Продолжение. Начало здесь.
Для начала нужно немного описать эту сферу, так как если с пониманием содержания экономической сферы жизнедеятельности у большинства людей, в общем, все в порядке, то на вопросы о том, что представляет собой социальная сфера жизнедеятельности большинство людей ответить затрудняется. Собственно, затруднения с ее пониманием испытывают даже главные государственные лица, предлагая привлечь в нее бизнес и создать там “живительную конкуренцию”.
Принято считать, что социальную сферу образуют устойчиво существующие большие группы людей (социальные общности) и те отношения между ними, которые возникают в ходе воспроизводства обществом самого себя. Есть еще определение: совокупность социальной связи, социального взаимодействия и социальных отношений между людьми. Понятного мало, конечно, что в первом, что во втором определении.
Вообще, к слову, многие гуманитарные науки в этом плане неслабо загоняют. Вместо того, чтобы добиваться интуитивной понятности своих определений, да и вообще предмета своего изучения для большинства людей - они делают так, что большинство людей испытывает предельное отвращение сразу после первого знакомства с ними. Едва лишь взглянув на подобные определения... Есть такое предположение, что люди которые наполняют эти науки, специально пичкают свои труды разной терминологией, стремясь сделать их как можно малопонятнее для простого смертного весомее в научном отношении. Это глупое и ненужное занятие, наука работает не ради самой себя, а ради всего общества. Какой смысл в существовании научных трудов, которые в состоянии осилить лишь незначительная часть людей (к тому же все более сокращающаяся)?
Возвращаясь к определениям. По первому определению можно сказать, что раз уж речь идет о сфере деятельности общества, то и определять ее нужно не через отношения, а через деятельность. Также видится, неправильным акцент на социальных общностях. Социальные общности рождаются и умирают, это формы, у них есть свой срок жизни. Сегодня в цивилизованном обществе не получится найти такие социальные общности как род, племя и т.д. Исчезли даже такие огромные социальные общности на которых выстраивались теории общества - исчез пролетариат, исчезло крестьянство и т.д. На протяжении совсем небольшого отрезка времени значительную трансформацию претерпела и претерпевает семья и т.д. Второе определение тоже ясности не добавляет - вместо одного непонятного феномена возникает сразу три. Поэтому, нужно оставить в покое все эти устойчивые общности со связями и попытаться простым человеческим языком объяснить - что же из себя эта сфера деятельности представляет.
Итак, в самом общем плане социальная сфера жизнедеятельности это деятельность людей направленная на сохранение и воспроизводство общественной жизни. Традиционно к этой сфере причисляют здравоохранение, образование и пенсионное обеспечение. Хотя, например, деятельность органов внутренних дел, вполне можно причислить к социальной. Так как их деятельность тоже направлена на сохранение общественной жизни, только с “обратной” стороны - через недопущение или наказание за антисоциальные действия. Поддержанием и совершенствованием условий в которых протекает общественная жизнь занимается жилищно-коммунальное хозяйство тоже зачастую причисляемое к социальной сфере. Это вызывает сомнения, так как в вышеперечисленных областях люди вступают во взаимодействие друг с другом, а в ЖКХ такого взаимодействия нет.
Социальная деятельность, вопреки сложившимся в нашем обществе представлениям, это прерогатива не только государства. Здесь как-раз таки не нужно полностью подчиняться патерналистским настроениям и сидеть на жопе ровно в ожидании помощи целиком полагаться на милость государства. Общественные организации и тем более добровольные объединения простых граждан куда-как мобильнее и динамичнее в плане решения каких-то социальных вопросов локального характера. Тут есть подвижки, например самоорганизация штаба в Москве по оказанию помощи задержанным во время демонстраций, или практически мгновенная организация волонтерских движений для оказания помощи пострадавшим от наводнения в Краснодарском крае, показывают на освобождение от патерналистских настроений и зарождение разумных социальных отношений. Собственно, в интересах общества, государству не нужно гасить эти инициативы, а нужно поддерживать их, или хотя бы не мешать.
Однако, это капля в море. В целом общество плывет по течению под воздействием разрушающих его процессов. Осознанного понимания того, что такое социальная деятельность, что такое общество, почему оно должно воспроизводиться и развиваться у людей нет. Общественная жизнь кое-как идет под воздействием традиций и стереотипов, ее сознательное конструирование практически отсутствует. Здравые завоевания советского общества в социальной сфере, такие как общедоступное и качественное образование, разнообразное культурное развитие молодежи, доступная медицина, и др, продолжают стремительно деградировать, а новых завоеваний в этой сфере общество не приобрело. Деньги, материальные ценности прочно заняли место в общественном сознании и заставляют людей добывать их там, где их добывать не нужно. Образование профанируется: за деньги и ради денег люди дают и получают образование, и слабо себе представляют для чего еще оно может понадобиться как не для их зарабатывания. Досуг и обще-культурное развитие детства и юношества все больше приходят в упадок, потому что финансовые потоки обходят эти виды деятельности стороной как бесперспективные. Врачи на госслужбе, будучи поставлены государством в такие условия, что не принимая от пациентов “благодарностей” можно забыть о нормальном существовании, эту благодарность принимают. И похоже, уже даже перестают сомневаться в неправильности таких действий. Если вести речь о частной медицине - тоже нет никакой уверенности в том, что там тебя именно лечат, а не вытягивают деньги. Органы внутренних дел все больше закрывают глаза на проявления антисоциальных действий: беззаконие власть имущих и имеющих деньги стало уже обыденным явлением. Зацикленность на материальных ценностях среди прочих вмешивается даже в такие могучие феномены, как инстинкт размножения, который люди обуздывают по надуманным во-многом соображениям. И т.д., можно привести еще много примеров деградации социальной сферы.
Почему так?
Люди неразумны - это самый общий ответ. Если перейти на более частный уровень то ответ таков - люди не осознают общества и его институтов, представление об этих понятиях кусочны и обрывочны. При слове “общество” люди не видят в нем себя и своих интересов, поэтому, не возникает смысла прикладывать свои усилия в этом направлении.
Во-многом это происходит по причине неразвитости абстрактного мышления, тяжело управляться с абстрактными понятиями. Массовому сознанию нужно что-то конкретное, чтобы зацепиться, вот например, семья. Хотя это тоже абстрактное понятие, семьи в реальности не существует, однако оно не совсем абстрактное, элементы составляющие это понятие (муж, жена, дети) вполне конкретны, их можно пощупать и даже поговорить с ними. Общественному сознанию удалось взять этот барьер, осмыслить это понятие и уложить его в систему ценностей. Легло хорошо и прочно, ценность семьи признает каждый нормальный человек. А вот дальше у подавляющего большинства людей дело пока не идет. Понятие “общество” - это пустой звук практически для каждого, и осмыслять его людям крайне непросто, (это ощущается прямо физически) - здесь уже потрогать нечего и поговорить не с кем, чего-то конкретного связанного с этим понятием нет.
Вот поэтому, все то, что происходит за пределами круга семьи мало кого интересует. Деградация социальной сферы с которой люди сталкиваются каждый день – никого не пугает и не заставляет задуматься. Людям кажется что все это пройдет мимо и уж их-то – точно не затронет, или вообще все само собой образуется. Не образуется… И затронет, еще как затронет. Не поможет даже пистолет под подушкой (чего добиваются активисты легализации огнестрела, думая защитить себя и свою семью от ухудшающейся ситуации в обществе). Неужели для того, чтобы начать думать нужно дождаться прихода уже системных катастроф, которые сполна затронут каждую семью?
Продолжение следует
21.07.2012
Комментарии
позвольте интимного карахтеру вопрос:
это ваше?
конечно.
Ну вещи очевидные, много кто и более убедительно представлял. Что предлагаете то?
А я вот жду "Итого, необходимо...", ну или кактоТаГ. Иначе этот поток сознания противоречивого (но в целом в правильном направлении) превратится в бла-бла-бла :)
was_bornin, эти статьи - я оставлю, первую и эту,
остальные убираю.
и одну в день, не больше.
Праильна, а то их даже обсудить толком нет возможности... когда много, а ускачут вниз в анналы истории - они, за полдня... И кто их будет искать, и обсуждать из сразу не увидевших читателей на странице "Рекомендованных" с двухзначным числом - ни кто...
Значит, перетереть и не с кем будет по существу.
Холостой выстрел, короче.
Форма блога изначально спроектирована по такую цель.
Мы не должны анализировать и классифицировать факты, мы должны бесконечно повторять их в нужной интерпретации. Тогда это повторение (мать ученья) просто формирует мировоззрение, минуя наш разум.
А то, что нам здесь кажется анализом, таковым не является, это просто перебор зарание кем-то сформированных и вброшенных в инфосферу информационных шаблонов. Как в "Матрице" или "Футурологическом конгрессе", несколько уровней, раскопать которые до дна мы не можем просто технически.
Поменьше пессимизма...
А почему? В правилах разве прописаны ограничения?
нет, таких ограничений в правилах нет.
это лично моё, редакторское, тоталитарное ограничение.
кстати, камрад Токомак, вам правильно писал ;)
"...Социальная деятельность, вопреки сложившимся в нашем обществе представлениям, это прерогатива не только государства. Здесь как-раз таки не нужно полностью подчиняться патерналистским настроениям и сидеть на жопе ровно в ожидании помощи целиком полагаться на милость государства. Общественные организации и тем более добровольные объединения простых граждан куда-как мобильнее и динамичнее в плане решения каких-то социальных вопросов локального характера... "
====================================================
Тут вот какое дело - любое государство всегда считало и сейчас считает, что "в идеале" любая - "социальная" или "не социальная" - деятельность в границах государства , это прерогатива только государства и "нарот" должен "полностью подчиняться патерналистским настроениям и сидеть на жопе ровно в ожидании помощи целиком полагаться на милость государства". Это, если хотите, всеобщегосударственная политика всех времен и народов. И к любым, даже самым "невинным" добровольным объединениям простых граждан любое государство всегда во все времена относилось крайне настороженно, стремясь всемерно "контролировать" их мобильность и динамику, и при первом же удобном случае подменить их собой с подавлением любой "самостийной динамики". И, к сожалению, практика показывает, что любое государство (учережденное и терпимое все таки народом) в конечном итоге "понимает только себя" и "существует только ради себя" - и это так же относится и к каждому отдельному госучереждению внутри государства (и ведь что ,...., характерно - обосновывает это, как тот Саахов, как раз приоритетом государственных интересов). Главная то проблема в том, что несмотря на такую явную "патологию", отказаться от собственного государства невозможно, пока существуют на этой планете другие государства, которые тут же "заполнят собой" освободившееся пространство - на гораздо более худших условиях для "местного" населения.
Я понял вашу мысль. Люди не стоят на месте, в определенном смысле и человек и общество это процесс текущий во времени. Государство представляет из себя надстройку над обществом, это общество его создало и развивало, потому что ему удобнее было двигаться во времени с такой надстройкой. Однако все течет и меняется, государство, как форма тоже умрет когда-нибудь и его место займет более совершенная надстройка. Почву под которую нужно готовить уже сегодня.