и большинство людей того времени, были уверенны, что на строительстве Великих пирамид использовался исключительно рабский труд, и был бы очень удивлён, если бы узнал, что подавляющее большинство из них были свободными, высококвалифицированными и высокооплачиваемыми, конечно по меркам того времени, ремесленниками.

С другой стороны он правильно заметил, что абсолютное большинство общественных строений в Древнем Египте было изготовлено из камня.

В качестве строительного материала использовали блоки песчаника, известняка и, реже, гранита.

В саманных хижинах проживало тогда большинство населения, которые они сами и строили из подручного материала.

Использование же для изготовления саманна, да ещё в таком количестве (а, согласно Библии, для этого использовали целый народ) рабский труд маловероятно.

Более того: эти рабы населяли в Египте особый регион- землю Гесем, лежащую особняком от остальной египетской территории, и изготовлять в отдалении, а затем транспортировать готовую продукцию на большое расстояние было, по меньшей мере, не рационально.

Тем более что исходные материалы для производства саманна находились на всей территории Египта в достаточном количестве.

Обличать автора Книги во лжи тоже нельзя: он, конечно, не лгал, а только … перепутал эпохи и описал Вавилонский Плен вместо Египетского .

И действительно, в отличии от Египта в столице Ассирийского царства не было вообще ни какого строительного материала.

Горы, где можно было добывать строительный камень или дерево, находились далеко на окраинах Империи, и вавилоняне вынужденны были использовать только то, что, в буквальном смысле слова, находилось у них под ногами: речной ил, песок, воду и солому, из которых и изготовляли саман.

Из саманных кирпичей выкладывали не только стены, но и, для экономии редкого здесь строительного леса, лестницы, этажные перекрытия и даже крыши, выложенных арочным способом, что вызывало использование ещё большого количества кирпичей.

А, поскольку саман легко разрушается под воздействием воды, то для защиты от дождей, хоть и крайне редких в этих пустынных местах, всю постройку приходилось снаружи облицовывать уже обожженными изразцами.

Этот способ строительства настолько рационален для местных условий, что применялся в Иране и Средней Азии даже в Средневековье.

Вавилон в зените своего развития насчитывал около миллиона жителей был окружен гигантской стеной с многочисленными башнями- воротами.

Реконструкция одних из них, ворот Иштар, достигает 12 метров в высоту находится в одном из музеев Берлина.

Кроме того сам город был разделён внутренними крепостными стенами на кварталы, внутри которых находились ещё и храмы- зиккураты.

Видимо это были те самые «Вавилонские башни», так ошеломившие рабов- иудеев своими размерами, что были также увековечены в Библии.

Их размеры, возможно, и были несколько преувеличены, как и количество «языков», принявших участие в строительстве.

Но для того, что бы возвести такой огромный город, ассирийские цари ежегодно снаряжали армии для захвата всё новых стан, сгоняли толпы захваченных рабов в центр Империи.

 

Не менее вопиющее противоречие заключается в том, что бежавшие из Египта «сирые и босые» рабы за время скитания по Синайской пустыне и питавшиеся только Манной небесной, стали, как по мановению Волшебной палочки, довольно зажиточными, обрели не только стада скота и рабов (!), но и злато с серебром!

Только логически разъяснив эти противоречия можно разобраться во всех хитросплетениях этой истории, а начать следует с конфликта между Моисеем и фараоном.

В самом начале повествования недвусмысленно описывается убийство Моисеем одного Египтянина, жестоко обращающегося с изириарами.

Устрашившись мести фараона Моисей бежит из Египта на чужбину, в землю Мадиамскую, где и живёт довольно долго, оставаясь всё это время для местных жителей египтянином.

Только прознав о смерти фараона Моисей решил вернуться назад на родину.

Нелогичность ситуации заключается в том, что в Египте уже тогда действовали подобия полиции и суда и не думаю, что эти службы перестали бы интересоваться чужаком и убийцей даже после смерти Фараона.

Ведь на место умершего тот час же приходит новый правитель, который жаждет продемонстрировать подданным своё умение руководить.

Вместо этого вчерашний найдёныш чудесным образом попадает во дворец на совет жрецов.

Скорее всего он выступал на высшем совете жрецов или как их именуют в древнегреческих источниках иерофанов, общим числом 22 человек, 11 из которых представляли Верхний, другие 11 соответственно Нижний Египет.

Более того, Моисей не просто присутствовал на этом совете, он даже диктовал собравшимся свои условия, что ну ни как не вяжется с его статусом безродного чужака и выскочки.

Нельзя упускать из вида и то, что все инородцы в глазах древних египтян были варварами, вне зависимости от их социального или финансового положения.

Повелевать на совете жрецами мог только один человек- фараон,живой Бог.

Странно, но только на первый взгляд, проходил и их «диспут».

Доказывая свою правоту Моисей использует посох в виде змеи, подаренный ему самим Богом в ходе их личного общения ещё в мадиамском изгнании.

Посох был примечателен тем, что в нужный момент по желанию Моисея мог творить чудеса, приносить многие несчастья противной стороне.

Случай с посохом наглядно подтверждает полное незнание истории Египта, а следовательно действительной подоплёки событий составителем Книги «Исход».

Такие посохи, а если точнее, жезлы действительно существовали и по праву принадлежали жрецам, ещё вероятней, только верховным жрецам божеств или, как минимум, храмов этих божеств, и выполняли, собственно, ту же роль, что и маршальские жезлы нашего времени.

То есть абсолютно бесполезны с практической точки зрения, так как на них нельзя было опереться и были предназначены исключительно демонстрировать общественный статус своего владельца.

А изображение змеи символизировало верховную, как царскую, так и, в виде жезла в руках жреца, божественную власть, а также знания и вечную жизнь.

Составитель книги пытался объяснить будущему читателю, а прежде всего себе, какую роль мог играть жезл в диспуте жрецов, не обладая, при этом,ни какими сведениями о жизни в Древнем Египте, черпая знания, скорее всего, уже из устных преданий.

Его профессиональное любопытство пересилило даже религиозные чувства и толкнуло, в прямом смысле слова, на форменное святотатство.

В попытке как можно убедительнее преподнести на конкретном примере силу Моисея, а значит и Бога его Иегову, автор наделяет умением творить чудеса и египетских жрецов, поддержанных своими богами, сильно при этом переусердствовал, опровергая тем самым основополагающую догму Моисеева учения: единого и единственного Бога во вселенной.

 

Попытаюсь восстановить главные перипетии кульминационного момента книги «Исход» по тем малочисленным отрывочным данным которые имеются в нашем распоряжении.

Ключевым фактором здесь, думаю, является неоднократно упомянутые в книге дочь и сын фараона.

У него, без сомнения, были и другие дети, но, в контексте событий, они нам мало интересны.

Их появление явно не случайно и, на мой взгляд, обусловлено своеобразному обычаю престолонаследия в Древнем Египте, где фараоном, как правило, становился царевич, сын, а вот право на престол передавался через царевну, дочь умершего.

Другими словами сын должен был взять в жёны сестру, чтобы законным образом стать фараоном.

Так повелось в Египте издревле, ведь и мифологические прародители страны, супруги Усир- Осирис и Исит- Изида были братом и сестрой.

Но в этом случае всё пошло не так, и, судя по дальнейшему развитию событий, фараоном, хоть и ненадолго, стал Моисей.

 

Необходимо также немного остановиться на исключительной миролюбивом характере большинства населения Древнего Египта.

Причиной этого миролюбия кроется в одной особенности этой страны: как не странно это звучит, но Египет в древности представлял собой огромный, длинной около тысячи километров оазис, на несколько тысячелетий практически отрезанный от остального мира.

 

Вопреки укоренившемуся испокон веку мнению, доставшемуся нам по наследству от древних эллинов, подавляющее большинство древних египтян были не рабами, а вполне свободными гражданами.

Так повелось, что в древней Элладе свободными гражданами являлись только имущие жители городов-государств, в первую очередь профессиональные военные, торговцы, а также ремесленники.

Все остальные жители, которые обслуживали выше названные категории граждан, а тем более занятые в сельском хозяйстве, были рабами.

Овладев Египтом и основав в устье Нила город-паразит Александрию, греки распространили этот удобный для них стереотип и на всё египетское население, производящее зерно, которое александрийцы и продавали с большой для себя выгодой во все концы Средиземноморья.

Этот стереотип был очень удобен и позволял ещё более беспощадней эксплуатировать земледельцев.

В отличии от древних греков египтяне всю свою сознательную жизнь просто, чтобы выжить, должны были организованно, как хорошо отлаженный механизм, выполнять циклично повторяющиеся ирригационные и сельскохозяйственные работы.

Относительно кратковременные, но мощные разливы Нила практически исключали единоличное ведение хозяйства.

Ещё до разлива реки крестьяне должны были заботиться об увеличении пахотной земли и организованно участвовать в строительстве дамб и отводных каналов, по которым вода как можно дальше от берега в сторону пустыни могла доставить плодородный ил на будущие поля.

При постоянно растущем населении это было просто жизненно необходимо.

После схода большой воды эти каналы нужно было регулярно восстановить и использовать дальше для орошения полей.

Заполнявший их ил шёл на удобрение полей, которые тоже нужно было восстановить после разгула водной стихии, а затем, каждый год заново, по закону распределить между семьями.

Организатором и гарантом законности, а значит благосостояния и самой жизни каждого египтянина и был фараон, или, если быть предельно точным, многочисленные чиновники, действующие от его имени.

А чтобы полностью исключить даже самые мельчайшие сомнения у населения в его авторитете, фараон был объявлен живым Богом на земле, перечить которому было очень опасно.

Люди рисковали при этом не только своей земной жизнью, что гибельно уже само по себе.

Не менее страшным, для верующих людей, была также гибель души и утрата надежды на вечную жизнь в загробном мире.

Подобная покорность, кстати, была зафиксирована в Египте исторически.

Придя к власти фараон Эхнатон объявил Атона единственным божеством всего Египта, не встретив ни какого сопротивления со стороны древнеегипетского духовенства.

Более того, они, а также многочисленные ремесленники дружно принялись на пустынном месте сооружать новую столицу империи, а ведущие инженеры, для скорейшего заверения строительства даже оптимизировали технологию, которой мы успешно пользуемся и в наши дни.

Вместо использования крупноразмерных каменных блоков, каждый из которых нужно было изготовлять индивидуально по месту установки, они стали использовать мелкие блоки одинаковых размеров, из которых, как сейчас из кирпичей, можно было составлять сложные строительные конструкции.

Впрочем сразу после смерти Эхнатона строители немедленно удалились, а жрецы постарались стереть из истории все следы ненавистного им фараона.

 

 

КАЗНИ ЕГИПЕТСКИЕ

Поскольку «казни египетские», без сомнения, являются кульминационным моментом книги «Исход» необходимо их очень тщательно проанализировать.

Самое первое обстоятельство, что немедленно замечает пытливый читатель, это резкое изменение если не климата в целом, то, по крайней мере, влажности, вызванное, скорее всего, продолжительным дождливым периодом, весьма неожиданным для этого региона.

Напомню, что первыми «наказаниями» для египтян были огромные стаи кровососущих насекомых, земноводных и рыб, а также необычное цветение воды.

Общеизвестно, что для размножения таких кровососущих насекомых, как комары, москиты и мошка необходима, с одной стороны, жаркая погода, а также наличие многочисленных луж, озерков и болот с тёплой, обязательно стоячей водой.

Глубокие проточные вода Нила, к тому же кишащие разнообразной рыбой, для этой цели малопригодны.

Развитие, например, комара из яйца до взрослой особи происходит в жаркое время года примерно за семь дней и для превращения этого явления в бедствие для населения одного кратковременного дождика, который высох бы под жарким солнцем в течении нескольких часов, было бы явно недостаточно.

В аналогичных условиях для размножения нуждаются и лягушки и жабы, питающиеся этими насекомыми, а также рыба, поглощающая и тех и других.

Необходимо также отметить, что если цветение воды и нашествие насекомых ещё можно назвать бедствием для населения, то большое количество рыбы нельзя назвать иначе как «подарок небес».

Каждый легко может представить мальчишек, заготовляющих мешками впрок «сущик» для всей семьи.

Для древних египтян это было весомой добавкой в их довольно однообразном вегетарианском пищевом рационе.

 

Особо нужно обратить внимание на таинственных «пёсьих мух».

Поскольку никакой внятной версии на эту тему до сих пор я не встречал, попытаюсь разобраться в этом сам.

Начну с того, что речь может идти только о мухах, и не в коем случае о каких либо других насекомых.

С другой стороны это мог быть только абсолютно новый, незнакомый вид мух, для обозначения которого людям пришлось придумать и совершенно новое название, короткое, легко запоминающееся и метко определяющее суть объекта.

Эти мухи могли либо паразитировать предпочтительно на собачьих, либо в каком то качестве на них походивших.

Представители семейство псовых относительно малочисленны в сравнении, скажем, с травоядными.

Поэтому в природе просто не существует насекомых-паразитов специализирующихся на псовых.

Практически все мухи окрашены в серо бурый цвет, не рычать не, тем более, лаять, не могут, а значит по внешним признакам напоминать собак тоже никак не могут.

Единственным общим признаком и тех и других поэтому может быть выражено ёмкой фразой: «злые как собаки».

Учитывая вышесказанное можно почти безошибочно узнать в «пёсьей мухе» одну из видов пользующихся дурной славой мух рода цеце.

Этих мух очень трудно заметить и они настолько агрессивны, что нападают на любой тёплый, даже неодушевлённый, предмет.

Муха срезает как бритвой сравнительно большой участок кожи и укус, по утверждению потерпевших, переносится очень болезненно.

В настоящее время муха цеце севернее Чада и Южного Судана не встречается.

Но в результате прецессии, периодического колебания земной оси, Египет мог находиться намного ближе к экватору и в этом случае ареал распространения цеце мог простираться уже до южных границ Египта.

При кратковременном изменении климата мухи вполне могли быть занесены ветром в глубь страны и даже какое то время там успешно размножаться.

Египтянам, скорее всего, даже очень повезло, что мухи цеце являются не источником, а только переносчиком сонной болезни, да и то не все её виды.

Для распространения болезни не хватало промежуточных хозяев- млекопитающих саванны, но и то, что египтяне пережили, было воспринято как удар судьбы.

 

И наконец о последней и самой страшной казни египетской: массовой смерти первенцев среди египтян и их скота.

Начну с того, что приносить в жертву людей, а тем более животных, в период ранней истории человечества для многих культур, было ни в коем случае не исключением, а, скорее, нормой жизни.

Редким исключением и здесь был древний Египет, где на самом раннем уровне развития общество перешло к символическим жертвоприношениям в виде продуктов, благовоний или драгоценностей.

В своё время и иудеи и, даже римляне, горячо осуждали финикийцев и родственных им карфагенян в принесении младенцев в жертву богам, хотя и сами римляне не отличались излишним чадолюбием и могли просто выбросить нежеланных детей в сточные канавы.

В одном из Библейских сюжетов Авраам также готовился принести своего первенца Исаака в жертву Богу, что, хоть и косвенно, но указывает на употребление подобного обычая и у ранних иудеев, то есть со времён пророка Моисея, а может быть даже и значительно раньше.

Возможно и сам Моисей своим чудесным появлением во дворце обязан этому обычаю: был предназначен стать жертвенным младенцем, но был спасён своей матерью, ведь его родной брат Аарон в это же самое временя вполне благополучно жил вместе со своими родителями.

На мой взгляд Моисей и пытался приобщить всё египетское население к новой религии.

Книга Исход прямо указывает, что все первородные животные «отделялись» (что бы это могло значить?) Богу , могли были заменены (годовалым) ягнёнком или должны быть выкуплены.

Ну а для тех, кто моё мнение не разделяет, приведу очень интересную цитату из Библии:

 

25.И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле.

26. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?

(Книга Исход 8, подчёркнуто мной)

 

Здесь необходимо пояснить, что выражение «...побьют ли нас камнями» следует просто понимать как «казнят» или «уничтожат», поскольку казнь побитие камнями в древнем Египте не практиковалась, но составитель Книги хотел быть правильно понятым своими современникам, живущих уже в Палестине, а что бы объяснить внезапный исход героев своей книги из благодатного Египта пришлось даже поменять местами причину и следствие: Моисей пытался увести своих соплеменников в пустыню не для принесения жертвы, а принесение жертвы вызвало возмущение среди египтян и изгнание ими евреев.

Ну и самый главный вопрос, конечно: что же это было за жертвоприношение такое отвратительное, за которое местные жители могли уничтожить всех участников предстоящей церемонии?

Не думаю, что ритуальное заклание какого- нибудь животного, а не человека, могло вызвать такую бурную реакцию в таком миролюбивом сообществе.

 

Суммируя вышесказанное можно подвести и первые итоги.

Группа изириар, возможно, добровольно, а может и принудительно, поселились на территории Египта в земле Гесем, в целях защиты стратегически важных участков границы.

Для египтян было нормой использовать, например, военнопленных нубийцев для защиты крепостей на юге страны.

В древности же самыми опасными врагами были ливийцы, неоднократно вторгавшиеся с запада и наводивших ужас на жителей дельты Нила и городов среднего Египта.

Изириар селились в засушливых регионах поодаль от реки, пасли скот и в случае вторжения ливийцев должны были не допустить их проникновение к густонаселённым берегам реки.

Это оградило пастухов-ополченцев от превратностей природы, или «казней египетских», но дало повод египтянам обвинить их в критический момент своей истории в колдовстве, наведения порчи.

Впрочем здесь египтяне не было оригинальны: в любых бедах всегда и везде в первую очередь обвиняются национальные или религиозные меньшинства.

 

Также сумбурно и нелогично, как, впрочем, и всё в Книге Исход, описано и сам момент ухода евреев.

Напомню, что по наущению Моисея беженцы, уходя в пустыню, должны были нести с собой полученные от египтян обманным путём серебро и золото, а не воду и продовольствие, как будто рассчитывали пополнять свои запасы в пути на многочисленных базарах, хотя южная часть Синая, даже в наши дни, выделяется скудными запасами воды и, как следствие, редким населением.

По этой причине некоторые исследователи, несмотря на многочисленные упоминания Красного моря в Книге, искали следы пребывания Моисея и его людей на севере полуострова, но именно море и является ключевым в этой истории.

И не в коем случае потому, что море поглотило преследовавших евреев фараона и его войско.

Таким образом, на мой взгляд, автор просто попытался переосмыслить историю «крещения»: в воду вошёл фараон (или почти фараон,что для ополчения было не столь важно), а вышел Моисей, а роль воды и смена имени неофита известны во всех мировых религиях.

А дело в том, что ополчение, довольно многочисленное, а также их домочадцев, рабов и тучные стада нужно было чем то кормить.

Это «что то» летописец весьма туманно называет «манной небесной», о которой сложены многочисленные но мало внятные легенды, которые скорее запутывают, чем разъясняют этот феномен.

Самое известное из которых описывает манну небесную как нечто съедобное, падающее с неба в течении целого поколения скитальцев и обеспечивало их ежедневно высококалорийным трёхразовым питанием.

 

Попытаюсь и тут докопаться до истины, для чего мне, однако, придётся подробнее остановиться на экономической ситуации региона.

Хорошо известно, что древний Египет был крупнейшим производителем сельскохозяйственной продукции, но кроме этого практически больше ничего не производил, хотя являлся крупнейшим, если не единственным, потребителем в этом регионе самоцветов, драгоценных металлов, а также благовоний, которые применялись при дворе и в религиозных целях.

И если о происхождении драгоценных камней и металлов можно ещё поспорить, то благовонья, в первую очередь смирна и ладан, доставлялись, в основном, из Йемена, расположенного на юге Аравийского полуострова.

Также хорошо известно, что Египет так и не смог закрепиться и основать порт на берегу Красного моря, несмотря на предпринимаемые усилия, видимо, как раз из-за отсутствия пресной воды.

Есть документы, описывающие экспедицию древнеегипетских купцов в загадочную страну Пунт, предположительно находившуюся на южном побережье, организованную при личном участии фараона Сахуры.

Для этого были специально созданы разборные суда, которые пришлось транспортировать на вьючных животных к берегу моря и обратно.

Поэтому все товары транспортировались не по воде, что было бы намного проще, а берегом моря.

Тогда же, видимо, и были основаны легендарные города Мекка и Медина, служившие первоначально приютом караванщикам.

И все караваны, независимо от того, откуда они идут, с Аравийского полуострова, из южного Ирака или из Ирана вынуждены были огибать северные оконечности Суэцкого и Акабского заливов.

Сюда то и должны были стремиться ополченцы во главе с Моисеем за «манной»- данью, которой они обложили все проходящие эти места караваны.

Занятие это было настолько простым и необременительным, что вполне могло восприниматься как упавший с небес дар Божий.

При малейшей угрозе ополченцы могли молниеносно раствориться в окружающих эту местность горах.

На практике караванщикам было жизненно необходимо поддерживать приязненные отношения с бандитами, да им было выгодней откупиться данью, чем содержать многочисленную охрану, на которую, в роковую минуту к тому же, рискованно было надеяться.

Им было достаточно поднять цену на товары, а уж обездоленный религиозный египетский народ был готов заплатить сколько угодно.

Египет же, в рассматриваемое нами время, был обезглавлен и физически не мог направить в этот регион войска для наведения порядка.

На военизированный характер отношений среди ополченцев указывает и практически армейская дисциплина в устройстве внутренней жизни лагеря, где предписывалось многое, вплоть до употребления лопатки ля улучшения санитарно гигиенических условий жизни.

 

 

Самым же убедительным доказательством «предпринимательской» деятельности Моисея и его товарищей является просто фантастический рост их благосостояния.

Напомню: из Египетского плена вышли сирые и голые рабы, причём выходили, согласно Библии, даже убегали, не имея времени на выпечку квасного хлеба, поэтому вынужденных взять с собой опресноки.

После нескольких лет скитания по пустыне и питания манной небесной автор Книги описывает лагерь ополченцев, населённый многочисленными домочадцами, рабами, тучными стадами скота и, что самое удивительное, до такой степени переполненный драгоценными металлами, что его использовали даже для изготовлении Золотого Тельца.

 

Исходя из всего вышесказанного и сам конфликт между Моисеем с одной и обитателями лагеря и Аароном с другой стороны видится уже совсем по другому.

Напомню, что именно Аарон, а не рядовые ополченцы, был изготовителем идола, что и привело в ярость Моисея.

Если внимательно рассмотреть описание самого мятежа в Книге Исход, то возникает двойственное впечатление: с одной стороны автор стремиться описать события как можно правдивей, с другой открыто симпатизирует Моисею, что явно приводит к конфликту интересов.

Отсюда сам мятеж видится каким то смазанным, а действия его участников нелогичными.

С этой целью летописец даже помещает текст Завета несколькими главами раньше появления Скрижалей с десятью заповедями, предъявленные Моисеем в лагере уже после окончания конфликта.

И если в первом случае Завет можно принять за прямой Указ Бога народу израелевому, то в лагере Скрижали удивительно напоминают уже скорее мирный договор полный компромиссов.

Не буду перечислять подробно каждую строку известных всем «10 Заповедей» Моисея, а попытаюсь объеденть их в три основные группы.

В первую группу сведу строки особо важные для Моисея, без которых мирный договор был бы невозможен: это строки о едином Боге, запрете других божеств и их изображений.

За этим следуют, как ни странно для нищих странников, гарантии неприкосновенности имущества, что было, без сомнения, выгодно всем заинтересованным сторонам.

Ну и самый важный пункт договора, который почему то остался малоприметен большинству исследователей: Моисей отказался от власти в пользу своего брата Аарона и главного заговорщика, что вносит большие сомнения в описание исхода мятежа.

Изготовление Золотого Тельца, кстати, было явным возвращением ополченцев к старой египетской вере.

И это вполне объяснимо.

Воинам- скотоводам был абсолютно понятен и близок древнеегипетский культ священного быка Аписа, которого выбирали по особым приметам из живых животных, а после смерти мумифицировали и в их честь изготовляли статуи из золота.

Имя самого Моисей тоже египетского происхождения.

Не случаен, на этом фоне, и выбор материала для записи мирного договора,камня.

На первый взгляд, лучшей «бумагой» в лагере скотоводов могли служить шкуры животных или пергамент.

Но в древнем Египте все важнейшие культовые и государственные тексты, прежде всего межгосударственные договоры, высекались только на камне.

Для этой цели не годился даже папирус; только каменные скрижали заслуживали доверие ополченцев.

 

Очень интересна и личность самого главного героя Книги Исход, легендарного Моисея.

Без всякого сомнения он был очень энергичным, волевым человеком, выражаясь языком историка Л.Н. Гумилёва, пассионарием, человеком «длинной воли».

Но эти же самые качества превратили его в фанатика, не способного общаться с окружающими его людьми, вникать в их проблемы.

Достаточно вспомнить некоторые факты из его биографии: убийство чиновника-египтянина в начале повествования, драка у водопоя в земле Мадиамской, ну и последний его «подвиг»- убийство его левитами до 3.000 отступников-ополченцев.

После ухода в отставку Моисей уже не принимал ни какого участия в управлении лагерем ополченцев и его имя больше нигде не упоминается.