Крупные исламские ученые мирового уровня из 23 стран приняли декларацию, осуждающую действия боевиков и заявили об отсутствии на территории России условий для ведения военного джихада.
В 2012 году в Москве проходил форум «Исламская доктрина против радикализма». На форум съехались крупные исламские ученые из 23 стран.
На форуме было отмечено, что с 1994 года умма в России столкнулась попытками использовать ислам в политических целях, не имеющих ничего общего с самим исламом. Отдельные политики-сепаратисты захотели стать главами отделившихся самопровозглашенных мини-государств и использовали для оправдания национальной вражды («асабии») исламскую символику и лозунги, другие пошли в услужение некоторым иностранным организациям, хотевшим ослабить Россию путем создания в ней «управляемого конфликта» между мусульманами и христианами.
Эти политики переступили черту шариата и стали проливать кровь и мусульман, и немусульман – граждан России. Дело дошло до таких чудовищных преступлений, как захват в заложники и убийство женщин и детей: за развитием трагедии в школе г. Беслан в 2003 г. следил по ТВ весь мир, дети стали бояться ходить в школы, и еще более прискорбно, что убийцы детей использовали атрибутику ислама.
В качестве обоснования сепаратистских диверсий и терактов пропагандисты стали использовать примитивные брошюрки, которые как бы дают право каждому желающему объявлять такфир любому мусульманину, не желающему вступать в диверсионные группы националистов-сепаратистов, объявлять по своему желанию джихад суверенным государствам, объявлять о своих мнимых полномочиях как бы возрождать халифат на территории существующих государств.
Эти пропагандистские материалы слишком вольно или откровенно лживо трактуют фундаментальные положения шариата. Однако большая масса мусульманской молодежи не имеет хороших знаний по исламу, зато испытала на себе проявления социальной несправедливости, имеющей место особенно на юге России. Эта молодежь преисполнена эмоциями и потому при недостатке знаний по исламу легко поддается на простые и яркие тезисы политиков-сепаратистов.
Итогом форума стало единогласное решение о том, что для военного джихада в России условий нет, нет ни в одном регионе, ни в одной республике, ни на федеральном уровне.
Участники форума приняли декларацию, осуждающую деятельность боевиков.
Ниже мы приводим текст данной декларации:
МОСКОВСКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ
по вопросам джихада, такфира и халифата
ПОДГОТОВЛЕНА ШЕЙХОМ АБДУЛЛОЙ БИН БАЙЯ
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Настоящая Декларация представляет собой научно обоснованный документ, регулирующий ряд актуальных для России вопросов. По этим вопросам сформулирована четкая позиция, помогающая преодолеть разногласия, возникающие в новых российских реалиях. Для этого выработаны единые целостные принципы, которые являются рамочной основой действий мусульман в современном мире и руководством к действию для мусульманской молодежи в России. Эти принципы одобрены на московской конференции группой улемов уммы, обладающих фундаментальными знаниями, известных своими чистыми божественными помыслами и приверженностью истинному исламу.
Молодежь должна положительно воспринимать эти принципы, относиться к ним серьезно и благоразумно, искренне и объективно. Они должны стать серьезным подспорьем для молодежи, способствовать распространению васатыйи, являющейся основой взглядов уммы на мир, основой, без которой не могут существовать ни мирская, ни последующая за ней жизнь.
Данный документ научно обоснован, и мы хотим, чтобы он выступал в качестве предельно ясного заключения по вопросам джихада, такфира, шариата, идее мирного сосуществования. Этот документ ссылается на труды ученых прошлого, которые уделяли большое внимание точности формулировок и определению целей. Для мусульманской молодежи это документ должен стать сводом принципов, отражающим новые реалии их жизни.
Предварительно этот документ был тщательно проанализирован улемами уммы, которые внесли в него поправки с тем, чтобы Декларация была убедительным аргументом при решении спорных в плане толкования и практического применения вопросов, ставших основой для появления радикальных взглядов.
1. Не являются джихадом и не имеют к нему никакого отношения убийства, покушения, взрывы, совершаемые фанатиками на Кавказе и в других регионах под лозунгами джихада, борьбы с вероотступниками, под которыми они понимают всех, кто лояльно относится к немусульманам, так как в результате погибают как мусульмане, так и другие люди – те, в отношении которых шариат запрещает кровопролитие и покушение на принадлежащее им имущество.
Подобные действия не имеют ничего общего с исламом, так как в них утрачены и не соблюдаются условия законного и обоснованного джихада и его общепринятых условий, первым из которых является запрет мусульманину совершать поклонение Аллаху.
Всевышний Аллах сказал о подобной ситуации: «Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь - Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха» (Коран, сура «Паломничество», аят 22).
Второе условие: приказ о военном джихаде может издать только законный правитель. Когда мусульмане были в Мекке, пророк, мир с ним и благословение Аллаха, не приказывал им вести джихад и притеснять кого-либо. Когда об этом попросили присягнувшие, он сказал: мы не приказывали делать это. Таким образом, джихад является мерой, предпринимаемой властями для защиты имущества и веры, а не действием отдельных людей, приносящим вред себе, другим людям и умме и ведущим к пагубным последствиям.
2. Категорически запрещено убийство мужчины или женщины посредством теракта, взрыва, совершаемого в людном месте, где могут находиться мусульмане и немусульмане, так как шариат запрещает проливать их кровь и покушаться на их жизнь. Этот запрет усугубляется, если это действие ведет к ослаблению позиций мусульман в обществе, порочит их и дает в руки их противников аргумент, с помощью которого они препятствуют распространению ислама, закрывают различные мусульманские просветительские организации и научные центры.
3. Агрессия, посягательство на жизнь и имущество не может быть обоснована и оправдана фактом неверия («куфр») тех, в отношение кого эти действия направлены.
Категорически запрещается чинить препятствия немусульманам, живущим среди мусульман, тем, кто сам обеспечивает безопасность своей жизни, имущества и репутации. Это нельзя делать ни преднамеренно, ни под каким-либо предлогом.
4. Убийство человека на основании его гражданства или каких-либо гражданских документов является вопиющей несправедливостью - актом, противоречащим исламу и наносящим вред исламу.
5. Военные действия не являются оптимальным вариантом решения проблем, особенно сейчас, в эпоху производства оружия массового уничтожения, применение которого противоречит миссии ислама и других мировых религий.
6. Издание некомпетентными лицами фетв по теоретическим и практическим вопросам джихада, хакимийи (вынесение решения), политической лояльности, виновности и невиновности, имущества – является попыткой присвоения себе полномочий муджтахидов, что приводит к появлению ошибочных суждений, ослаблению безопасности в государствах, к пролитию крови невиновных людей, к незаконному присвоению имущества.
7. Недопустим такфир в отношении мусульманина, в отношении которого вынесено суждение о принятии им ислама (независимо от того, является ли он благочестивым или распутником) только на основании его слов или дел, истолкованных как свидетельство неверия. Недопустим такфир в отношении мусульманина без ведома последнего. В этом случае необходимо привести соответствующие аргументы, которые должны опровергать вынесение такого суждения.
Ибн Таймийя сказал, что «никто не имеет права обвинить в неверии мусульманина. Если мусульманин допустил ошибку, должны быть приведены и разъяснены соответствующие доводы. Если же доказано, что он принял ислам, сомнения в отношении него могут отпасть только после того, как будут выдвинуты аргументы и исчезнут все имеющиеся подозрения».
8. Такфир является исключительным правом Всевышнего Аллаха, хвала ему! Ни один человек, даже если он является муджтахидом, обладающим знанием и специалистом по части призыва к исламу, не может выдвигать такфир, готовить и выдвигать аргументы против кого-либо.
Необходимо вынесение юридического (судебного) суждения улемами, которые имеют соответствующие полномочия, удостоверенные опекуном. Выносить суждение по неверию и его признакам в отношении знатных лиц, групп, организаций и целых стран должны обладающие глубокими познаниями улемы, работающие в судебных органах.
В отношении неверия должно быть принято судебное решение, базирующееся на соответствующих положениях и укладывающееся в определенные рамки. Если речь идет о немусульманской стране, этим вопросом должны заниматься уважаемые и известные своими глубокими познаниями и твердостью позиций улемы.
9. Не является запретным делом проявления дружбы по отношению к немусульманам – такие, как посещение больных, доброе отношение к ним, попытки наставить их на прямой путь, поздравления их с прибавлением потомства, с каким-то успехом, с выздоровлением (после болезни). Наоборот, речь здесь идет о проявлении нравственности, к которой призывает ислам. Ибн Таймийя: «Надо навещать их больных, поздравлять их с радостным событием, соболезновать им, когда случается несчастье, как об этом говорил аль-Мурдауи» (4/221).
10. Недопустимо проявление вражды к немусульманину, если последний мирно относится к мусульманам, особенно, если это происходит в процессе проповеди или взаимных заявлений, требующих дружеского отношения.
Разрешается обращаться в местный суд в случае отсутствия законной альтернативы, достаточной для возвращения прав и признания несправедливого характера предыдущего решения.
Это не противоречит основам веры, не умаляет необходимости выполнения долга. Важно, чтобы требования, выдвинутые перед судом, были законными, а выносимые суждения соответствовали истине. Улемы установили, что неверие проявляется в том, что человек считает запрещенное разрешенным, а не в действии. Такое толкование дал Ибн Аббас и другие улемы.
11. После окончания первого века мусульмане не объединялись в одно государство. Существовали государства идрисов в Марокко, Омейядов в Андалусии. Войны, которые вели мусульмане в первые века своего существования, не ставили своей целью создание единого халифата.
Ущерб, наносимый военными действиями, сильнее, чем отсутствие единого халифата.
12. Гражданство, принадлежность к своей Родине – это свойства человеческой души, благодаря которым строятся отношения человека с другими людьми – его соотечественниками, разделяющими его любовь к Родине. Таким образом, мусульманин сосуществует вместе с мусульманами и немусульманами и действует в интересах общей Родины, укрепляя ее силу и мощь.
13. Недопустимо совершать агрессивные действия в отношении немусульман, посягать на их имущество, так как принадлежность к (одной) Родине и сосуществование на ее земле в духе ислама, предполагает справедливое и доброе отношение ко всем ее жителям. Ведь они все как граждане одной страны имеют соответствующие права, хотя бы и исповедуя другую религию. История является лучшим свидетельством справедливого характера ислама по отношению к иноверцам, проживающим среди мусульман и находящихся под властью ислама.
14. Справедливость ислама и мусульман, (мирно) сосуществующих с людьми, имеющими Писание (иудеи и христиане), была настолько очевидна, что удивляла христиан и иудеев, занимавших самые высокие должности при халифах. Ислам запрещает притеснять иудеев и христиан и предписывает справедливо относиться к ним, быть добрым и милостивым по отношению к ним. Ислам не только предписывает оставить их в их убеждениях: «Нет принуждения в религии» (сура «Корова», аят 256), но и указывает на необходимость защиты этих людей, охраны их репутации и гарантии их прав. Ислам предписывает мусульманскому правителю защищать их церкви, храмы, монастыри и другие места отправления (ими) культа, о чем говорится в Договоре о защите («‘акд аз-зимма»), охраняя тем самым их Писание (Танах и Библию) и исполняя обещание их защищать.
15. Необходимо уважать законы страны, в которой живут мусульмане, руководствоваться этими законами, соответствующими вероисповеданию, учитывая тот факт, что эти законы укрепляют такие ценности, как справедливость, человеческое достоинство, уважение человека.
16. Принцип мирного сосуществования и терпимость по отношению к иноверцам являются законом для мусульман и немусульман в исламских странах, а также законом для мусульман и немусульман в неисламских странах.
Такой же закон существовал во времена сподвижников Пророка, мир с ним и благословение Аллаха, живших в Эфиопии. Сподвижники Пророка жили в Эфиопии, не нарушая местных законов, не попирая суверенитет этой страны и не нанося ущерба ее безопасности. При этом они сохраняли свою веру в единого Бога, соблюдали шариат, мудро поддерживая добрососедские отношения с местным населением. Хадис Фиддейка, переданный аль-Байхаки и другими, применим к положению меньшинств (речь идет о том, чтобы исправить себя). В нем говорится: «О Фиддейк, выстаивай молитву, подай закят, изгони зло, живи среди своего народа там, где хочешь!»
17. Отношение к иноверцам. Мусульмане обязаны относится ко всем людям с добрыми намерениями. Всевышний сказал: «Говорите людям хорошее» (сура «Корова», аят 83). В одном из хадисов говорится: «Творец людей творит благое». В другом хадисе говорится: «Мусульманин – это человек, который приветствует людей словами своими, а муджахид – это тот, кто отдает все силы и душу в повиновении Аллаху».
Обратите внимание на слово «люди», включающее в себя и мусульман, и немусульман. Основа отношения к немусульманам зиждется на мирных намерениях и любви между людьми. В хадисе сказано: «Не уверует никто из вас, пока не полюбит он для брата своего так, как любит себя».
В толковании этого хадиса аль-Хафиз Ибн Раджаб говорит: «Братство, упомянутое в этом хадисе, касается всего человечества». Имам ан-Навави, в свою очередь, говорит: «Отношения между людьми и народами основаны на справедливости» (Аллах повелевает быть справедливыми и творить добрые дела), надо творить добро, давать пищу нуждающимся, раздавать бедным часть своих денег во имя единства и солидарности в обществе».
Необходимо относится к исповедующим другую веру дружелюбно и с любовью. Всевышний Аллах сказал: «Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним – ведь Аллах любит справедливых!» (сура «Испытуемая», аят 8).
Ибн аль-Араби аль-Малики говорит в этой связи: «это значит, что Вы должны отдавать им часть ваших денег».
18. О свободе совести. Всевышний сказал: «Нет принуждения в религии!» и повелел быть миру. Как сказано в хадисе, «надо мирно относиться к тем, кого вы знаете и кого не знаете».
Ислам – это религия открытости, взаимодействия и сосуществования с иноверцами. Ислам не выступает за изоляцию, не поддерживает обособленность, а исходит из убеждения в необходимости диалога, плодотворного и конструктивного взаимодействия, установления мира, исходя из закона взаимного сдерживания. Ислам провозглашает принцип взаимного сдерживания, а не столкновения цивилизаций.
Сосуществование и диалог между цивилизациями является одним из проявлений принципа мирного цивилизационного взаимного сдерживания, основой предписанного исламом регулирования отношений с другими цивилизациями. Такой подход служит основной цели межцивилизационных устремлений – освоению Земли и борьбы с попытками ее порчи. «И если бы не удерживание Аллахом людей друг от друга, то пришла бы в расстройство земля, но Аллах – обладатель благости для миров!» (сура «Корова», аят 251).
19. Приоритет морали. Истинный суверенитет в мире различных наций и цивилизаций – это суверенитет нравственности (морали), принципов и ценностей, а не господство силы, мощи и насилия. Исходя из этого постулата, мы убеждены в необходимости мирного сосуществования, во взаимодействии, а не в столкновении цивилизаций, в их взаимном сдерживании, а не в борьбе между ними.
20. Метод проповеди ислама. Основа ислама состоит в призыве на путь Господа наилучшим образом. Выдающийся алим, имам, шейх Ат-Тахир Ибн Ашур отметил в своем ценном толковании, что священный аят упоминает о трех средствах призыва («да’ва» – буквально: «приглашение»):
«Зови к пути Господа с мудростью и добрым увещанием и спорь с ними наилучшим образом!» (сура «Пчелы», аят 125).
Ибн Ашур сказал: «Каждый, кто занимает место, схожее с местом пророка, направляя людей и указывая на подобающее людям поведение, должен следовать трем вещам: мудрости, доброму увещанию (проповеди) и обсуждению (спору) наилучшим образом. В противном случае такой человек будет отклоняться от мусульманских обычаев (этикета) и будет недостоин уммы. Он будет опасаться причинить ущерб интересам уммы» (Ибн Ашур, «Ат-Тахрир уа Ат-Тануир», 1/334).
Ислам в основном распространялся путем диалога (бесед), а не силой. Таков наш совет братьям нашим. Именно в это мы верим. Исправляйте себя, почитайте соседей Ваших – мусульман и немусульман. Улемы достигли согласия в том, что сосед-немусульманин имеет право жить рядом с Вами, должен пользоваться уважением, должен быть окружен Вашей заботой.
Распространяйте идеи мира, учите детей ваших любви и согласию. Именно так будет распространяться и процветать ислам!
Зарубежные участники конференции «Исламская доктрина против радикализма»:
1. Доктор Адель Абдулла аль-Фалях- Первый заместитель министра по делам ислама и вакфов Кувейта, руководитель Международного центра "Аль-Васатыйя" (Кувейт)
2. Профессор Али аль-Карадаги - Генеральный секретарь Всемирного совета исламских ученых, заместитель Президента Европейского совета по фетвам и исследованиям (Катар)
3. Профессор Абдулла бин Байя - Бывший министр юстиции Мавритании, заместитель председателя Всемирного совета исламских ученых, руководитель Международного центра по обновлению религии и наставлению (Мавритания)
4. Доктор Абдулла бин Али Басфар - Генеральный Секретарь Международного комитета изучения Священного Корана (Саудовская Аравия)
5. Шейх Мухаммад Рашид аль-Кабани – муфтий Ливанской Республики
6. Доктор Нуруддин аль-Хадимий - Министр по делам религий Тунисской Республики
7. Шейх Ахмед бин Хамд аль-Халили- верховный муфтий Султаната Оман
8. Профессор Мухаммад Усман ас-Салих - Генеральный секретарь Совета суданских ученых
9. Доктор Абдурахман Бираний - Генеральный секретарь Общества призыва и очищения в Иране, член Всемирного совета исламских ученых
10. Доктор Ахмад ас-Самираий - Руководитель суннитского Аппарата по делам вакфов Ирака
11. Шейх Абдулатиф Махмуд Ибрахим аль-Махмуд - Руководитель Комитета национального единства и руководитель Исламского общества Бахрейна
12. Доктор Мухтар Махмуд Атаулла - Директор Исследовательского центра при Каирском университете (Египет)
13. Аль-Араби бин Мабрук Гариб - Руководитель Европейского исламского благотворительного общества (Швейцария)
14. Доктор аль-Хасан аль-Ильмий – Руководитель Института научных исследований Исламского Магриба (Марокко)
15. Доктор Рамиз Зикадж - Руководитель Албанского центра исламской цивилизации и фикха Албании
16. Насыр Мухаммад аль-Аджмий - Руководитель аппарата заместителя министра по делам ислама и вакфов Кувейта
17. Фахд Сиях ад-Диханий - Руководитель аппарата по координации и культурной поддержке Министерства по делам ислама и вакфов Кувейта
18. Профессор Усама Ибрагим Хафиз - Представитель и член Верховного совета Египетского исламского сообщества
19. Профессор Салях Хашим Камалуддин - Член Верховного совета Египетского исламского сообщества
20. Профессор Марван аль-Фаурий - Руководитель Клуба «Аль-Васатыйя» (Иордания)
21. Профессор Хамди Арслан - Преподаватель Стамбульского Университета, член Всемирного совета исламских ученых (Турция)
22. Доктор Ниъматулла Шахраний - Специальный советник по религиозным делам Президента Республики Афганистана
23. Доктор Абдульмаджид ан-Наджар - Член преподавательского комитета Университета аз-Зайтуна (Тунис)
24. Али Абдулла Шаддад - Наблюдатель аппарата заместителя министра по делам ислама и вакфов Кувейта
25. Доктор Усман Ахмад Абдурахим – советник заместителя министра по делам ислама и вакфам Кувейта
26. Доктор Мустафа Йахи - Исследователь Международного центра «Аль-Васатыйя» (Кувейт)
27. Доктор Исмаил Мухаммад Авад аль-Кабисий - Исследователь Международного центра «Аль-Васатыйя» (Кувейт)
28. Шейх Ахмад Валид ар-Радий - Исламский мыслитель (Мавритания)
29. Шейх Мухаммад Хасан ад-Диду - Руководитель центра подготовки ученых Мавритании
Участники конференции «Исламская доктрина против радикализма» из стран СНГ:
1. Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф – исламский ученый, последний муфтий Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, депутат Верховного Совета СССР (Узбекистан)
2. Жалилов Чубак ажи – Верховный муфтий Кыргызстана
3. Саидмукарам Абдукодирзода – глава Совета улемов Таджикистана, муфтий Таджикистана
4. Мусаев Салман - Заместитель главы Управления мусульман Кавказа шейха уль-Ислама Аллахшукюра Паша-заде (Азербайджан)
5. Шонасретдинов Маъруф - Ведущий специалист Комитета по делам религии Правительстве Таджикистана
Российские участники конференции «Исламская доктрина против радикализма»:
1. Равиль Гайнутдин – Председатель Совета муфтиев России, Глава Духовного управления мусульман Европейской части России
2. Бердиев Исмаил - Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа, Глава Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики
3. Мухаммад Рахимов – Глава Российской ассоциации исламского согласия (Всероссийский муфтият)
4. Крганов Альбир – Первый заместитель Председателя Центрального духовного управления мусульман России, Муфтий Москвы и Центрального региона
5. Кадыров Хож-Ахмед - Председатель Совета алимов Чеченской Республики
6. Мирзаев Султан – Председатель Духовного управления мусульман Чеченской республики
7. Мухаметшин Рафик - Ректор Российского исламского университета (Казань)
8. Хайретдинов Дамир - Ректор Московского исламского университета
9. Садиков Магомедзагид - Ректор Института теологии и международных отношений (Махачкала)
10. Мутаилов Магди - Президент Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки, заместитель главы Духовного управления мусульман Дагестана
11. Чочаев Шарафутдин - Ректор Северо-Кавказского исламского университета им. Абу Ханифы (Нальчик)
12. Шахидов Адам – Советник Главы Чеченской Республики по вопросам религии
13. Абдуллаев Ахмад – Председатель Духовного управления мусульман Дагестана
14. Аширов Нафигула - Председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России, Сопредседатель Совета муфтиев России
15. Бибарсов Мукаддас - Председатель Духовного управления мусульман Саратовской области, Сопредседатель Совета муфтиев России
16. Хамхоев Иса - Председатель Духовного управления мусульман Ингушетии
17. Саматов Тагир – Председатель Регионального духовного управления мусульман Ханты-Мансийского автономного округа
18. Гацалов Хаджимурад – Председатель Духовного управления мусульман Северной Осетии – Алании
19. Фаткулин Гаяз – Председатель Единого духовного управления мусульман Красноярского края
20. Закиров Гаяз - Председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области
21. Гаязов Валиахмад – Председатель Духовного управления мусульман Республики Коми
22. Забиров Абдуррауф – Председатель Единого духовного управления мусульман Пензенской области
23. Каралаев Султанахмед - Председатель Духовного управления мусульман Калмыкии
24. Шафиев Фагим - Председатель Центрального духовного управления мусульман Мордовии
25. Бибарсов Аббас - Почетный муфтий Единого духовного управления мусульман Пензинской области
26. Ярулин Вафа - Председатель Духовного управления мусульман Владимирской области (ЦДУМ)
27. Жунусов Анарбек – Глава Казыятского управления мусульман Омской области
28. Мустафин Альфрид – Глава Казыятского управления мусульман Свердловской области
29. Гарифуллин Фатых – Глава Казыятского управления мусульман Тюменской области
30. Ишмухамедов Дамир - Глава Казыятского управления мусульман Приморского края
31. Бибарсов Аюб - Первый заместитель Председателя Духовного управления мусульман Башкорстана
32. Мухетдинов Дамир - Первый заместитель Председателя Духовного управления мусульман Европейской части России
33. Аббясов Рушан – Первый заместитель Председателя Совета муфтиев России
34. Саадуев Мухаммадрасул – Заместитель главы Духовного управления мусульман Дагестана, Председатель Совета имамов Махачкалы, Имам Соборной мечети Махачкалы
35. Шхалахов Ибрагим - Заместитель Председателя Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края
36. Миссиров Хызыр - Заместитель руководителя Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии
37. Абубакаров Хасмухаммад - Председатель Фонда имени Саидмухаммада Абубакарова (Дагестан)
38. Пшихачев Шафиг - Президент Международной исламской миссии, Полномочный представитель Координационного центра мусульман Северного Кавказа в Москве
39. Малахов Ильдар - Директор Исламского колледжа им. Марьям Султановой (Уфа)
40. Юсеф Луай - Координатор деятельности Всемирного совета исламских ученых в России
41. Албогачеев Магомед - Член Совета попечителей Всемирного совета исламских ученых
42. Идрисов Умар - Председатель Совета старейшин Духовного управления мусульман Нижегородской области, Президент фонда им. Абу-Ханифы (Нижний Новгород)
43. Алиев Икрамудин - Помощник Президента организации «Ахлю Сунна валь-Джама’а» (Дагестан)
44. Аляутдинов Ильдар - Имам Соборной мечети Москвы
45. Еник Руслан – Представитель Совета муфтиев России в Абхазии
46. Рамазанов Анар - Руководитель мусульманской общины "Кяусар" (Москва)
47. Наурбиев Салман – Член Всемирного совета исламских ученых (Москва)
48. Бикмуллин Альберт – Член Всемирного совета исламских ученых (Казань)
Источник http://kavkaz-antiterror.ru/index.php?p=news&id=234
З.Ы.
Развитие Ислама в РФ - принесет разъяснения многих заблуждений современного исламского общества и очистит его от ошибок и возможности манипулирования извне.
Фетва - СИЛЬНАЯ.
Комментарии
После разгрома ваххабитов на Кавказе и теперь в Сирии, Халифат выбыл из игры за мировое "господство". Остаётся только пейсать "условий нет".
Не судите по себе. Пейсатель!
О чём "судить"-то? Радикальным воинам "аллаха" секир башка, Халифат обломился. Аналитика из разряда капитан очевидность.
>>Пейсатель!<<
Вроде говорил по себе не судят.
Халифат обломился, но Вы не увидели другого - где его будут строить снова? Ага! В Саудовской Аравии! Так можно джихадистов направить в СА, на благое дело, очищение Ислама и построение Халифата на родине Ислама - СА. А многие вообще пугаются слова Халифат... это как центр будущей Империи.
Интересно, что по этому поводу скажет умар рыжий?
Его мнение - не определяет.
ничо не скажет-рот землей забит. теперь только лежать может и нюхать корни ромашек из-под земли
ты его по-ходу с кем-то путаешь.
вернее, ты вообще не вкурсе, кто это ... : )))
>>- где его будут строить снова? Ага! В Саудовской Аравии!<<
Не будут - поезд ушёл.
Будут. Вы мало знаете.
Просто нужен легитимный правитель-и всё. Никому в голову не могло прийти устроить джихад против Тамерлана например. Или против русских царей. Наоборот, были такие случаи:
1. Во время Первой мировой войны немцы собрали в одном из лагерей пленных российских солдат-мусульман (около 10 тысяч человек), и стали уговаривать-типа ну что вам этот русский царь?-А они встали на колени и запели "Боже, царя храни".
2. И царь-батюшка платил народу такой же любовью. Когда он с семьей уже находился в большевистском плену, белые внезапно ударили на этом участке и сильно продвинулись. И почти все комиссары жидовские просто разбежались. Тогда к царю-батюшке пришла делегация татарского духовенства и старейшины, и предложили освободить его. Но царь батюшка отказался, и объяснил что сейчас большевики все равно победят, и если вы перебьете охрану и нас спасете, то коммунисты потом уничтожат весь ваш народ. Пожертвовал собой, женой и детьми-ради своих подданных.
3. А еще в те времена не отрекся от царя, - были чеченцы. У них прошел сход и они решили: "не знаем что там у русских происходит, но мы жить будем так как если бы царь оставался на троне". За это им потом большевики и устроили экзекуцию, которая аукнулась уже усским-в начале 90-х.
НУЖЕН ЛЕГИТИМНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ. ОБЛАЧЕННЫЙ НЕ ТОЛЬКО ЗЕМНОЙ ВЛАСТЬЮ, НО И ДУХОВНОЙ-ОТ БОГА. как оно всегда и было в человеческой истории.
В свете множества различных толкований Корана, и соответственно наличия множества течений Ислама (а то и псевдо Ислама), принимая во внимание важность проделанной работы участниками конференции «Исламская доктрина против радикализма», в целях формирования правильного мировосприятия истинного Ислама (не только у сторонников других конфессий но и у правоверных мулульман), пора шагнуть дальше (исторический момент способствует) и сформировать идею Православного Ислама, как обьединяющую конструктивные силы (течения) Ислама общемирового. ИМХО. ЗЫ: попрошу без нападок от радикалов.
Аллаху аалям...(Аллах знает лучше!) Ну и аппетиты у Вас. :))) Прям пужаюсь!
Если смотреть только под ноги никогда не увидишь весь путь... Смотрите шире - мировая история вершится прямо сейчас, и все будет зависить от личностей... таких как Исус и Магомет. Надеюсь в среде уважаемого собрания найдутся личности нужного масштаба.
Ожидаем прихода Махди. И второго пришествия Пророка Исы(мир ему) - согласно предсказанию он после появления своего на земле войдет в Дамаск... муслимы ждут этого.
более того, это фактически единственное верное решение, учитывая тот самый исторический момент в контексте циклов развития цивилизаций.
да-да. Вот соберутся мусульмане и христиане... и откажутся от Библии и Корана :)
И напишут новую устраивающую всех священную книгу :))
Просто человек не отличил прогрессивные ступени от религиозной направленности. А направление-то одно - к Богу!
Не видели вы, похоже, как египетские христиане выстраивались в живые цепи, чтобы защитить своих мусульманских земляков во время молитвы. В сердцах таких людей уже написана та самая книга.
и чего? это как-то отменяет религиозные войны?
Пока будут религиозные организации и доктрины - будут и войны. Без вариантов.
Религиозные организации нужны исключительно как военные организации.
А если люди живут мирно - значит, они переросли свои организации. Что вовсе не говорит о смерти самих организаций. Но таких людей очень мало.
Кто не может доказать свою правоту словом и делом - берется за оружие, а значит слаб духом! Но в некоторых случаях - только физическое устранение - способно остановить вал бед. Истина где-то между.
А так-же мало-кто видел, как мусульмане Сирии выстраивались в цепь, чтобы не тронули христиан и вставали в охрану у храмов, с целью воспрепятствовать террористам и сколько их погибло...
А кто не верит - откройте Куран:
«Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда y Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны»(Куран 2:62)
«Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане!" Это - потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся»(Куран 5:82)
И где Вы в моих словах увидели нечто подобное?
А как вы представляете объединение без редакции Библии и Корана? :) Никак.
Даже если соберутся какие деятели и как бы объединятся - то в следующей пятилетке соберутся другие деятели и объявят друг другу войну во имя чистоты христиаства и ислама.
Утопия это всё.
Хорошо бы, конечно, чтобы что-то произошло, что упразднит и христианство и ислам. Но это из области фантастики.
Объединения не будет - а если будет, то с жуткими искажениями всех писаний. А Куран - единственный неискаженный источник, его наизусть до последней буквы и огласовки знает не менее 10 млн Куран-хафизов и аллах Тааля гарантировал, что Куран будет последним писанием. Это - гарантия невозможности исказить Куран.
А где Вы видели что бы я говорил об обьединении?
.
Сильно.
Реально сильно.
Неслабый перечень участников. И все непростые. Жаль, что это суждение (декларация), на сектантов в основной массе не подействует. Наверно.
Зато это реальная ПЕРВАЯ ФЕТВА на территории РФ! А она обязательна к исполнению. За неисполнение - можно и по Шариату Судить... :)))) Развязали руки мусульманам разобраться внутри джамаата. Почистить джамаат от козлищ...
Я вот тоже подумал, что вроде аналогов не встречал. И удивился, почему только сейчас.
Ну... вопрос требует осмысления и мало-кто из мусульман в РФ знаком с содержимым этой фетвы... было-бы правильным осветить это в среде мусульман.
Для мусульман всех течений?
Мне кажется, что мусульмане раздроблены также. как и христиане.
Мало ли там что написал Римский Папа, или Армянский епископ?... Православный будет все равно своего пастыря слушать.
Я надеюсь, что не последняя... Ох, мне кажется, что далеко не последняя...
Да... может появиться фетва с более активным призывом на джихад против террористов, тогда ближний восток содрогнется!
Правильные вопросы подняты, правильные их толкования даны.
Эта декларация - хороший инструмент для налаживания мирного и плодотворного сосуществования мусульман с Миром и в первую очередь для молодежи, которым сильно не хватает альтернативной точки зрения, которая создает образ мусульман, как необиженных, равноправных, мирных и мудрых.
мирное сосуществование мусульман с миром. Как забавно это звучит :)
Как говорит Кадыров в Чечне на ОФИЦИАЛЬНОМ приёме (забыл какой) делегации: "у мусульман женщина без хиджаба - это как гулящая женщина"... и т.п.
Вот так они и относятся ко всем немусульманкам - как к проституткам. Конечно, такое отношение спообствует мирному сосуществованию со всем миром.
Ну если для Вас - баба с юбкой, из-под которой торчат трусики - это норма?! Мне-же хочется такую прикрыть чем-нибудь, чтобы не вводила во искушение мужчин! Для импотентов или маньяков - мое мнение не актуально...
Ёжик, вопрос к тебе:
как ты считаешь, объединение (в том или ином смысле) авраамических религий возможно или же исключено? Я довольно далёк от ислама, однако ж наши православные боятся восьмого вселенского собора, так как это может включить поминовение папы в службах, а это = приговор.
Объединение в виде концессии - нереально. Одно - является развитием другого. Это все-равно, что пытаться объединить лошадь, гоночный болид и космический корабль...
Читай Иудаизм-Христианство-Ислам.
А если кто-то попробует это сделать - потеряет суть.
Я видел, как иудеи принимали христианство, как христиане принимали ислам - они шли вверх... и это здорово, когда осознанно и без принуждения.
Нафиг их объединять? Их пейсатый исток и так позволяет ими спокойно управлять.
Неа... не получится. Если Истоком будет Аллах Тааля - муслимами сможет управлять только самый лучший из муслимов, иначе прочие распознают ложь и такой "правитель" будет низложен. Не даром-же сектанты пошли из Дома Саудов - продавших Ислам за богатства...
На словах хорошо, но на деле ЕСЛИ мешает. Непросто оторваться от своих корней, саудиты рулят так считаются прямыми потокомками Авраама и Агарь. Внутриисламские и христианские разборки - это конечно интересно, только не стоит забывать "живи сам и дай жить другим" и втягивать русских в свои семейные разборки.
Дом Саудов - потомки Иудеев, там было слишком много жен из колена иудина... и есть очень серьезный аргумент по уничтожению этого дома - они при посредничестве мелкобритов продали земли Палестины, которые им не принадлежали тогдашним врагам мусульман - иудейским кланам ростовщиков... это называется хазака(жидовские дела) - и это попирает справедливость. Так-что... могу нарыть еще большее, но Вы правы - мы сами разберемся.
Я не Ёжик :), но позвольте вставлю свои пять копеек...
Учитывая тот факт что Христианство и Ислам (да и Иудаизм, и его производние типа Свидетелей Яговых) по разному трактуют такой принципиальный вопрос как: "Кто есть БОГ (Всевыший)?", то это (мягкоговоря...) маловероятно. ТО очем Вы говорите это скорее формирование некой новой мегарелигии, а это невозможно без некоего "Сильного Импульса".
о том и речь =)
по логике истории сейчас много чего должно может появиться
Религии.. Ментальные опиаты для народов..
Вообще - надо в людей верить. В их способность преодолевать себя. Это продуктивней. И авраамизм (сюрприз! "-изм") больше не потребуется. Всё равно когда нибудь придётся до этого дорасти. Цивилизации - повзрослеть. Не перекладывать ответственность за своё бытиё и поступки на абстракцию "высших сил".
P.S. Верующим - без обид. Я вот то же верующий - в людей верю.
Вас не предавали? Верить в людей - мало. Творец, Господь Миров - Ему верь более, чем самому-себе, т.к. человеку свойственен и самообман.
То есть кричащие о запрете ислама как раз таки нарываются на джихад.
Большое спасибо Рашад! Однозначно в закладки!
да-да, в закладки.
Вот есть в школах такая закладка - теория Дарвина называется. Эта закладка уводит детей от истины и клевещет на Аллаха.
Могут ли позволить мусульмане так повреждать ум своих детей? И не является ли это поводом для негодования?
А запрет на хиджаб? Это же осквернение мусульманок, вынужденных на работе быть с непокрытой головой!
Короче, "умеренный ислам" - это ситуативное лукавство.
Страницы